PAGEPAGE12022年7月國(guó)家開(kāi)放大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)本科《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)專題》期末紙質(zhì)考試試題及答案一、單項(xiàng)選擇題(每題1分，共10分。要求：將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。每題只有一個(gè)正確答案，錯(cuò)選或多選均不得分)1.五四時(shí)期重要的小說(shuō)家群不包括(D)。A.創(chuàng)造社小說(shuō)家群B.《新潮》小說(shuō)家群C.鄉(xiāng)土文學(xué)作家群D.《新青年》作家群2.與冰心同為“小詩(shī)運(yùn)動(dòng)”重要詩(shī)人的是(B)。A.汪靜之B.宗白華C.徐志摩D.郭沫若3.何其芳早期散文創(chuàng)作的代表是散文集(C)。A.《烏篷船》B.《春醪集》C.《畫(huà)夢(mèng)錄》D.《宇宙風(fēng)》4.受《玩偶之家》影響而創(chuàng)作的獨(dú)幕話劇《終身大事》，是中國(guó)話劇史上第一部在刊物上公開(kāi)發(fā)表的劇作，其作者是(A)。A.胡適B.歐陽(yáng)予倩C.田漢D.丁西林5.沈從文的小說(shuō)大體上分為“湘西”和“都市”兩種題材，下列不屬于湘西題材的作品是(C)。A.《柏子》B.《蕭蕭》C.《八駿圖》D.《邊城》6.反映從中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命時(shí)期成都平原動(dòng)蕩社會(huì)生活的“長(zhǎng)河小說(shuō)”《死水微瀾》暴風(fēng)雨前》大波》的作者是(C)。A.老舍B.茅盾C.李劼人D.巴金7.《生死場(chǎng)》以“九一八”事變前后的東北農(nóng)村為背景，其作者是(A)。A.蕭紅B.丁玲C.蘇青D.梅娘8.張恨水小說(shuō)中被認(rèn)為與《紅樓夢(mèng)》有諸多相似之處的是(D)。A.《啼笑因緣》B.《八十一夢(mèng)》C.《五子登科》D.《金粉世家》9.七月詩(shī)派所堅(jiān)持的文學(xué)創(chuàng)作原則是(C)。A.浪漫主義B.現(xiàn)代主義C.現(xiàn)實(shí)主義D.古典主義10.被周揚(yáng)稱贊是“三幅農(nóng)村中發(fā)生的偉大變革的莊嚴(yán)美妙的圖畫(huà)”的趙樹(shù)理小說(shuō)不包括(D)。A.《李有才板話》B.《李家莊的變遷》C.《小二黑結(jié)婚》D.《邪不壓正》二、填空題(每空2分，共30分。要求：書(shū)寫(xiě)規(guī)范，不得有錯(cuò)別字)11.1919年初，北京大學(xué)傅斯年、羅家倫等學(xué)生創(chuàng)立了_______，提倡新文化，鼓吹文學(xué)革命。新潮社12.魯迅小說(shuō)《_______》中的主人公從“仁義道德”背后看出“吃人”二字，并發(fā)出了“救救孩子”的熱切呼喚。狂人日記13._______筆名落華生，著有短篇小說(shuō)集《綴網(wǎng)勞蛛》春桃》等。許地山14.現(xiàn)代散文的發(fā)生是由現(xiàn)代白話雜文來(lái)揭開(kāi)序幕的，其中尤以《新青年》“_______”專欄的雜文影響最大。隨感錄15.“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門(mén)，放他們到寬闊光明的地方去，此后幸福的度日，合理的做人。”出自魯迅的雜文《_______》。我們現(xiàn)在怎樣做父親16.以上海為主要陣地的“論語(yǔ)派”，因林語(yǔ)堂等創(chuàng)辦的《_______》半月刊而得名。論語(yǔ)17._______年，中國(guó)左翼劇團(tuán)聯(lián)盟成立，之后又改組為以個(gè)人名義參加的“中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟”(簡(jiǎn)稱劇聯(lián))，成為中國(guó)共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)下成立的重要左翼文藝組織。193018.曹禺的話劇《_______》借鑒了奧尼爾的《瓊斯王》中通過(guò)靈魂顯現(xiàn)來(lái)表現(xiàn)人物主觀感受、幻覺(jué)和潛意識(shí)的戲劇手法。原野19._______的第一部小說(shuō)集《南行記》，描寫(xiě)了作者早年漂泊于云南邊境和緬甸時(shí)的所見(jiàn)所聞，塑造了各種流民形象，具有濃郁的地方色彩。艾蕪20.