黑龍江省龍東地區2024-2025學年高一上學期期末語文試題注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、考場號、座位號、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。考試時間150分鐘，滿分150分一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：論權力的人可以分成兩派：一派是偏重在社會沖突的一方面，另一派是偏重在社會合作的一方面。從社會沖突一方面著眼的，權力表現在社會不同團體或階層間主從的形態里。在上的是握有權力的，他們利用權力去支配在下的，以他們的意志去驅使被支配者的行動。權力，依這種觀點說，是沖突過程的持續，是一種休戰狀態中的臨時平衡。沖突的性質并沒有消弭，但是武力的階段過去了，被支配的一方已認了輸，屈服了。但是他們并沒有甘心接受勝利者所規定下的條件，非心服也。于是兩方面的關系中發生了權力。權力是維持這關系所必需的手段，它是壓迫性質的，是上下之別。——這種權力我們不妨稱之為橫暴權力。從社會合作一方面著眼的，卻看到權力的另一性質。社會分工的結果每個人都不能“不求人”而生活。分工對于每個人都是有利的，因為這是經濟的基礎，人可以較少勞力得到較多收獲；人靠了分工，減輕了生活擔子，增加了享受。享受固然是人所樂從的，但貪了這種便宜，每個人都不能自足了，不能獨善其身，不能不管“閑事”，因為如果別人不好好地安于其位地做他所分的工作，就會影響自己的生活。這時，為了自己，不能不干涉人家了。同樣地，自己如果不盡其分，也會影響人家，受著人家的干涉。這樣發生了權利和義務，從干涉別人一方面說是權利，從自己接受人家的干涉一方面說是義務。沒有人可以“任意”依自己高興去做自己想做的事，而得遵守著大家同意分配的工作。可是這有什么保障呢？如果有人不遵守怎么辦呢？這里發生共同授予的權力了。這種權力的基礎是社會契約，是同意。社會分工愈復雜，這權力也愈擴大。——這種權力我們不妨稱之為同意權力。（節選自費孝通《鄉土中國》）材料二：依賴與庇護是孿生關系。依賴的目的是尋求庇護，庇護之下必然形成依賴。不過，與自上而下的庇護關系不同，依賴關系可以存在于地位不平等的雙邊關系主體之間，也可以存在于地位平等的雙邊關系主體之間。地位平等的雙邊交換關系，往往以互惠互利為基礎，可以稱之為互惠式依賴關系；地位不平等的雙邊交換關系，往往以強者對弱者的強制力為基礎，可以稱之為被迫式依賴關系。與強弱者間的強制性關系不同，互惠互利是傳統社會中最為常見的道德要素與行為準則，是傳統社會自我整合的基礎。它要求社會主體之間共同受惠，共同增益，排斥以損害他人或集體利益而過度謀求個人私利的“無公德行為”。斯科特曾指出，互惠互利根植于一個最為簡單的觀念：一個人應該幫助那些幫助過自己的人，或者至少不損害他們。費正清則直接用“付出——回報”模式來說明中國人的互惠互利觀念。“他有一種安全感，因為他知道，如果履行了指定給他的那部分職責，他可指望這體系內的其他成員反過來也對他履行應盡的職責。”從發生學上看，互惠互利的產生可以發自利益，也可以發自情感，還可以發自價值。以此為標準，互惠式依賴關系可以分成三種類型。利益互惠式依賴關系源自共同的利益聯結。共同的利益是依賴關系形成的首要條件。傳統中國是一個以農業文明為特質的國家，以土地為載體的農業生產是農戶一切活動的根本。雖然一家一戶為單位，自給自足的生產方式是中國農業的基本生產方式，但若離開與他人的互助合作，單家獨戶是難以生存與延續的。所以，農戶往往基于共同謀生的需要，在日常的生產生活中形成了一種利益互惠式的依賴關系。這種利益互惠式依賴關系強調依賴雙方擁有共同的利益需求，共享互助合作中產生的利益增值。情感互惠式依賴關系源自共同的情感聯結。歷史上的理性小農與道義小農經常爭論不休，其核心命題在于小農的行為動機是受利益驅動還是情感驅動。其實，現實中的小農是一個利益理性與情感道義的綜合體。小農既可以基于利益互惠而相互依賴，也可以基于情感互惠而相互依賴。正如滕尼斯開宗明義地指出，傳統社區是一個由同質人口組成的關系親密、守望相助、疾病相撫、富有人情味的社會群體。在這種人情社會中，“關系中有沒有感情，感情的質量如何，都是經常需要考慮的”。情感與利益一樣，都可以有效維持互惠式依賴關系的穩定與延續。以共同情感為紐帶聯結形成的互惠式依賴關系就是情感互惠式依賴關系。