沈文新高考研究聯盟2025屆高三上學期8月月度質量監測暨第零次診斷測試語文試卷遼寧省沈文新高考研究聯盟2025屆高三上學期8月月度質量監測暨第零次診斷測試語文試卷

（2024高三上·遼寧月考）閱讀下面的文字，回答問題。

材料一：

2023年6月2日，在文化傳承發展座談上的講話中，習近平總書記從五個方面對中華民族現代文明的重要元素和突出特性作了精深概括。

第一是延續性。中華文明是世界上唯一一個經歷漫長的歷史歲月從未中斷的文明。不少學者指出，西方文明帶有很強的斷裂性特征，特別是近三百年來的西方近代文明，其與古典文明之間經歷了長期的斷裂。反觀中國，文明的傳承綿延不絕。正是這樣一種文明的延續，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠流長的歷史連續性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現代中國，更不可能理解未來中國。

第二是創新性。《禮記》云：“茍日新，日日新，又日新。"《周易》云：“天行健，君子以自強不息?！鳖愃七@樣的論述還可以舉出很多，旨在強調中華文明積極進取、追求創造的品格。但是，中華文明的這種進取不會以損害全人類所生存的自然環境為代價，不能以人與人之間的相互殘害或片面追求個人欲望為目的，而要在和諧融通中追求進取，在事態平衡中謀劃創新。這就從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復古的進取精神，決定了中華民族不懼新挑戰、勇于接受新事物的無畏品格。

第三是統一性。董仲舒曾在《春秋繁露》中推舉《春秋公羊傳》所提出的“進于中國則中國之"的夷夏觀，不論哪個民族，只要接受了華夏禮樂文明，就當以華夏視之。這是以文化而非種族為標準來區分夷夏，深刻展現出了中華文明的內在統一性和包容性。周秦漢唐，中國封建社會真正實現了國家的統一、富強，奠定了中國大一統的基礎，此后歷朝歷代，官方無不尊奉中華始祖。

第四是包容性。中華文明的包容性以“江海下百川”的寬懷心態對待本國文明和外來文明，不僅要“和而不同”，還要“求同存異”，注意不同文明在對立統一中的相互吸收和補充，堅持美人之美、美美與共。中華文明的包容性從根本上決定了中華民族交往、交流、交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。

第五是和平性。習近平總書記2014年10月15日在文藝工作座談會上的講話又指出：“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力。"我們先人早就認識到“遠人不服，則修文德以來之”的道理。這從根本上決定了中國始終是世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者。

（摘編自劉躍進《推動文化傳承發展，建設中華民族現代文明》）

材料二：

建設新時代的新文化，離不開新時代的新文學。建設中華民族現代文明，也離不開新時代文學的高質量發展。習近平總書記的重要講話賦予了文學更為神圣的責任與使命，是引領新時代文學高質量發展的光輝指引和根本遵循。

中國文學源遠流長，從《詩經》、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說，再到百年現代文學，可謂星光燦爛，經典紛呈。新時代的中國文學已經進入了與世界文學同步發展的“平視"對話”階段，文學自信更為彰顯。中國文學走出去的步伐越來越快，成效越來越顯著，世界影響力越來越大。但是，中國文學走出去的目標不能僅僅停留在輸出作家、作品的層次，不能僅僅滿足于文學作品被翻譯成幾種文字，更不能滿足于獲得了幾個外國文學獎，而是要增強與西方文學平等對話的自信和主體性，要彰顯當代中國文學的獨特魅力與價值。新時代文學的主體性要既立足于中華傳統文化的價值基因，又立足于當代創造，既是本土的，又是面向世界的，既是傳統的，又是面向現在和未來的，我們不再是文學領域的“滯后者"追趕者”“模仿者”，而是文學價值的“創造者”“引領者”，要更自信地展現創造者和對話者的形象，讓中國文學價值成為世界文學的“共同價值”。

人民是新時代文學永恒的主體，人民性是新時代文學最鮮明的藝術屬性。人民性是貫穿文學從生產到傳播全過程的活生生的、有血有肉的實踐。人民既是文學最重要的表現對象，也是文學最終的裁判者、評判者。新時代文學必須牢牢扎根于人民和大地，扎根于時代和生活，感受時代脈動，聆聽人民大眾的肺腑之聲，自覺與人民同呼吸、共命運，凸顯人民性的價值取向，為人民代言，為人民抒寫，為人民抒情。同時，新時代文學要把塑造人民形象作為文學的崇高目標，為時代英雄立傳，使得新典型、新形象、新英雄不斷在文學中呈現。

中國幾千年古典文學的輝煌正是建立在文體創新、文體革命的根基上的。唐宋八大家的散文革命和唐詩、宋詞、元曲等各種文體的更替也都離不開創新。建設中華民族現代文明，不能只是躺在祖上的功勞簿和輝煌榮光里，要“守正不守舊，尊古不復古"。新時代文學必須繼續扛起創新的大旗，大力弘揚精益求精的創造精神，以“守正創新的正氣和銳氣”，適應傳媒時代、網絡時代、視頻時代文學生產、消費、傳播的新規律，實現從高原向高峰的攀登，創造新的文學現代性，創造屬于我們時代的新經典。

（摘編自吳義勤《勇擔新使命，為建設中華民族現代文明貢獻文學力量》）

1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．材料一認為，與西方文明相比，中華文明最重要的特征是延續性并能決定中華民族發展方向。

B．材料一認為，中華文明積極進取，但反對以破壞全人類賴以生存的自然環境為代價的積極進取。

C．材料一指出，中華民族的世界地位和廣泛的影響力，主要是依靠禮樂教化，文治武功。

D．材料二認為，中國文學走出去的目標不是輸出作品和作家，而在彰顯中國文學的獨特魅力。

2．下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（）

A．材料一從五個方面對中華民族現代文明的突出特性依次展開論述，層層遞進。

B．材料一運用對比論證和引用論證等論證方法，論據豐富，讓觀點極具說服力。

C．材料二運用“平視"對話”“追趕者"功勞簿”等詞語，使論證語言活潑。

D．材料一和材料二，都談到“創新性”，它們分別從文化和文學的角度加以論述。

3．下列選項，不適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（）

A．劉安《淮南子·詮言訓》：“非盡百家之美，不能成一家之奇?！?/p>

B．明代嘉靖年間在南京修建中華帝王廟，清代康乾時期將其遷至北京。

C．經過法國文藝復興作家伏爾泰的改編，趙氏孤兒的故事走向世界。

D．杭州亞運會中“玉琮"是一大寵兒，吉祥物、獎牌都有它的“元素”。

4．材料一中關于中華文明特性的論述，在杜牧《江南春·千里鶯啼綠映紅》、魏征《諫太宗十思疏》、王安石《答司馬諫議書》等篇目中都有體現。請任選兩篇加以分析。

5．如何推動新時代文學實現高質量發展？請結合材料二談談你的看法。

【答案】1．B

2．A

3．C

4．①從杜牧《江南春》“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中"的慨嘆中，可見南北朝時期佛寺之多、佛教興盛。兼收并蓄，以寬懷心態對待外來文明，體現出中華文明的包容性。

②魏征《諫太宗十思疏》中“有善始者實繁，能克終者蓋寡”的諫言，啟發太宗總結和借鑒歷史經驗，以史為鑒，體現出中華文明的連續性。（“居安思危，戒奢以儉"等亦可）

③王安石《答司馬諫議書》中“如曰當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”的表態，彰顯了不墨守成規，積極進取的氣度，體現出中華文明的創造性。

5．①以習近平總書記的重要講話精神為指引。

②加強與西方文學平等對話，彰顯當代中國文學的魅力與價值。

③堅持以人民為中心的創作導向，塑造人民形象。

④弘揚創新、創造精神，適應新規律，創造新經典。

【知識點】對文本進行個性化閱讀和有創意的解讀；理解概括文本主要內容；篩選并整合文本信息；論點、論證方法；論據支撐

【解析】【點評】

（1）本題考查學生理解和分析文章內容的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區位，然后仔細分析。

