2024～2025學(xué)年第一學(xué)期高一年級(jí)期末學(xué)業(yè)診斷語文試卷（考試時(shí)間：上午8：00—10：30）說明：本試卷為閉卷筆答，答題時(shí)間150分鐘，滿分150分。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗悾瑐愂鞘裁茨兀课业慕忉尵褪菑淖约和瞥鋈サ暮妥约喊l(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。《釋名》于“倫”字下也說：“倫也，水文相次有倫理也。”潘光旦先生曾說：凡是有“侖”作公分母的意義都相通，“共同表示的是條理、類別、秩序的一番意思”（見潘光旦《說倫字》，《社會(huì)研究》第十九期）。倫重在分別，在《禮記·祭統(tǒng)》里所講的十倫：鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下，都是指差等。“不失其倫”是在別父子、遠(yuǎn)近、親疏。倫是有差等的次序。在我們現(xiàn)在讀來，鬼神、君臣、父子、夫婦等具體的社會(huì)關(guān)系，怎能和貴賤、親疏、遠(yuǎn)近、上下等抽象的相對(duì)地位相提并論？其實(shí)在我們傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)里最基本的概念，這個(gè)人和人往來所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個(gè)差序，也就是倫。《禮記·大傳》里說：“親親也，尊尊也，長(zhǎng)長(zhǎng)也，男女有別，此其不可得與民變革者也。”意思是這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的架格是不能變的，變的只是利用這架格所做的事。孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的“推”字。他先承認(rèn)一個(gè)己，推己及人的己，對(duì)于這己，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了。“本立而道生。”“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也。”從己到家，由家到國，由國到天下，是一條通路。《中庸》里把五倫作為“天下之達(dá)道”。因?yàn)樵谶@種社會(huì)結(jié)構(gòu)里，從己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子說他“善推而已矣”。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）材料二：青年群體“斷親”已成為越來越普遍的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為懶于、疏于、不屑于同二代以內(nèi)的親戚互動(dòng)和交往，簡(jiǎn)單講就是基本不走親戚，而不是正式斷絕親戚關(guān)系。青年“斷親”何以發(fā)生？青少年學(xué)生幾乎從小就周旋于各類輔導(dǎo)班，如奧數(shù)班、藝術(shù)體育素質(zhì)課程班等。內(nèi)卷化的生長(zhǎng)環(huán)境導(dǎo)致他們的休閑生活被極大地壓縮，社會(huì)交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。與此同時(shí)，青少年從小以學(xué)習(xí)為主，他們與朋輩同學(xué)的見面更加頻繁，交流、互動(dòng)明顯增多。此外，由于孩子有限的交往圈子不利于成長(zhǎng)，同時(shí)也由于互相交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之需，越來越多家長(zhǎng)樂于圍繞孩子構(gòu)建圈子，這又強(qiáng)化了新一代青少年同學(xué)間的交流與交往。久而久之，“斷親”便成為了必然。改革開放加速了中國的城鎮(zhèn)化和社會(huì)流動(dòng)，也加速了城市居民跨區(qū)域形態(tài)的居住分離。核心家庭與爺爺奶奶、外公外婆、兄弟姐妹的分離，導(dǎo)致下一代從小處在親戚間情感疏離的社會(huì)交往狀態(tài)。傳統(tǒng)社會(huì)中，個(gè)體很難抗拒各種風(fēng)險(xiǎn)，一旦資源匱乏，只能從親戚網(wǎng)絡(luò)中尋求幫助。