2025年高考第一次模擬考試（湖北卷）歷史（考試時間：75分鐘試卷滿分：100分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。1．學(xué)者許倬云指出，西周的分封制度是人口的再編組，每個封君受封的不僅是土地，更重要的是分領(lǐng)了不同的人群。分封制在族群衍裂以組成新族群上的意義，大于裂土封疆的意義。新封的封國，因其與原居民的糅合，而成為地緣性的一個政治單位的封國。學(xué)者意在說明分封制（

）A．促進(jìn)了早期國家形成 B．鞏固了周王朝的統(tǒng)治C．結(jié)束了血緣部落關(guān)系 D．推動了國家結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型2．有學(xué)者認(rèn)為，漢武帝設(shè)立中朝不是因為相權(quán)威脅皇權(quán)，而是漢初以來的丞相機(jī)制不太適應(yīng)從無為到有為的政治需要，而改造舊制度牽涉多、壓力大、成本高，不如另起爐灶設(shè)立中朝。該學(xué)者意在說明（

）A．官僚體制變革復(fù)雜艱巨 B．制度革新服務(wù)于國家戰(zhàn)略C．中樞機(jī)制在繼承中發(fā)展 D．分化相權(quán)有利于強(qiáng)化皇權(quán)3．宋徽宗時，東京汴梁（今開封）有150萬常住人口。其中，各種暫住京城的浮客（流動人口），遠(yuǎn)超本地人口。游客可以四處游歷，不會因無“過所”（古代用于關(guān)卡通行證明的官文書）就被流放邊疆或發(fā)配去做苦役。這種變化，可溯源于（

）A．魏晉時期租調(diào)制 B．隋朝均田制 C．唐朝兩稅法改革 D．宋轉(zhuǎn)運司制4．觀察下圖中北宋時期官員分布情況。圖中現(xiàn)象可用于說明（

）A．政治中心發(fā)生轉(zhuǎn)移 B．經(jīng)濟(jì)重心南移完成C．人才選拔制度調(diào)整 D．南方文化不斷發(fā)展5．明清之際，思想家唐甄從人的自然生理角度論述欲望是人與生俱來的，追求生存和發(fā)展是人天然的權(quán)利；政治上提出建立新的君臣關(guān)系；家庭倫理領(lǐng)域，主張夫婦之間應(yīng)該“敬且和”。唐甄的思想（

）A．猛烈沖擊了君主專制制度 B．促進(jìn)了明清時期社會轉(zhuǎn)型C．與儒家的意識形態(tài)相違背 D．符合資本主義萌芽的需求6．1861年，馮桂芬在《校邠廬抗議》中寫道：“近十年來，捐途多而吏治益壞，吏治壞而世變益亟，世變亟而度支益蹙，度支蹙而捐途益多，是以亂召亂之道也。居今日而論治，誠以停止捐輸為第一義。”這一觀點意在（

）A．倡導(dǎo)社會變革 B．突破傳統(tǒng)思想束縛C．改革科舉制度 D．學(xué)習(xí)西方發(fā)展模式7．北京中山公園保衛(wèi)和平牌坊的名稱歷經(jīng)變化：1901年立于北京東單，名為“克林德碑”；1918年遷至中央公園（今中山公園），改名為“公理戰(zhàn)勝碑”；1952年在亞洲及太平洋區(qū)域和平會議上，改名為“保衛(wèi)和平碑”。這一變化反映了（

）A．近代中國民主革命的勝利 B．中國國際地位上升趨勢C．中國致力于維護(hù)世界和平 D．西方殖民體系逐漸瓦解8．太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的東江縱隊港九大隊，不僅積極協(xié)助英國成功營救89名盟國人士脫險，還加強(qiáng)與美國“情報合作”，共同抗擊日本帝國主義，遂成為一支“中外共知”的抗日武裝力量。這表明（

）A．國際合作擴(kuò)大中共國際影響力 B．中共抗日武裝力量不斷壯大C．中外合作成為抗日的主要方式 D．抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得到鞏固9．下表為1954—1956年江蘇農(nóng)村居民人均純收入構(gòu)成表（單位：元）導(dǎo)致表格中農(nóng)民收入結(jié)構(gòu)變化的主要原因是（