（2）本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。

（3）本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。

（4）本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據自己的觀點，結合著文本的具體內容，聯系現實生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。

（5）本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力，解答此類題目，考生應先通讀全文，整體理解把文本的內容。然后仔細審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應的答題區間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應問題的方向組織答案，分條回答即可。

1．本題考查學生理解和分析文章內容的能力。

A“中華文明最重要的特征“錯誤。原文“不少學者指出，西方文明帶有很強的斷裂性特征，特別是近三百年來的西方近代文明，其與古典文明之間經歷了長期的斷裂，反觀中國，文明的傳承綿延不絕，正是這樣一種文明的延續，從根本上決定了中華民族必然走自己的路"可知并沒有涉及“最重要的特征”，屬于于文無據。

C.“文治武功"錯誤?！拔涔Α迸c文中“不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力"的觀點相悖。

D.“不是輸出作品和作家”錯誤。原文“中國文學走出去的目標不能僅僅停留在輸出作家、作品的層次，不能僅僅滿足于文學作品被翻譯成幾種文字。……"可知，是不能僅僅停留在輸出作家、作品的層次”，而非“不是輸出作品和作家"。

故答案為：B。

2．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

A“層層遞進”錯誤，材料一的五個方面“第一是延續性“第二是創新性"第三是統一性”第四是包容性"第五是和平性”，在行文結構上是并列結構。

故答案為：A。

3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

材料一的論述的是“中華民族現代文明的重要元素和突出特性"

A.意思是“不能博采百家之長，也就不能形成白家的新奇風格”，體現中華文明的包容性。

B.在南京修建中華帝王廟，清代康乾時期將其遷至北京，體現中華文明的統一性。

C.趙氏孤兒的故事通過改編走向世界，體現中國故事的影響力大，錯誤。

D.“玉琮"的原型，就是神人騎獸的良渚玉琮王。吉祥物、獎牌都有它的“元素”，體現中華文明的延續性、創新性。

故答案為：C。

4．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

①“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中"一句詩描繪江南煙雨中佛寺樓臺的景象，“四百八十寺"寫出了佛寺建筑非常多，我們知道，佛教是古印度的釋巡摩尼創建的，由此可以窺見南朝時期佛教非常的興盛，再根據材料一原文“中華文明的包容性從根本上決定了中華民族交往、交流、交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷"可知，從杜牧《江南春》的假嘆中，可見南北朝時期佛寺之多、佛教興盛，兼收并蓄，以寬懷心態對待外來文明，體現出中華文明的包容性。②在魏征的《諫太宗十思疏》中，“有善始者實繁，能克終者蓋寡”，是說"開頭做得好的實在很多，而能夠堅持到底的卻很少。"勸試統治者要有始有終："不念居安思危，戒者以儉"是說“不居安思危，不戒除者侈而行節儉，"勸誠統治者要居安思危，文中的“十思"都是魏征看到唐朝繁榮昌盛的后面隱藏著危機，結合歷史教訓所給出的諫言。根據材料一原文“反觀中國，文明的傳承綿延不絕，正是這樣一種文明的延續，從根本上決定了中華民族必然走自己的路“"可知，魏征《諫太宗十思疏》中的諫言，啟發太宗總結和借鑒歷史經驗，以史為鑒，體現出中華文明的連續性。

③在王安石《答司馬諫議書》中，“如日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所歌知"是說“如果說現在我應當什么事情都不做，守著前人的作為就罷了這就不是我所知道的了"。由此可知王安石想變革，想改變，不想因循守1日，墨守成規，結合材料一原文“這就從根本上決定了中華民族守正不守1舊、尊古不復古的進取精神，決定了中華民族不懼新桃戰，勇于接受新事物的無畏品格”可知，王安石《答司馬諫議書》中的表態，彰顯了不墨守成規，積極進取的氣度，體現出中華文明的創造性。

故答案為：①從杜牧《江南春》“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中"的慨嘆中，可見南北朝時期佛寺之多、佛教興盛。兼收并蓄，以寬懷心態對待外來文明，體現出中華文明的包容性。②魏征《諫太宗十思疏》中“有善始者實繁，能克終者蓋寡”的諫言，啟發太宗總結和借鑒歷史經驗，以史為鑒，體現出中華文明的連續性。（“居安思危，戒奢以儉"等亦可）

③王安石《答司馬諫議書》中“如曰當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”的表態，彰顯了不墨守成規，積極進取的氣度，體現出中華文明的創造性。

5．本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。

推動新時代文學實現高質量發展主要從以下幾個方面來進行：結合“習近平總書記的重要講話賦予了文學更為神圣的責任與使命，是引|領新時代文學高質量發展的光輝指引和根本道循"可知，這是綱領，所以要以習近平總書記的重要講話精神為指引。

②結合“而是要增強與西方文學平等對話的自信和主體性，要彰顯當代中國文學的獨特魅力與價值”可知，中國的新時代文學要走出國門，所以要加強與西方文學平等對話，彰顯當

代中國文學的魅力與價值。③結合“新時代文學必須牢牢扎根于人民和大地，扎根于時代和生活，感受時代脈動，聆聽人民大眾的肺腑之聲，自覺與人民同呼吸、共命運，凸顯人民性的價值取向，為人民代言，為人民抒寫，為人民抒情，同時，新時代文學要把塑造人民形象作為文學的崇高目標，為時代英雄立傳，使得新典型、新形象、新英雄不斷在文學中呈現"可知，人民在創作中的重要性，所以要堅持以人民為中心的創作導向，塑造人民形象。

④結合“新時代文學必須繼續扛起創新的大旗，大力弘揚精益求精的創造精神，以'守正創新的正氣和銳氣”，適應傳媒時代、網絡時代、視頻時代文學生產、消費、傳播的新規律，實現從高原向高峰的攀登，創造新的文學現代性，創造屬于我們時代的新經典"可知，新時代文學新的氣象，所以要弘揚創新、創造精神，適應新規律，創造新經典。

故答案為：①以習近平總書記的重要講話精神為指引。

②加強與西方文學平等對話，彰顯當代中國文學的魅力與價值。

③堅持以人民為中心的創作導向，塑造人民形象。

④弘揚創新、創造精神，適應新規律，創造新經典。

（2024高三上·遼寧月考）閱讀下面的文字，回答問題。

五味巷

賈平凹

這巷子，離大街是最遠的了，車從未從這里路過，或許就最保守著古老，也因保守的成分最多，便一直未被人注意過，改造過。但居民卻看重這地方，住戶越來越多，門窗越安越稠。東邊木樓，從北向南，一百二十戶，西邊木樓，從南向北，一百零三戶。門上窗上，掛竹簾的、吊門簾的、搭涼棚的、遮雨布的，一入巷口，各人一眼就可以看見自己門窗的標志。樓下的房子，沒有一間不陰暗，樓上的房子，沒有一間不裂縫；白天人人在巷里忙活，夜里就到每一個門窗去，門窗雜亂無章，卻誰也不曾走錯過。房間里，布幔拉開三道，三代界線劃開；一張木床，妻子，兒子，香甜了一個家庭，屋外再吵再鬧，也徹夜酣眠不醒了。

城內大街是少栽柳的，這巷里柳就覺得稀奇。冬天過去，春天幾時到來，城里沒有山河草林，唯有這巷子最知道。忽有一日，從遠遠的地方向巷中一望，一巷迷迷的黃綠，忍不住叫一聲“春來了！”巷里的人倒覺得來的突然，近看那柳枝，卻不見一片綠葉，以為是迷了眼兒。再從遠處看，那黃黃的，綠綠的，又彌漫在巷中。這奇觀兒曾惹得好多人來，看了就嘆，嘆了就折，巷中人就有了制度：君子動眼不動手。只有遠道的客人難得來了，才折一枝二枝去瓶插。瓶要瓷瓶，水要凈水，在茶桌幾案上置了，一夜便皮兒全綠，一天便嫩芽暴綻，三天吐出幾片綠葉，一直可以長出五指長短，不肯脫落，秀娟如美人的長眉。