中國經(jīng)過40多年的改革開放，實(shí)現(xiàn)了國民經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展。衣食無憂的生活，沖淡了新世代青年對(duì)親戚間禮物饋贈(zèng)的渴求；因經(jīng)濟(jì)獨(dú)立而帶來的安全感，也降低了對(duì)親戚的情感需求。青年世代的“斷親”變得自然而然。生活方式?jīng)Q定了人們的交往方式。“00后”世代可以說是中國典型的互聯(lián)網(wǎng)“元世代”，他們的生活方式迥異于“70后”“80后”甚至“90后”，學(xué)習(xí)、游戲、娛樂、交友等日常生活，因互聯(lián)網(wǎng)而改變，也在互聯(lián)網(wǎng)中實(shí)現(xiàn)。互聯(lián)網(wǎng)讓青年群體更加享受“人與網(wǎng)”的生活，而不是現(xiàn)實(shí)中的“人與人”的生活。走親訪友這種長(zhǎng)輩所堅(jiān)持的方式，已逐漸被他們放棄。在中國現(xiàn)有的生活體系中，還可能持續(xù)出現(xiàn)新的“斷親的一代”。但是，親緣關(guān)系既是一種現(xiàn)實(shí)存在的基礎(chǔ)社會(huì)結(jié)構(gòu)形式，又是生物性的連接。即使親緣關(guān)系已不再如傳統(tǒng)那般，人的本體需求仍要求親緣關(guān)系網(wǎng)的存在。中國社會(huì)親緣關(guān)系的主體結(jié)構(gòu)沒有發(fā)生質(zhì)的改變，中國人的行為邏輯也沒有改變，以“00后”世代為主體的年輕人，會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)和結(jié)婚生子重新回歸親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，像他們的父輩那樣經(jīng)營和維系親緣關(guān)系。（摘編自胡小武、韓天澤《青年“斷親”：何以發(fā)生？何去何從？》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“倫”有條理、類別、秩序的意思，儒家最考究的是人倫，“倫”重在分別。B.孔子注重推己及人，因此具體的社會(huì)關(guān)系不能和貴賤親疏等抽象的相對(duì)地位相提并論。C.生長(zhǎng)環(huán)境使青年人與親戚日漸疏遠(yuǎn)，與朋輩同學(xué)關(guān)系逐漸緊密，這將會(huì)導(dǎo)致斷親。D.隨著青年人結(jié)婚生子并逐漸回歸親戚關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，斷親現(xiàn)象有可能會(huì)發(fā)生改變。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一把差序格局的特點(diǎn)生動(dòng)地比喻為像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄，化抽象為形象。B.材料一引用《禮記》，說明“倫”存在差等次序，差序社會(huì)結(jié)構(gòu)的架格是不能變的，變的只是利用這架格所做的事。C.材料二指出，隨著社會(huì)不斷發(fā)展，當(dāng)代青年已不像以前一樣依賴血緣、家族關(guān)系來獲得生存和發(fā)展資料。D.材料二從斷親現(xiàn)象入手，采用“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu)，多角度探究斷親形成的原因，并指出問題的解決途徑。3.下列說法中，不能作為材料一論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。C.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。D.身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。4.當(dāng)下社會(huì)為何會(huì)出現(xiàn)“斷親現(xiàn)象”？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。5.兩則材料作為學(xué)術(shù)性文章不僅論證嚴(yán)謹(jǐn)，也兼具生動(dòng)性，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析生動(dòng)性的具體體現(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老海棠樹史鐵生如果可能，如果有一塊空地，不論窗前屋后，要是能隨我的心愿種點(diǎn)什么，我就種兩棵樹。