作文的審題與立意選擇性必修上冊(cè)第二單元寫(xiě)作任務(wù)作文的審題與立意作文寫(xiě)作的基本步驟審題立意審題關(guān)謀篇布局結(jié)構(gòu)關(guān)精選材料遣詞用語(yǔ)選材關(guān)語(yǔ)言關(guān)01如何審題立意作文的審題與立意四、本單元課文中有不少經(jīng)典語(yǔ)句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪;有些語(yǔ)句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。

從下列語(yǔ)句中任選其一，也可以從本單元課文中另選一句，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，自選角度，自定立意，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，闡述你的認(rèn)識(shí)和思考，題目自擬。

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

己所不欲，勿施于人。

致知在格物。

人皆有不忍人之心。

知人者智，自知者明。

千里之行，始于足下。

故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。作文練習(xí)

課本第二單元53頁(yè)

審題與立意，通俗地說(shuō)，就是先了解“要我寫(xiě)什么”，然后確定“我要寫(xiě)什么”。動(dòng)筆之前，要認(rèn)真審題，全面分析，審慎思考，進(jìn)而確立寫(xiě)作的中心。

審題，就是要抓住關(guān)鍵，弄清題旨。要善于抓住題干或給定材料中的關(guān)鍵字句，篩選有價(jià)值的信息，推敲琢磨，提煉歸納，把握命題者的意圖，不要僅僅憑直覺(jué)就輕率動(dòng)筆。重點(diǎn)思考題目中的核心概念是什么，應(yīng)該如何界定，可以從哪些方面立意。一般而言，“審”得清楚，往往也就知道該“立”什么“意”了。審題與立意寫(xiě)作指導(dǎo)

立意，基本的要求是要“立”在題目或給定材料的范圍之內(nèi)，否則就是離題、偏題。在此前提下，立意應(yīng)當(dāng)具體、明確，不能大而化之，泛泛而論。比如寫(xiě)“千里之行，始于足下”這個(gè)話題，如果簡(jiǎn)單地說(shuō)“任何理想的實(shí)現(xiàn)，都必須從眼前的小事做起”，就不免空泛；而選定一個(gè)角度或劃定某個(gè)范圍（如“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，也要從當(dāng)下具體的事情做起”）,小切口，深挖掘，從特定的題材中體現(xiàn)主旨，才更容易談得具體、深入。

立意，還應(yīng)該體現(xiàn)獨(dú)特性，要設(shè)法寫(xiě)出一個(gè)獨(dú)特的“我”——我的情感態(tài)度、我對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。總在文章中重復(fù)別人說(shuō)濫了的觀點(diǎn)，“立”的不是自己的“意”，缺少思考，只能流于俗套。確定獨(dú)特的立意，需要多角度思考問(wèn)題，辯證地分析事理，并善于從人們熟視無(wú)睹的事物或習(xí)焉不察的現(xiàn)象中，開(kāi)掘新的意義，從而形成獨(dú)特見(jiàn)解。

喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。

——《禮記·中庸》

博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。

——《禮記·中庸》名文名言明確材料陳述的對(duì)象。一則材料中如果出現(xiàn)好幾個(gè)對(duì)象，還要注意分清材料陳述的對(duì)象的主次。盡管材料涉及很多人或很多事，但有的人或物只是議論的對(duì)象，在文中不起什么作用。審題時(shí)，要全面理解材料，分清整體與局部、主要與次要的關(guān)系，要從重要人或物的角度入手思考。一、審題1.找對(duì)象有些材料可能會(huì)涉及幾個(gè)對(duì)象，但這幾個(gè)對(duì)象并不是并列的關(guān)系，其中有主次之分，在審題時(shí)就應(yīng)該分清主次，從主要對(duì)象入手進(jìn)行分析，而不是次要對(duì)象，否則有可能出現(xiàn)偏題現(xiàn)象。2.分主次有些材料可能會(huì)涉及幾個(gè)對(duì)象，而且這幾個(gè)對(duì)象之間存在著一定的內(nèi)在聯(lián)系，審題時(shí)一定要辨析清楚這幾個(gè)對(duì)象之間可能存在的關(guān)系。3.辨關(guān)系有些材料運(yùn)用比喻或蘊(yùn)含哲理，審題時(shí)首先應(yīng)該認(rèn)真分析，仔細(xì)揣摩，從而揭示出材料所蘊(yùn)含的意義或道理，并以此作為立意的根據(jù)。4.析含意二、立意關(guān)鍵句主要指材料中表達(dá)一定觀點(diǎn)、情感、態(tài)度的句子。這些是審題的關(guān)鍵，立意的核心。要對(duì)這些關(guān)鍵語(yǔ)句辨明是非，這些關(guān)鍵語(yǔ)句是對(duì)是錯(cuò)，是善是惡，是肯定還是否定，材料陳述對(duì)象的做法對(duì)不對(duì)，材料塑造形象的寓意是什么，這往往就是命題人出題的意圖。所以，材料作文的題干材料中的關(guān)鍵性語(yǔ)句往往可以作為選擇立意角度的突破口。在材料作文的材料中，關(guān)鍵句常常是材料中的評(píng)議性語(yǔ)句。抓關(guān)鍵句法適用于寓言故事類、名言警句類材料作文及思辨話題類作文。1.抓關(guān)鍵句法范例一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來(lái)，將一只小羊抓走了。一只烏鴉看見(jiàn)了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領(lǐng)該多好啊！于是，烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢(shì)拼命練習(xí)。一天，烏鴉覺(jué)得自己練得很棒了，便哇哇地從樹(shù)上猛沖下來(lái)，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛。可是，它的身子太輕，爪子被羊毛纏住，無(wú)論怎么拍打翅膀也飛不起來(lái)，結(jié)果被牧羊人抓住了。牧羊人的孩子見(jiàn)了，問(wèn)這是一只什么鳥(niǎo)。牧羊人說(shuō)：“這是一只忘記自己叫什么的鳥(niǎo)。”孩子摸著烏鴉的羽毛說(shuō)：“它也很可愛(ài)啊！”

要求：全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

審題立意步驟第一步事件概括一只烏鴉學(xué)老鷹從天上俯沖下來(lái)抓山羊，結(jié)果被羊毛纏住而被牧羊人抓住了第二步關(guān)鍵詞句這是一只忘記自己叫什么的鳥(niǎo)；它也很可愛(ài)啊第三步提出觀點(diǎn)①正確認(rèn)識(shí)自己；②一切從實(shí)際出發(fā)；③不要盲目模仿；④勇于實(shí)踐，敢想敢干；⑤見(jiàn)賢思齊；⑥敢于挑戰(zhàn)自我有些材料作文，材料中的語(yǔ)句常常蘊(yùn)含著命題者的褒貶情感，審題時(shí)必須充分捕捉這些語(yǔ)言信息，細(xì)致體會(huì)命題者的感情色彩，這樣才能根據(jù)命題者的感情傾向確立最佳的立意角度。2.明確褒貶法范例