逢著一個好日頭，家家就忙著打水洗衣，木盆都放在門口，女的揉，男的投，花花彩彩的衣服全在樓窗前用竹桿挑起，層層迭迭，如辦展銷。凡翻動處，常露出姑娘俊俏俏白臉，立即又不見了，唱幾句細聲細氣的電影插曲，逗起過路人好多遐想。偶而就又有頑童惡作劇，手握一小圓鏡，對巷下人一照，看時，頭兒早縮了，在木樓里嗤嗤癡笑。

這里每一個家里，都在體現著矛盾的統一：人都肥胖，而樓梯皆瘦，兩個人不能并排，提水桶必須雙手在前；房間都小，而立柜皆大，向高空發展，亂七八糟東西一股腦全塞進去；工資都少，而開銷皆多，上養老，下育小，兩個錢頂一個錢花，自由市場的鮮菜吃不起，只好跑遠道去國營菜場排隊；地位都低，而心性皆高，家家看重孩子學習，巷內有一位老教師，人人器重。

當然沒有高干、中干住在這里，小車也不會來的，也就從不見交通警察，也不見一次戒嚴。他們在外從不管教別人，在家也不受人管教：夫妻平等，男回來早男做飯，女回來早女做飯。他們也談論別人住水泥樓上的單元，但末了就數說那單元房住了憋氣：一進房，門“砰"地關了，一座樓分成幾十個世界。也談論那些后有后院，前有籬笆花園的人家，但末了就又數說那平房住不慣：鄰人相見，而不能相遇。他們害怕那種隔離，就越發維護著親近，有生人找一家，家家都說得清楚：走哪個門，上哪個梯，拐哪個角，穿哪個廊。誰家娶熄婦，鞭炮一響，兩邊樓上樓下伸頭去看，樂事的剪一把彩紙屑，撒下新郎新娘一頭喜，夜里去看鬧新房，吃一顆喜糖，說十句吉祥。誰說不出誰家大人的小名，誰家小孩的脾性呢？

他們沒有兩家是鄉黨的，漢，回，滿，各種風俗。也沒有說一種方言的，北京，上海，河南，陜西，南腔北調。人最雜，語言豐富，孩子從小就會說幾種話，各家都會炒幾種風味菜，除了外國人，哪兒的來人都能交談，哪兒來的劇團，都要去看。坐在巷中，眼不能看四方，耳卻能聽八面，城內哪個商場辦展銷，哪個工廠辦技術夜校，哪個書店賣高考復習資料？只要一家知道，家家便知道。北京開了什么會，他們要議論，某個球隊出國得了冠軍，他們要歡呼，哪個高干搞走私，他們要咒罵。議完了，笑完了，罵完了，就各自回家去安排各家的事情，因為房小錢少，夫妻也有吵的，孩子也有哭的。但一陣雷鳴電閃，立即風平浪靜，妻子依舊是乳，丈夫依舊是水，水乳交融，誰都是誰的俘虜；一個不笑，一個不走，兩個笑了，孩子就樂，出來給人說：爸叫媽是冤家，媽叫爸是對頭。

早上，是這個巷子最忙的時候。男的去買菜，排了豆腐隊，又排蘿卜隊，女的給孩子穿衣喂奶，去爐子上燒水做飯。一家人匆匆吃了，但收拾打扮卻費老長時間：女的頭發要油光松軟，褲子要線楞不倒，男子要領齊帽端，鞋光襪凈，夫妻各自是對方的鏡子，一切滿意了，一溜一行自行車扛下樓，一聲叮鈴，千聲呼應，頭尾相接，出巷去了。中午巷中人少，孩子可以隔巷道打羽毛球。黃昏來了，巷中就一派悠閑：老頭去喂鳥兒，小伙去養魚，女人最喜育花。鳥籠就掛滿樓窗和柳丫上，魚缸是放在走廊、臺階上，花盆卻苦于沒處放，就用鐵絲木板在窗外凌空吊一個涼臺。

我由郊外移居城內，天天上下班，都要路過這巷子，總是帶了油鹽醬醋瓶，去那巷頭四間門面捎帶，吃醋椒是酸辣，嘗鹽堿是咸苦。進了巷口，一直往南走，短短小巷，卻用去我好多時間。走一步，看一步，想一步，千縷思緒，萬般感想。出了南巷口，見孩子們又擁在甘蔗鋪前啃甘蔗，吃得有滋有味，小孩吃，大人也吃。我便不禁兩耳下陷坑，滿口生津，走去也買一根，果然水分最多，糖分最濃，且甜味最長。

（有刪節）

6．下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）

A．五味巷遠離大街，僻遠簡陋，“但居民卻看重這地方”，因為這里保留著傳統習俗和每家人的個性。

B．巷子里的人家“屋外再吵再鬧，也徹夜酣眠不醒”，因為巷子里嘈雜卻很安全，房間逼仄卻充滿溫馨。

C．對柳樹“君子動眼不動手”的制度，表明人們對陋巷環境的珍惜；折柳插瓶，表現出陋巷生活的詩意。

D．“地位都低，而心性皆高”，表達了對居民樂觀堅韌精神的贊美，但也有為他們生存狀態鳴不平之意。

7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文中寫巷中柳樹“迷迷的黃綠”、樓窗前衣服的“花花彩彩”，以色彩為點綴，為陋巷增添了亮色。

B．“人都肥胖，而樓梯皆瘦”“房間都小，而立柜皆大"等，強烈的對比，滑稽的場景，落筆有辛酸。

C．描寫人們收拾打扮“褲子要線楞不倒”“男子要領齊帽端”，生動的細節讓日常的生活蘊滿滋味。

D．文章語言質樸平實，如“上哪個梯，拐哪個角，穿哪個廊”等，與敘寫的接地氣的生活相協調。

8．最后一段在文中有何作用？請簡要分析。

9．五味巷簡陋雜亂，這里生存局促卻不乏生活之美。請結合全文分析其中有哪些類型的生活之美。

【答案】6．C

7．B

8．①暗示五味巷得名緣由，呼應題目；

②揭示五味巷蘊含的滋味和精神價值，收束全文；

③寫我對五味巷的留念，表達我對生活的熱愛，升華主題。

9．①生活品位樸實中有雅致。插在瓶中的柳枝，出門時精心打扮都顯示著他們的生活雖普通卻并不隨便；

②人情世相簡單中有溫馨。無論是血濃于水的一家人，還是無血緣關系的街坊鄰居，都自在坦誠，和睦溫馨；

③生活態度庸常中有曠達。身處陋巷，居所逼仄，為家事有爭吵但不煩憂，對世態有不平但不計較。

【知識點】對文本進行個性化閱讀和有創意的解讀；分析文體特征和表現手法；品味精彩語句的表達藝術；理解概括文本主要內容；篩選并整合文本信息

【解析】【點評】

（1）本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內容，看清文脈，并認真品味關鍵性語言。

（2）本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。答題的關鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結論。

（3）本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。答題時一般從內容、結構和藝術效果等角度分析。內容上一般為交代人物活動的環境、刻畫人物性格、表現主旨或深化主題等；結構上一般為為后面情節發展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動情節發展，照應前文或標題，和文中的某情節形成對比等；效果上一般為設置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節陡轉，產生戲劇性效果、引人深思等。

（4）本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。解答此類題，首先通讀文章整體把握文章內容大意，在此基礎上明確題目要求。答題時，首先表明觀點，然后結合原文內容分析答題。只要能結合文章的具體內容，闡述自己持有該觀點的理由，且言之成理，能自圓其說，都視為正確答案。

6．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。

A“因為這里保留著傳統習俗和每家人的個性"錯誤，文竟描寫了五味巷的真實面貌，展現了人們的生活態度，他們不成成干物居匱乏、身份低微，悠然樂觀地面對生活，因為這里保留著質樸的生活態度，所以居民看重這地方。