一棵合歡，紀(jì)念母親。一棵海棠，紀(jì)念我的奶奶。奶奶和一棵老海棠樹，在我的記憶里不能分開；好像她們從來就在一起，奶奶一生一世都在那棵老海棠樹的影子里張望。老海棠樹近房高的地方，有兩條粗壯的枝椏，彎曲如一把躺椅，小時(shí)候我常爬上去，一天一天地就在那兒玩。奶奶在樹下喊：“下來，下來吧，你就這么一天到晚呆在上頭不下來了？”是的，我在那兒看小人書，用彈弓向四處射擊，甚至在那兒寫作業(yè)，書包掛在房檐上。“飯也在上頭吃嗎？”對(duì)，在上頭吃。奶奶把盛好的飯菜舉過頭頂，我兩腿攀緊樹椏，一個(gè)海底撈月把碗筷接上來。“覺呢，也在上頭睡？”沒錯(cuò)。四周是花香，是蜂鳴，春風(fēng)拂面，是沾衣不染的海棠花雨。奶奶站在地上，站在屋前，老海棠樹下，望著我。她必是羨慕，猜我在上頭是什么感覺，都能看見什么？但她只是望著我嗎？她常獨(dú)自呆愣，目光漸漸迷茫，漸漸空荒，透過老海棠樹濃密的枝葉，不知所望。春天，老海棠樹搖動(dòng)滿樹繁花，搖落一地雪似的花瓣。我記得奶奶坐在樹下糊紙袋，不時(shí)地沖我嘮叨：“就不說下來幫幫我？你那小手兒糊得多快！”我在樹上東一句西一句地唱歌。奶奶又說：“我求過你嗎？這回活兒緊！”我說：“我爸我媽根本就不想讓您糊那破玩藝兒，是您自己非要這么累！”奶奶于是不再吭聲，直起腰，喘口氣，這當(dāng)兒就又呆呆地張望——從粉白的花間，一直到無限的天空。或者夏天，老海棠樹枝繁葉茂，奶奶坐在樹下的濃陰里，又不知從哪兒來了補(bǔ)花的活兒，戴著老花鏡，埋頭于床單或被罩，一針一線地縫。天色暗下來時(shí)她沖我喊：“你就不能勞駕去洗洗菜？沒見我忙不過來嗎？”我跳下樹，洗菜，胡亂一洗了事。奶奶生氣了：“你們上班上學(xué)，就是這么糊弄？”奶奶把手里的活兒推開，一邊重新洗菜一邊說：“我就一輩子得給你們做飯？就不能有我自己的工作？”這回是我不再吭聲。奶奶洗好菜，重新?lián)炱疳樉€，從老花鏡上緣抬起目光，又會(huì)有一陣子愣愣地張望。有年秋天，老海棠樹照舊果實(shí)累累，落葉紛紛。早晨，天還昏暗，奶奶就起來去掃院子，“刷啦——刷啦——”，院子里的人都還在夢(mèng)中。那時(shí)我大些了，正在插隊(duì)，從陜北回來看她。那時(shí)奶奶一個(gè)人在北京，爸和媽都去了干校。那時(shí)奶奶已經(jīng)腰彎背駝。“刷啦刷啦”的聲音把我驚醒，趕緊跑出去：“您歇著吧我來，保證用不了三分鐘。”可這回奶奶不要我?guī)汀！翱龋阊剑∧氵€不懂嗎？我得勞動(dòng)。”我說：“可誰能看得見？”奶奶說：“不能那樣，人家看不看得見是人家的事，我得自覺。”她掃完了院子又去掃街。“我跟您一塊兒掃行不？”“不行。”這樣我才明白，曾經(jīng)她為什么執(zhí)意要糊紙袋，要補(bǔ)花，不讓自己閑著。有爸和媽養(yǎng)活她，她不是為掙錢，她為的是勞動(dòng)。她的成分隨了爺爺算地主。雖然我那個(gè)地主爺爺三十幾歲就一命歸天，是奶奶自己帶著三個(gè)兒子苦熬過幾十年，但人家說什么？人家說：“可你還是吃了那么多年的剝削飯！”這話讓她無地自容。這話讓她獨(dú)自愁嘆。這話讓她幾十年的苦熬忽然間變成屈辱。她要補(bǔ)償這罪孽。她要用行動(dòng)證明。證明什么呢？她想著她未必不能有一天自食其力。奶奶的心思我有點(diǎn)懂了：什么時(shí)候她才能像爸和媽那樣，有一份名正言順的工作呢？大概這就是她的張望吧，就是那老海棠樹下屢屢的迷茫與空荒。不過，這張望或許還要更遠(yuǎn)大些——她說過：得跟上時(shí)代。所以冬天，所有的冬天，在我的記憶里，幾乎每一個(gè)冬天的晚上，奶奶都在燈下學(xué)習(xí)。窗外，風(fēng)中，老海棠樹枯干的枝條敲打著屋檐，摩擦著窗欞。奶奶曾經(jīng)讀一本《掃盲識(shí)字課本》，再后是一字一句地念報(bào)紙上的頭版新聞。在《奶奶的星星》里我寫過：她學(xué)《國歌》一課時(shí)，把“吼聲”念成了“孔聲”。我寫過我最不能原諒自己的一件事：奶奶舉著一張報(bào)紙，小心地湊到我跟前：“這一段，你給我說說，到底什么意思？”我看也不看地就回答：“您學(xué)那玩藝兒有用嗎？您以為把那些東西看懂，您就真能摘掉什么帽子？”奶奶立刻不語，惟低頭盯著那張報(bào)紙，半天目光都不移動(dòng)。我的心一下子收緊，但知已無法彌補(bǔ)。“奶奶。”“奶奶！”“奶奶——”我記得她終于抬起頭時(shí)，眼里竟全是慚愧，毫無對(duì)我的責(zé)備。