價值互惠式依賴關系源自共同的信仰聯結。在傳統社會中，面對嚴峻的自然環境與國家的“無為而治”，小農往往將一種超自然的力量進行外化，將一種超越村落社會的高高在上的國家力量進行“隱喻”，由此形成了一種神靈崇拜。在日常生活中，那些具有共同信緣關系的農戶，往往自發聯合起來，相互合作，形成一種密切的價值互惠式依賴關系。通過共同的信仰活動，成員之間可以相互幫扶、相互照顧，以此承擔單家獨戶所不能承擔的責任，抵抗單家獨戶所不能抵抗的天災人禍，互惠互利，共同維系生存，尋求發展。（節選自呂傳振《互惠式依賴與協商性治理：傳統時期鄉村治理的運行邏輯》）1.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.橫暴權力是為維持社會沖突臨時平衡的“上下關系”而產生的帶有壓迫性質的權力。B.同意權力產生于社會分工帶來的社會合作關系，是為“少勞多得”享受付出的代價。C.同意權力確保權利、義務相統一，使每個人平等地兼具干涉者與被干涉者雙重身份。D.在傳統社會中，互惠互利的依賴關系比被迫式依賴關系更穩定，更公平，也更重要。2.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.橫暴權力界定了沖突雙方的不平等地位，有助于消除沖突，因此是沖突關系中必不可少的手段。B.現代商業社會之所以比傳統農業社會更強調“契約精神”，一個重要原因是社會分工日益復雜。C.人們提倡互惠互利，反對損人利己、損公肥私行為，出發點在于滿足利益、情感或價值的需求。D.費正清“付出——回報”模式表明，中國人對同意權力的信任有利于互惠互利行為的良性循環。3.根據材料二，對以下具體情境中依賴關系類型的判斷，不正確的一項是（）A.陜北農村若逢久旱無雨，全村人就在龍王廟內許愿祈雨，共同奉獻祭品以求天降甘霖。這種“領牲”祭典，可以體現“價值互惠式依賴關系”。B.農村中趕上某戶婚喪嫁娶，各家婦女都來幫忙剪花蒸面，提供儀式用品。這既體現了基于利益互惠而相互依賴，也體現了基于情感互惠而相互依賴。C.古代農閑之時，各家出人丁服徭役，在官府督促下加固河堤，新修水渠，以應對來年可能的水旱災害。這體現了“利益互惠式依賴關系”。D.重陽節，某村在保留祭祖儀式的同時，新增幫扶助農、免費理發、獻花祈福等關愛空巢老人的活動。這可以體現互惠式依賴關系三種類型的結合。4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。5.兩則材料對當代平等看待和正確處理國與國之間關系都有啟發意義，請結合材料談談你的認識。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。椿芽一寸①喬葉半下午時，村書記大英突然打電話叫我去西掌，說是有點兒事，孟胡子這會兒還在縣里，他點名叫你快過來幫看幫看，說關鍵時候還是城里的文化人能抓住裉節兒②。問啥事，大英道，不過是為個香椿芽，先不啰唆，你來了就知道啦。山深春遲，近日才正出頭茬香椿。“門前一樹椿，春菜不擔心。”各家菜單也都已列上，一盤香椿炒雞蛋能賣三十八。價高自有貴處，因頭茬香椿鮮味最濃郁，過些天掰下的二茬就淡些。最多掰過三茬。天熱后的香椿長得雖快，卻也不能再上桌。村里不少人家都種有，西掌那邊張大包、張有富和七成家都有，大曹家也有。①莫不是他又鬧是非？到了西掌口，卻看見張大包兩口正跟幾個游客對陣。張大包媳婦拽著一個男人的胳膊，手里還抓著一個大塑料袋子，里面一堆嫩嫩的暗紅，正是香椿芽。一個燙黃發女人聲嘶力竭地吼道：寶水村可了不得了，幾顆香椿芽就敢要五百塊？咱們發到網上，叫全國人民都知道知道！恁③這香椿是金的還是銀的？另一個大花裙子女人道，啥種的，不過都是野香椿，就敢這么訛人？！張大包揮舞著胳膊，右手食指戳天吼著，香椿有野的？你滿世界打聽打聽，哪家香椿不是種的？張有富聲不高，平平地在一邊幫腔道，別以為這滿山遍野的東西沒主兒。都是有家的。大花裙子道，既然有主，那咋不看好你家東西？有富媳婦道，②俺這里東西從不用看。不看就能隨便拿？這是道理？燙發女人道，東西又不會說話，有主沒主誰知道？張大包道，我貼了標的，你們看不見？我趕忙上前細瞧一眼，果然，香椿樹干上貼著張小字條：請勿采摘，違者罰款。前幾天我找孟胡子給門口的古樹寫了個通告。學得真快。有點兒想笑。忍住。且聽兩隊人馬繼續吵：寫恁小誰能看得見？沒看見那是你的事。要是存心耍賴，看見了也當沒看見。不是眼壞是心壞！