PAGE1-第10講走向整體的世界與資本主義制度的確立一、選擇題1．據(jù)載，在整個(gè)18世紀(jì)，西歐從中國輸入的茶葉翻了幾倍，價(jià)值達(dá)到1.8億兩白銀，其中英國人的消費(fèi)占據(jù)了一半以上。推動(dòng)這一狀況出現(xiàn)的主要因素是()A．中國自然經(jīng)濟(jì)抑制了進(jìn)口B．資本主義世界市場(chǎng)的拓展C．清政府對(duì)外貿(mào)易的重視D．西歐完成第一次工業(yè)革命解析：由材料“西歐從中國輸入的茶葉”可知強(qiáng)調(diào)的是出口而非進(jìn)口，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“整個(gè)18世紀(jì)”的時(shí)間信息可知，由于殖民擴(kuò)張推動(dòng)世界市場(chǎng)的擴(kuò)展，促使亞洲商品不斷在歐洲市場(chǎng)出現(xiàn)，故B項(xiàng)正確；18世紀(jì)清政府實(shí)行“閉關(guān)鎖國”政策，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；第一次工業(yè)革命完成于19世紀(jì)中期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B2．《全球通史》指出，“限制奴隸貿(mào)易，16世紀(jì)時(shí)是葡萄牙，17世紀(jì)的大部分時(shí)間中是荷蘭，18世紀(jì)時(shí)則是英國”。這反映了歐洲殖民活動(dòng)()A．以綜合國力作為基礎(chǔ)B．與工業(yè)革命發(fā)展同步C．擁有穩(wěn)定的殖民秩序D．形成三足鼎立的局面解析：依據(jù)所學(xué)，16世紀(jì)葡萄牙是新航路開拓的先驅(qū)，首先稱霸，17世紀(jì)的世界霸主是荷蘭，18世紀(jì)中期英國成為“日不落帝國”，依據(jù)材料可知每個(gè)世紀(jì)限制奴隸貿(mào)易的都是當(dāng)時(shí)的世界霸主，所以歐洲殖民活動(dòng)是以綜合國力為基礎(chǔ)的，故A項(xiàng)正確。答案：A3．白銀作為貨幣，在中國古代長(zhǎng)期都以“兩”結(jié)算，在《南京條約》中，賠款則以明中后期起先流入的西班牙“銀元”結(jié)算。當(dāng)時(shí)運(yùn)用“銀元”結(jié)算的重要因素是()A．中國對(duì)外貿(mào)易長(zhǎng)期居出超地位B．西班牙長(zhǎng)期主導(dǎo)歐亞海上貿(mào)易C．英國工業(yè)發(fā)展對(duì)銀元需求旺盛D．晚清對(duì)國際白銀市場(chǎng)尚不熟識(shí)解析：結(jié)合所學(xué)可知新航路開拓后，由于歐洲的商品在中國沒有競(jìng)爭(zhēng)力，長(zhǎng)期購買亞洲商品，導(dǎo)致白銀流入中國，刺激亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故A項(xiàng)正確；西班牙主導(dǎo)歐洲與美洲之間的貿(mào)易，而非歐亞，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；英國工業(yè)發(fā)展須要廣袤的市場(chǎng)與原料產(chǎn)地，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要強(qiáng)調(diào)的是晚清以銀元結(jié)算，未涉及國際白銀市場(chǎng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A4．1870年至1914年，英國先后出臺(tái)了《失業(yè)工人法》《養(yǎng)老金法》《國民健康保險(xiǎn)法》《失業(yè)保險(xiǎn)法》《國民健康保險(xiǎn)法》《國民保險(xiǎn)法》等法律；此外還針對(duì)工資、勞動(dòng)時(shí)間、工傷賠償?shù)阮C布了工廠法、煤礦法、工人賠償法、最低工資法等。這表明英國()A．工業(yè)化推動(dòng)福利制度發(fā)展B．社會(huì)福利制度最為發(fā)達(dá)C．民眾生活得到了根本保障D．民主政治惠及社會(huì)下層解析：由材料中時(shí)間“1870年至1914年”可知此時(shí)期為英國其次次工業(yè)革命時(shí)期，工業(yè)化發(fā)展推動(dòng)社會(huì)貧富分化，同時(shí)也出現(xiàn)了一些工人失業(yè)、環(huán)境污染等社會(huì)問題，因而英國出臺(tái)了一系列法律建立福利制度以緩和社會(huì)沖突，故A項(xiàng)正確。答案：A5．1777年，英國工業(yè)在國民總收入中占24%，農(nóng)業(yè)占45%；到1821年，工業(yè)收入上升到31%，農(nóng)業(yè)收入下降至26%。1851年工商業(yè)勞動(dòng)力占有總勞動(dòng)力的58.7%，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力占21.7%。這說明英國()A．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性改變B．工業(yè)革命促進(jìn)了城市化進(jìn)程C．