但在我的印象里，奶奶的目光慢慢地離開那張報(bào)紙，離開燈光，離開我，在窗上老海棠樹的影子那兒停留一下，繼續(xù)離開，離開一切聲響甚至一切有形，飄進(jìn)黑夜，飄過星光，飄向無可慰藉的迷茫和空荒……而在我的夢(mèng)里，我的祈禱中，老海棠樹也便隨之轟然飄去，跟隨著奶奶，陪伴著她，圍攏著她；奶奶坐在滿樹的繁花中，滿地的濃陰里，張望復(fù)張望，或不斷地要我給她說說：“這一段到底是什么意思？”——這形象，逐年地定格成我的思念和我永生的痛悔。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.兒時(shí)的“我”在老海棠樹上盡情享受著快樂時(shí)光，奶奶對(duì)“我”多次詢問，可見奶奶很羨慕“我”在樹上的生活。B.奶奶在老海棠樹下望著我，“她常獨(dú)自呆愣”，她的目光“迷茫”且“空荒”，可見奶奶的張望別有深意。C.奶奶執(zhí)意要糊紙袋，要補(bǔ)花，要掃院子、掃街，只是為了用勞動(dòng)證明自己可以自食其力，不再需要兒女養(yǎng)活。D.當(dāng)“我”拒絕并嘲諷奶奶認(rèn)字的請(qǐng)求后，奶奶眼里“全是慚愧”，此時(shí)奶奶終于明白不應(yīng)該用這些小事麻煩孫子。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.奶奶四季都在老海棠樹下辛勤地勞動(dòng)著，也張望著，“張望”這個(gè)細(xì)節(jié)串聯(lián)起奶奶的一生。B.第三段運(yùn)用語言和動(dòng)作描寫，生動(dòng)地描繪出“我”在老海棠樹上的生活，體現(xiàn)了童真童趣。C.“我”對(duì)奶奶的三次呼喊，表現(xiàn)出“我”由不以為然到請(qǐng)求原諒再到懇求原諒的心理變化。D.文章結(jié)尾再次提到“這一段到底是什么意思”，不僅呼應(yīng)了前文，也表達(dá)了“我”的痛悔之情。8.請(qǐng)賞析文中畫橫線的句子。9.文章為何說“奶奶和一棵老海棠樹，在我的記憶里不能分開”？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：予以罪廢，無所歸，扁舟南游，旅于吳中，始僦舍以處。時(shí)盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。一日過郡學(xué)，東顧草樹郁然，崇阜廣水，不類乎城中。東趨數(shù)百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。訪諸舊老，云錢氏有國，近戚孫承祐之池館也。坳隆勝勢(shì)，遺意尚存。予愛而徘徊，遂以錢四萬得之，構(gòu)亭北碕，號(hào)“滄浪”焉。前竹后水，水之陽又竹，無窮極。予時(shí)榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。形骸既適則神不煩觀聽無邪則道以明返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)日與錙銖利害相磨戛①，隔此真趣，不亦鄙哉！——蘇舜欽（宋）《滄浪亭記》（有刪節(jié)）材料二：浮圖②文瑛居大云庵，環(huán)水，即蘇子美③滄浪亭之地也。亟求余作《滄浪亭記》，曰：“昔子美之記，記亭之勝也。請(qǐng)子記吾所以為亭者。”余曰：昔吳越有國時(shí)，廣陵王鎮(zhèn)吳中，治南園于子城之西南；其外戚孫承祐，亦治園于其偏。蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之：此滄浪亭為大云庵也。有庵以來二百年，文瑛尋古遺事，復(fù)子美之構(gòu)于荒殘滅沒之余：此大云庵為滄浪亭也。錢镠因亂攘竊，保有吳越，國富兵強(qiáng)，垂及四世。諸子姻戚，乘時(shí)奢僭，宮館苑囿，極一時(shí)之盛。而子美之亭，乃為釋子所欽重如此。可以見士之欲垂名于千載，不與其澌然而俱盡者，則有在矣。文瑛讀書喜詩，與吾徒游，呼之為“滄浪僧”云。——?dú)w有光（明）《滄浪亭記》（有刪節(jié)）【注】①磨戛：磨擦撞擊。②浮圖：和尚，下文的“釋子”也是此意。③蘇子美，名舜欽，字子美，北宋詩人、文學(xué)家。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。形骸既適A則神不煩B觀聽無邪C則道以明D返思向之E汩汩F榮辱之場(chǎng)G日與錙銖H利害相磨戛11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.尋，古代長(zhǎng)度單位，八尺為一尋。王安石《登飛來峰》中“飛來山上千尋塔”的“尋”即為此意。B.陽，山南水北謂之“陽”，此處指水北。姚鼐《登泰山記》中“泰山之陽”的“陽”指山南。C.所以，??的原因。