熱門主題

1.視覺秀《迎福》

適用主題：文化傳承、文化自信

視覺秀《迎福》驚艷亮相蛇年春晚，匯聚打鐵花、慶陽剪紙等非遺

瑰寶。舞臺燈光絢爛，舞者服飾華美，舞姿翩蹌，傳遞著新春的歡悅與

祈福。背景融入"非遺"元素，彰顯中華文化深厚底蘊。這是一場視覺

的盛宴，更是文化傳承的生動演繹，讓觀眾沉醉于傳統(tǒng)文化的獨特韻味,

喚醒對文化根脈的認(rèn)同與驕傲。費孝通曾言："各美其美，美人之美,

美美與共，天下大同。"我們應(yīng)堅定文化自信，做文化傳承的使者，共

繪文化繁榮的畫卷。

2.節(jié)目《棟梁》

適用主題：文化遺產(chǎn)保護(hù)、工匠精神

節(jié)目《棟梁》以"北京中軸線"申遺成功為契機(jī)，融合"春節(jié)"申

遺的文化底蘊。樟卯相扣，斗拱交錯，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑之精妙。古建

筑是先輩智慧的結(jié)晶，是歷史的見證，文化的傳承，民族精神的象征。

在時代的洪流中，我們應(yīng)如匠人般守護(hù)這些珍貴遺產(chǎn)，讓古老智慧綻放

光芒。正如梁思成所言："建筑是文化的鏡子。"我們要傳承工匠精神，

以專注和執(zhí)著，為文化遺產(chǎn)保護(hù)添磚加瓦，讓古韻流芳。

3.節(jié)目《秧BOT》

適用主題：傳統(tǒng)與現(xiàn)代、科技創(chuàng)新

節(jié)目《秧BOT》借助5G+邊緣計算技術(shù),實現(xiàn)機(jī)器人與舞者毫秒級

互動，將傳統(tǒng)秧歌與現(xiàn)代科技完美融合。機(jī)器人舞姿靈動，與舞者相得

益彰，彰顯科技魅力，為傳統(tǒng)文化注入新活力。這是科技與藝術(shù)的璀璨

交匯，是創(chuàng)新為傳統(tǒng)文化帶來的新篇章。如狄更斯所言："這是一個最

好的時代，這是一個最壞的時代。"我們要勇于創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代在

碰撞中綻放出更加絢爛的光彩，共創(chuàng)未來新篇章。

4.小品《花架子》

適用主題：虛與實、注重實效

小品《花架子》針硬時弊，諷刺形式主義之弊。李總為求“政績"，

大搞形式，只重表面宣傳，忽視實際問題。這種虛有其表的行為最終被

揭露，引人深思。小品如鏡，映照出現(xiàn)實中的浮夸之風(fēng)，告誡我們做事

應(yīng)腳踏實地，注重實效。"合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。"

我們要以實干出實績，用實實在在的行動創(chuàng)造價值，方能贏得世人的認(rèn)

可和尊重。

4.歌曲《我的家》

適用主題：生態(tài)文明、奉獻(xiàn)精神

歌曲《我的家》由四十余位生態(tài)文明建設(shè)者傾情演唱，歌詞"我的

家，到處都是綠的"生動詮釋"綠水青山就是金山銀山”的理念。全國

林草基層工作者用雙手繪就沙漠變綠洲的奇跡，默默奉獻(xiàn)，守護(hù)生態(tài)家

園。他們用行動踐行著對自然的摯爰和對生態(tài)的擔(dān)當(dāng)，為美麗中國建設(shè)

添磚加瓦。泰戈爾："大地給予所有的人是物質(zhì)的精華，而最后，它從

人們那里得到的回贈卻是這些物質(zhì)的垃圾。"他們是生態(tài)文明的守護(hù)者,

是值得我們敬仰的奉獻(xiàn)者。

5.節(jié)目《孤勇者》

適用主題：拼搏奮斗、追逐夢想

歌手陳奕迅與奧運健兒攜手演繹《孤勇者》，表演中融入奧運選手

賽場音效，令人熱血沸騰。奧運健兒在賽場上揮灑汗水，挑戰(zhàn)極限，用

拼搏的身影詮釋"孤勇”的力量。他們雖非時刻站在聚光燈下，但以堅

韌與勇氣書寫榮耀篇章。"那些沒有消滅你的東西，會使你變得更強(qiáng)壯。"

他們激勵著平凡人追逐夢想，成為自己的英雄。我們要學(xué)習(xí)他們的拼搏

精神，在逐夢路上勇往直前，無懼困難挑戰(zhàn)。

6.歌曲《偉業(yè)》

適用主題：勞動精神、個人與家國

歌曲《偉業(yè)》由30多位來自各行各業(yè)的勞動者代表共同演唱，他

們中有農(nóng)民、教師、醫(yī)生、科技工作者、航天科研人員等。在中國式現(xiàn)