一位畫(huà)家對(duì)自己剛完成的一幅作品非常滿意，他把這幅畫(huà)放到大街上，并在旁邊寫(xiě)上：請(qǐng)把你認(rèn)為不完美的地方畫(huà)上圈。等晚上拿回來(lái)的時(shí)候，畫(huà)家發(fā)現(xiàn)畫(huà)上畫(huà)滿了圈，這讓他非常失落和沮喪。有一位老者建議他換個(gè)方式再試一試。畫(huà)家于是畫(huà)了一幅同樣的作品放到大街上，并在畫(huà)旁寫(xiě)上：請(qǐng)把你認(rèn)為完美的地方畫(huà)上圈。結(jié)果，他發(fā)現(xiàn)上面同樣畫(huà)滿了圈。要求：自選角度，確定立意，明確文體(詩(shī)歌除外)，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲；不少于800字。審題立意步驟第一步概括中心一位畫(huà)家＋兩次把相同的畫(huà)作放到大街上請(qǐng)路人點(diǎn)評(píng)＋兩次結(jié)果有天壤之別第二步提煉道理文中提示詞句：不完美的地方；建議換個(gè)方式；一幅同樣的作品；完美的地方；同樣畫(huà)滿了圈。道理：換個(gè)方式，不同的人對(duì)同樣的東西有不同的評(píng)價(jià)第三步組織觀點(diǎn)①換個(gè)方式大不相同；②不同的標(biāo)準(zhǔn)，不同的世界；③做好自己最重要，你難以讓所有人都滿意即分析材料表述的這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。世間萬(wàn)物都是互相聯(lián)系的，以因果關(guān)系的聯(lián)系形式存在的就有很多。因?yàn)槭郎蠜](méi)有無(wú)因之果，也沒(méi)有無(wú)果之因。寫(xiě)材料作文，審題時(shí)如果能由材料中列舉的現(xiàn)象或結(jié)果推究出造成所列現(xiàn)象或結(jié)果的本質(zhì)原因，往往能找到最佳的立意。一般來(lái)說(shuō)，有幾個(gè)原因就有幾個(gè)寫(xiě)作的角度。3.由果溯因法范例一個(gè)小男孩和一個(gè)小女孩經(jīng)常在一起玩耍。小男孩收集了很多貝殼，小女孩擁有很多雨花石。小男孩想用所有的貝殼與小女孩的所有雨花石做個(gè)交換，小女孩同意了。但是，小男孩卻把最大最好看的貝殼藏了起來(lái)，僅把剩下的給了小女孩，而小女孩則如她允諾的那樣，把所有的雨花石都給了小男孩。那天晚上，小女孩睡得很香，而小男孩卻徹夜難眠，他始終在想：小女孩是不是也跟自己一樣，藏起了很多雨花石。人際交往對(duì)于個(gè)體的成長(zhǎng)成才有重要作用，你在與人交往中有怎樣的困惑與收獲？你對(duì)人際交往有怎樣的認(rèn)識(shí)或思考？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。審題立意步驟第一步事件結(jié)果小女孩睡得很香，小男孩徹夜難眠第二步由果推因小男孩把最好看的貝殼藏了起來(lái)，并在想小女孩是否像他一樣。小女孩踐行了許諾第三步提出觀點(diǎn)懷疑與信任，得到與失去對(duì)于一些寄寓性材料，如寓言、童話、漫畫(huà)等，須透過(guò)材料的表象，進(jìn)行“由物及人”“由物及事”的聯(lián)想，即由材料中的物聯(lián)想到人，進(jìn)而聯(lián)想到與材料內(nèi)容相類似的人生哲理、社會(huì)現(xiàn)象等，挖掘其真正的內(nèi)涵，從而確立最佳立意角度。4.寓意揭示法范例一片曾經(jīng)豐饒的土地逐漸變得貧瘠，許多動(dòng)物陸續(xù)離開(kāi)了這里。小鳥(niǎo)對(duì)蚯蚓說(shuō)：“我也要走了，你不走嗎？”蚯蚓說(shuō)：“我還是想留在這里。”小鳥(niǎo)拍拍翅膀，依依不舍地飛走了。蚯蚓看了看小鳥(niǎo)的背影，繼續(xù)埋頭松土。甲蟲(chóng)從遠(yuǎn)方趕來(lái)，和蚯蚓一起忙碌起來(lái)。幾年之后，小鳥(niǎo)回來(lái)了，帶著一群伙伴，它們嘴里銜著各種各樣的種子。小鳥(niǎo)驚訝地發(fā)現(xiàn)，這片土地已經(jīng)變得松軟，還長(zhǎng)出了小草。蚯蚓說(shuō)：“你離開(kāi)的這段時(shí)間，甲蟲(chóng)和我一起翻土堆肥，這里漸漸變好了。”小鳥(niǎo)和伙伴們把種子播撒在大地上。大地上開(kāi)滿了鮮花，蝴蝶和蜜蜂也來(lái)了。根據(jù)上面的材料，結(jié)合自己的閱讀感受和思考，寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。