《_______》(1930)是劉吶鷗僅有的一部小說(shuō)集，也是中國(guó)第一部用現(xiàn)代主義手法表現(xiàn)現(xiàn)代都市生活的小說(shuō)作品。都市風(fēng)景線21.張愛(ài)玲的小說(shuō)集《_______》于1944年出版，收錄了《金鎖記》《傾城之戀》《封鎖》等十篇短篇小說(shuō)。傳奇22.汪文宣、曾樹(shù)生是巴金小說(shuō)《_______》中的人物。寒夜23._______創(chuàng)作了大量的現(xiàn)代章回體小說(shuō)，代表作有《春明外史》《啼笑因緣》。張恨水24.詩(shī)歌《我底記憶》我用殘損的手掌》的作者是_______。戴望舒25.周立波的《_______》和丁玲的《太陽(yáng)照在桑干河上》同被稱為“土改小說(shuō)”代表作。暴風(fēng)驟雨三、簡(jiǎn)答題(每題15分，共30分。要求：內(nèi)容貼切，邏輯清晰，文字通順)26.簡(jiǎn)述丁西林獨(dú)幕喜劇的獨(dú)特性。答：(1)與當(dāng)時(shí)流行的“問(wèn)題劇”“社會(huì)劇”不同，他取材于日常生活，離時(shí)代和社會(huì)沖突稍遠(yuǎn)，重點(diǎn)表現(xiàn)知識(shí)分子和市民的家庭、愛(ài)情關(guān)系，從日常的、平庸的生活中尋找喜劇元素。(2)結(jié)構(gòu)精巧。獨(dú)幕劇一般只有兩三個(gè)人物，通常采用“二元三人”的模式，不利用夸張的外部沖突，而是用誤會(huì)法、映襯法、翻轉(zhuǎn)法等令情節(jié)層層相扣、妙趣橫生。尤其在結(jié)尾處常發(fā)生逆轉(zhuǎn)，使讀者會(huì)心一笑。(3)語(yǔ)言機(jī)智。其喜劇屬于英國(guó)紳士式的幽默，語(yǔ)言幽默俏皮，輕松機(jī)智，不是表面的、低級(jí)的搞笑，而是含蓄的、耐咀嚼的，并且有著豐富的潛臺(tái)詞和話外之音。27.聞一多提出的“三美”主張是“早期新月詩(shī)派”的重要理論綱領(lǐng)。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明“三美”主張的主要內(nèi)容。答：(1)“音樂(lè)美”，主要指音樂(lè)和韻腳的和諧，一行詩(shī)中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律；(2)“繪畫(huà)美”，主要指詩(shī)的用詞要做到有畫(huà)面、有色彩，講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀性；(3)“建筑美”，主要指從詩(shī)的整體外形上看，節(jié)與節(jié)、行與行之間要?jiǎng)蚍Q均齊。四、分析題(30分。要求：在以下兩題中任選一題；不得照抄教材或他人文章；論述深入，分析具體，邏輯清晰，文字通順。答案不得少于600字)28.在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，文學(xué)評(píng)論者分析阿Q與革命的關(guān)系時(shí)，常將重點(diǎn)放在他身上所體現(xiàn)的革命的積極性上，然而魯迅先生對(duì)這一問(wèn)題的思考并非如此直觀和簡(jiǎn)單。請(qǐng)結(jié)合作品中的具體內(nèi)容，分析阿Q身上潛藏的對(duì)革命和社會(huì)的危害。答：阿Q是辛亥革命時(shí)期的農(nóng)民典型。他是赤貧的雇農(nóng)，社會(huì)地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘，阿Q的性格十分豐富、復(fù)雜。阿Q的主要性格特征是精神勝利法。所謂精神勝利法，就是在現(xiàn)實(shí)生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實(shí)，用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強(qiáng)凌弱、健忘、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮等種種手法來(lái)自欺自慰，自我陶醉于虛偽的精神勝利之中。精神勝利法是一種麻醉劑，它使得阿Q不能正視自己的現(xiàn)實(shí)處境，不能清醒地認(rèn)識(shí)自己的悲慘命運(yùn)，雖然受盡欺凌，卻并無(wú)真正的不公平。即便是被押赴刑場(chǎng)，他仍然有辦法排遣煩惱，“他一急，兩眼發(fā)黑，耳朵里哩的一聲，似乎發(fā)昏了，然而他又沒(méi)有全發(fā)昏，有時(shí)雖然著急，有時(shí)卻也泰然；他意思之間，似乎覺(jué)得人生天地間，大約本來(lái)有時(shí)也未免要?dú)㈩^的”。最后關(guān)頭，他還在尋思要不要唱兩句戲文，滿足坎坷的期待。