第一產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)實(shí)力日益降低D．社會(huì)貧富差距的進(jìn)一步擴(kuò)大解析：材料體現(xiàn)了工業(yè)化不斷發(fā)展，在國民經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)，即經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中工業(yè)比重上升導(dǎo)致了其根本性改變，故A項(xiàng)正確；材料的內(nèi)容僅能體現(xiàn)工業(yè)革命促進(jìn)了工業(yè)化進(jìn)程，不能反映城市化進(jìn)程，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅能反映農(nóng)業(yè)比重降低和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力比重變少，不能說明第一產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)實(shí)力降低，結(jié)合所學(xué)工業(yè)革命推動(dòng)了農(nóng)業(yè)的進(jìn)步，生產(chǎn)實(shí)力有所進(jìn)步，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及收入的狀況，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A6．從1897年到1904年，美國企業(yè)間出現(xiàn)了大規(guī)模的合并運(yùn)動(dòng)，這使托拉斯的數(shù)目由1890年的24個(gè)增加到1904年的257個(gè)。這一“合并運(yùn)動(dòng)”發(fā)生的主要緣由是()A．國家對(duì)企業(yè)合并的支持B．城市化進(jìn)程的不斷加快C．自由企業(yè)制度走向衰落D．社會(huì)化生產(chǎn)發(fā)展的須要解析：其次次工業(yè)革命期間壟斷組織快速發(fā)展，確定程度上造成了行業(yè)內(nèi)部及行業(yè)間的不公允競(jìng)爭(zhēng)，國家是不太支持企業(yè)合并的行為的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；城市化進(jìn)程加快是托拉斯發(fā)展的結(jié)果，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；企業(yè)合并活動(dòng)在某種程度上是企業(yè)自由競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；壟斷組織的出現(xiàn)是其次次工業(yè)革命生產(chǎn)力快速發(fā)展的結(jié)果，故D項(xiàng)正確。答案：D7．“光榮革命”后直到1832年議會(huì)改革前，在英國的一些選區(qū)，地方權(quán)貴通過人為操作確定議員，議會(huì)席位可以買賣，賄選行為屢見不鮮。這說明英國()A．最高權(quán)力歸屬仍未解決B．普選權(quán)的推行弊端眾多C．專制獨(dú)裁有了新的土壤D．民主制度建設(shè)尚需完善解析：通過題干中“地方權(quán)貴通過人為操作確定議員，議會(huì)席位可以買賣，賄選行為屢見不鮮”，可知英國的民主制度建設(shè)并不完善，須要進(jìn)一步完善，故選D項(xiàng)；通過所學(xué)學(xué)問可知，光榮革命之后，《權(quán)利法案》通過限制國王權(quán)力，確立了議會(huì)的權(quán)力，即國家最高權(quán)力中心在議會(huì)，解除A項(xiàng)；普選權(quán)是說對(duì)任何一個(gè)成年人而言，無論他的性別、年齡、種族、信仰等狀況，都有參政議政的權(quán)利，但是依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，直到1969年，英國才規(guī)定凡是年滿18周歲的公民，不論男女，都可以參與選舉，解除B項(xiàng)；議會(huì)是國家權(quán)力中心，它是資產(chǎn)階級(jí)代議制的一種組織形式，不屬于專制獨(dú)裁范疇，解除C項(xiàng)。答案：D8．美國學(xué)者約翰·梅里曼認(rèn)為，古羅馬詩人維吉爾長(zhǎng)篇史詩《埃涅阿斯紀(jì)》的主子公埃涅阿斯是羅馬公民志向人格的典范，意大利人文主義者對(duì)此進(jìn)行神學(xué)解讀，他們將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅。由此可見，人文主義者()A．推崇羅馬神權(quán)統(tǒng)治 B．利用宗教表達(dá)訴求C．否定天主教會(huì)教義 D．主見靈魂自我救贖解析：B對(duì)：材料中意大利的人文主義者對(duì)埃涅阿斯的志向人格進(jìn)行了神學(xué)的解讀，并且“將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅”說明人文主義者仍受宗教影響，利用宗教表達(dá)自己的訴求。