）1954年1955年1956年全年純收入88．04115．4586．25從集體得到的收入1．0812．4949．63家庭副業(yè)純收入74．2688．4819．80其他非借貸性收入12．7014．4816．82A．土地改革調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)積極性 B．社會主義改造改變農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系C．人民公社化運動挫傷農(nóng)民積極性 D．八字方針貫徹落實取得良好效果10．2024年9月，中非合作論壇峰會在北京舉行，中國國家主席習(xí)近平發(fā)表《攜手推進(jìn)現(xiàn)代化，共筑命運共同體》主旨講話，闡述了關(guān)于中非共建高水平命運共同體的新理念和新主張，宣布對非務(wù)實合作的新舉動和新舉措。這表明新時代中國外交（

）A．踐行“親、誠、惠、容”的理念 B．致力完善國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序C．構(gòu)建新型的睦鄰友好的合作關(guān)系 D．建設(shè)合作共贏的新型國際關(guān)系11．波斯帝國曾經(jīng)的都城帕薩爾加德的遺跡上佇立著一根石柱，石柱上的雕刻是波斯國王居魯士（如圖）。他穿著伊朗西部高原埃蘭人風(fēng)格的外袍，戴著埃及人風(fēng)格的王冠，系著亞述人和腓尼基人風(fēng)格的繩結(jié)，身后是波斯人風(fēng)格的四個翅膀。雕像反映了（

）A．波斯帝國的希臘化現(xiàn)象 B．不同地區(qū)間的文化交流C．地理環(huán)境決定文明樣態(tài) D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展對藝術(shù)的推動12．百年戰(zhàn)爭時（1337—1453年），英國國王改變以騎士為核心的戰(zhàn)爭動員形式，大量征召裁縫、染工、皮毛商、小販、理發(fā)師、鐵匠、面包師和獵手參戰(zhàn)。這體現(xiàn)出英國（

）A．封君封臣關(guān)系的削弱 B．等級君主制度確立C．騎士階層權(quán)力的強(qiáng)化 D．民族國家正式形成13．1789年7月，法國制憲議會著手制定憲法，1791年9月憲法生效。該憲法概括了制憲議會已發(fā)布的各項反封建法令，規(guī)定了國家的性質(zhì)和體制——資產(chǎn)階級的君主立憲制國家。由此可見，該憲法的特點是（

）A．滿足了人民群眾基本要求 B．完善資產(chǎn)階級民主政治C．注重捍衛(wèi)既有的革命成果 D．推動大革命的深入發(fā)展14．1920年的蘇俄，“背口袋的人”（從農(nóng)村背著糧食到城里售賣的人）在民間比較流行，但屬于政府嚴(yán)厲打擊的對象；1921年5月，蘇維埃政權(quán)通過關(guān)于交換的法令，承認(rèn)這一民間經(jīng)濟(jì)活動的合法性。材料體現(xiàn)當(dāng)時的蘇俄（

）A．突破了國家新經(jīng)濟(jì)政策的限制B．積極探索社會主義建設(shè)的道路C．消除了工農(nóng)業(yè)發(fā)展失衡的弊端D．農(nóng)業(yè)集體化運動得到全面推行15．如圖為冷戰(zhàn)時期蘇聯(lián)創(chuàng)作的諷刺漫畫《先生，我們一定會將你們的人道主義援助用于和平目的》。該漫畫意在說明（

）注：箱子上有“美國制造”的字樣A．美國和平演變政策有所擴(kuò)展 B．美國冷戰(zhàn)思維加劇地區(qū)沖突C．美國確立了世界霸主的地位 D．冷戰(zhàn)重心逐漸轉(zhuǎn)向中東地區(qū)第Ⅱ卷二、非選擇題（本題共4小題，共55分）16．閱讀材料，回答問題。（14分）材料一

“孝”的觀念產(chǎn)生于原始社會末期，為了感恩父母及長輩的生育撫養(yǎng)，表達(dá)崇敬和哀思之情，日久天長，便產(chǎn)生了“追孝”“孝享”“孝祀”的觀念。先秦儒家思想以“仁”為本，而“孝”則在其中發(fā)揮了重要作用。“孝”具有三重內(nèi)涵，即“事親”“事君”“立身”，三者層層遞進(jìn)，逐漸深化“孝”的內(nèi)涵。“身體發(fā)膚，不敢毀傷”作為“孝”的起點得以實現(xiàn)。“保身”之后便是“事親”。“事親”則源于人所具有的“親親”之性。孟子認(rèn)為“親親，仁也”。“事親”的深化即“事君”。通過“事君”，個體能夠?qū)遗c人民作出貢獻(xiàn)，貢獻(xiàn)越大，人民越擁戴他，其所獲得的榮譽(yù)就越大。這種榮譽(yù)是通過其身體力行的實踐獲得的，出于身體所具有的血脈的延續(xù)性，這種榮譽(yù)可以加諸父母，父母得到了更多的社會尊嚴(yán)，也可以視為子女關(guān)愛父母的一種方式。在此含義下，“保身”即“保國”“保國”即“保身”，故而“保身”是孝，“保國”也是“孝”，個體之“身”與全體之“國”變得不再有區(qū)分，形成了真正意義的“身國一體”。——摘編自李哲奇《“孝”的三重內(nèi)涵及其現(xiàn)代價值》材料二