審題立意步驟第一步抽取具體概念(關(guān)鍵詞語(yǔ))動(dòng)物們、努力、土地第二步把具體概念抽象化土地的改良來(lái)自動(dòng)物們的努力第三步聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活(由虛到實(shí))土地可理解為家鄉(xiāng)、祖國(guó)、地球等；動(dòng)物們可理解為建設(shè)者(蚯蚓是堅(jiān)守者，甲蟲(chóng)是援助者，小鳥(niǎo)是歸來(lái)者，蝴蝶和蜜蜂則是外來(lái)優(yōu)秀人才)第四步確定中心論點(diǎn)家國(guó)崛起，人人共勉有些材料作文的材料比較散，常常會(huì)出現(xiàn)許多人和事，好像根本就沒(méi)有一個(gè)明確的中心。對(duì)于這樣的材料，可以采用多向輻射的思維方法圍繞材料展開(kāi)多角度立意。比如，既可以著眼于甲事物立意，又可以著眼于乙事物立意，還可以著眼于甲乙兩事物的關(guān)系立意；既可以聯(lián)系事物(對(duì)象)的正面立意，還可以聯(lián)系其側(cè)面和反面立意。5.多向輻射法范例2002年8月20日，3000多位世界一流的數(shù)學(xué)家在北京人民大會(huì)堂參加了第二十四屆國(guó)際數(shù)學(xué)大會(huì)開(kāi)幕式。在誕生過(guò)張衡與祖沖之的中華古國(guó)召開(kāi)這樣的大會(huì)是我們祖國(guó)的一大盛事。大會(huì)名譽(yù)主席97歲的陳省身教授坐在輪椅上發(fā)言時(shí)，身邊的國(guó)家主席欠身為他調(diào)好麥克風(fēng)。陳省身在發(fā)言時(shí)含蓄地說(shuō)：“中國(guó)數(shù)學(xué)領(lǐng)域還有很長(zhǎng)的路要走。”大會(huì)頒發(fā)了數(shù)學(xué)領(lǐng)域與計(jì)算機(jī)理論運(yùn)用方面的世界最高成就獎(jiǎng)“菲爾茨獎(jiǎng)”與“內(nèi)萬(wàn)林獎(jiǎng)”。三位獲獎(jiǎng)?wù)叨疾皇侵袊?guó)人，他們都只有36歲，全是1966年出生的。【審題立意】(1)從主席欠身為陳省身教授調(diào)整麥克風(fēng)的細(xì)節(jié)出發(fā)立意——我們國(guó)家以及國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人非常尊重知識(shí)和科學(xué)，對(duì)科學(xué)家更是充滿無(wú)限敬意。(2)從獲獎(jiǎng)?wù)叨疾皇侵袊?guó)人的角度立意——我國(guó)的科學(xué)工作者任重道遠(yuǎn)，我國(guó)還需要再次吹響“向科學(xué)進(jìn)軍的號(hào)角”。(3)從三位獲獎(jiǎng)?wù)呷?6歲的角度立意——我國(guó)在科學(xué)領(lǐng)域也要“年輕化”。有些材料作文的材料往往會(huì)牽涉許多人和事。因此，審題時(shí)學(xué)生要明確哪些是材料的主要人物或事件，哪些是材料的次要人物或事件，并舍棄次要人物或事件，從主要人物或事件的角度審題立意。6.對(duì)象切入法范例歷史學(xué)家錢穆在一道觀中看到一個(gè)老道士正在清除庭院中一棵枯死的古柏。錢穆好奇地問(wèn)：“挖掉之后要補(bǔ)種一棵什么樹(shù)呢？”道士說(shuō)：“夾竹桃。”錢穆大為驚異：“為什么不再種松柏，要種夾竹桃呢？”老道說(shuō)：“松柏樹(shù)長(zhǎng)大，我看不到了；夾竹桃明年就開(kāi)花，我還看得到。”錢穆先生聽(tīng)了，大為感嘆：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。當(dāng)年的開(kāi)山祖師，為何種的是松柏而不是夾竹桃呢？”要求：自選角度，確定立意，明確文體(詩(shī)歌除外)，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲；不少于800字。審題立意步驟第一步從主體對(duì)象——老道士的角度只看眼前利益，難得長(zhǎng)遠(yuǎn)第二步從其他對(duì)象——錢穆的角度人當(dāng)有遠(yuǎn)大志向，并肩負(fù)責(zé)任第三步從其他對(duì)象——開(kāi)山祖師的角度眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，不能鼠目寸光真題示例2020全國(guó)Ⅱ卷閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