B.“很安全"錯誤。文中沒有涉及巷子是否安全。

D.“也有為他們生存狀態鳴不平之意”錯誤。“地位都低，而心性皆高”，體現了人們的物質生活條件和精神高度的對比，沒有為他們生存狀態鳴不平的意味。

故答案為：C。

7．本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。

B.“落筆有辛酸”錯誤。只是表現人們生活條件的艱苦，談不上辛酸。

故答案為：B。

8．本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。

根據“吃醋椒是酸辣，嘗鹽堿是咸苦”，甘蔗“糖分最濃，且甜味最長”，可知“五味"指酸、辣、咸、苦、甜五種味道，暗示了五味巷得名的原因，照應標題作者帶著我們從北巷口進入，一路品嘗酸辣成苦，一直走出南巷口，品出了甜蜜。那北巷口的四間調味輔和南巷口的一間甘蔗鋪令作者“不禁兩耳陷坑，滿口生津，走去也買一根，果然水分最多，糖分最濃，且甜味最長”，暗示五味巷給作者帶來了心靈上的養分和精神上的無限慰藉，感情含蓄悠長，言有盡而意無窮。根據“進了巷口，一直往南走，短短小巷，卻用去我好多時間。走一步，看一步，想一步，干縷思緒，萬般感想”，可知從北口進入，一直走到南口，一路品嘗了酸甜咸苦，走到南口品出了生活的甜密與詩意，表達了對五味巷的懷戀與熱愛，升華主題。

故答案為：①暗示五味巷得名緣由，呼應題目；

②揭示五味巷蘊含的滋味和精神價值，收束全文；

③寫我對五味巷的留念，表達我對生活的熱愛，升華主題。

9．本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。

從“文中瓶要瓷瓶，水要凈水，在茶桌幾案上置了"但收拾打扮卻費老長時間：女的頭發要油光松軟，褲子要線楞不倒，男子要領齊帽端，鞋光襪凈，夫妻各自是對方的鏡子"可以看出，五味巷的人們雖然物質生活條件匱乏，但精神富裕；生活雖普通卻不隨便。插在瓶中的柳枝、花時間打扮體現了他們生活品位樸實中有雅致。文中寫街坊鄰居相處的和睦，“他們害怕那種隔離，就越發維護著親近，有生人找一家，家家都說得清楚”，一家人娶媳婦，街坊鄰居或者剪彩紙或者鬧洞房，都跟著喜慶；夫妻也吵架，但是“妻子依舊是乳，丈夫依舊是水，水乳交融，誰都是誰的俘虜”，在五味巷無論是家庭中還是鄰里之間，都自在坦誠，和睦溫馨，人們都維持著溫情與美好的人際關系，人情世相簡單中有溫馨。

五味巷的樓梯很窄，不能并排走兩個人；每家每戶的屋子也窄，只能把所有東西都塞進衣柜，他們工資少，買菜都得到國營菜市場買，但卻看重孩子的學習，“地位都低，而心性皆小題廠本題考查學生對教本藝術特色的分析鑒賞能力。，但沒有抱怨，悠然樂觀面對生活。

故答案為：①生活品位樸實中有雅致。插在瓶中的柳枝，出門時精心打扮都顯示著他們的生活雖普通卻并不隨便；

②人情世相簡單中有溫馨。無論是血濃于水的一家人，還是無血緣關系的街坊鄰居，都自在坦誠，和睦溫馨；

③生活態度庸常中有曠達。身處陋巷，居所逼仄，為家事有爭吵但不煩憂，對世態有不平但不計較。

（2024高三上·遼寧月考）閱讀下面的文言文，回答問題。

衛莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衛人所為賦《碩人》也。戴媯生桓公，莊姜以為己子。公子州吁，嬖人之子也，有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。石醋①諫曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪。將立州吁，乃定之矣，若猶未也，階之為禍。君人者將禍是務去，而速之，無乃不可乎？”弗聽。其子厚與州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。

四年春，衛州吁弒桓公而立。

宋殤公之即位也，公子馮出奔鄭，鄭人欲納之。及衛州吁立，將修先君之怨于鄭，而求寵于諸侯以和其民，使告于宋曰：“君若伐鄭以除君害，君為主，敝邑以賦與陳、蔡從，則衛國之愿也。"宋人許之。故宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭，圍其東門，五日而還。

公問于眾仲曰：“衛州吁其成乎？”對曰：“臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵無眾，安忍無親，眾叛親離，難以濟矣。夫兵猶火也，弗戢，將自焚也。夫州吁弒其君而虐用其民，于是乎不務令德，而欲以亂成，必不免矣。"

秋，諸侯復伐鄭。宋公使來乞師公辭之羽父②請以師會之公弗許固請而行諸侯之師敗鄭徒兵取其禾而還。

州吁未能和其民，厚問定君于石子。石子曰：“王覲為可。”曰：“何以得覲？"曰：“陳桓公方有寵于王，陳、衛方睦，若朝陳使請，必可得也?！焙駨闹萦跞珀悺Ｊ资垢嬗陉愒唬骸靶l國福小，老夫耄矣，無能為也。此二人者，實弒寡君，敢即圖之。"陳人執之而請蒞于衛。九月，衛人使右宰丑蒞殺州吁于濮，石碏使其宰羊肩蒞殺石厚于陳。

君子曰：“石醋，純臣也，惡州吁而厚與焉。大義滅親，其是之謂乎！”

衛人逆公子晉于邢。冬十二月，宣公即位。

（節選自《春秋左氏傳》）

【注】①石碏：衛國大夫。②羽父：魯國公子翠的字。

10．文本中畫波浪線的部分有六處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

宋公使來A乞師B公辭C之D羽父E請以師會之F公G弗許H固請而行I諸侯之師J敗K鄭L徒兵M取其禾而還

11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．修，整治，引申為從事某種活動，與屈原《離騷》中“又重之以修能"的“修”意思不同。

B．公，指魯隱公。因《春秋》是由魯國史官記錄魯及諸侯國的事件，故常用“公"代魯君。

C．子，古代對男子的尊稱，常稱有道德、有學問的人，如老子、孔子等。文中是對石的尊稱。

D．逆，與“順”相對，文中指迎接，與《孔雀東南飛》中“逆以煎我懷"的“逆”意思相同。

12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．莊姜漂亮卻沒有生孩子，就把桓公當作自己的兒子撫養，衛國人因此創作了《碩人》這首詩贊頌她的美德。

B．石勸衛莊公應以道義去教育州吁，而不要過分寵愛他，并禁止兒子與他交往，都沒效果，就告老回家

C．州吁即位后期望與宋、陳、蔡一道攻打鄭國，以此報先君之仇，同時求得諸侯的尊崇，在百姓中樹立威信。

D．石設計讓州吁去朝見陳桓公，借此機會讓陳國除掉州吁。陳國抓住州吁和石厚后讓衛國派人處置他們。

13．把下面句子翻譯成現代漢語。

①每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

②噌者，周景王之無射也；坎鏜者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也

14．唐太宗李世民曾言：“以人為鏡，可以明得失。"你從這段史傳中得到哪些啟示？請從不同的身份角度作簡要概括。

【答案】10．BDFHIM

11．D

12．A

13．①每當我看到前人觸發感慨的原因，與我所感慨的好像符契那樣相和，沒有不對著他們的文章而嘆息哀傷的，在心中不能明白地說明。

“昔人”，前人；“興”，觸發；“嗟悼”，嘆息哀傷；“喻”，明白地說明。

②那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音；窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我啊！

“噌者，周景王之無射也；坎鏜者，魏莊子之歌鐘也”，判斷句，“者……也……"表判斷；“古之人不余欺也”，賓語前置句，正常語序為“古之人不欺余也"；“欺”，欺騙。

14．①作為父母，應以道義教育孩子，而不能過分寵愛孩子；

②作為子女，應多聽父母建議，慎重交友；

③作為國君，應致力于美德，以德和民；

④作為臣子，應忠君愛國。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；官職；稱謂

【解析】【點評】

（1）本題考查學生文言斷句能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省略，敘事內容的變化等。

（2）本題考査理解古代文化常識和文言實詞在文中的意義和用法的能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結構對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。