董仲舒提出并系統(tǒng)論證了“三綱”學(xué)說，確定了父尊子卑、君尊臣卑、夫尊婦卑的倫理關(guān)系，孝開始直接服從于“父為子綱”、間接服務(wù)于“君為臣綱、夫為妻綱”的道德規(guī)范。漢代“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”，統(tǒng)治者把家庭孝悌作為“治國平天下”的出發(fā)點。除西漢開國皇帝劉邦和東漢開國皇帝劉秀外，漢代皇帝都以“孝”為謚號，如孝惠帝、孝文帝、孝武帝等。同時，將《孝經(jīng)》列為各級各類學(xué)校必修課程，創(chuàng)立“舉孝廉”的官吏選拔制度，使得孝道成為進(jìn)入仕途的重要途徑。魏晉南北朝時期，統(tǒng)治者通過宣揚(yáng)一些違背基本人倫道德的范例與行孝的“楷模”，如“臥冰求鯉”等來使人們效仿，使人對封建倫理絕對服從。這種對孝文化的異化表現(xiàn)在“孝感”和“孝義”的提出。所謂“孝感”，是說人之大孝，可以感動上天，降福于身；不孝，則會受到鬼神的懲罰。從《魏書·孝感傳》開始，人為地編造出大量“孝感”一類的故事被載入“正史”，并廣為流傳。也出現(xiàn)了諸如《白話百孝圖》里關(guān)于舜的“鳥耘獸耕”感人故事、孟宗為母“苦竹生筍”的愚昧行為。——摘編自張宏書《中國古代孝文化的嬗變》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析先秦時期“孝”的三重內(nèi)涵形成的原因，并概括其特點。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出漢代以后中國古代孝文化嬗變的趨勢，并分析其影響。（6分）17．閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料一

洋務(wù)運動發(fā)生在19世紀(jì)60年代絕非偶然，是和當(dāng)時世界近代化運動的蓬勃發(fā)展密切相關(guān)的。其時，歐美各國都在進(jìn)行近代化運動。近代化的主要標(biāo)志是發(fā)展科學(xué)技術(shù)，以機(jī)器代替手工勞動。面對這股近代化運動潮流的不斷沖擊，中國各階級各階層對西方文明的認(rèn)識也不斷深化，他們對西方資本主義的生產(chǎn)力都表示歡迎（頑固派除外）。鴉片戰(zhàn)爭的實踐使林則徐認(rèn)識到了解西方之重要；鴉片戰(zhàn)爭的失敗又深深地刺激了有良心、有見識的士大夫們，他們沉痛地檢討了中國貧弱失敗的原因，并大聲疾呼要睜眼看世界，“知彼虛實，然后徐圖制夷之策”。——摘編自王延濤《中國近代化的起點——洋務(wù)運動》材料二