A錯(cuò)：這一時(shí)期意大利人文主義者反對(duì)羅馬神權(quán)統(tǒng)治。C錯(cuò)：材料中并未涉及天主教會(huì)的教義。D錯(cuò)：是宗教改革的內(nèi)容，材料未涉及。答案：B9．有學(xué)者指出，法國大革命的根本目的，無非就是要打破王公貴族的政治壟斷，要在一種新的思想基礎(chǔ)上重建政治統(tǒng)治的合法性。這次革命也因此獲得了自己的正值性乃至神圣性。這種“新的思想”是()A．三權(quán)分立 B．君主立憲C．人民主權(quán) D．君主制解析：依據(jù)材料“打破王公貴族的政治壟斷……重建政治統(tǒng)治的合法性”，結(jié)合所學(xué)，打破等級(jí)森嚴(yán)的貴族對(duì)政治的壟斷，以社會(huì)契約論為基礎(chǔ)，建立人民主權(quán)的政治統(tǒng)治，故選C項(xiàng)；三權(quán)分立僅是實(shí)現(xiàn)民主的一種方式、手段，解除A項(xiàng)；君主立憲是實(shí)現(xiàn)近代民主的一種政體形式，解除B項(xiàng)；君主制是法國傳統(tǒng)等級(jí)制度的體現(xiàn)，解除D項(xiàng)。答案：C10．到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，德國政治仍駕馭在封建騎士的子孫和教士手中。以普魯士為例，1910年，11個(gè)高級(jí)行政長(zhǎng)官中有10個(gè)是貴族，此外，64%的行政專員和57%的縣長(zhǎng)也都是貴族。由此可知，德國()A．資本主義工業(yè)發(fā)展緩慢B．政治現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程充溢艱難C．已落后于世界發(fā)展的潮流D．保留了專制主義和軍國主義傳統(tǒng)解析：依據(jù)材料可知，19世紀(jì)末20世紀(jì)初的德國政治依舊受到封建因素的影響，這在確定程度上阻礙了德國政治現(xiàn)代化的發(fā)展，故B項(xiàng)正確；19世紀(jì)末20世紀(jì)初德國已經(jīng)完成其次次工業(yè)革命，資本主義工業(yè)發(fā)展快速，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與史實(shí)不符，解除；“軍國主義傳統(tǒng)”在材料中沒有體現(xiàn)，解除D項(xiàng)。答案：B11．下表是美國制憲會(huì)議中出現(xiàn)的幾種看法及最終方案，這些看法及最終方案體現(xiàn)了()看法一看法二最終方案反對(duì)一人執(zhí)掌大權(quán)，認(rèn)為一人掌權(quán)，總統(tǒng)形同英國國王總統(tǒng)應(yīng)當(dāng)有足夠大的權(quán)力來鉗制國會(huì)可能出現(xiàn)的獨(dú)斷和多數(shù)暴政總統(tǒng)實(shí)行任期制。總統(tǒng)有對(duì)國會(huì)議案的推翻權(quán)，有權(quán)任命官員、與外國簽約，但必需得到參議院的同意A.國會(huì)是聯(lián)邦政府權(quán)力中心B．民主與妥協(xié)是美國憲法的特征C．美國總統(tǒng)應(yīng)當(dāng)對(duì)憲法負(fù)責(zé)D．聯(lián)邦政府的權(quán)力高于各州權(quán)力解析：A項(xiàng)與材料中“總統(tǒng)有對(duì)國會(huì)議案的推翻權(quán)”不符，解除；最終方案綜合了幾種看法，最終方案中“總統(tǒng)有對(duì)國會(huì)議案的推翻權(quán)”“必需得到參議院的同意”體現(xiàn)了兩者的制約平衡，故B項(xiàng)正確；材料中看法分歧是“總統(tǒng)”和“國會(huì)”之間的關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)材料中沒有涉及。答案：B12．文藝復(fù)興時(shí)期，許多畫家以希臘神話中的情節(jié)為素材進(jìn)行創(chuàng)作。在描繪天神宙斯用一陣“黃金雨”吸引人們時(shí)，意大利威尼斯畫派的代表人物提香干脆用從天而降的一枚枚金幣來表現(xiàn)。提香的這一表現(xiàn)方式()A．帶有畫家生活環(huán)境的烙印B．突出了文藝復(fù)興的精神實(shí)質(zhì)C．附和了教會(huì)宣揚(yáng)的道德觀D．體現(xiàn)了神韻寫意的繪畫風(fēng)格解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，在十四五世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽，新興的資產(chǎn)階級(jí)主見追求現(xiàn)世的享樂，表現(xiàn)在威尼斯畫派代表提香身上就是“干脆用從天而降的一枚枚金幣”來進(jìn)行創(chuàng)作，這種創(chuàng)作方法是受到了其生活環(huán)境的影響，故選A項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，文藝復(fù)興的精神實(shí)質(zhì)是人文主義，確定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，不能“干脆用從天而降的一枚枚金幣來表現(xiàn)”，解除B項(xiàng)；通過題干中“提香干脆用從天而降的一枚枚金幣來表現(xiàn)”，這反映出其否定教會(huì)所宣揚(yáng)的道德觀，解除C項(xiàng)；通過所學(xué)學(xué)問可知，神韻寫意屬于中國畫的特征，解除D項(xiàng)。