墨子說(shuō)：“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”英國(guó)詩(shī)人約翰?多恩說(shuō)：“沒(méi)有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個(gè)人都是廣袤大陸的一部分。”“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。”“同氣連枝，共盼春來(lái)。”……2020年的春天，這些寄言印在國(guó)際社會(huì)援助中國(guó)的物資上，表達(dá)了世界人民對(duì)中國(guó)的支持。“山和山不相遇，人和人要相逢。”“消失吧，黑夜！黎明時(shí)我們將獲勝！”……這些話語(yǔ)印在中國(guó)援助其他國(guó)家的物資上，寄托著中國(guó)人民對(duì)世界的祝福。“世界青年與社會(huì)發(fā)展論壇”邀請(qǐng)你作為中國(guó)青年代表參會(huì)，發(fā)表以“攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來(lái)”為主題的中文演講。請(qǐng)完成一篇演講稿。要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫(xiě)作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。理論部分

墨子說(shuō)：“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”英國(guó)詩(shī)人約翰?多恩說(shuō)：“沒(méi)有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個(gè)人都是廣袤大陸的一部分。”推己及人、世界一體、不分彼此、互相幫助的思想攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來(lái)世界人民對(duì)中國(guó)的支持中國(guó)人民對(duì)世界的祝福事例部分同一世界，互幫互助參考立意①世界命運(yùn)與共，青年攜手共擔(dān)②攜手共創(chuàng)，吾輩之責(zé)③心手相連，共筑未來(lái)④與你一起，共創(chuàng)世界未來(lái)⑤世界青年攜手，共創(chuàng)一片藍(lán)天題目解析如何審題立意材料一：著名詩(shī)人、翻譯家屠岸（1923年11月23日—2017年12月16日）不止一次描繪心目中的詩(shī)和遠(yuǎn)方。屠岸認(rèn)為一個(gè)民族如果沒(méi)有詩(shī)歌的聲音，其精神就不會(huì)豐富，其氣質(zhì)就不會(huì)優(yōu)雅，其文化就不會(huì)百花盛開(kāi)、生氣勃勃。材料二：從1920年白話文取代文言文至今，一個(gè)世紀(jì)即將過(guò)去，古代典籍對(duì)于當(dāng)下絕大多數(shù)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，已然成為天書(shū)，傳統(tǒng)詩(shī)詞與新時(shí)代價(jià)值之間的文化天塹即將形成。對(duì)于這種現(xiàn)狀，著名古典文學(xué)研究專家葉嘉瑩深表?yè)?dān)憂，她說(shuō)，現(xiàn)在的一些年輕人守著這樣豐富的文化寶藏卻不自知，只是盲目地追求物利，這是現(xiàn)代年輕人的悲哀。請(qǐng)你以“世界不能沒(méi)有詩(shī)歌”為主題，根據(jù)對(duì)以上材料的思考寫(xiě)一篇議論文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。如何審題立意材料一：著名詩(shī)人、翻譯家屠岸（1923年11月23日—2017年12月16日）不止一次描繪心目中的詩(shī)和遠(yuǎn)方。屠岸認(rèn)為一個(gè)民族如果沒(méi)有詩(shī)歌的聲音，其精神就不會(huì)豐富，其氣質(zhì)就不會(huì)優(yōu)雅，其文化就不會(huì)百花盛開(kāi)、生氣勃勃。材料二：從1920年白話文取代文言文至今，一個(gè)世紀(jì)即將過(guò)去，古代典籍對(duì)于當(dāng)下絕大多數(shù)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，已然成為天書(shū)，傳統(tǒng)詩(shī)詞與新時(shí)代價(jià)值之間的文化天塹即將形成。對(duì)于這種現(xiàn)狀，著名古典文學(xué)研究專家葉嘉瑩深表?yè)?dān)憂，她說(shuō)，現(xiàn)在的一些年輕人守著這樣豐富的文化寶藏卻不自知，只是盲目地追求物利，這是現(xiàn)代年輕人的悲哀。請(qǐng)你以“世界不能沒(méi)有詩(shī)歌”為主題，根據(jù)對(duì)以上材料的思考寫(xiě)一篇議論文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。材料提示語(yǔ)要求審要求正常書(shū)寫(xiě)速度一分鐘25個(gè)左右，簡(jiǎn)體字平均筆畫(huà)10筆，每筆書(shū)寫(xiě)時(shí)間在0.1～0.3秒，一個(gè)字就是1～3秒，取中間值是2秒一個(gè)字，一分鐘一般人大概30字左右，最快60個(gè)字基本不可能達(dá)到。選好角度，確定立意明確文體審題立意議論文根據(jù)對(duì)以上材料的思考寫(xiě)一篇議論文。自擬標(biāo)題非命題作文，題目自己擬定不要套作，不得抄襲30分以下檔不少于800字高中標(biāo)準(zhǔn)，高考要求知評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)審材料材料一：著名詩(shī)人、翻譯家屠岸（1923年11月23日—2017年12月16日）不止一次描繪心目中的詩(shī)和遠(yuǎn)方。屠岸認(rèn)為一個(gè)民族如果沒(méi)有詩(shī)歌的聲音，其精神就不會(huì)豐富，其氣質(zhì)就不會(huì)優(yōu)雅，其文化就不會(huì)百花盛開(kāi)、生氣勃勃。心目中的詩(shī)和遠(yuǎn)方“這個(gè)世界不只有眼前的茍且，還有詩(shī)與遠(yuǎn)方。”理想的生活精神追求一個(gè)民族如果沒(méi)有詩(shī)歌的聲音，其精神就不會(huì)豐富，其氣質(zhì)就不會(huì)優(yōu)雅，其文化就不會(huì)百花盛開(kāi)、生氣勃勃。詩(shī)歌能豐富民族精神，優(yōu)雅民族氣質(zhì)，興盛民族文化審材料材料二：從1920年白話文取代文言文至今，一個(gè)世紀(jì)即將過(guò)去，古代典籍對(duì)于當(dāng)下絕大多數(shù)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，已然成為天書(shū)，傳統(tǒng)詩(shī)詞與新時(shí)代價(jià)值之間的文化天塹即將形成。對(duì)于這種現(xiàn)狀，著名古典文學(xué)研究專家葉嘉瑩深表?yè)?dān)憂，她說(shuō)，現(xiàn)在的一些年輕人守著這樣豐富的文化寶藏卻不自知，只是盲目地追求物利，這是現(xiàn)代年輕人的悲哀。傳統(tǒng)詩(shī)詞與新時(shí)代價(jià)值之間的文化天塹即將形成。天然形成的隔斷交通的大壕溝喻兩者之間距離很遠(yuǎn),差距很大當(dāng)下，對(duì)于絕大多數(shù)中國(guó)人而言，他們的價(jià)值觀和古詩(shī)詞之間存在著很大的文化距離。審材料材料二：從1920年白話文取代文言文至今，一個(gè)世紀(jì)即將過(guò)去，古代典籍對(duì)于當(dāng)下絕大多數(shù)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，已然成為天書(shū)，傳統(tǒng)詩(shī)詞與新時(shí)代價(jià)值之間的文化天塹即將形成。對(duì)于這種現(xiàn)狀，著名古典文學(xué)研究專家葉嘉瑩深表?yè)?dān)憂，她說(shuō)，現(xiàn)在的一些年輕人守著這樣豐富的文化寶藏卻不自知，只是盲目地追求物利，這是現(xiàn)代年輕人的悲哀。當(dāng)下，對(duì)于絕大多數(shù)中國(guó)人而言，他們的價(jià)值觀和古詩(shī)詞之間存在著很大的文化距離。現(xiàn)在的一些年輕人守著這樣豐富的文化寶藏卻不自知，只是盲目地追求物利，這是現(xiàn)代年輕人的悲哀。盲目地追求物質(zhì)利益，不能從豐富的古詩(shī)詞中吸取文化營(yíng)養(yǎng)，塑造新時(shí)代的價(jià)值觀，這是當(dāng)代年輕人的悲哀。抓關(guān)鍵，確立意材料一強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌在尋找個(gè)人詩(shī)意人生、精神追求上的價(jià)值和對(duì)民族的意義。材料二由時(shí)代背景入手，表現(xiàn)出了對(duì)詩(shī)詞文化被現(xiàn)代人淡忘和邊緣化的隱憂。·詩(shī)歌是中華文化的瑰寶，在當(dāng)下仍應(yīng)熠熠牛輝；·詩(shī)歌不僅關(guān)乎個(gè)人，還與民族、國(guó)家精神息息相關(guān)；·詩(shī)歌是蘊(yùn)含人生真理的寶藏，亟待人們?nèi)ラ_(kāi)采；·詩(shī)詞是人們心靈的慰藉、精神的歸宿；·我讀詩(shī)、我學(xué)詩(shī)，我快樂(lè)；……如何審題立意立意議論文的中心論點(diǎn)1.腹有詩(shī)詞氣自華；2.詩(shī)歌是人類文化的瑰寶；3.詩(shī)詞，民族的基因；……題目論題作者對(duì)所論述的問(wèn)題所持的見(jiàn)解和主張，是議論文的靈魂論點(diǎn)文章所要議論的問(wèn)題如何審題立意下列標(biāo)題哪些是論點(diǎn)？