這些農(nóng)民一方面是沉痛不堪地生存著；另一方面是沒(méi)有覺(jué)察自己真正的處境和痛苦何在，更找不到擺脫現(xiàn)狀的出路。農(nóng)民與革命的關(guān)系，成為魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)思考的一個(gè)重要關(guān)節(jié)點(diǎn)。革命，是改變現(xiàn)實(shí)的一個(gè)重要途徑，是農(nóng)民爭(zhēng)取自我解放的必由之路。而辛亥革命之所以失敗，就是因?yàn)樗鼪](méi)有能夠喚起千百萬(wàn)農(nóng)民，未能革除建基于廣大農(nóng)村的封建體制。阿Q雖然是一個(gè)貧苦農(nóng)民，但他對(duì)革命毫無(wú)認(rèn)識(shí)，甚至盲目的“深惡痛覺(jué)之”，但是辛亥革命的風(fēng)剛剛吹到未狀，趙太爺就威風(fēng)掃地，連城里的舉人老爺也悄悄地連夜把家私運(yùn)到鄉(xiāng)下來(lái)。阿Q從他的階級(jí)地位出發(fā)本能的感到，革命既然時(shí)統(tǒng)治者驚恐萬(wàn)狀，那么革命對(duì)他肯定有利，于是，他就強(qiáng)烈地“神往”革命。在許多年間，論者評(píng)價(jià)阿Q，都采用以此論述農(nóng)民身上蘊(yùn)藏著個(gè)寧的積極性的觀點(diǎn)，今天看來(lái)，阿Q與革命的關(guān)系并不那么直觀和簡(jiǎn)單。魯迅描寫(xiě)的阿Q對(duì)革命的想象，是任意掠奪他人的財(cái)富，任意占有鄉(xiāng)村的女性，阿Q是流氓無(wú)產(chǎn)者而不是本分老實(shí)的農(nóng)民。赤貧的狀況讓他無(wú)法安分守己，道德約束對(duì)他也是毫無(wú)效力的；走出未狀的經(jīng)歷給他增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)和蠻干的勇氣，他天然地認(rèn)為這是改變自身命運(yùn)的機(jī)會(huì)。對(duì)阿Q，不準(zhǔn)革命要不得，如何引導(dǎo)其走向更，更是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。阿Q這樣的鄉(xiāng)村流氓無(wú)產(chǎn)者對(duì)革命的危害性，在魯迅筆下只是一種潛藏的威脅，卻被他不幸而言中。“據(jù)我的意思，中國(guó)倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會(huì)做到。我的阿Q的命運(yùn)，也只能如此，人格也恐怕并不是兩個(gè)。民國(guó)元年已經(jīng)過(guò)去，無(wú)可追蹤了。但此后倘再有改革，我相信還會(huì)有阿Q似的革命黨出現(xiàn)。我也很愿意如人們所說(shuō)，我只寫(xiě)出了現(xiàn)在以前的或一時(shí)期，但我還恐怕我所看見(jiàn)的并非現(xiàn)代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后。”果然，阿Q式的流氓無(wú)產(chǎn)者，對(duì)革命和社會(huì)的危害，到20世紀(jì)40年代的趙樹(shù)理《李有才板話》、《邪不壓正》，20世紀(jì)80年代古華的《芙蓉鎮(zhèn)》、張煒的《古船》中，才得到了充分的展現(xiàn)。29.“社會(huì)剖析小說(shuō)”是指作家用馬克思主義理論分析中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示社會(huì)矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)和發(fā)展趨向的小說(shuō)。請(qǐng)結(jié)合《子夜》的具體內(nèi)容，分析這部小說(shuō)為何被稱為“社會(huì)剖析小說(shuō)”的一座高峰。答：《子夜》的時(shí)代背景是1930年春末夏初。這短短的時(shí)間內(nèi)，有幾件大事值得一提。第一，國(guó)民黨內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)的斗爭(zhēng)，又一次爆發(fā)為內(nèi)戰(zhàn)。汪精衛(wèi)、馮玉祥、閻錫山為一方，蔣介石為另一方，沿津浦鐵路一帶作戰(zhàn)，其規(guī)模之大，戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈，創(chuàng)造了國(guó)民黨內(nèi)戰(zhàn)的紀(jì)錄。老百姓遭殃自不待言，工商業(yè)也受到阻礙。