答案：A二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一西方最早的國家形式是古希臘各城邦，國家觀念也隨之出現(xiàn)。隨著基督教的出現(xiàn)，神學(xué)國家觀漸漸形成，教會(huì)提出國家存在是因?yàn)槿擞性铮瑖沂菧p輕原罪所必需的支配，國家是上帝的產(chǎn)物。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的霍布斯、洛克、盧梭等人都用社會(huì)契約論來闡釋自己的國家觀念。霍布斯認(rèn)為人生是自私自利且充溢惡意的，理性為人們提出一些簡(jiǎn)潔可行的和平契約，每個(gè)人都同意把權(quán)力和力氣轉(zhuǎn)讓給主權(quán)者，從而形成國家。洛克強(qiáng)調(diào)人的自然權(quán)利不行讓渡、不行剝奪，否則人民將有權(quán)革命，強(qiáng)調(diào)政府必需實(shí)行法治和分權(quán)。——摘編自《西方文明史》材料二中國傳統(tǒng)的君主統(tǒng)治形式實(shí)質(zhì)是“家天下”，它將家和國聯(lián)結(jié)成一個(gè)“共同體”，“家長(zhǎng)”是獨(dú)一無二的權(quán)威主體。維新時(shí)期，梁?jiǎn)⒊信f的國家觀念，介紹西方新觀念。他認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是速養(yǎng)成自己的國家觀念以反抗帝國主義的侵略。他強(qiáng)調(diào)只有興民權(quán)才能強(qiáng)國家，人人有自由之權(quán)，國事決于公論。他更明確了君、臣、民三者的關(guān)系，君和臣都是為民辦事者。——摘編自《兩岸新編中國近代史》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明歐洲啟蒙思想家對(duì)近代國家觀念形成的促進(jìn)作用。(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括維新時(shí)期的國家觀念與近代歐洲國家觀念內(nèi)涵的相同之處，并說明不同之處及其產(chǎn)生的緣由。解析：第(1)問，依據(jù)材料一“每個(gè)人都同意把權(quán)力和力氣轉(zhuǎn)讓給主權(quán)者，從而形成國家”“都用社會(huì)契約論來闡釋自己的國家觀念”“強(qiáng)調(diào)政府必需實(shí)行法治和分權(quán)”等信息并依據(jù)所學(xué)歸納總結(jié)。第(2)問中第一小問，從啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家和維新運(yùn)動(dòng)思想家在國家體制上的思想主見上分析；其次小問，不同之處和緣由要從各自國家所面臨的國內(nèi)問題和國際環(huán)境去分析。答案：(1)作用：否定了神學(xué)國家觀念；闡釋了新的國家觀念，如國家來源；社會(huì)契約，國家歸屬；人民主權(quán)，國家運(yùn)行機(jī)制；三權(quán)分立，國家職能；愛護(hù)人權(quán)；構(gòu)建了君主立憲和民主共和的兩類國家政體。(2)相同之處：反對(duì)專制；主見實(shí)行代議制民主。不同之處：歐洲的國家觀念基于反對(duì)天主教會(huì)和宗教神學(xué)。而中國維新時(shí)期的國家觀念基于反對(duì)君主專制和帝國主義侵略。緣由：中世紀(jì)歐洲宗教神學(xué)阻礙資本主義發(fā)展；近代歐洲資本主義發(fā)展程度高，資產(chǎn)階級(jí)力氣壯大；甲午戰(zhàn)后，民族沖突進(jìn)一步激化，民族資本主義初步發(fā)展，西方啟蒙思想的傳播。14．閱讀材料，完成下列要求。材料世界上任何一個(gè)政府，都是為了人民的利益而設(shè)的，政府的體制只要對(duì)國家的文明有利，君主也好、共和也好，不應(yīng)拘泥名義如何而求其實(shí)際。有史以來，世界各國的政府體制，雖然有君主專制、君主立憲、貴族專制、民主制等不同的體制，但是不能單從體制來推斷哪種好、哪種不好，最重要的是不偏于極端，君主未必不好，共和政治也未必都好、評(píng)論政治應(yīng)從實(shí)際動(dòng)身，不應(yīng)徒慕虛名，況且，政府的體制不是一模一樣的。——摘編自[日]福澤諭吉《文明論概略》運(yùn)用材料與所學(xué)世界史的相關(guān)學(xué)問，圍繞“政治體現(xiàn)與文明發(fā)展”自行擬定一個(gè)詳細(xì)的論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。)解析：據(jù)“政府的體制只要對(duì)國家的文明有利，君主也好、共和也好，不應(yīng)拘泥名義如何而求其實(shí)際”可得出政治體制具有多元性；據(jù)“有史以來……不應(yīng)徒慕虛名”可得出政治體制的終極評(píng)價(jià)是是否符合本土的發(fā)展實(shí)際狀況，由此可以得出論點(diǎn)：適合