代化新征程上，他們默默付出，以平凡之軀鑄就偉大事業(yè)。這首歌是新

時代勞動者的頌歌，展現(xiàn)了個人與家國的緊密相連。魯迅："有一分熱，

發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火

它激勵人們?yōu)閴粝肫床瑸閲业姆睒s富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。

7.歌曲《一起ChinaFun》

適用主題：文化交流、文明交流與互鑒

李宇春和易洋千璽聯(lián)袂演唱的《一起ChinaFun》，旋律歡快動感,

歌詞富有感染力。歌曲向全球觀眾傳遞出"全球同慶中國年”的歡樂氛

圍，展現(xiàn)中國文化的獨特魅力與包容性。它積極推動中外文化交流互鑒,

讓世界感受中國文化的魅力。如歌德所言："了解一個國家，先要了解

它的文化。"它向全球朋友發(fā)出共度中國新年的誠摯邀約，促進(jìn)了不同

文化之間的相互了解和融合共進(jìn)。

8.”春晚體驗官”李子柒

適用主題：文化傳承、文化自信

傳統(tǒng)文化短視頻創(chuàng)作者李子柒擔(dān)任"春晚體驗官"，深入?yún)⑴c春晚

籌備工作。她走訪多地非遺傳承人，學(xué)習(xí)南京云錦、揚州絨花等傳統(tǒng)技

藝，并將其巧妙融入春晚舞臺造型中。她以匠心傳承文化精髓，用行動

詮釋熱爰之情。王陽明："知是行之始，行是知之成。"她讓更多人領(lǐng)

略到非遺文化的獨特魅力，展現(xiàn)了文化自信與傳承的力量。她是文化傳

承的踐行者和傳播者，為文化傳承發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量。

9.“外賣詩人"王計兵

適用主題：保持熱愛、心懷希望

"外賣詩人"王計兵受邀成為春晚特邀觀眾。20多年來，他每天早

起晚歸送外賣，卻從未放棄對詩歌的熱爰與追求。他堅持用詩歌記錄生

活點滴，用文字抒發(fā)內(nèi)心情感。如葉芝所言："詩歌是靈魂的低語。"

他在平凡生活中追尋詩意人生，詮釋了對生活的熱爰與執(zhí)著。他的故事

激勵我們要熱爰生活，在平凡中創(chuàng)造不平凡的人生價值。

10.“抗癌媽媽"鄧靜

適用主題：熱愛生活、樂觀豁達(dá)、堅韌

"抗癌媽媽"鄧靜受邀成為"春晚體驗官"，在春晚錄音棚里完成

了自己的歌曲錄制。她的歌聲中充滿了對孩子的深情厚爰與美好祝福,

也傳遞出她對生命的無限熱爰和對未來的堅定希望。她在2023年被確

診為乳腺癌晚期后，面對生命的挑戰(zhàn)與考驗，她沒有選擇沉淪與放棄,

而是通過拍攝"100個愿望清單”視頻記錄下自己與家人共度的溫馨時

光和美好瞬間。如泰戈爾所言："世界以痛吻我，要我報之以歌。"她

的堅韌與豁達(dá)感染了無數(shù)網(wǎng)友，激勵著大家珍惜生命、熱愛生活、勇敢

前行。

1L理發(fā)師曉華

適用主題：專注、堅守、精益求精

來自湖南懷化的理發(fā)師曉華憑借對顧客需求的精準(zhǔn)把握和精湛技藝

成為春晚"特邀發(fā)型師"。在急于求成的快節(jié)奏時代里，她不被外界誘

惑干擾，專注打磨理發(fā)技藝，用精湛技術(shù)贏得顧客信賴與好評。匠人精

神："一生只做一件事。"她的故事告訴我們：在浮躁的社會中堅守初

心、專注一事便能在自己的領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱、成就非凡人生。

12.列車長胡貴川

適用主題：奉獻(xiàn)精神、渺小與偉大、善舉

"綠皮慢火車列車長"胡貴川因長期幫助沿線村民帶貨、助力鄉(xiāng)村

振興而受邀參加春晚彩排。他默默奉獻(xiàn)自己的時間和精力，助力沿線

100多個村寨的特產(chǎn)走出大山、走向全國。如雷鋒所言："人的生命是

有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的。"他的堅持讓我們看到小人物身

上蘊含的巨大能量和價值；也讓我們明白：平凡崗位也能創(chuàng)造不平凡的

價值和意義；點滴善舉匯聚起來便是社會發(fā)展的強(qiáng)大動力和源泉。

熱門考點

考點1：非遺春晚

2024年12月4日，"春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐"成功列

入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。作為春節(jié)申遺成功后的首

屆春晚，導(dǎo)演組將節(jié)慶民俗、非遺技藝進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將各類非

遺元素巧妙融入舞臺呈現(xiàn)、節(jié)目編排和視覺包裝之中，充分展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化的雋永魅力。

考點2:凡人歌

來自湖南懷化的理發(fā)師曉華憑借對顧客需求"聽得懂、做得到"火熱出圈,

靠著一把剪刀和一把梳子，從小小理發(fā)店"剪"到春晚后臺，成為春晚”特邀發(fā)

