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文檔簡介

本編小結以基督教哲學為主干的中世紀哲學是西方哲學的重要組成部分,雖然這一時期的哲學思考受到了嚴重的限制,哲學因為是神學的婢女才得以茍存于世,但是基督教哲學也并非一無是處,它對西方哲學也有重要的貢獻。在某種意義上說,西方近代哲學乃是希臘哲學與基督教哲學相互交融的產物,離開了任何一方都難以得到合理的解釋。那么,中世紀哲學對西方哲學有哪些貢獻呢?第一,以基督教哲學為主干的中世紀哲學為哲學帶來了不同于希臘哲學的新的東西,主要是關于超驗的存在的問題。在基督教信仰的絕對權威之下,世界被徹底地分裂為二,一個是塵世,一個是天國(其實還有第三個世界,即地獄),人們以否定現實世界的方式營建了一個無限完滿的精神世界,它集中了人類一切最美好的理想,并且成了塵世之生存的精神支柱。第二,中世紀哲學以其獨特的方式突出了哲學的內在性。從教父哲學到宗教改革,哲學家們不僅試圖調和理性與信仰,而且要求證明永恒神圣的存在(上帝)與有限的存在(人)的結合或統一。雖然這些都是不可能實現的理想,但是卻使哲學轉向了人的內在的精神世界,從而為近代哲學喚起主體性的覺醒準備了條件。第三,中世紀哲學雖然以基督教哲學為主,從而明顯地區別于希臘哲學,但是在某種意義上也是希臘哲學的延續,而且不僅是延續,也是以特殊的方式所進行的深化和發展。在教父哲學中,新柏拉圖主義和斯多亞學派的思想發揮著極其重要的作用,而在經院哲學中則交織著柏拉圖主義和亞里士多德主義的明爭暗斗、相互交融。至于文藝復興時期的哲學更是以復興古代文獻為其表現的形式。第四,中世紀哲學對于近代哲學而言意義深遠。一方面,中世紀哲學是近代哲學的批判對象,它的衰落乃是近代哲學興起的前提。另一方面,近代哲學又在不同程度上繼承了中世紀哲學的精神遺產。因此,這就決定了在近代哲學(除了特殊時期即18世紀法國哲學)中,大多數哲學家基本上都屬于“兩棲動物”,他們一只眼睛關注著塵世(自然),另一只眼睛卻瞄著天國。這不僅是因為在這一歷史時期內宗教勢力仍然非常強大,而且是因為宗教的問題也是近代哲學必然要思考的問題,雖然它不一定非要表現為宗教信仰的方式。不恰當地講,希臘哲學關注的是現實世界,中世紀哲學關注的則是超驗的世界,現在近代哲學開始了調和兩者的工作。第五,中世紀哲學或基督教哲學一方面阻礙了科學思想的發展,另一方面卻為近代科學的進步準備了某種條件。希臘人眼中的自然是神圣的、活生生的、有機的整體,他們只是要求認識自然而從未想要改造自然,那對他們來說幾乎是不可想象的。而在中世紀的人們看來,自然失去了神秘性,它不過是上帝為人類準備的家園,因而雖然研究自然被看作沒有出息的甚至是褻瀆神靈的事情,因而嚴重地阻礙了自然科學的發展,但是它卻以“祛魅”的方式消解了自然的神秘性,這就為近代科學和哲學的機械論自然觀開辟了道路。當然,如果沒有文藝復興人文主義和宗教改革這一過渡階段,近代哲學的產生也是不可能的。它們一個從基督教的外部以世俗的方式,一個從基督教的內部以信仰的方式,破除了羅馬教會的絕

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