哪些是論題？⑴談骨氣⑵寬容是美德⑶小議“慎獨(dú)”⑷從積累說(shuō)起⑸最苦與最樂(lè)⑹學(xué)習(xí)語(yǔ)文不能要求速成⑺我們?yōu)槭裁椿钪棠贻p人要善于反省⑼習(xí)慣的力量⑽勤能補(bǔ)拙××××××框架式表格式段落式詳細(xì)版04作文提綱作文的審題與立意作文提綱中心論點(diǎn)解決三個(gè)問(wèn)題是什么？為什么？怎么辦？1、作者（以誰(shuí)的名義寫(xiě)？）2、讀者（寫(xiě)給誰(shuí)看？）3、話題（談?wù)撌裁矗浚?、目的（解決什么問(wèn)題？）5、體式（以什么文體寫(xiě)？）6、情境(什么生活情境或語(yǔ)言情境)寫(xiě)作任務(wù)要素作文提綱中心論點(diǎn)詩(shī)詞，民族之源為什么傳承知識(shí)涵養(yǎng)氣質(zhì)鑄就風(fēng)骨提出論點(diǎn)分析論證總結(jié)論點(diǎn)引論本論結(jié)論作文提綱材料論據(jù)理論論據(jù)用來(lái)論證觀點(diǎn)的道理優(yōu)點(diǎn)：具有一定的權(quán)威性，能增強(qiáng)論點(diǎn)的深度和力量經(jīng)典性的著作權(quán)威性的言論（如名人名言等）從生活中概括、提煉出來(lái)的警句、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)等自然界的原理、定律、公式等事實(shí)論據(jù)文中用來(lái)論證觀點(diǎn)的事實(shí)有代表性的確鑿的事例歷史事實(shí)統(tǒng)計(jì)數(shù)字等優(yōu)點(diǎn)：事實(shí)勝于雄辯，有很強(qiáng)說(shuō)服力中心論點(diǎn)：只有不安于現(xiàn)狀，與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革的人，才會(huì)在奮斗中感受到真正的心安神寧。分論點(diǎn)1：安于現(xiàn)狀，是對(duì)自身昏聵的一種縱容反面論證分論點(diǎn)2：安于現(xiàn)狀，是對(duì)人生理想的一種阻撓分論點(diǎn)3：安于現(xiàn)狀，是對(duì)國(guó)家前途的不負(fù)責(zé)任正面論證過(guò)渡：安于現(xiàn)狀，永遠(yuǎn)得不到真正的“安”。而真正心安神寧的人，正是那些不安于現(xiàn)狀，與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革，開(kāi)拓進(jìn)取的勇士。分論點(diǎn)A：不安于現(xiàn)狀，決定著一個(gè)人的自強(qiáng)不息，有所作為分論點(diǎn)B：不安于現(xiàn)狀，決定著一個(gè)國(guó)家的崛起、富強(qiáng)。結(jié)論：不安于現(xiàn)狀者才在不斷努力中感受到一分真正的安定、安寧，真正的心安作文提綱框架式題目：說(shuō)“安”——奮斗者永安作文提綱中心論點(diǎn)分論點(diǎn)結(jié)論我們?cè)诔砷L(zhǎng)中卻迷失了自己，讓自己沉淪。分論點(diǎn)1：隨著年齡增長(zhǎng)想象力卻在退化事例：看圖形“O”測(cè)驗(yàn)呈現(xiàn)隨著年齡增長(zhǎng)想象力卻退化，小孩子豐富的想象力人在成長(zhǎng)中不應(yīng)該少了本性的純真。分論點(diǎn)2：高科技在帶來(lái)便捷高效的同時(shí)，也可能成為禁錮想象力的武器。事例：如今的小孩子看似威風(fēng)，缺少了該有的純真，缺少豐富的想象力分論點(diǎn)3:成長(zhǎng)讓我們沉淪。事例1小時(shí)候的我們有夢(mèng)敢說(shuō)事例2青春期的我們玩物喪志表格式題目：成長(zhǎng)與童真作文提綱題目：成長(zhǎng)與童真段落式①開(kāi)篇點(diǎn)明中心論點(diǎn)：我們?cè)诔砷L(zhǎng)中卻迷失了自己，讓自己沉淪。②引用愛(ài)因斯坦的名言，過(guò)渡到想象力問(wèn)題。③以看圖形“O”測(cè)驗(yàn)為例，說(shuō)明隨著年齡增長(zhǎng)想象力卻在退化的現(xiàn)狀，突出幼兒園小朋友想象力的豐富，承接第二段，照應(yīng)論點(diǎn)。④以“如今的小孩子”看似威風(fēng)，卻失去了孩子該有的純真為例告訴我們，高科技在帶來(lái)便捷高效的同時(shí)，也可能成為禁錮想象力的武器。⑤⑥將小時(shí)候的我們和青春期的我們進(jìn)行比較，提出成長(zhǎng)讓我們沉淪。⑦提出人在成長(zhǎng)中不應(yīng)該少了本性的純真，發(fā)出號(hào)召“保留那份純真”“吸收成長(zhǎng)中的精華”。作文提綱詳細(xì)版中心論點(diǎn)：詩(shī)歌是民族之源題目：詩(shī)歌，民族之源開(kāi)頭（引論）：