型師"。蛇年春晚不斷深化"人民的春晚"創(chuàng)作理念，將聚光燈更多投向奉獻(xiàn)拼

搏的普通人，邀請平凡而偉大的奮斗者走到臺前，成為春晚舞臺的主角。

考點3:科技力量

今年春晚應(yīng)用裸眼3D、超高清視覺投影等技術(shù)打造出一個變幻無窮、層次

豐富的"如意"空間。首次采用全國產(chǎn)8K裝備完成"8K超高清視頻+三維菁彩

聲音頻”制作。這代表著我國在超高清視頻制作技術(shù)領(lǐng)域取得了關(guān)鍵的突破。在

節(jié)目《秧BOT》中，機(jī)器人表演的轉(zhuǎn)手絹，為觀眾呈現(xiàn)了一場傳統(tǒng)文化與科技

的碰撞。

考點4:多民族文化

從去年的新疆到今年的西藏，我們的春晚展現(xiàn)出祖國不一樣的風(fēng)土人物和各

具特色的民族風(fēng)貌。拉薩分會場原汁原味的民族風(fēng)情表演和精心設(shè)置的特別環(huán)節(jié),

展現(xiàn)各族群眾如石榴籽般緊緊相依、守望相助的動人情誼，傳遞出齊心協(xié)力共建

美麗新家園的堅定信心。

考點5:生態(tài)文明建設(shè)

合唱歌曲《我的家》中，四十多位生態(tài)文明建設(shè)者代表共唱“我的家，到處

都是綠的"，展現(xiàn)20年來對"綠水青山就是金山銀山"理念的生動實踐，鋪展

開一幅生態(tài)美、產(chǎn)業(yè)興、百姓富的美麗中國新畫卷。

考點6:文明交流互鑒

由全球強(qiáng)有共同完成的歌曲《一起ChinaFun》,讓海外觀眾感受到熱烈的

春節(jié)氛圍和中華文化的雋永魅力。讓春晚成為世界走近中國、了解中國的文化名

片。世界百年變局加速演進(jìn)，中國愿同各國一道，做文明互鑒的推動者，共同開

創(chuàng)世界的美好未來。

考點7:傳統(tǒng)文化有新韻

戲曲節(jié)目是每年春晚的保留節(jié)目。戲曲百花園娓紫嫣紅，中青老少群英會，

百花齊放碩果累。戲曲經(jīng)典劇目創(chuàng)編融合，一展百年國粹的當(dāng)代風(fēng)采。在春晚一

起感受戲曲藝術(shù)的獨特韻味，感受清新雋永的梨園春色！

考點8:巴黎奧運

巴黎奧運賽場上，我國體育健兒奮勇爭先，取得境外參賽最好成績，彰顯了

青年一代的昂揚向上、自信陽光。

考點9:航天成就

2024年，我國取得了世界矚目的航天成就。嫦娥六號首次月背采樣，神舟

十八號順利返回，神舟十九號接力圓夢，展現(xiàn)了中國人逐夢星辰大海的豪情壯志。

星辰大海，永不止步！為你驕傲，中國航天！

適用話題

L傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)新

2.科技賦能藝術(shù)表達(dá)

3.民族團(tuán)結(jié)與文化自信

4.家國情懷與時代精神

5.非遺保護(hù)與活化傳承

6.全球視野與中國故事

7.藝術(shù)跨界與多元融合

8.青年力量與文化擔(dān)當(dāng)

精彩標(biāo)題

1.《靈蛇舞千年，春晚煥新篇》

2.《非遺"活”起來，文化"火"下去》

3.《科技為筆，繪就東方美學(xué)》

4.《方言連南北，笑淚共團(tuán)圓》

5.《天地同頻，唱響家國心》

6.《從"騰蛇”到AI:一場跨越千年的對話》

7.《國潮不是潮，是血脈里的驕傲》

8.《春晚：中國人的精神"年夜飯"》

金句集錦

L"非遺不是歷史的標(biāo)本，而是未來的種子。"

（適用話題：非遺保護(hù)文化傳承）一一舞蹈《靈蛇逐月》開場白

2."方言千千萬，團(tuán)圓情一味。"

（適用話題：民族團(tuán)結(jié)文化認(rèn)同）一一相聲《方言大團(tuán)圓》臺詞

3."科技讓神話觸手可及，文化讓未來有根可依。"

（適用話題：科技與人文傳統(tǒng)創(chuàng)新）一一媒體評論

4."抬頭是星辰大海，低頭是萬家燈火，這就是中國。"

（適用話題：家國情懷時代精神）一一航天員拜年寄語

5."戲曲的魂在傳承，創(chuàng)新的根在尊重。"

（適用話題：藝術(shù)跨界文化自信）一一戲曲節(jié)目主持人白巖松

6."春晚的舞臺，裝得下960多萬平方公里的深情。"

