鳳凰縣皇倉中學2016級高中學業水平模擬考試(一)語文本試題卷6道大題，22道小題，共7頁。時量120分鐘，滿分100分一、現代文（論述類、實用類）閱讀（6分，每小題2分）閱讀下面的文字，完成1～3題。讀書的“體”與“用”楊平從某種意義上說，人是一種“讀書”的動物。伴隨人類文明的發展尤其是知識生產的累積，讀書越來越成為現代人的一種生活方式或生存方式。以往，“讀書人”的稱謂專屬于少數精英階層。如今，在“全民閱讀”的時代，讀書已不再是精英階層的專屬，而成為大眾普遍擁有的權利義務。然而，為什么讀書，讀什么書，怎樣讀書，讀書有用抑或是無用等等圍繞“讀書”而來的問題似乎都懸而未決。關于讀書，可以從“體”與“用”這兩個方面來理解。大致上說，“體”指的是事物的本性、本根、本體，而“用”則是指“體”外化而生成的功用性功能。從“用”的層面看，開卷有益，學以致用。這里的“有益”和“致用”都意在表明讀書確實包含著實用功利性的訴求。全球化、經濟發展、時代劇變、信息爆炸……人類遇到的問題從來沒有像今天這樣多變、復雜，各種困惑煩惱糾纏于心，如何理性地看待社會的人與事，如何有效地解決各種問題，需要我們讀書。從實用功利性角度考量，讀書有用，且利國利民、利人利己，善莫大焉。通過讀書，人們可以獲得生存技能以創造財富改善生活；通過讀書，人們可以通達更高的社會階位而改變命運。然而，實用功利性只是讀書的一個方面，過分地強調這種讀書實用論，往往會遮蔽讀書的根本要義。“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高樓，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。”這種勸學篇，主要用讀書的好處和用處來激勵人們學習，肯定會養育狹隘的讀書觀念。從“體”的層面看讀書，也就是探究讀書這件事情的根本意義是什么。當我們說“人是一種讀書的動物”，這意味著，讀書是一種屬人的活動或事情，讀書與做人幾乎就是同一件事情。人們常說，“想了解一個人，看他讀什么書。”也是此意。實質上也就是在講讀書與做人的道理：讀書的根本要義是“人性養成”，讀書的“本體”意義是“人文化成”。從這種本體意義出發來理解讀書才可能達至讀書的至境。一般來說，受功利之“用”的訴求所驅使的讀書可歸為“要讀書”一類；而懷有形而上“體”之情懷的讀書則可稱之為“好讀書”。“要讀書”乃是“五經勤向窗前讀”，與之相反，“好讀書”偏偏是閑來無事好讀書。以前讀陶淵明的《五柳先生傳》里說“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”，常常覺得不著邊際。因為既然要讀書，便應該正襟危坐、皓首窮經，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？這分明是“學而不思則殆”呀！讀書而不好好學習，興之所至，隨性自然，算是什么好學上進？后來，漸有所悟，明白了孔子的感嘆：十年有五而志于學，但是到了四十卻不惑了。這不是孔子的自夸，而是孔子對于知識和人生宿命的感嘆。同時，知天命而后耳順，也就熄滅了“志于學”的功利之心，回到隨心所欲的領悟人生方面去了。歸根到底，“要讀書”致力于實用知識，“好讀書”致力于人生體悟。后者往往可以不執著于書，不僅“盡信書不如無書”，而且還可能“教外別傳，不立文字”。前者卻是一定斤斤計較如落市井，必然就有“知見障”——帶著一片患得患失的心去讀書，有時候就會執著于一念而忘記了風來水面與月到中天。雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空間里，俯仰于天地大化之間，不正是讀書的本體意義之所在嗎？