幾顆香椿芽敢要五百塊，恁這才是心壞。沒承想農村人心壞成了這！我湊到大英身邊，大英這時倒沉住了氣，示意我先別說話。忽然被人碰了碰胳膊，原來是秀梅也趕了來，③果然愛看熱鬧是國人本性。聚的人越來越多。對方有人在拿著手機錄，我悄聲告訴秀梅也錄。秀梅道，這能發網上？咱們不得發點兒正面的？我說先留下證據，或許有用呢。她方才明白過來，趕快開錄。對方那堆人里也有試圖說和的，對張大包媳婦道：也不是啥大事。你就當這些人圖新鮮，替你摘了幾把香椿。現在把東西還給你不就中了？張大氣得簡直要蹦起來，抖著手里的塑料袋道，那我還謝謝您嘞？人群里便有人笑，對方道：知道個謝就好。這話雖近乎耍無賴，不過也可見底氣虛弱。然后就吵嚷著要村干部出面。大英方才上前，簡單自我介紹后道，我也在旁邊看了這半天，不用我多說，這理本也明白。俺們這山山嶺嶺看著雖大，老實說，一塊土坷垃都能找到主家，更何況是這香椿。蔥白一尺，椿芽一寸，都是最貴時，誰個不知？您說俺們沒吭氣，這貼了標還不算吭氣？又不是眼不好，又不是不識字。到城里去平白無故拿恁家東西恁愿意？井跌不到桶里頭，說話都得憑良心。這兩兜少說六七斤吧，市價一斤三十，粗算個整數，給他兩百塊。香椿歸你，算是不打不相識。可中？這香椿看著就有氣，我不要！燙黃發說。不要可以。錢得留下。沒拿東西憑啥要交錢？又進入一個羅圈架。大英吵村里人時那話一嘟嚕一串，和這些客吵時卻有些卡，或許是要講文明，有些挑字眼兒，便少了流暢感。也少了氣勢。正磨嘰著，景區派出所的兩個警察到了場，干脆利索地按照大英說的斷了案，要對方賠給張大包兩百塊。對方還是梗著脖子問依據，警察道，這事兒發生的不是一起兩起，約定俗成的民情就是這。也有按一顆芽十塊錢計價的。寶水這么算賬夠厚道了。那要不就按顆算？你不服咱就留個案底，再去打官司。對方方才罷戰，付了錢拎著香椿離開。臨走時悻悻道：你們這就是個土匪窩，還警匪一家。警察伶牙俐齒跟懟道：造謠有風險，說話須謹慎。相關法律法規了解一下？暫且事了。黃昏時分楊鎮長和孟胡子才一起回來，聽了個端詳，說不能放松，要關注網上不良輿情。果然到了七八點時，一個自媒體公眾號就發了段視頻，④標題是：幾顆香椿芽要五百，寶水村如此發橫財？真是傳媒時代的典型標題。內容自然是有選擇地胡亂剪輯，瀏覽量卻逐步攀高，網友們在下面議論得熱烈，各種“好詞兒”都出來了。楊鎮長便召集開小會商量應對，我又被拉去列席。先商量回不回應。孟胡子說，對方既然這樣，咱們不能忍著。回應是一定要回應的，關鍵是什么態度回應。對方是民間態度，咱們也可以是民間態度。對方錄有，咱也錄有嘛，秀梅辦這事可夠跟趟。秀梅笑道，青萍姐指揮得好，有智謀。沒想到還真能用上。大英道，青萍這也是廟后的窟窿——神透了。就都笑。定下來的視頻標題便是：頭茬香椿大肆強采，罰款兩百應不應該？發布后網上風評很快偏到寶水這邊，等占到明顯優勢已是時近深夜。我到廚房重新開了火，幾個人坐下來喝酒消夜。（節選自《寶水》，有刪改）注釋：①小說主人公“我”原本是城里的一名記者，為治病來到寶水村生活。②裉（kèn）節兒：關鍵地方。③恁（nèn）：此處為人稱代詞，你，你們。后文有副詞“那么”的意思。6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.村書記大英面對沖突時先冷靜觀察，再不卑不亢地提出解決方案，和平日吵架較為強勢的風格不同。B.小說情節圍繞“椿芽”展開，同時穿插農業知識介紹“椿芽”，使“椿芽”具有了文化屬性和象征意義。C.即使完成了矛盾調解，村干部也不忘關注網絡輿情，可見鄉村治理工作陣地不再局限于傳統領域。D.小說涉及鄉土世界基層治理困境，通過一場沖突展現了鄉村旅游開發中的難題，具有較強的現實意義。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項是（）A.句①是“我”的內心活動，暗示寶水村發生過類似事件。可見當地部分村民已經在鄉村旅游熱中衍生出逐利心態。B.句②體現了寶水村民風淳樸，仍保留著費孝通所闡述的鄉土社會的特征，熟人社會中人們“從熟悉得到信任”。C.句③是“我”對圍觀群眾的看法，句中蘊含的態度與魯迅在小說《祝福》中對祥林嫂的聽眾持有的態度相同。D.句④標題折射出傳媒亂象，“真是”一句暗含對當下媒體批判。作者借此發出對現代人道德滑坡現象的哀嘆。8.這篇小說以“我”的視角來敘述故事，有什么效果？請結合小說簡要分析。9.