（適用話題：文化認(rèn)同情感共鳴）一一網(wǎng)友熱評

關(guān)于“蛇”的文化常識

★“蛇"年的由來及傳說

蛇年的由來可以追溯到遠(yuǎn)古的圖騰崇拜時期，是中國傳統(tǒng)文化中十二生肖之

-，代表著智慧、靈性與長壽。在中國古代，蛇被視為一種神秘而強(qiáng)大的生物，

其形象經(jīng)常與醫(yī)藥、治愈以及神秘力量相聯(lián)系體現(xiàn)了古人對自然界的敬畏與崇拜。

蛇的機(jī)智和策略提醒人們在生活中需要智慧和靈活應(yīng)對挑戰(zhàn)鼓勵人們在困難面

前堅持不懈。

在女蝸和伏羲的傳說中，女蝸和伏羲是人首蛇身的形象。他們被視為人類的

始祖，有著開天辟地、孕育萬物等偉大功績。女期補(bǔ)天救民、創(chuàng)造人類，伏羲則

對宇宙規(guī)律進(jìn)行探索并以八卦圖為代表。在眾多的古典文獻(xiàn)和出土文物中都可以

看到他們?nèi)耸咨呱淼男蜗竺枥L。

例如《山海經(jīng)》中提到女蝸"人面蛇身，一日七十變"；典籍記載伏羲人首

蛇身，與女蝸兄妹相婚，生兒育女。

★與“蛇”有關(guān)的成語

1.驚蛇入草:驚恐的蛇矯捷地竄入草叢中。多用以比喻草書筆勢矯健，豪放不羈。

2.蛇雀之報：大蛇曾銜明珠報答救助者，黃雀曾銜白環(huán)報恩，后以之為報恩的典

故。

3.不辨龍蛇：龍和蛇不加分辨。形容不分優(yōu)劣，不識好壞。

4.引蛇出洞：比喻引誘壞人進(jìn)行活動，使之暴露。

5.虎頭蛇尾：指裝著虎頭，拖著蛇尾，比喻為人詭詐，言行不一。后來引申指頭

大如虎，尾細(xì)如蛇，比喻做事先緊后松，有始無終。

6.打草驚蛇：打的是草，卻驚動了藏在草叢里的蛇，原指懲罰了別人，也警戒了

自己，后比喻做事不密，致使對方有了警覺和防范。

7.貪蛇忘尾：比喻只圖眼前利益而不考慮后果。

8.蛇蝎為心：形容心腸狠毒。

9.膝語蛇行：指跪著說話，伏地而行。極言其畏服。

10.撥草尋蛇意思是招惹惡人，自找麻煩。

1L牛鬼蛇神泛指妖魔鬼怪。形容作品虛幻怪誕。比喻形形色色的壞人。

12.蛇入鼠出比喻行動隱秘。

13.蛇盤鬼附意思是相互勾結(jié)。

14.筆底龍蛇指人的書法或文筆。

15.斗折蛇行像北斗星一樣彎曲，像蛇一樣曲折行進(jìn)。形容道路曲折蜿蜒。

16.鯨吞蛇噬像鯨魚和蛇一樣吞食。比喻侵吞兼并。

17.杯蛇鬼車：指因疑慮、驚懼導(dǎo)致幻覺中產(chǎn)生的怪物。杯蛇，"杯弓蛇影"之

癥；鬼車，傳說中的九頭鳥。

18.飛鳥驚蛇：像飛鳥入林，受驚的蛇竄入草叢一樣。形容字體飄逸像小鳥飛翔,

筆勢遒勁連蛇也受驚嚇。

19.封豕長蛇：意思是貪婪如大豬，殘暴如大蛇；比喻貪暴者、侵略者。

20.畫蛇添足：指畫蛇時給蛇添上腳，后比喻做了多余的事，非但無益，反而不

合適，也比喻虛構(gòu)事實，無中生有，多此一舉。

21.龍蛇混雜：比喻好人和壞人混在一起。

22.春蛇秋蚓(chunsheqiuyin):比喻字寫得不好，彎彎曲曲，像蚯蚓和蛇

爬行的痕跡。

23.養(yǎng)虺成蛇(yanghuichengshe):把小蛇養(yǎng)成大蛇。比喻縱容壞人，任其

強(qiáng)大，將產(chǎn)生后患。

24.一蛇吞象指人心不足，貪得無厭。

25.蛇頭蝎尾指蛇蝎之毒；亦泛指毒害人的東西。

26彳亍行蛇蚓形容字體如蛇蚓盤繞，難以辨認(rèn)。

27.龍蛇不辨比喻分不清好人和壞人。

28.牛鬼蛇神比喻奇詭怪僻。

29.蛇食鯨吞比喻強(qiáng)者逐步并吞弱者。

3。佛口蛇心佛的嘴巴，蛇的心腸；比喻話雖說得好聽，心腸卻極狠毒。

31.楚相斷蛇(chuxiangduanshe):比喻人做好事必將得好報。

32.長虺成蛇(zh3nghuichengshe):比喻縱容敵人，聽任其強(qiáng)大起來。而

留下后患。

33.豕(shi)分蛇斷：比喻支離破碎。

34.蛇欲吞象蛇想吞下大象。比喻貪欲極大。

35.龍屈蛇伸比喻君子受屈而小人得志。

36.壁間蛇影形容疑神疑鬼，徒自驚擾。

37.龍蛇飛舞形容書法筆勢遒勁生動。

38.握蛇騎虎比喻處境極險惡。

39.蛇神牛鬼形容氣候寒冷惡劣，也比喻周圍人際環(huán)境惡劣嚴(yán)酷。

40.蛇行鼠步形容膽小謹(jǐn)慎。

41.蛇珠雀環(huán)指大蛇銜明珠、黃雀銜白環(huán)報恩的故事。

42.蟬蛻蛇解蟬脫殼，蛇換皮。比喻解脫而進(jìn)入更高境界。

43.歲在龍蛇指命數(shù)當(dāng)終。

44.杯弓蛇影將映在酒杯里的弓影誤認(rèn)為蛇，后比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。