（選子《光明日報》2017年4月24日第02版）1．下列對讀書實用功利性的理解，不確定的一項是()A．讀書可以幫助人們解決遇到的各種糾纏于心的困惑、煩惱，利人利己。B．讀書能讓人理性地看待社會的人與事，解決復雜多變的問題，利國利民。C．讀書可以創造財富改善生活，可以讓人通達更高的社會階位而改變命運。D．讀書靠“書中自有千鐘粟”等來激勵，這樣可能會養育人們狹隘的讀書觀。2．下列對讀書“用”與“體”相關內容的理解，不正確的一項是()A．讀書的“用”是指讀書的功用性功能，讀書的“體”則是指讀書的根本意義。B．“要讀書”是受功利之“用”的訴求驅使的，“好讀書”要懷有形而上“體”之情懷。C．“要讀書”應勤讀“五經”，衡量得失；“好讀書”是讀“閑書”，興之所至，隨性自然。D．“要讀書”致力于實用知識，斤斤計較；“好讀書”致力于人生體悟，往往不執著于書。3．下列說法與原文意思不相符的一項是()A．讀書是現代大眾普遍擁有的權利義務，越來越成為現代人的一種生活或生存方式。B．讀書可從“體”和“用”兩個層面理解，過分強調“用”往往會遮蔽讀書的根本要義。C．讀書的“本體”意義是“人文化成”，以此來理解讀書才可能達至讀書的至境。D．“好讀書，不求甚解”體現了陶淵明讀書的功利性，作者對其是持批評態度的。二、文言文閱讀(12分。選擇題8分，每小題2分；翻譯題4分)閱讀下面的文言文，完成4～8題．蘭亭集序王羲之永和九年.歲在癸丑.暮春之初.會于會稽山陰之蘭亭.修禊事也.群賢畢至.少長咸集.此地有崇山峻嶺.茂林修竹,又有清流激湍.映帶左右.引以為流觴曲水.列坐其次.雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠.亦足以暢敘幽情.。是日也.天朗氣清.惠風和暢.仰觀宇宙之大.俯察品類之盛.所以游目騁懷.足以極視聽之娛.信可樂也.夫人之相與.俯仰一世.或取諸懷抱.悟言一室之內,或因寄所托.放浪形骸之外.雖趣舍萬殊.靜躁不同.當其欣于所遇.暫得于己.快然自足.曾不知老之將至.及其所之既倦.情隨事遷.感慨系之矣.向之所欣.俯仰之間.已為陳跡.猶不能不以之興懷.況修短隨化.終期于盡!古人云:“死生亦大矣.豈不痛哉!每覽昔人興感之由.若合一契.未嘗不臨文嗟悼.不能喻之于懷.固知一死生為虛誕.齊彭殤為妄作.后之視今.亦猶今之視昔.悲夫!故列敘時人.錄其所述.雖世殊事異.所以興懷.其致一也.后之覽者.亦將有感于斯文。 4．下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.俯察品類之盛盛：繁多B.不知老之將至至:極點C.未嘗不臨文嗟悼臨:面對D.不能喻之于懷喻：明白5.下列選項中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A.會于會稽山陰之蘭亭不拘于時，學于余B．及其所之既倦其孰能譏之乎C．猶不能不以之興懷請以趙十五城為秦王壽D．后之視今，亦猶今之視昔行李之往來，共其乏凼困6．下列句中加點的詞語與現代漢語意思相同的一項是（）A.情隨事遷，感慨系之矣B．引以為流觴曲水，列坐其次c．夫人之相與，俯仰一世D．后之覽者，亦將有感于斯文7.下列對文章內容和寫法的理解與分析，不正確的—項是（）A.作者產生“信可樂也”的感受有四個方面的原因：聚會人員眾多，聚會地點環境優美，聚會活動高雅有趣，聚會之時天氣清朗。B.在作者看來,對生的執著和對死的排斥起是人所共有的感情，他提出的“一死生為虛誕“的觀點與老莊齊坐死的觀點是一致的．C．綜觀全篇，作者先喜后悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、頓挫抑揚之美。