與《師說》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意思相同。D.徒，指同一類或同一派系的人，與成語“家徒四壁”的“徒”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇舜欽想找一塊可以用來舒展心胸的地方，偶然發(fā)現(xiàn)了一塊心怡的“棄地”，在此修筑了滄浪亭。B.蘇舜欽在滄浪亭中面對(duì)勝勢(shì)佳景，反觀官場(chǎng)，回味過去，找到心境的沖曠，獲得人生真正的趣味。C.材料二介紹了滄浪亭的修建過程，由亭到園、由庵到亭、再由亭到庵，高度概括了幾百年的歷史。D.吳越錢氏曾盛極一時(shí)，如今澌然而盡，滄浪亭卻令后人“欽重”。材料二通過對(duì)比表達(dá)作者情感。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）一日過郡學(xué)，東顧草樹郁然，崇阜廣水，不類乎城中。（2）而子美之亭，乃為釋子所欽重如此。14.兩則材料都以《滄浪亭記》為題目，但寫作側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。春山夜月于良史春山多勝事，賞玩夜忘歸。掬水月在手，弄花香滿衣。興來無遠(yuǎn)近，欲去惜芳菲。南望鳴鐘處，樓臺(tái)深翠微。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“掬水月”緊承首聯(lián)“夜”，“弄花”緊承首聯(lián)“春山”，銜接自然。B.頸聯(lián)寫詩人乘興游賞，不計(jì)路途遠(yuǎn)近，沉醉于月夜美景，流連不舍。C.尾聯(lián)鐘鳴之聲打破了月夜春山的靜謐，深山中的樓臺(tái)也變得熱鬧起來。D.詩歌描繪了一幅清幽淡遠(yuǎn)的春山夜月圖，風(fēng)格清淡，描摹狀態(tài)歷歷如繪。16.葉嘉瑩先生評(píng)價(jià)頷聯(lián)，“物我交融，神完氣足，人情物態(tài)，兩面俱到”。請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻＃ㄈ┟淠瑢懀ū绢}共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《鵲橋仙》中的“__________________，__________________”兩句，寫牛郎織女短暫的相會(huì)，遠(yuǎn)勝世人無數(shù)次的相聚，時(shí)空阻隔反而釀就了他們相會(huì)的甜蜜。（2）《赤壁賦》中的“__________________，__________________”兩句寫出樂聲如同不斷的細(xì)絲婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)、延綿不盡。（3）小亮借助最新人工智能Chat-sora，制作出了一個(gè)主題鮮明、場(chǎng)景豐富的短視頻，這讓同學(xué)們驚嘆不已。《勸學(xué)》中的“__________________，__________________”就說明了“善于利用外物”的重要性。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“士”在中國古代的語境里，不僅僅是扛槍的戰(zhàn)士，還可以是提筆的讀書人。“士”位居高官之下，平民之上，屬于夾層中的一個(gè)群體。“士”讀過書，有人①，高官厚祿，頭戴頂珠，但更多的“士”，卻默默無聞，淪落于草莽，孤守于茅屋。“士”在尋常百姓看來，有點(diǎn)兒古怪，有點(diǎn)兒可笑，但他們于中國基層社會(huì)的穩(wěn)固卻有著不可替代的價(jià)值與功德。中國文化的因子能在民間扎根并蔓延，“士”扮演了②的橋梁角色。是“士”點(diǎn)亮了中國鄉(xiāng)土社會(huì)那一盞盞文明的燈火，并小心翼翼地呵護(hù)著那一束束火苗，守護(hù)其永不熄滅，恭敬謹(jǐn)慎，不敢疏忽。我們所熟悉的“鄉(xiāng)紳”階層就是由身居底層的“士”演化而成的。根據(jù)調(diào)查表明，該階層主要由科舉落第士子、宗族元老以及在鄉(xiāng)村社會(huì)有影響力的人物構(gòu)成。他們近似于官而異于官，近似于民而又在民之上。作為鄉(xiāng)村里的貴族，不食俸祿，卻有地位。這地位不是來自官府的委任，而是來源于民眾的擁戴。鄉(xiāng)紳以其開明與公正，以其道德與卓識(shí)，調(diào)解民間紛爭(zhēng)，處理村莊難事，逐步贏得眾人的信賴，從而使自己的威望③，猶似丘陵中的山巔一天天隆起。