45.龍蛇飛動仿佛龍飛騰，蛇游動；形容書法氣勢奔放，筆力勁健。

46.封多希修蛇(fengxTxiushe):比喻貪暴者、侵略者。

47.杯蛇幻影：意思是疑神疑鬼，自相驚擾。

48.一龍一蛇：意思是忽而像龍的出現(xiàn)，忽而像蛇的蟄伏變化多端。比喻人或藏

或出，或顯或隱，隨著情況的不同而變更。

49.草蛇灰線：比喻事物留下隱約可尋的線索和跡象。

50.蛇化為龍，不變其文：比喻無論形式上怎樣變化，實質(zhì)還是一樣。

51.蛇蟠蚓結(jié)：指比喻相互勾結(jié)。

52.靈蛇之珠：意思是隋珠。原比喻無價之寶。后也比喻非凡的才能。

名家隨筆：漫談中國文化里的蛇

喬忠延

生肖里為何有蛇

在十二生肖中，蛇不是最兇猛的，可是如果選一個最為可怕的動物,

非蛇莫屬。原因何在？虎雖然兇猛得多，卻在偏遠(yuǎn)的高山密林里活動。

倘若問誰見過老虎，除了在動物園觀賞過，在野外不期而遇者少之又少。

相反，在農(nóng)村生活過的很多人都見過蛇。蛇，身體細(xì)長，與農(nóng)村割草捆

麥子用的繩子幾乎沒有兩樣，膚色多與生存環(huán)境的顏色貼近，常常在人

們身邊潛行卻很難被發(fā)現(xiàn)。一不留神，或走路踩在腳下，或割草抓在手

里。當(dāng)蛇怒目圓睜著要纏繞、攻擊人時，你不被嚇得驚叫出聲才怪呢。

讓人害怕的蛇，說不定已經(jīng)在你家的墻洞里、房梁上、屋檐下，悄悄潛

伏不知多少年了，你說恐怖不恐怖！

空口無憑，有千年文字為證。《晉書?樂廣傳》曾有杯弓蛇影的記載。

樂廣有次請朋友在家中歡聚飲宴，之后一位好友居然臥床大病。樂廣聞

訊趕緊前去探望，問及病因，才知道是好友飲酒時，總看見杯中漂浮著

一條小蛇。喝干酒，杯中則不見蛇影，如此好幾條小蛇下肚，鉆胃穿腸，

豈有不病之理。樂廣聽畢一笑，將好友帶到家中，指著墻上高掛的一張

蛇形弓，說是此物作怪。好友疑慮打消，病體不治而愈。可見古人曾多

么恐懼蛇，恐懼得年深日久，恐懼到見蛇影而自危！

可就是如此令人恐懼的蛇，居然位列十二生肖，其因何在？有這樣

一個有趣的傳說。很久之前蛇和青蛙是好朋友。那時蛇有腿，而青蛙沒

有腿。沒腿的青蛙很勤快，幫著先民除害蟲，保護(hù)莊稼。蛇則懶到極致，

吃飽了就躺著，若有人驚擾了它的美夢，張口就咬。土地神十分惱火,

就向玉皇大帝控訴蛇的罪狀。玉皇大帝查證后獎勤罰懶，砍掉蛇的四條

腿賜予青蛙。蛇受到懲罰，反省過錯，每次反思都要蛻掉一層皮以示自

新。蛇為了將功補(bǔ)過，拖著長長的軀體鉆洞、潛伏，不聲不響地捕食老

鼠和害蟲，鞠躬盡瘁，死而后已。何止死而后已，死去的蛇還將自己的

器官"捐獻(xiàn)”給人類作藥治病。正巧玉皇大帝要冊封十二生肖，悔過自

新的蛇就躋身于這個光榮行列。

這個答案該列入優(yōu)秀答卷，但卻是一個完全虛構(gòu)的傳奇故事。審視

蛇的家族傳統(tǒng)，它能列入十二生肖，其原因或許在一個奇字。大凡動物

或走或跳或飛，要靠足、靠爪、靠翅膀，蛇無足、無爪、無翅膀卻能行

走如飛，快起來連人都追趕不上。說蛇行走如飛，并不夸張。有一種金

花蛇，從這棵樹到那棵樹，根本不用下到樹根再爬上去，它不斷在空中