D.文章運用多種表達方式，融敘事、寫景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕，語言奇特精警，很好地表現了富有哲理的思辨內容。，，8.請把上面文言文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（4分）(1)足以極視聽之娛，信可樂也。（2分）（2）死生亦大矣。（2分）三、詩文默寫和古代詩歌鑒賞(10分）9.默寫出下列空缺處的文字。(任選三題，每空1分，共6分)（1）匪我愆期，。將子無怒，。《詩·衛風·氓》)（2）劍閣崢嶸而崔嵬，，。（李白《蜀道難》）（3）莫道不消魂，，。（李清照《醉花陰》）（4）其聲嗚嗚然，如怨如慕，；余音裊裊，。（蘇軾《赤壁賦》）10.閱讀下面的唐詩，完成題目。（4分）塞下曲李白塞虜乘秋下，天兵出漢家。將軍分虎竹，戰士臥龍沙。邊月隨弓影，胡霜拂劍花。玉關殊未入，少婦莫長嗟。[注]=1\*GB3①虎竹：兵符，分銅虎符和竹使符兩種，合稱虎竹，由朝廷和將領各執一半，發兵時相對合作為憑證。=2\*GB3②玉關：玉門關。從題材上看，這是一首詩。詩歌描繪了邊地艱苦激烈的戰斗生活，抒發了將士們的情懷。四、現代文（文學類閱讀）（15分）閱讀下面的文章，完成11～14題=1\*GB3①一位文友自美歸來，與朋友們暢敘離情以后，.就悄悄地回到鄉間自己經營的三間小屋中，讀書譯作，靜靜地度過農歷新年。她可說真懂得眾人皆忙我獨閑的訣竅。難怪另一位文友欣羨地說：“真希望什么時候也有個田園可歸。但又覺得自己仍不夠那份淡泊，俗愿尚多，大概沒有那種福分。”=2\*GB3②玲瓏的三間小屋隱藏在碧樹果林之中，滿眼的綠水青山，滿耳的松風鳥語，整天里不必看時鐘，散步累了就坐在瓜棚下看書，手倦拋書，就可以睡一大半天。太陽、月亮、星星，輪流與你默默相對，這份隔絕塵寰的幽靜，確實令人神往。但若沒有朋友共處，會不會感到寂寞呢?且看小屋的主人，住不多久，就匆匆趕回十丈軟紅的臺北市，一到就打找朋友再次的“暢敘離情”。可見田園的幽靜，還是敵不過友情的溫馨。古代的隱士，在空谷中間足音則喜。因為“鳥語”終不及“人語”可以互通情愫，陶淵明先生盡管嚷著“息交絕游”，但他在“樂琴書”之外，仍然要“悅親戚之情話”。他的理想國桃花源中人，一個個都要設酒殺雞，款待洞外闖入的陌生人，也關心著洞外的人間歲月。我想那時代如果已有，陶先生一定會在北窗高臥，酒醒之時，撥個和山寺老僧聊上半天，或是給他念一首新作好的長詩，彼此討論一番。因為“得句錦囊藏不住，四山風雨送人看”的人，怎么離得開朋友呢?=3\*GB3③我認為山水使人理智清明，友情使人心靈溫厚。名山勝跡，總愿與好友同游;美景良展，亦望與好友共享。張心齋把朋友分成五類，他說：“上元須酌豪友，端午須酌麗友，七夕須酌韻友，中秋須酌淡友，重九須酌逸友。”他固然妙語連珠，亦見得前人有此清閑。而我們如能于百忙之中，擠出一點時間，約二三知友小酌，瑯瑯笑語，暢話平生，其樂并不亞于徜徉于青山綠水之闖。辛棄痰不是說嗎：“我見君來，頓覺吾廬溪山美哉。”溪山就是好友，好友勝似溪山。想起王安石與蘇東坡在政見上是死對頭，可是王安石罷官退隱金陵之后，東坡去探望他，安石留他同住鄉間。東坡答詩云：“勸我更謀三畝宅，從君已覺十年遲。”依舊是無限文章知已之感，可見友情是何等可貴。=4\*GB3④人到了中年以后，心情由絢爛趨于平淡，本來都會傾向山水田園。可是生為一個忙碌的現代人，既無時間尋幽探勝，更不可能遁跡深山，倒不如安之若命地在現實生活中追尋一些那位文友所謂的“俗愿”，亦未始不可以充實一下心靈。否則居魏闕而思江湖，心情反而不能平靜。