這篇小說語言富有生活氣息，請結合小說簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，邸道元所謂環水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日服城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。（選自姚鼐《登泰山記》）材料二：泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安來觀之。其狀如壘石為城墉，高千馀雉，周若環而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當巖之十九，峭不可上，橫出斜援乃登。登則周望萬山，殊騖而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以飲余。回視寺左右立石，多宋以來人刻字，有墁入壁內者，又有取石為砌者，砌上有字日“政和”云。余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流合中川水入濟琨瑞山水西北流入濟皆泰山之北谷也。世言：佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時為人說其法于靈巖。故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉。當苻堅之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯，其后頹廢至盡；而靈巖自宋以來，觀宇益興。靈巖在長清區東七十里，西近大路，來游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃，乃益奇也。余不及往，書以告子潁：子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城。復溯朗公谷東南，以抵東長城嶺下，緣泰山東簏，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。（選自姚鼐《游靈巖記》，有刪改）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。蓋靈巖谷A水B西流C合中川水D入濟E琨瑞山水F西北流G入濟H皆泰山之北谷也11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.乘，文中是“冒”的意思，與“公與之乘”（《曹劌論戰》）中的“乘”字意思不同。B.燭，指照，與“君子博學而日參省乎已”（《荀子·勸學》）中的“日”字用法相同。C.居，指停留，與成語“奇貨可居”中的“居”字意思不同。D.“益”，文中是“更加”的意思，與“圣益圣”（《師說》）中的“益”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.材料一中作者先用“乘、歷、穿、越、至”交代了行進路線，最后選擇泰山南麓比較容易攀登的西谷登上了泰山。B.材料一中作者生動地描繪了泰山頂上的云霧、夕陽、雪景，勾畫出一幅泰山夕照圖，如詩如畫，令人遐想不已。C.靈巖位于泰山北部，形狀像石頭壘起來的城墻，乾隆皇帝出游時曾將靈巖的一處泉水命名為“甘露之泉”。D.靈巖寺左右有很多豎立的石碑，上面有很多古人的刻字，這些石塊有的被鑲嵌到墻壁內，有的被用來砌了臺階。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門云。（2）緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。14.作者為什么建議朱子潁一定要去琨瑞山游玩？請根據材料二簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。一剪梅·游蔣山呈葉丞相①辛棄疾獨立蒼茫醉不歸。日暮天寒，歸去來兮。探梅踏雪幾何時。今我來思，楊柳依依②。白石岡③頭曲岸西。一片閑愁，芳草萋萋。多情山烏不須啼。桃李無言，下自成蹊。［注］①這首詞為辛棄疾在建康（今南京）所作；蔣山，指鐘山。②出自《詩經》：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”③白石岡：地名，在建康城朱雀門外，為二人常游之處。