扭動身軀，很快就落在了另一棵樹的樹梢，被稱為飛蛇。蛇的生存能力

強(qiáng)得奇怪，可以在地上跑，在水里游，在洞里鉆，在樹上飛。蛇在人類

先祖眼里就是最神奇的動物之一，神奇得讓人們既害怕又羨慕。

或許，人們對這種神奇、神秘動物的敬畏感，是蛇能成為中華民族

遠(yuǎn)古圖騰的原因，也是蛇位列十二生肖的重要原因。

歷史悠久的蛇崇拜

人們神奇的敬畏感讓蛇身價百倍，超凡脫俗，形成了年深日久的蛇

崇拜。楚漢相爭，劉邦取勝，古代盛傳他斬蛇起義的神秘故事。《史記?高

祖本紀(jì)》記載，劉邦當(dāng)亭長時押送一批民夫去驪山為秦始皇修造陵墓,

一天，探路者回來說，前面有大蛇擋道，不敢通過。"高祖醉，日：’壯

士行，何畏！’乃前，拔劍擊斬蛇。蛇遂分為兩，徑開。"后來，有人

看見一個老婦人在斬蛇處哭泣，問她哭為何故？老婦人答日："吾子,

白帝子也，化為蛇，當(dāng)?shù)溃駷槌嗟圩訑刂士蕖?據(jù)推測，劉邦當(dāng)

上皇帝后自知出身低賤，便以斬蛇之勇炫耀超人的膽魄。堂堂帝王借助

斬蛇立威，此蛇雖死猶榮，將蛇族帶入“高光時代"。

借助蛇樹立威望，劉邦不是首例，更早的記載在《山海經(jīng)》中。書

中寫道："夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不

足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。"巨人夸父與太

陽競跑，追到最西面也沒趕上，眼看著太陽落下。口渴難忍的他，喝干

了黃河水和渭河水，還是干渴難忍，欲趕往北面的大澤喝水，未到即渴

死于中途。他掉下的手杖化作了一片桃樹林。

夸父為何與太陽賽跑？這可能說明了中華先祖曾觀測太陽、研究天

文。可在那洪荒時代，由于條件局限歸于失敗，只留下像灼灼桃花一樣

旺盛的心志，激勵后人。然而，《山海經(jīng)》的作者覺得還不到位，便竭

力拔高夸父的形象。拔高的手法是以蛇襯托，讓夸父"右手操青蛇，左

手操黃蛇"。這氣魄世所罕見！

在中國的創(chuàng)世神話里，人祖是伏羲和女蝸。《風(fēng)俗通》中有女蝸造

人的神話："俗說天地開辟，未有人民，女期接黃土作人。”還有另一

則神話，說是洪水泛濫，先民盡被淹沒，唯有伏羲、女蝸兄妹存留世上。

天帝命令兄妹二人成親，這才繁衍下眾多華夏子孫。傳說中的先祖伏羲、

女蝸是何等身材、容貌？《楚辭?天問》寫道："女蝸有體，孰制匠之？"

王逸注釋："女蝸人頭蛇身。"而郭璞注釋《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)》也同

樣認(rèn)為："女蝸,古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。"觀賞古

人為伏羲、女期所作的畫像，二位先祖都是人面蛇身，而且兩條蛇身扭

結(jié)為一體，難分難舍。

傳說里，中華先祖是"人面蛇身"，足見中華兒女對蛇的崇拜由來

已久，歷史久遠(yuǎn)到混沌初開的荒渺時期。

考古發(fā)現(xiàn)中的蛇

中華文明歷史悠久，是世界上唯一沒有中斷、發(fā)展至今的文明。經(jīng)