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌貫穿著中華兩千多年文化血脈，從詩(shī)經(jīng)的“關(guān)關(guān)雎鳩”到樂(lè)府的“青青園中葵”，從唐詩(shī)的“春眠不覺(jué)曉”到宋詞的“把酒問(wèn)青天”，從元曲的“古道西風(fēng)瘦馬”到毛澤東的“到中流擊水浪遏飛舟”……任斗轉(zhuǎn)星移，任滄海桑田，詩(shī)歌始終陪伴著我們，不僅滋養(yǎng)著我們每一個(gè)人，也溫潤(rùn)著中華民族的靈魂。主體（本論）鑄就風(fēng)骨傳承知識(shí)涵養(yǎng)氣質(zhì)“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”“不讀詩(shī)，無(wú)以言”“春江水暖鴨先知”的自然常識(shí)，“大漠孤煙直長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的瑰麗奇觀，“中原亂簪纓散”的亡國(guó)之痛，“商女不知亡國(guó)恨隔江猶唱后庭花”的沉痛教訓(xùn)腹有詩(shī)書(shū)氣自華“路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索”的執(zhí)著，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的豁達(dá)，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的堅(jiān)毅，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的睿智曹植的《梁甫行》杜甫的“三吏三別”——悲憫情懷李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”——不畏強(qiáng)權(quán)李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，毛澤東的為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”——無(wú)私奉獻(xiàn)的作文提綱詳細(xì)版作文提綱