杜甫雖然謳歌“在山泉水清，出山泉水濁”，他自己并不甘心做個“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的佳人。因為他既有“致君堯舜上，再使風俗淳”的大愿，也有“但愿我與汝，終老不相離”的小愿。人若沒有了愿，就沒有了熱誠，也失去了生活的情趣，恐怕連山水田園之樂，都不能體會了。=5\*GB3⑤說起我們這些人的俗愿，也是非常容易滿足的。比如說，逛逛書店，買到自己心愛的書;觀摩書畫展，領略一下名家筆下意境;聽聽音樂會、演講會，擴展一下胸懷;抽空出去買一點鮮花或小擺飾給小屋添點生機綠意;甚至研究一下化妝術使自己容光煥發一番;以至學習一下烹調術使全家大快朵頤，這些都不能說是奢侈的俗愿，倒可以說是極淡泊的雅愿，使自己活得健康，活得快樂。同時將快樂、健康與友人共享，如此則雖然身處都市之中，也不會感到都市的俗塵，令人生厭了。=6\*GB3⑥最近在一位朋友家中小聚，他小小的客室壁間，掛著不同風格的書畫;風雅的主人如數家珍似的為我們解說畫法、筆意，他的書房里更有許多心愛的漢硯、青田石、陶器等等。閑來把玩，意興無窮。最有趣的是書桌邊一樹枯藤，懸著一個葫蘆。書架上一座老樹丫杈，嵌著一塊圓卵石。他將山中的盎然古意，移置幾案之間，真是位懂得如何美化生活的雅人。=7\*GB3⑦如此看來，我們暫時無田園可歸時，無妨在方寸靈臺之間，自辟一片田園。不但自己能徜徉其間，亦可以此境與朋友共享。那么，縱使“結廬在人境”，也可以“心遠地自偏”了。（選自《現代散文鑒賞辭典》，上海辭書出版社）11.請解釋第=1\*GB3①段中，“訣竅”的含義。(3分)12.文中第=4\*GB3④段劃橫線句子在結構上有什么作用？請簡要分析。(4分)13.聯系全文，說說文章以“方寸田園”為題有什么妙處。（4分）14.身處都市中的人們應怎樣在方寸靈臺之間去自辟一片田園?請結合文意回答。（4分）五、語言文字運用與表達(17分。選擇題10分，每小題2分；20題4分21題3分)15.下列詞語中加點字的注音，不正確的一項是（）A.籌集(chóu)醞釀(yùn)真諦(dì)錙銖必較(zhū)B.點綴(zhuì)忖度(cǔn)匿跡(nì)義憤填膺(yīng)C.漂泊(piāo)蹣跚(pán)作揖(jī)沸反盈天(fú)D.眩暈(xuàn).憎惡(zēng)狹隘(ài)安然無恙(yàng)16.下列詞語中有錯別字的一項是（）A.河畔彌漫紫荊花逍遙自在B.酣暢慈詳蘆柴棒禮上往來C.苛刻疏朗護身符唉聲嘆氣D.景仰欣慰丹鳳眼安之若素17,下列加點的成語使用不正確的一項是（）A.《哈姆萊特》濃墨重彩地描繪了一位企圖單槍匹馬重整乾坤的理想主義者和敏感多思的人文主義者形象。B.堂吉訶德把風車當巨人,把羊群當敵人等笑話令人忍俊不禁，可他同情弱者、疾惡如仇的品格卻讓人敬佩。C.林黛玉纖弱清麗的倩影,幽怨含情的媚眼，呼天搶地的低泣，使她在群芳云集的大觀園中獨具一種"風流態度”。D.司馬遷在《鴻門宴》中以嫻熟的藝術技巧,刻畫了不同的人物形象，描繪了許多富有戲劇性的場面,情節波瀾起伏,扣人心弦。18.下列句子中有語病的一項是（）A.敏捷的才思、廣博的知識和充分的準備是辯論取勝的前提,而流暢的表達則是辯論勝敗的關鍵。B.雖然“半部《論語》治天下”,這句話有一些夸張,但是精讀細研《論語》確實能使我們受益無窮。C.親情伴隨著我們的生命歷程,滲透在我們的生活之中，像溫暖的陽光一樣照耀在我們心靈的深處,。D.那些不惜犧牲寶貴時間、放棄優越生活條件、無私地為社會服務的青年志愿者都是值得我們敬佩的人。19,下列依次填入橫線處的句子,最恰當的一項是（）“以我觀物，故物皆著我之色彩":面對春景有人高歌“”,有人低吟“”；面對秋景有人但見“”的明麗，有人卻見“”的凄婉。①滿園春