過幾代學(xué)者接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實證

了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。窺一斑

而知全豹，將蛇文化作為望遠(yuǎn)鏡，就可以瞭望到上下五千年的輝煌文明

史。

放眼北國，遼寧紅山文化遺址出土的彩陶甕，腹部飾有花紋。這些

花紋紅底色，黑彩道，有的兩道，有的三道，紋路與蛇頗為相似。據(jù)專

家考證，這些彩陶甕距今五千年左右。

縱目南方，在吳越地區(qū)曾發(fā)現(xiàn)三國兩晉時期的不少墓葬。墓中盛行

陪葬瓷器魂瓶，亦稱"魂魄瓶""谷倉"。這些瓷器上的浮雕圖案多是

鳥和蛇。為何要把鳥和蛇裝飾在"谷倉”上？農(nóng)業(yè)耕種最怕蟲害與鼠害。

蟲害多發(fā)生在水稻生長過程中，嫩生生、水靈靈的葉子時常被小蟲蠶食,

導(dǎo)致糧食減產(chǎn)。鳥雀可以啄食這些害蟲，是莊稼的衛(wèi)士。一旦水稻成熟，

老鼠樂享盛宴的時光來了，它貪婪地填飽肚子，還要放肆搶掠，把稻谷

藏進(jìn)自己的洞穴。而蛇是老鼠的天敵，即使老鼠鉆進(jìn)洞穴，蛇仍然可以

跟蹤追擊。將鳥和蛇雕塑在被譽為"魂魄瓶"的谷倉上，意在保衛(wèi)糧食

安全。

遠(yuǎn)眺西部，甘肅甘南藏族自治州博物館收藏著一件蛇紋彩陶壺。陶

壺上的蛇紋用黑色描繪，蛇頭圓大，略微有點尖；蛇頸微細(xì)，卷曲處稍

稍有點粗，細(xì)長的尾巴舒展開去，顯得很有力氣。這條蛇生動傳神，看

似素描，卻不乏寫意之韻。此壺屬于馬家窯文化類型，距今約五千年。

在西南四川的出土文物中，蛇形裝飾也沒缺席。三星堆遺址中出土了蛇

鷹陰陽形器，成都金沙遺址也出土過蛇形石雕。

注視東部，先民用蛇形紋飾來裝扮生活用具的時間更早。距今約七

千年的河姆渡人，就把蛇演變?yōu)閹缀螆D紋刻畫在各種陶器上。到了良渚

文化時期，那時的先民喜歡將栩栩如生的蛇圖形雕刻在陶器和玉器上。

浙江余杭遺址群出土的一塊陶片上，飾有蛇紋；浙江奉化名山后遺址出

土的兩件陶豆殘件上，飾有蛇紋；江蘇蘇州吳中區(qū)草鞋山遺址出土的一

件陶鼎蓋上，飾有蛇紋；上海金山亭林遺址中采集到的一塊陶片，飾有

蛇紋；上海青浦福泉山遺址出土的一件陶鼎的腹部與鼎蓋，飾有蛇紋;

同樣是該遺址出土的兩件貫耳壺和一件陶豆上，均飾有蛇紋……陶罐、

陶豆、陶鼎上的蛇紋屢見不鮮，不勝枚舉。專家認(rèn)為，那時蛇對先民的

物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生了影響，很有可能已成為先民的祭祀靈物，或部族

圖騰。

聚焦中原，蛇形態(tài)、蛇紋飾在考古發(fā)現(xiàn)中仍沒有缺席。仰韶文化遺

址出土的文物上就發(fā)現(xiàn)過蛇紋。陜西渭南地區(qū)出土的鳥龍彩陶盆，那鳥

就是"鳥首蛇身"，紋飾與蛇別無二致。河南南陽漢代畫像石拓片《嫦

娥奔月》，左上方雕刻的是一輪圓月，月輪中央伏臥一蟾蛉;畫面主體

刻著作飛升狀的嫦娥。畫面空白處云氣繚繞，九星散布。引人注目的是,

這翩然成仙的嫦娥居然也是人身蛇尾。

近年來，山西襄汾陶寺遺址出土的龍盤，頻頻出現(xiàn)在熒屏上。如果

你見過實物，會發(fā)現(xiàn)那陶盤上環(huán)繞的似乎是一條蛇。不過仔細(xì)分辨，這

條蛇已經(jīng)在悄然變化。它的身體上不是蛇紋，而像鱷魚的斑紋；頭部兩

側(cè)的方形似耳，與無耳的蛇有別；牙齒為鋸形，與蛇的牙齒不同；口銜

枝狀物，猶似嘉禾。這是一條按照人的愿望正在變化為龍的蛇。

陶寺龍盤發(fā)人深思，一下讓我想到了畫蛇添足的寓言故事。西漢劉

向《戰(zhàn)國策?齊策二》記載：

楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂日：“數(shù)人飲之不足，一人飲

之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。"一人蛇先成，引酒且飲之，乃左

手持卮，右手畫蛇，日："吾能為之足。"未成，人之蛇成，奪其卮日：

"蛇固無足，子安能為之足？"遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

第一個畫出蛇的人，因為給蛇添足失去美酒，而被第二人享用了。

自古以來，畫蛇添足者都被視為蠢人，不過，若是換一種眼光看，這位

添足者未必不是富有想象力的藝術(shù)家。畫蛇添足，讓蛇邁開了向龍轉(zhuǎn)變

的第一步，再添角、添須、添尾……就是當(dāng)代騰飛寰宇的中國龍。難怪

世人這樣概括龍："牛頭馬面蛇身子，雞爪魚鱗蝦尾巴。"

此時再來看那位因畫蛇添足而丟掉美酒的人，他非但不愚蠢，而且

目光遠(yuǎn)大，不為杯酒陶醉，志在創(chuàng)造代表中華兒女偉大理想的中國龍。

話說回來，從陶寺龍盤到畫蛇添足，龍的形象在演進(jìn)中千變?nèi)f化,

但無論其形態(tài)如何演變，以蛇為主體的特征，卻亙古不變。

無處不在的蛇民俗

供奉四方神靈，是民間久有的習(xí)俗。若是建廟，無論大小都會有四

方神靈在周邊護(hù)衛(wèi)。東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武，早已成為定式。

青龍、白虎、朱雀，都是一種動物，唯有玄武由兩種動物組成，一種是

龜，一種就是蛇。尤其在道教廟宇之中，龜蛇合成的玄武形象屢見不鮮。

在民間，曾有信奉"五仙”的習(xí)俗，東北地區(qū)尤甚。五仙是狐仙、

黃仙、白仙、灰仙和柳仙。狐仙是狐貍，黃仙是黃鼠狼，白仙是刺猬，

灰仙是老鼠，而柳仙就是蛇。蛇怎么會成為柳仙？這與神話里共工的臣

屬、兇神相繇有關(guān)。相繇，又稱相柳，《山海經(jīng)?海外北經(jīng)》寫道：“蛇

身九頭，食人無數(shù)，所到之處，盡成澤國。"相柳，其原型就是蛇。因

此，把蛇稱作柳仙順理成章。也有人認(rèn)為，柳仙是對蛇的贊美。柳樹萬

條垂下綠絲絳，微風(fēng)吹來，條條飄逸飛舞，婀娜多姿，總讓人聯(lián)想到嬌

柔的女子。自古以來，文人喜歡用楊柳腰形容女子纖細(xì)的身材，柳葉眉

也是古代美女的標(biāo)志之一。蛇，身肢柔和，可與柳樹、仙女媲美，封為

柳仙自然而然。

民間對蛇的崇拜很多，江南更為普遍。江蘇宜興人將蛇稱為“蠻家"