1928年隨著全國的基本統(tǒng)一、國民政府外交部開始正式與外國交涉收回海關(guān)主權(quán)。經(jīng)過一年多的努力，美國、法國、英國等十二個國家陸續(xù)與南京國民政府締結(jié)了“新關(guān)稅條約”，承認(rèn)了中國關(guān)稅自主；對內(nèi)著手裁撤地方厘金，建立統(tǒng)一稅收機(jī)制，對國內(nèi)的工業(yè)品按照一物一稅的原則，進(jìn)行一次性征收后即可通行全國。1935年，國民政府宣布實行貨幣改革，規(guī)定以中央銀行、中國銀行、交通銀行（1936年2月又增加了中國農(nóng)民銀行）四行發(fā)行的鈔票定為法幣，即法定貨幣。從幣制改革到抗戰(zhàn)爆發(fā)前這段時間，外匯平穩(wěn)、物價回升、金融安定、外貿(mào)入超相對減少，1936年初對外貿(mào)易出現(xiàn)幾十年未有的順差。對民營工業(yè)進(jìn)行整頓并給予一定扶持，通過工業(yè)登記、工業(yè)救濟(jì)、工業(yè)獎勵等措施促進(jìn)工業(yè)的發(fā)展，除了原有的紡織、面粉等行業(yè)外，民族工業(yè)中的新興部門如化學(xué)、橡膠、搪瓷等，都有了一定程度的發(fā)展。——摘編自王遠(yuǎn)芳《南京國民政府統(tǒng)治初期（1927—1937）經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展評述》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括洋務(wù)運動興起的歷史背景，并指出洋務(wù)運動對中國近代社會最深遠(yuǎn)的影響。（7分）（2）根據(jù)材料二、概括南京國民政府前期取得經(jīng)濟(jì)成就的原因。結(jié)合所學(xué)，分析指出當(dāng)時民族工業(yè)發(fā)展面臨的困境。（8分）18．【新中國的鄉(xiāng)村治理】閱讀材料，回答問題。（14分）材料一

1950年6月，中央人民政府委員會第8次會議通過了《中華人民共和國土地改革法》，1952年，全國基本完成土地改革。建國初期政務(wù)院相繼頒布了《鄉(xiāng)（行政村）人民代表會議組織通則》和《鄉(xiāng)（行政村）人民政府組織通則》等。按照這些法規(guī)，全國農(nóng)村區(qū)、鄉(xiāng)（行政村）級別行政機(jī)構(gòu)迅速建立起來，使鄉(xiāng)村納入了國家行政體系，對于加強(qiáng)鄉(xiāng)村治理、保證全國政令統(tǒng)一起到了重要作用。土改過程中，《農(nóng)民協(xié)會組織通則》的實施使農(nóng)民協(xié)會的作用發(fā)揮更加規(guī)范，也進(jìn)一步激發(fā)了農(nóng)民參與的積極性，對于土地改革的順利實施和農(nóng)村社會的穩(wěn)定起到了重要作用。材料二

1980年，四川廣漢向陽公社率先重建鄉(xiāng)政府，開始了政社分開，廢止人民公社，建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的進(jìn)程。1982年，廣西壯族自治區(qū)合寨村村民在黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，選舉產(chǎn)生了村委會成員，建立起第一個村民委員會，邁出了村民自治的第一步。1982年《中華人民共和國憲法》確立了鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府作為基層國家政權(quán)的政治地位，村民委員會是群眾自治組織。村委會的建立使得農(nóng)民成為鄉(xiāng)村治理的主體。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，市場組織、社會組織也成為鄉(xiāng)村治理的主體。十八大之后，新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略更明確地站在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的角度上，以城鄉(xiāng)一體化為目標(biāo)，對農(nóng)村的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)各個方面進(jìn)行了全面部署。農(nóng)業(yè)稅取消后，全國各地開始探索不同形式的自治。成都市農(nóng)村創(chuàng)設(shè)了村民議事會；廣東省云浮市，利用宗族資源創(chuàng)設(shè)了村民理事會。雖然探索僅限少數(shù)地方，但這些有益的探索也獲得了中央的認(rèn)可。——均摘編自劉新《新中國成立70年以來鄉(xiāng)村治理的歷程與發(fā)展》根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，簡評新中國土地改革在鄉(xiāng)村治理上的積極作用。（6分）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括改革開放后中國鄉(xiāng)村治理的變化，并簡要分析其原因。（8分）19．文化傳承與保護(hù)是人類文明發(fā)展的基石。閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一

學(xué)園是西方文明最早的有完整組織的高等學(xué)府之一、后世的高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)也因此而得名，并成為中世紀(jì)時在西方發(fā)展起來的大學(xué)的前身。學(xué)園把哲學(xué)置于首要地位，強(qiáng)調(diào)對真理或科學(xué)知識超功利的追求，及其所彰顯的學(xué)術(shù)自由理念等，對18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)初德國新人文主義者構(gòu)思和創(chuàng)建現(xiàn)代大學(xué)亦有重要的啟迪和借鑒作用。——檀慧玲《大學(xué)：源于人文的追求——古希臘羅馬高等教育人文主義傳統(tǒng)探究》材料二

2024年7月27日，聯(lián)合國教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會通過決議，將我國世界文化遺產(chǎn)提名項目“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”全要素、一次性列入《世界遺產(chǎn)名錄》。北京中軸線全長7．8公里，由1