（3）本題考査篩選文中信息、歸納內容要點的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換"；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留"；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略"。

（5）本題考查學生對文章內容的篩選和概括的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關鍵語句，在理解文意的基礎上，用自己的話概括即可。

【參考譯文】

衛莊公娶了齊國太子得臣的妹妹為妻，名叫莊姜，莊姜長得很美，但沒有生孩子，衛國人給她作了一首詩叫《碩人》。戴媯生了衛桓公，莊姜把桓公當作自己的兒子對待。公子州吁是莊公寵妾的兒子，受到莊公寵愛，喜好武事，莊公不加禁止，莊姜討厭州吁。大夫石碏勸莊公說：“下臣聽說喜愛兒子，要教導他做人的正當道理，不要使他走入邪路。要是準備立州吁為太子，就定下來算了；如果還沒有定下來，就會成為禍亂的根源。作百姓君主的人，要努力除去禍患，如今卻加速它的到來，恐怕不可以吧？”莊公不聽。石碏的兒子石厚與州吁交游，石碏禁止他，不聽。衛桓公即位，石碏就告老辭官了。

魯隱公四年的春天，衛國的州吁殺了衛桓公，自己當上了國君。

當宋殤公即位的時候，公子馮逃到了鄭國，鄭國人想送他回國。等到州吁立為國君，準備向鄭國報復前代國君結下的怨恨，以此對諸侯討好，安定國內人心。他派人告訴宋國說：“君王如果進攻鄭國，除去君王的禍害，以君王為主，敝邑出兵出物，和陳、蔡兩國一道作為屬軍，這就是衛國的愿望。"宋國答應了。所以宋殤公、陳桓公、蔡國人、衛國人聯合進攻鄭國，包圍了國都的東門，五天以后才回去。

魯隱公向眾仲詢問說：“衛國的州吁能成功嗎？”眾仲回答說：“我只聽說用德行安定百姓，沒有聽說用禍亂的。用禍亂，如同要理出亂絲的頭緒，反而弄得更加紛亂。州吁這個人，仗恃武力而安于殘忍。仗恃武力就沒有民眾，安于殘忍就沒有親附的人。大家背叛，親近離開，難以成功。軍事，就像火一樣，不去制止，將會焚燒自己。州吁殺了他的國君，又暴虐地使用百姓，在這種情況下不致力于建立美德，反而想通過禍亂來取得成功，就一定不能免于禍患了。"

秋季，諸侯再次進攻鄭國。宋殤公派人前來請求出兵相救，隱公推辭了。羽父請求出兵相會合，隱公不同意。羽父堅決請求以后便前去。諸侯的軍隊打敗了鄭國的步兵，割取了那里的谷子便回來。

州吁無法安定衛國的民心，于是石厚便向石碏請教安定君位的方法。石碏說：“能朝見周天子，君位就能安定了。”石厚問：“怎么才能朝見周天子呢？"石能答道：“陳桓公現在正受周天子寵信，陳國和衛國的關系又和睦，如果去朝見陳桓公，求他向周天子請命，就一定能辦到。”石厚跟隨州吁去到陳國。石碏派人告訴陳國說；“衛國地方狹小，我年紀老邁，沒有什么作為了。來的那兩個人正是殺害我們國君的兇手，敢請趁機設法處置他們。"陳國人將州吁和石厚抓住，并到衛國請人來處置。這年九月，衛國派遣右宰丑前去，在濮地殺了州吁。石碏又派自己的家臣獳羊肩前去，在陳國殺了石厚。

君子說；“石碏真是一位純粹正直的臣子。他痛恨州吁，把石厚也一起殺了。大義滅親，大概就是說的這種事情吧！”

衛國人到邢國迎接公子晉。冬季，十二月，衛宣公即位。

10．本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：宋殤公派人前來請求出兵相救，隱公推辭了，羽父請求出兵相會合，隱公不同意。羽父堅決請求以后便前去，諸侯的軍隊打敗了鄭國的步兵，割取了那里的谷子便回來·羽父"做“請以師會之”的主語，中間不能斷開；

“公"做“弗許”的主語，中間不能斷開。

故答案為：BDFHIM。

11．本題考査理解古代文化常識和文言實詞在文中的意義和用法的能力。

4.正確?！坝种刂孕弈?中的“修”的意思是“美好"。句意：準備向鄭國報復前代國君結下的怨恨。/再加上卓越的才能。

D.“逆"意思相同"錯誤，意思不同?！澳嬉约逦覒?中的“逆”"的意思是“預先，預料"。句意：衛國人到邢國迎接公子晉。"他一定會違背我的心意使我內心飽受熬煎。

故答案為：D。

12．本題考査篩選文中信息、歸納內容要點的能力。

A“衛國人因此創作了《碩人》這首詩贊頌她的美德"錯誤，由原文“衛莊公娶于齊東宮得臣之妹，日莊姜，美而無子，衛人所為賦《碩人》也”"可知，衛莊公娶了齊國太子得臣的妹妹為妻，名叫莊姜，莊姜長得很美，但沒有生孩子，衛國人給她作了一首詩叫《碩人》，由此可知，是因為莊姜長得很美，但沒有生孩子，衛國人給她作了一首詩叫《碩人》，并不是贊頌她的美德。

故答案為：A。

13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“昔人”，前人；“興”，觸發；“由”，原因；“嗟悼”，嘆息哀傷；“喻”，明白地說明。

(2)“嘴者，周景王之無射也；坎鏜者，魏莊子之歌鐘也”，判斷句，“者……也……"表判斷；“古之人不余欺也”，賓語前置句，正常語序為“古之人不欺余也"；“欺”，欺騙。

故答案為：①每當我看到前人觸發感慨的原因，與我所感慨的好像符契那樣相和，沒有不對著他們的文章而嘆息哀傷的，在心中不能明白地說明。

②那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音；窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我?。?/p>

14．本題考查學生對文章內容的篩選和概括的能力。

由原文“公子州吁，嬖人之子也，有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。石醋讀日："臣間愛子，教之以義方，弗納于邪"可知，公子州吁是莊公寵妾的兒子，受到莊公寵愛，喜好武事，莊公不加禁止，莊姜討州吁。大夫石醋勸莊公說：“下臣聽說喜愛兒子，要教導他做人的正當道理，不要使他走入邪路。"由此可知，作為父母，應以道義教育孩子，而不能過分寵愛孩子；

由原文“其子厚與州吁游，禁之，不可?；腹?，乃老"可知，石醋的兒子石厚與州吁交游，石醋禁止他，不聽。衛桓公即位，石醋就告老辭官了。由此可知，作為子女，應多聽

父母建議，慎重交友；由原文“臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而夢之也。夫州吁，陽兵而安忍。阻兵無眾，安忍無親，眾叛親離，難以濟矣。夫兵猶火也，弗威，將自焚也。夫州吁弒其君而虐用其民，于是平不務令德，而欲以亂成，必不免矣"可知，我只聽說用德行安定百姓，沒有聽說用禍亂的，用禍亂，如同要理出亂絲的頭緒，反而弄得更加紛亂。州吁這個人，仗恃武力而安于殘忍。仗特武力就沒有民眾，安于殘忍就沒有親附的人，大家背叛，親近離開，難以成功。軍事，就像火一樣，不去制止，將會焚燒自己。州吁殺了他的國君，又暴虐地使用百姓，在這種情況下不致力于建立美德，反而想通過禍亂來取得成功，就一定不能免于禍患了。由此可知，作為國君應致力于美德，以德和民；由原文“君子曰：“石醋，純臣也，惡州吁而厚與焉。大義滅親，其是之調乎"可知，君子說；“石醋真是一位純粹正直的臣子。他痛很州吁，把石厚也一起殺了，大義滅親，大概就是說的這種事情吧!”由此可知，作為臣子，應忠君愛國。