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“蒼茫”“日暮天寒”寫出了環境的特點，渲染了一種凄涼的氛圍，詞人寫景是為了抒情。B.“歸去來兮”出自《歸去來兮辭并序》，表達了這首詞的主旨，與陶淵明表達的主旨相似。C.詞人回憶曾與友人踏雪尋梅的經歷；還引用《詩經》的詩句，寫友人走后獨游鐘山的心境。D.“多情山鳥不須啼”強化了詞人思念之情，詞人說他對友人的思念不須山鳥來表達。16.這首詞的“一片閑愁，芳草萋萋”與李煜《虞美人》的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”都寫了“愁”，二者分別是如何表現“愁”的？請簡要分析。（二）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫的《登高》中“______”一句，點出困苦催生白發，而“______”一句，則表達了使人欲借酒消愁而不能的痛苦之情。（2）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中以酒器代酒，通過祭酒行為表達某種人生感受的兩句是：“______，______。”（3）蘇軾在《赤壁賦》中發議論說，江水不停地流去，“______”；月亮時圓時缺，“______”。三、語言文字應用（20分）（一）語言文字應用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成小題。坐落于河西走廊西部盡頭的敦煌，以規模龐大的莫高窟聞名于世。①1600余年時光的醇厚、綿遠，緩緩淌過歷史的河床。②敦煌千年的興衰榮辱，盡數藏在壁畫繁復絢爛的圖紋中，藏在佛像俯瞰眾生的眼睛里。③敦煌的文物，因歲月的洗禮而留下傷痕，因時間的沉淀而彌足珍貴。④修復，首當其沖。⑤自20世紀40年代起，一群壁畫修復師來到這片承載著厚重文明的土地，將畢生的心血奉獻給了守護敦煌的事業。這些震驚世界的絕美壁畫，在世人眼中固然是精妙絕倫的藝術珍品，但修復師喬兆廣卻看到了另外一些東西。每次進入有壁畫病害的洞窟，喬兆廣都會關注哪里出現了破損，哪里出現了空鼓，哪里起了甲……一名優秀的醫生不僅要有一雙“妙手”，更要具備一顆“仁心”，一名優秀的壁畫修復師又何嘗不是如此？對于壁畫這樣脆弱的古代遺跡來說，修復若不能常懷“厚道”之心，只把它視為一種程式化的工作，那么修復很可能就成了破壞。對于喬兆廣來說，修復壁畫早已不單單是一份工作。同他所修復的壁畫一樣，那傾注的心血成了人類文明的一部分，那流經指掌的時間成了人類文明的一部分，那孜孜以求的工匠精神也成了人類文明的一部分。18.第二段有三處表述不當，請指出序號并作修改，使語言表達準確流暢、邏輯嚴密，不得改變原意。19.請將文中畫波浪線的句子改成單句，可以適當改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。她站了起來，忽然感到心里很滿意，風也柔和了許多。她發現月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴、神圣的胸脯；那秋風吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們在夜晚，在風的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原來是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！香雪走著，就像第一次認出養育她成人的山谷。臺兒溝呢？不知怎么的，她加快了腳步。她急著見到它，就像從來沒見過它那樣覺得新奇。臺兒溝一定會是“這樣的”：那時臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問。火車上的漂亮小伙子都會求上門來，火車也會停得久一些，也許三分、四分，也許十分八分。它會向臺兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。20.下列選項中，加點的詞語和文中“慫恿”所用修辭手法相同的一項是（）A.主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。B.