中國(guó)的詩(shī)歌從田埂地頭走入文人墨客的筆端，他親吻過(guò)江南的荷花桂香，攜帶著塞外的黃沙飛雪，登上觥籌交錯(cuò)的盛宴，穿過(guò)金幄翠帷的宮殿，奔向熱鬧的市井街頭，擁抱來(lái)自他國(guó)的新詩(shī)。千百年來(lái)，他包容并舉，他哺育滋養(yǎng)，他發(fā)展進(jìn)步，他是中華民族生生不息的文化源泉。結(jié)尾（結(jié)論）：詳細(xì)版

“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”早在兩千五百多年前，孔圣人就提出：學(xué)習(xí)詩(shī)歌能激發(fā)感情，鍛煉思維，提高認(rèn)知。他明確告訴弟子“不讀詩(shī)，無(wú)以言”。由此可見(jiàn)，詩(shī)歌能夠傳承知識(shí)，是我們的人生導(dǎo)師。閱讀詩(shī)歌，我們懂得了“春江水暖鴨先知”的自然常識(shí)，領(lǐng)略了“大漠孤煙直長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的瑰麗奇觀，牢記“中原亂簪纓散”的亡國(guó)之痛，警醒了“商女不知亡國(guó)恨隔江猶唱后庭花”的沉痛教訓(xùn)……一首首的詩(shī)歌猶如一滴滴的甘露滋養(yǎng)著我們的血脈，讓我們慢慢成長(zhǎng)。“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”“不讀詩(shī)，無(wú)以言”