故答案為：①作為父母，應以道義教育孩子，而不能過分寵愛孩子；②作為子女，應多聽父母建議，慎重交友；③作為國君，應致力于美德，以德和民；④作為臣子，應忠君愛國。

（2024高三上·遼寧月考）閱讀下面這兩首詩，回答問題。

上李邕①

李白

大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。

假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。

世人見我恒殊調，聞余大言皆冷笑。

宣父②猶能畏后生，丈夫未可輕年少。

朱鳳行

杜甫

君不見瀟湘之山衡山高，山巔朱鳳聲嗷嗷。

側身長顧求其群，翅垂口噤心甚勞。

下愍百鳥在羅網，黃雀最小猶難逃。

愿分竹實③及螻蟻，盡使鴟梟相怒號。

【注】①李邕，唐代書法家，曾任渝州刺史。李白游渝州時謁見李邕，因不拘俗禮，放言高論，使李邕不悅，對李白頗為怠慢。李白臨別即贈《上李邕》，以抒心志。②宣父：即孔子，唐太宗貞觀年間詔尊孔子為宣父。③竹實：傳說中鳳凰的食物。

15．下列對兩首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）

A．“大鵬"兩句虛實結合，融情于景，營造了一種闊大蒼涼的氛圍。

B．“假令”兩句極盡夸張，充分體現了李白詩歌的豪邁奔放的風格。

C．“側身"兩句運用細節描寫刻畫朱鳳形象，生動具體，有感染力。

D．“愿分”兩句用鴟梟怒號來襯托朱鳳的精神，使其形象更加鮮明。

16．同樣寫鳥，李白與杜甫分別借“大鵬"鳳鳥”表現出怎樣的思想情感？請結合詩句簡要分析。

【答案】15．A

16．①大鵬是自由和理想的象征。李詩寫大鵬“扶搖直上九萬里。"即使風歇，“猶能簸卻滄溟水?！弊髡咭源簌i自比，寫其有風無風，都能實現不俗的理想和價值，表現出詩人李白此時豪情滿懷、直沖青云之志）。體現了作者年輕自信，對待那些輕視自己的人直言回敬，不畏流俗的豪邁之情。

②鳳鳥是祥瑞之鳥，杜詩寫鳳鳥“口噤心勞"下愍百鳥在羅網”“愿分竹實及螻蟻”，作者借寫朱鳳對眾鳥的同情憐憫，表達了自己對底層百姓苦難生活的關懷及對欺壓百姓的惡勢力的憎恨和批判。

【知識點】形象、意象、意境類題目；思想內容、觀點態度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習

【解析】【點評】

（1）本題考查學生賞析詩歌內容的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項確認，得出答案。

（2）本題考查學生鑒賞詩歌意象形象的能力。篩選答案時，要仔細審題，確定篩選標準、范圍；一般來講，題干所在的位置前后，往往就是答案所在的地方；抓住詩歌中意象的特點，分析詩歌的意境。

15．本題考查學生賞析詩歌內容的能力。

A.“虛實結合”錯誤，大鵬是《莊子·逍遙游》中的神鳥，并非現實中的動物。因而沒有“實"。

故答案為：A。

16．本題考查學生鑒賞詩歌意象形象的能力。

“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水”，大鵬是自由和理想的象征，李白以大鵝自比，描寫了傳說中的神鳥大鵬起飛、下落時浩蕩之景象，表現出了詩人李白此時豪情滿懷、直沖青云之志向。

李白在詩中第三、四句寫道“假令風歌時下來，猶能簸卻滄溟水"：即使大風停下來，大鵬落了下來，也會在江湖激起波瀾。如果李白自比大鵬，那么李邕自然就是大鵬乘借的大風，李白在這里言明即使將來沒有了李邕的相助，他也能在政壇造成非凡的影響。這種非凡的膽氣不得不用一個“狂”字來總結。這也是對“世人見我恒殊調，聞余大言皆冷笑"的最好回擊，對待那些輕視自己的人直言回敬，表達了不畏流俗的豪邁之情。杜詩言朱鳥孤立無助，棲托雖高，不忍自求飽，必欲百鳥如黃雀之類在羅網者分竹實以及之，不暇計鴟輩怒號矣?！翱卩湫膭凇毕马嬴B在羅網"愿分竹實及螻蟻”等詩句描繪了鳳鳥仁愛善良，也正是詩人自身的寫照，那哀憐百鳥的朱鳳就是詩人自己的化身；而身在羅網中的百鳥就是底層百姓；“鴟梟"則是欺壓百姓的人。作者借描寫鳳凰來表達自己對勞苦大眾的同情悲憫之情，對欺壓百姓的惡勢力的憎恨和批判，符合杜甫“沉郁頓挫”的詩歌風格，更說明了其憂國憂民的詩圣的性格特征

故答案為：①大鵬是自由和理想的象征。李詩寫大鵬“扶搖直上九萬里。"即使風歇，“猶能簸卻滄溟水。”作者以大鵬自比，寫其有風無風，都能實現不俗的理想和價值，表現出詩人李白此時豪情滿懷、直沖青云之志）。體現了作者年輕自信，對待那些輕視自己的人直言回敬，不畏流俗的豪邁之情。②鳳鳥是祥瑞之鳥，杜詩寫鳳鳥“口噤心勞"下愍百鳥在羅網”“愿分竹實及螻蟻”，作者借寫朱鳳對眾鳥的同情憐憫，表達了自己對底層百姓苦難生活的關懷及對欺壓百姓的惡勢力的憎恨和批判。

17．（2024高三上·遼寧月考）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇洵《六國論》中，指出齊國雖然沒有賄賂秦國，卻也隨著五國滅亡而滅亡的原因的句子是“___”，告誡統治者不要被強敵積久而成的威勢所脅迫的句子是“_________"。

（2）在《報任安書（節選）》中，司馬遷指出《詩經》大部分都是一些圣賢們為抒發憤懣而寫作的句子是：“，___?！?/p>

（3）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，“"是對上片所描寫的雄偉江山的總括評價，“”描寫了周瑜的外貌，表現他雖為武將，卻有文士的風度。

【答案】（1）與嬴而不助五國也；為國者無使為積威之所劫哉

（2）《詩》三百篇；大底圣賢發憤之所為作也

（3）江山如畫；羽扇綸巾

【知識點】理解性默寫

【解析】【分析】

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

注意易錯字：“與"劫”“綸"的書寫。

故答案為：（1）與嬴而不助五國也為國者無使為積威之所劫哉

（2）《詩》三百篇大底圣賢發憤之所為作也

（3）江山如畫羽扇綸巾

【點評】

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢?、開放性默寫三種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，寫錯字、漏字、添字均不能得分。

（2024高三上·遼寧月考）閱讀下面的文字，回答問題。

①天堂我尚未去過。《啟示錄》所描寫的“從天上上帝那里降下來的圣城耶路撒冷，那城充滿著上帝的榮光，閃爍像碧玉寶石，光潔像水晶”。②城墻是碧玉造的，城門是珍珠造的，街道是純金的。珠光寶氣，未能免俗，真不想去。③杭州是白傅留詩蘇公判牘的地方，荷花十里，桂子三秋，曾經一度被人當做汴州。如今雖①_____________，但少有人看濃妝淡抹的山色空蒙。④所以蘇杭對我也沒有多少號召力。我雖然足跡不廣，但北自遼東，南至百粵，也走過了十幾省，竊以為真正令人流連不忍離去的地方應推青島。

青島本身沒有高山峻嶺，鄰近的勞山，亦作嶗山，又稱牢山，卻是峻崢巉險，為海濱一大名勝。我雖未到過勞山，但讀《聊齋志異》，對它早已②_________________。由青島驅車至九水，就是山麓，清流汩汩，到此塵慮全消。

青島不產水果，但作為山東半島許多名產的集散地，各種水果③_________________。例如萊陽梨。此梨產在萊陽的五龍河畔，因沙地肥沃，故品質特佳。外表不好看，皮又粗糙，但口感上細嫩酥脆甜而多漿，絕無渣滓，美得令人難以相信。再如肥城桃，皮破則汁流，真正是所謂水蜜桃，海內無其匹，吃一個抵得半飽。今之人多喜懷鄉，動輒曰吾鄉之梨如何，吾鄉之桃如何。其夸張心理可以理解。