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。C.周公吐哺，天下歸心。D.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。21.文中畫橫線句子，如果寫成：“大山、月亮核桃樹原來是這樣的！”從語意上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？22.文中一連用了七個“她”，屬于用第三人稱敘事，說說這種第三人稱敘事方式的好處。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。一朝背井離鄉去，故鄉再無春夏秋。以上材料蘊含深意。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。黑龍江省龍東地區2024-2025學年高一上學期期末語文試題參考答案一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.B2.A3.C4.①論證結構方面，采用了“總分”的論證結構：第一段介紹“互惠式依賴關系”與“被迫式依賴關系”的區別。第二段介紹“互惠式依賴關系”的運行機制，總說其三種類型。第三段到第五段分說三種類型的具體表現。②論證方法方面：對比論證，對“互惠式依賴關系”與“被迫式依賴關系”的不同點加以強化。引用論證，如引述斯科特、費正清的論斷，明確“互惠式依賴關系”的理論依據。因果論證，如以因果邏輯證明“農戶往往基于共同謀生的需要”而形成“利益互惠式的依賴關系”。5.①國與國之間是平等關系，應當以同意權力而非橫暴權力來解決爭議。②同意權力能清晰界定各國的權利和義務，保證國際分工合作，從而提升各國的福祉。③互惠互利比壓迫更符合道德規范與行為準則，各國應致力于維護共同利益，而非損人利己。④互惠互利的產生機制是多元的，應當在利益、情感、價值等角度多尋求共性。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.B7.B8.“我”既是故事的主人公，也是故事的敘述者：①第一人稱的敘述視角增強了故事的真實性，更有說服力，更引人深思；②便于更直觀地抒發作者對社會現狀的批判之情，有利于作者表達對社會的認識；③以“我”的見聞串聯起情節，使情節更加緊湊、集中。9.①語言生活化、口語化，親切自然；②人物對話有地域特點，鮮活真實；③整體上形成了明快風趣的語言風格，率真不做作。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）【10~14題答案】【答案】10CEH11.B12.A13.（1）現在所經過的中嶺和山頂，那些像門檻一樣橫在路上的山崖，世上的人都稱它們為天門。（2）沿著泰山東麓，返回泰安，那么山的四面就都游覽到了。14.①琨瑞山山崖溪谷幽靜深邃，更加奇特有趣。②琨瑞山人文文化深厚，佛圖澄的弟子竺僧朗曾居住在琨瑞山上并修建了廟宇。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）【15~16題答案】【答案】15.B16.①“一片閑愁，芳草萋萋”移情于景，詞人將自己的離愁別恨寄托在白石岡長滿的萋萋芳草身上，化抽象為具體，寫出了“愁”之多。

②“恰似一江春水向東流”運用比喻和夸張，把“愁”比作滾滾東流的一江春水，形象地寫出了詞人的亡國“愁”之多、之深和綿綿不絕。（二）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）【17題答案】【答案】①.艱難苦恨繁霜鬢②.潦倒新停濁酒杯③.人生如夢④.一尊還酹江月⑤.而未嘗往也⑥.而卒莫消長也三、語言文字應用（20分）（一）語言文字應用Ⅰ（本題共2小題，8分）【18~19題答案】【答案】18.①改為：1600余年的時光醇厚、綿遠，緩緩淌過歷史的河床。③改為：敦煌的文物，因時間的沉淀而彌足珍貴，因歲月的洗禮而留下傷痕。④改為：修復，迫在眉睫。19.同他所修復的壁畫一樣，那傾注的心血，那流經指掌的時間，還有他那孜孜以求的工匠精神，都成了人類文明的一部分。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，12分）【20~22題答案】【答案】20.D21.不贊成。效果不一樣。①因為原文用的是排比句式，