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻＃ǘ┱Z言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。讀書是一種選擇，一種時(shí)時(shí)處處的選擇。不需要紅袖添香，也不需要正襟危坐，只要一捧一翻，讀書隨處凈土，閉門即是深山。這樣看來，①，路燈下能讀，車船上能讀，喧鬧的集市里能讀，繁忙的工作中能讀，即使風(fēng)雪交加，破屋茅棚，亦能讀書；可書也是難讀的，明窗凈幾，夜靜更深，即使在教室、圖書館，也有不讀書的。在信息泛濫、節(jié)奏加快的今天，讀書的人是幸運(yùn)的，因?yàn)棰凇Ｂ恰安删諙|籬下”的逸興，是“坐看云起時(shí)”的從容。在一方安靜的讀書空間，精神得以喘息，生命拔節(jié)生長(zhǎng)。③，這種滋養(yǎng)，春風(fēng)化雨，潤物無聲，在不知不覺間改變一個(gè)人。我們看到的每一個(gè)字，都會(huì)化成精神的骨與肉，讓我們變得更加圓滿。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。21.文中畫波浪線的部分如果改成“慢，是逸興和從容”，語義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？22.下列句子中的“我們”和文中加點(diǎn)的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.剛走出門不遠(yuǎn)，就有人告訴我們，剛才那位年輕媳婦，是剛過門三天的新娘子。（《百合花》）B.所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！（《拿來主義》）C.“喲，我們小，你就老了嗎？”大膽的鳳嬌回敬了一句。（《哦，香雪》）D.這里有豐富的中英文藏書，而且全部開架，連我們中學(xué)生也可以進(jìn)去隨便閱覽。（《上圖書館》）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。雜交水稻之父袁隆平一直有兩個(gè)夢(mèng)：“第一個(gè)夢(mèng)是禾下乘涼夢(mèng)，就是追求水稻的高產(chǎn)、更高產(chǎn)夢(mèng)；第二個(gè)夢(mèng)是雜交水稻覆蓋全球夢(mèng)，我始終都在努力使我的夢(mèng)想成真，也希望與你們共勉，來共同實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)夢(mèng)想。”新高考實(shí)施以來，普通高中的學(xué)生都要進(jìn)行選課走班。物理、化學(xué)、生物、歷史、地理、政治，你最想選報(bào)的是哪一科？你的夢(mèng)想是什么？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，表達(dá)你的選擇與思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于700字。

2024～2025學(xué)年第一學(xué)期高一年級(jí)期末學(xué)業(yè)診斷語文試卷參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.B2.D3.C4.①青少年學(xué)習(xí)壓力大，社會(huì)交往被壓縮，與親戚互動(dòng)減少。②城鎮(zhèn)化和社會(huì)流動(dòng)加速，居住分離導(dǎo)致親戚間情感疏離③經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活富裕，降低了對(duì)親戚的經(jīng)濟(jì)和情感需求。④互聯(lián)網(wǎng)改變了青年的生活方式，他們更傾向于“人與網(wǎng)”的生活。5.①材料一把“差序格局”所關(guān)聯(lián)的關(guān)系比作水的波紋，化抽象為形象，語言生動(dòng)。②材料二結(jié)合當(dāng)下青年的生活實(shí)際，如各類輔導(dǎo)班、互聯(lián)網(wǎng)生活等，使論述更加貼近現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)了文章的可讀性。③材料二使用“內(nèi)卷化”“元世代”等新穎的詞語，語言鮮活，增加了文章的生動(dòng)性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.B7.C8.①運(yùn)用了比喻、排比等手法，從嗅覺、聽覺、觸覺等多個(gè)感官角度寫景。②構(gòu)建了一幅生動(dòng)優(yōu)美