（選自梁實秋《憶青島》，有刪改）

18．請在文中橫線處填入恰當的成語。

19．下列句子中的“上"與文中最后一段加點的“上”，意義和用法相同的一項是（）

A．誰都不知道那個見義勇為的人上哪去了。

B．關于這個問題，我們在思想上一定要高度重視。

C．魯迅先生的《祝福》首發在《東方雜志》上。

D．“平上去入"的變化或許是受到了某讀音的影響。

20．“上有天堂，下有蘇杭?！边@兩句民間流傳的諺語出現的位置，最恰當的是（）

A．①處B．②處C．③處D．④處

【答案】18．摩肩接踵／人頭攢動／人山人海／熙熙攘攘；心向往之／心馳神往；比比皆是

19．B

20．A

【知識點】成語的使用；字詞在語境中的含義；句子的銜接

【解析】【點評】

（1）本題考查學生正確使用成語的能力。其測試重點是：一感彩的誤用，二望文生義，三適用對象弄錯，四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯誤。復習過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，區分形似神異的成語，注意成語的感彩，注意有雙重含義的成語。

（2）本題考查學生分析理解不同語境下同一詞語的不同意義和用法的能力。答題時注意明確詞語的含義，從詞語的使用對象、范圍、感彩等方面區別近義詞語，然后分析詞語所在的語境，從中依據合乎語境理解詞語。

（3）本題考査學生語言表達之連貫的能力。做語言連貫題，既要注意行文內容前后一致，也要注意語意表達的前后勾連，還要注意結構的前后照應，辨別文段的整體語脈和內在思想的連貫性。做到話題統一，句序合理，銜接和呼應自然。

18．本題考查學生正確使用成語的能力。

第一空，根據“但少有人看濃妝淡抹的山色空蒙"推斷此處是說到杭州來的人很多，可填”游人如織”，或者“人頭攢動“人山人?！蔽跷跞寥?。游人如織：形容游人多得像織布的線一樣，密密麻麻。形容人多擁擠不堪，人頭攢動：是指人很多，且在頻繁地移動。人山人海：人群如山似海，形容人聚集得非常多，熙熙攘攘：形容人來人往，非常熱鬧擁

態

第二空，語境指通過讀《聊齋志異》早已對嶗山很向往，可填“心向往之”心馳神往”，心向往之：對某個人或事物心里很向往，心馳神往：形容思想集中在追求和向往的事情或

地方上，一心向往。

第三空，語境指青島的水果很多很常見，可填“比比皆是”。比比皆是：到處都是，形容極其常見。

故答案為：摩肩接踵／人頭攢動／人山人海／熙熙攘攘；心向往之／心馳神往；比比皆是

19．本題考查學生分析理解不同語境下同一詞語的不同意義和用法的能力。

文中最后一段加點的“上”，方位詞，表示某一方面，

A.動詞，到，去某個地方；

B.方位詞，表示某一方面；

C.方位名詞，表示在某種事物的范圍以內；

D.音調，shǎng。

故答案為：B。

20．本題考査學生語言表達之連貫的能力。

“上有天堂，下有蘇杭。”包括兩方面內容，“天堂"和“蘇杭”，第一段內容先寫天堂，再寫杭州，所以該句應該放在①處，領起整個第一段內容。

故答案為：A。

（2024高三上·遼寧月考）閱讀下面的文字，回答問題。

如今，兒童玩具的種類可謂五花八門、數不勝數，只有家長想不到，沒有商家做不到。①____，商家在兒童玩具上“施展"各種手段，不僅使其種類功能越來越齊全，在其包裝、造型上也是極盡所能，通過鮮艷炫目的色彩，呆萌可愛的造型，新奇流行的宣傳文字，常常讓小朋友們看一眼就轉不了身、邁不動步。但是，成功的營銷要有底線，售賣兒童玩具，必須把維護兒童安全健康放在首位，不能為了賺錢而不擇手段，刻意模糊界限、打“擦邊球”。

最近，廣受兒童喜愛的“假水"玩具，將“乳酸菌”“氣泡水"等帶有飲品特征的詞語印在產品外觀明顯處，很可能誤導孩童將其認成是飲料而食用；另外，兒童認知能力較弱，出于好奇貪玩或受旁人挑逗，②____。事實上，“假水”玩具的實際產品名稱為“水晶泥”，主要成分為水、聚乙烯醇（PVA)和色素組成，普遍存在硼元素含量較高，有的還含防腐劑，一旦誤食，可能對健康帶來危害。

吸引消費者關注可以理解，但將食品做得不像食品，③____，都可能會帶來意想不到的風險，比如“假水”玩具，做得越“逼真"越像飲料，對兒童的潛在危害就越大。兒童玩具不同于一般商品，在外觀和宣傳上，適合采取更“保守”的方式，避免兒童和家長誤讀誤判。

21．下列各句中的引號，與文中畫橫線句引號作用相同的一項是（）

A．商家在兒童玩具上“施展"各種手段

B．“假水”玩具的實際產品名稱為“水晶泥"

C．這類玩具做得越“逼真”越像飲料，對兒童的潛在危害就越大

D．在外觀和宣傳上，適合采取更“保守"的方式

22．根據題意完善文章：

①請在文中橫線處補寫恰當的語句，使得整段句子完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

②文中畫波浪線的語句有三處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

【答案】21．D

22．①為了吸引小朋友/也可能會嘗試食用/將非食品類商品做得像食品

②事實上，“假水”玩具的實際產品名稱為“水晶泥”，主要成分為水、聚乙烯(PVA)和色素，普遍存在硼元素含量較高的情況，有的還含防腐劑，一旦誤食，可能對健康造成危害（或：給健康帶來危害）。

【知識點】標點符號的使用；搭配不當；成分殘缺或贅余；結構混亂；語句補寫

【解析】【點評】

（1）本題考查正確使用標點符號的能力。解答本題，一要積累、熟記常見標點符號的意義和用法，二要結合語句進行判斷。標點符號是輔助文字記錄語言的一套符號，它的作用有表示停頓，表示語氣，表示詞語的性質和作用。標點符號分兩大類：點號和標號。標號包括破折號、括號、省略號、書名號、引號、連接號、間隔號、著重號、專名號等，主要標明詞語或句子的性質和作用。點號包括頓號、逗號、分號、句號、問號、嘆號及冒號等，主要表示語言中種種停頓。

（2）本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。此類試題一般根據上下文的語境，填上與前文或后文相照應的語句即可。語句補寫題（也叫語段填句題）是新課標卷最具特色、出現頻率很高的一種語言表達題型。所謂“語句補寫題”，就是指給出一個語段，空出兩至三個句子進行補寫，補寫后的句子與語段內容貼切，語意連貫，邏輯嚴密，語句通順。

（3）本題考查學生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、前后矛盾等。判斷病句，必須對漢語的語言規范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。

21．本題考查學生正確使用標點符號的能力。

文中畫橫線句引號作用和D項都是特殊含義。

A.諷刺；

B.特定稱謂；

C.強調。

故答案為：D。

22．①本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

第一處，此處結尾句是“常常讓小朋友們看一眼就轉不了身、邁不動步”，可見此處是這一系列做法的目的，可填"為了吸引小朋友”第二處，對應前文的“食用”，此處還是談因“出于好奇貪玩或受旁人挑逗”可能會“食用”，可填“也可能會嘗試食用”。

第三處，此處和“將食品做得不像食品“為對照句，結合后文““假水"玩具，做得越·逼真'越像飲料”，可知此處可墳“將非食品類商品做得像食品"。

故答案為：①為了吸引小朋友/也可能會嘗試食用/將非食品類商品做得像食品

②本題考查學生辨析并修改病句的能力。

畫線句存在三處病句：

是“主要成分為….組成”句式雜糅，可去掉“組成"；

是“存在硼元素含量較高”缺少賓語中心詞，句末加“的情況"