第二，歐洲經(jīng)濟(jì)恐慌影響到當(dāng)時(shí)中國(guó)的民族工業(yè)，一些以外銷為主要業(yè)務(wù)的輕工業(yè)受到嚴(yán)重打擊，瀕于破產(chǎn)。第三，中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)為了挽救自己，就加強(qiáng)了對(duì)工人的剝削。增加工作時(shí)間，減低工資，大批開(kāi)除工人，成為普遍現(xiàn)象，這就引起了工人的猛烈反抗，罷工浪潮一時(shí)高漲。第四，處于三座大山殘酷壓迫下的農(nóng)民，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下武裝起義，勢(shì)已燎原。《子夜》的時(shí)代展示設(shè)定在二十世紀(jì)三十年代初的上海。作者沒(méi)有以小見(jiàn)大的從某條小巷子、某個(gè)街道的來(lái)窺見(jiàn)整個(gè)時(shí)代，而是直接淋漓盡致的整體展現(xiàn)了這個(gè)現(xiàn)代都市的豐富多樣、各方各面：豪華客廳，夜總會(huì)，工廠掙扎，證券市場(chǎng)，詩(shī)人，教授們和女士們，。與此同時(shí)，作者還通過(guò)一些細(xì)節(jié)，側(cè)面概括了農(nóng)村場(chǎng)景和中原地區(qū)所發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，更擴(kuò)大了作品的廣度，從而實(shí)現(xiàn)了矛盾本人的創(chuàng)作意圖：“大規(guī)模地描寫(xiě)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象”，“使一九三零年動(dòng)蕩的中國(guó)得以全面的表現(xiàn)。”作為半封建半殖民地中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)的典型人物，吳蓀甫的性格是一個(gè)鮮明的矛盾體。他一方面站在民族工業(yè)的角度上憤慨，一直反對(duì)擁有大量資本的杜竹齋一類人專門(mén)做地皮、金子、公債的買賣;另一方面，他更多的思考個(gè)人利害，他沒(méi)辦法不陷進(jìn)瘋狂公債投機(jī)的活動(dòng)里。他是一個(gè)實(shí)業(yè)家，國(guó)民黨反蔣派與地方軍閥的聯(lián)盟北方擴(kuò)大會(huì)議的軍事行動(dòng)趕快成功，然而當(dāng)北方的軍事進(jìn)展不利于他的公債活動(dòng)的時(shí)候，他又惟恐北方的軍事勢(shì)力發(fā)展得太快了。他很精明，有能力，但是又顯示中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的先天的軟弱性。從表面上看似乎是一個(gè)冷靜沉穩(wěn)，但在本質(zhì)上其實(shí)是無(wú)所適從。這部小說(shuō)《子夜》，把吳蓀蒲的角色特意安排成絲廠老板，也是為了重點(diǎn)突出他的階級(jí)特征。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，紡織工業(yè)最發(fā)達(dá)，最具代表性的民族工業(yè)。在這部作品中，民族資本家吳蓀蒲和買辦資產(chǎn)家趙伯韜階級(jí)的本質(zhì)不同。吳蓀蒲希望擺脫帝國(guó)主義和買辦資產(chǎn)階級(jí)的控制，振興民族工業(yè)，使中國(guó)的資本主義道路，而趙伯韜在帝國(guó)主義的支持下，使用金融買辦資本控制民族行業(yè)，幫助帝國(guó)主義控制中國(guó)經(jīng)濟(jì)。吳蓀蒲在與趙伯韜斗爭(zhēng)時(shí)，還希望盡快結(jié)束軍閥內(nèi)戰(zhàn)，快點(diǎn)實(shí)現(xiàn)民主，甚至當(dāng)他的希望再次破滅之后，寄望于反蔣聯(lián)盟和地方軍閥的聯(lián)盟。茅盾陛下的吳蓀蒲，不僅在上海灘赫赫有名、器宇不凡的實(shí)業(yè)家，也是中國(guó)民族資本家中具有“法蘭西資產(chǎn)階級(jí)大企業(yè)家”魄力和自信的佼佼者。民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性在吳蓀甫身上得到了集中體現(xiàn)。作品重點(diǎn)描述了都市，而又通過(guò)農(nóng)村來(lái)與都市作對(duì)比，概括地表現(xiàn)了中國(guó)30年代廣闊而復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。茅盾的深入研究和分析中國(guó)社會(huì)的三十年代早期現(xiàn)狀，對(duì)上海工商最是熟悉。