“蒼龍"。他們認(rèn)為，蛇能帶來吉祥好運，形成了在元宵節(jié)、二月二、

重陽節(jié)祭祀家蛇的習(xí)俗，稱之"請蠻家"或"齋蠻家"。臺灣排灣人自

稱百步蛇后裔，喜歡用蛇裝飾自身，不少婦女將蛇紋刺在手臂上，以此

為美。排灣族酋長家里的用具多裝飾蛇圖案。

天南海北掃描了一圈，卻忘了自己本就是在蛇文化熏陶下長大的。

孩童時期生活在鄉(xiāng)村，哪怕家里糧食再少、白面再缺，清明節(jié)前一日母

親都會蒸一個雪白的饃饃，圓鼓鼓的饃饃上盤坐著一條蛇，人稱"蛇饅

頭"。蛇饅頭寄托著父母望子成龍的祈盼。那為何不蒸個龍饅頭？因為

在封建社會，龍是天子的專利，平民不敢僭越，民間百姓就以蛇代替龍

表達(dá)心愿。

清明節(jié)天色微明，我和一群伙伴便拿到了蛇饅頭。此時即使垂涎欲

滴，也不能馬上張口啃食，而要去村里最高的白楊樹下，把蛇饅頭朝上

空拋，嘴里還要大聲喊出："白楊高，白楊高，請吃饃呀樹梢梢，讓我

長得與你一般高！"同時，雙手接住下落的蛇饅頭，這才能大口享用。

古典文學(xué)中的蛇

何止民俗風(fēng)情，打開中國文學(xué)寶庫，蛇同樣活躍在其中。

"維虺維蛇,女子之祥"，在《詩經(jīng)?小雅》中,女子夢見蛇能生女

孩，說明蛇是吉祥之兆。

"一蛇吞象，厥大何如"，在《楚辭?天問》中，屈原借助蛇揭示一

些人貪婪的欲望。蛇嘴何其小，象身何其大，小蛇哪能吞下大象。此語

流行于民間，變作"人心不足蛇吞象，貪心不足吞太陽"。

"t兄t兄如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走"，李白將蛇寫進(jìn)《草書歌行》。

懷素的草書能夠"墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔"，狂顛得猶如酒

后的李白。不過，李白再狂顛也還有幾分清醒，那懷素的筆墨落在紙面

是何狀態(tài)？"時時只見龍蛇走"，書法酷似龍蛇起舞，真是水平高超！

西晉文學(xué)家傅玄奮筆疾書："嘉茲靈蛇，斷而能續(xù)。飛不須翼，行

不假足。上騰云霄，下游山岳。逢此明珠，預(yù)身龍族。""飛不須翼,

行不假足。"快哉，快哉！

讓我們穿越時空，再將目光投向伏案寫作的柳泉居士蒲松齡。他正

在寫《聊齋志異》，寫狼，寫鼠，寫狐貍，寫著寫著，寫到了蛇，興趣

更濃了。寫了一篇《螳螂捕蛇》，不盡興；又寫一篇《豢蛇》，還不盡

興；再寫一篇《蛇人》。《螳螂捕蛇》中，小小的螳螂居然爬上如碗粗

的巨蛇頭上，啃咬不放。蛇疼痛難忍，"擺撲叢樹中，以尾擊柳，柳枝

崩折"，可就是制服不了微不足道的螳螂。最終，蛇被螳螂割裂皮肉而

死去，這是蛇的敗績。蒲松齡似乎并不甘心，繼續(xù)寫蛇。

《豢蛇》中，蛇變得馴順了。一位老道士養(yǎng)蛇，蛇多且大，大的"粗

十余圍"，小的"約可五六圍"。蛇見到生人就怒目而視，道士呵斥即

乖乖閃到一邊，蛇猶如家中的狗一樣乖巧。

再寫到《蛇人》，文中的蛇有了人情味。蛇人以耍蛇為業(yè)，他曾經(jīng)

養(yǎng)了兩條蛇，分別叫大青和二青。后來，大青死去，二青也不見了，蛇

人不勝傷心。忽一日二青復(fù)歸，還帶回一條小蛇。蛇人轉(zhuǎn)悲為喜，稱小

蛇為小青。幾年后二青長得太大，只好放還野外。又過了數(shù)年，一次蛇

人外出，被一條大蛇追趕，回頭看發(fā)現(xiàn)蛇頭頂有個紅點，認(rèn)出是自己養(yǎng)

過的二青。蛇人放出箱子里的小青，兩條蛇"交纏如飴糖狀"。蛇人將

兩條蛇一起放走，之后再沒聽到二青追趕嚇人的閑言碎語。

還有一篇《蟄蛇》