三是“對健康帶來危害”搭配不當，“帶來"改為“造成”。故句子可修改為：事實上，“假水“玩具的實際產品名稱為“水晶泥”，主要成分為水、聚乙烯(PVA)和色素，普遍存在硼元素含量較高的情況，有的還含防腐劑，一旦誤食，可能對建康造成危害(或：給健康帶來危害)。

故答案為：②事實上，“假水”玩具的實際產品名稱為“水晶泥”，主要成分為水、聚乙烯(PVA)和色素，普遍存在硼元素含量較高的情況，有的還含防腐劑，一旦誤食，可能對健康造成危害（或：給健康帶來危害）。

23．（2024高三上·遼寧月考）閱讀下列材料，根據要求作文。

近日，張韶涵的《隱形的翅膀》和《有形的翅膀》同時出圈。其中，《隱形的翅膀》如同希望之燈，引領我們向前，為心靈注入無盡的希望；而《有形的翅膀》則宛如力量之源，賦予我們力量，助我們飛躍人生的低谷。這兩首歌曲，一隱一現，共同譜寫了人生道路上最美的篇章。

上述材料給你帶來了什么啟示？請結合你的學習或生活體驗寫一篇文章，體現你的思考和主張。

要求：圍繞材料內容及意義，選準角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】略

【知識點】材料作文

【解析】【分析】本題為任務驅動類材料作文。本題以張韶涵的兩首歌曲《隱形的翅膀》與《有形的翅膀》為引子，巧妙地將人生哲理融入其中，引導考生思考希望與力量在人生旅途中的重要作用，審題時，需把握兩首歌曲的隱喻意義及其相互關系，進而提煉出文章的主旨。

《隱形的翅膀》這首歌曲被比喻為“希望之燈”，象征著在人生旅途中，我們內心那份不易察覺卻強大的希望之光，它不像實際存在的物體那樣觸手可及，卻能在我們迷茫、困頓之時，照亮前行的道路，給予我們方向和動力，正如歌詞中可能蘊含的寓意，即便面對重重困難和挑戰，只要心中有希望，就能像擁有隱形的翅膀一樣，勇敢地飛翔，不斷向前，由此可見，“隱形的翅膀""可以象征無形的希望與信念，它如同夜空中最亮的星，指引我們在迷茫與困境中不失方向，給予我們繼續前行的動力。這種希望，雖不可見，卻異常強大，能夠激發人的內在潛能，讓我們在困境中保持希望，在挫折中堅定信心，最終讓我們在逆境中看到光明，勇敢前行。

與之相對，《有形的翅膀》則象征著更為直接、具體的力量支持。這里的"有形"可能指的是那些實實在在能幫助我們克服難關、實現目標的力量或資源。當人生遭遇低谷，需要跨越重重障礙時，這份力量就像一雙真實存在的翅膀，讓我們能夠展翅高飛，超越自我，達到新的高度。它鼓勵我們在逆境中尋找并利用身邊的資源，積極應對挑戰，實現自我超越，所以，“有形的翅膀"代表著實際的力量與支持，它可能是來自家人、朋友、師長或自我成長的積累，這些力量具體而實在，能夠幫助我們跨越障礙，戰勝困難，實現飛躍。這種力量，看得見、摸得著，是我們在人生低谷時最堅實的依靠。

這兩首歌曲雖然側重點不同，但都是人生旅途中不可或缺的寶貴財富?！峨[形的翅膀》提供了精神層面的指引和鼓舞，而《有形的翅膀》則提供了實際的支持和力量，它們一隱一現，相互補充，共同構成了我們面對生活挑戰時的重要支撐。就像人生道路上的兩個重要伴侶，一個引領心靈，一個助力行動，共同陪伴我們走過風雨，迎接彩虹。

綜上所述，這段材料通過張韶涵的兩首歌曲，生動地詮釋了希望與力量在人生中的重要性，以及它們如何攜手助力我們走過人生的每一個階段，譜寫屬于自己的精彩篇章，寫作時，可借助這兩首歌曲，探討在逆境中如何借助希望和力量實現個人成長與蛻變，對此，首先可說明，在現實生活中，我們都需要這樣一雙翅膀，無論是隱形的還是有形的。然后，可以話當點明這兩類“翅膀”分別代表的到底是怎樣的精神指引，比如可以說明是勇氣、力量和信心。然后，在此基礎上，總結說明無論是隱形的希望之光還是有形的力量之翼，都在告訴我們，面對困難時，應保持積極的心態，尋找并利用一切可用的資源，最終實現自我超越，在具體寫作中，可以采用夾敘夾議的方式，通過具體事例來閘述希望與力量的重要性，同時穿插個人感悟與思考，使文章既有深度又具感染力。此外，還可以適當引用名言警句或詩詞歌賦來增強文章的文化底蘊和說服力。

參考立意：

①長出勇氣的翅膀，勇敢翻越高山

②長出信心翅膀，一日同風九萬里。

③以有形翅膀指引方向，以無形翅膀慰藉心靈。

【點評】本題考查任務驅動型材料作文的寫作能力。任務驅動型作文三個主要特點：一是作文材料本身是有爭議性的實事或時事；二是材料盡可能體現時代價值觀多元化這一特點，要求學生就事論理，把理說清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；三是帶有明顯的驅動任務。這些驅動任務包括文體、內容、思維、對象，考生要根據這些任務來寫作，而不能脫離這些任務。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務。第二要抓住材料核心事實，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來立意，同時應兼顧自己擅長的角度，也就是自己積累了相關素材，有思想、理論上的準備的角度。在寫作時，可圍繞是非來設置分論點。這樣確立觀點，就準確、全面、有思辨性，符合高考對學生的考查要求。第四，圍繞材料就事說理，類比論證展開寫作。任務驅動型材料作文中的材料除了生發出觀點外，還應把“分析材料、就事說理”貫穿在具體的寫作中，這是任務驅動型材料的一個顯著特點。

1/1遼寧省沈文新高考研究聯盟2025屆高三上學期8月月度質量監測暨第零次診斷測試語文試卷

（2024高三上·遼寧月考）閱讀下面的文字，回答問題。

材料一：

2023年6月2日，在文化傳承發展座談上的講話中，習近平總書記從五個方面對中華民族現代文明的重要元素和突出特性作了精深概括。

第一是延續性。中華文明是世界上唯一一個經歷漫長的歷史歲月從未中斷的文明。不少學者指出，西方文明帶有很強的斷裂性特征，特別是近三百年來的西方近代文明，其與古典文明之間經歷了長期的斷裂。反觀中國，文明的傳承綿延不絕。正是這樣一種文明的延續，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠流長的歷史連續性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現代中國，更不可能理解未來中國。

第二是創新性。《禮記》云：“茍日新，日日新，又日新。"《周易》云：“天行健，君子以自強不息?！鳖愃七@樣的論述還可以舉出很多，旨在強調中華文明積極進取、追求創造的品格。但是，中華文明的這種進取不會以損害全人類所生存的自然環境為代價，不能以人與人之間的相互殘害或片面追求個人欲望為目的，而要在和諧融通中追求進取，在事態平衡中謀劃創新。這就從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復古的進取精神，決定了中華民族不懼新挑戰、勇于接受新事物的無畏品格。

第三是統一性。董仲舒曾在《春秋繁露》中推舉《春秋公羊傳》所提出的“進于中國則中國之"的夷夏觀，不論哪個民族，只要接受了華夏禮樂文明，就當以華夏視之。這是以文化而非種族為標準來區分夷夏，深刻展現出了中華文明的內在統一性和包容性。周秦漢唐，中國封建社會真正實現了國家的統一、富強，奠定了中國大一統的基礎，此后歷朝歷代，官方無不尊奉中華始祖。

第四是包容性。中華文明的包容性以“江海下百川”的寬懷心態對待本國文明和外來文明，不僅要“和而不同”，還要“求同存異”，注意不同文明在對立統一中的相互吸收和補充，堅持美人之美、美美與共。中華文明的包容性從根本上決定了中華民族交往、交流、交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。

第五是和平性。習近平總書記2014年10月15日在文藝工作座談會上的講話又指出：“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力。"我們先人早就認識到“遠人不服