當(dāng)時(shí)，學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的爭(zhēng)議展開(kāi)，茅盾對(duì)照自己看到的社會(huì)現(xiàn)象與學(xué)術(shù)界的討論，，決定通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象，推翻中國(guó)已是資本主義社會(huì)的謬論。在編寫(xiě)《子夜》時(shí)，茅盾又將他在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期獲得社會(huì)經(jīng)驗(yàn)充分運(yùn)用了進(jìn)去。他說(shuō)：“當(dāng)時(shí)在上海的實(shí)際工作者，正為了大規(guī)模的革命運(yùn)動(dòng)而很忙，在各條戰(zhàn)線上展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)。我那時(shí)沒(méi)有參加實(shí)際工作，但是一九二七年以前我有過(guò)實(shí)際工作的經(jīng)驗(yàn)，雖然一九三一年不是一九二七年了，然而對(duì)于他們所提出的問(wèn)題以及他們工作的困難情形，大部分我還能了解。”過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)加上了左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)，為他對(duì)這本書(shū)進(jìn)行創(chuàng)作提供了強(qiáng)大的保障。茅盾的《子夜》目的是非常明確的，就是希望通過(guò)有抱負(fù)的吳蓀蒲想發(fā)展民族工業(yè)，并很快在現(xiàn)實(shí)中失敗了，不得不把他們的行業(yè)賣給帝國(guó)主義，走向買辦化這一過(guò)程，揭示了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)不可避免的最終命運(yùn)，這表明中國(guó)不可能實(shí)現(xiàn)資本主義社會(huì)性質(zhì)轉(zhuǎn)變。吳蓀蒲的悲劇，也就是整個(gè)階級(jí)的悲劇。小說(shuō)的寫(xiě)作意圖與當(dāng)時(shí)飛揚(yáng)滿天的中國(guó)社會(huì)性質(zhì)爭(zhēng)論有莫大的關(guān)系。參加了辯論的人，基本提出了這樣三個(gè)觀點(diǎn)：一，中國(guó)社會(huì)仍然是半殖民半封建的性質(zhì)。兩，認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)走上了資本主義道路，反對(duì)帝國(guó)主義反封建應(yīng)該是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)。三，進(jìn)步資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的認(rèn)為中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)可以在反對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族、民主革命運(yùn)動(dòng)和反對(duì)官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)的夾縫中取得生存與發(fā)展，從而自己的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。《子夜》不僅寫(xiě)了吳蓀蒲和趙伯韜的商場(chǎng)上的角逐，還從吳蓀蒲的家庭生活以及周圍的人物描寫(xiě)進(jìn)一步烘托資產(chǎn)階級(jí)因?yàn)槔娑睦淇嶙运降牡某舐婵住Ｋ咕懿涣说拿\(yùn)不可避免的歷史規(guī)律為他安排的失敗，所以他只能用偽裝鎮(zhèn)靜掩蓋內(nèi)心的恐懼和不安。他依靠強(qiáng)有力的刺激來(lái)暫時(shí)忘記前景黯淡和私營(yíng)企業(yè)危機(jī)，只能使用死亡之舞消解失敗的痛苦。吳蓀蒲是中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)典型形象。對(duì)于工人運(yùn)動(dòng)的態(tài)度，更透露出他拼命壓榨工人、仇恨社會(huì)革命的反動(dòng)情緒。當(dāng)他從報(bào)紙上知道了因?yàn)檗r(nóng)民起義雙城鎮(zhèn)已經(jīng)占領(lǐng)了的消息時(shí)“他獰起眼睛望著天空，忽然轉(zhuǎn)為貧怒：‘我恨極了，那班混賬東西！他們干什么的？”他恨得咬牙切齒的聲音防護(hù)都穿透了文字。有