PAGE4-短文三篇課時優案2閱讀下面的文字，完成1～3題。攙扶年邁的老人，你選擇了敬老；勸慰摔倒的兒童，你選擇了愛幼。這兩者，你又選擇了漠視。聞名科學家錢學森在國外進修后，穿越了重重艱難險阻，放棄了的生活，毅然回到祖國，為祖國的科技進步獻計獻策；()；愛國詩人文天祥在刑場上毅然放棄生存的機會，；佛教創始人釋迦牟尼為了追尋世間真諦而拋棄了的生活。這些人的選擇雖然不明智，但又有誰可以否認這不是他們心靈的選擇呢？1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是()A．不屑一顧衣食無憂殺身成仁雍容華貴B．不屑一顧養尊處優視死如歸錦衣玉食C．束之高閣衣食無憂視死如歸錦衣玉食D．束之高閣養尊處優殺身成仁雍容華貴答案C解析本題考查正確運用詞語(包括熟語)的實力。①束之高閣：放在一邊，不理不睬。不屑一顧：認為不值得一看，形容極端輕視。結合后句的“漠視”可知，此處應是“不理不睬”，而非“極端輕視”，故應選“束之高閣”。②衣食無憂：衣服食物無奇不有，不用擔憂。養尊處優：生活在尊貴、優裕的環境中(多含貶義)。句中不含貶義，故應選“衣食無憂”。③視死如歸：把死看得像回家一樣平常，多指為了革命、正義而勇于犧牲自己的生命。殺身成仁：為了正義事業不怕犧牲，常用于贊揚別人難能珍貴的精神。句中強調的是面對死亡的看法，故應選“視死如歸”。④雍容華貴：形容人儀態文靜從容，莊重大方；也形容服飾華麗錦繡。錦衣玉食：形容豪華奢侈的生活。此處偏重指生活，不強調儀態與服飾，故應選“錦衣玉食”。故選C。2．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是()A．寧可拖著久病的身體困苦生活的聞名文學家朱自清，不去領美國的救濟糧B．聞名文學家朱自清寧可拖著久病的身體困苦生活，也不領美國的救濟糧C．朱自清，現代聞名文學家，寧可拖著久病的身體，也不領美國的救濟糧D．聞名文學家朱自清寧可不領美國的救濟糧，拖著久病的身體答案B解析本題考查語言表達簡明、連貫、得體的實力。結合前后句子可知，先說人物，再說事務?！皩幙伞膊弧北磉_一種取舍關系，“寧可”后面是“取”的內容，“也不”后面是“舍”的內容。“取”的是“困苦生活”，“舍”的是“救濟糧”，由此可確定答案。故選B項。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是()A．雖然這些人的選擇并不明智，但又有誰可以否認這不是他們心靈的選擇呢？B．這些人的選擇雖然并不明智，但又有誰可以否認這是他們心靈的選擇呢？C．這些人的選擇雖然并不明智，但又有誰可以認為這不是他們心靈的選擇呢？D．雖然這些人的選擇并不明智，但又有誰可以否認這是他們心靈的選擇呢？答案D解析本題考查辨析并修改病句的實力。句子共兩處錯誤：第一，語序不當，前后主語不一樣，關聯詞語“雖然”應置于句首；其次，后句否定不當，應把“這不是”改為“這是”。故選D項。1．[高考源點：歸納內容要點]《酷愛生命》中“哲人”“我”“糊涂人”對生命分別是怎樣相識的？我的答案：答案“哲人”以為生命的利用不外乎將它打發、消磨，并且盡量回避它，無視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的。“我”覺得生命值得稱頌，富有樂趣，認為我們的生命受到自然的厚賜，它是優越無比的。“糊涂人”覺得一生味同嚼蠟，躁動擔憂，將希望全部寄予于來世而白白虛度此生。2．[高考源點：理解重要句子的含意]如何理解《人是一根能思想的葦草》中“思想形成人的宏大”這句話的意義和作用？我的答案：答案作為肉體的存在，人的生命是脆弱的，如同一根葦草。但因為有了思想，人可以相識宇宙，了解自身的命運，努力提升自己，從而具有了道德的規范，因此人具有了尊嚴這一特質。它使人的生命比其他任何事物都要名貴，所以說思想成就了人的宏大。這句話充分強調了人之所以宏大是因為人有思想，點明白本文的中心。3．[高考源點：分析概括作者在文中的觀點看法]《信條》中作者列出的十六條信條有什么意義？我的答案：答案對于應當怎樣生活、怎樣做事和怎樣為人，在社會生活中沒有固定的衡量標準，一般人也難以把握。作者把困難的問題簡潔化，列出十六條信條，講得機靈幽默，充溢溫情，簡潔為人們所接受，便于大家信念十足地去實踐，并獲得勝利。4．[高考源點：從不同角度和層面發掘文本反映的人生價值和時代精神]這三篇短文都談到了對生命和生活的相識，請將這三篇短文聯系起來思索，你有哪些見解？我的觀點：答案觀點一：人是有生命、有思想、有信念的一種高級動物，是受到自然厚賜的優越無比的一種生命形式，我們應當用思想指引自己的行為，用信念照亮人生的道路，酷愛生命，酷愛生活，讓我們生活得豐盈充溢，有意義、有價值，如此，即使是“死亡”，我們也會泰然處之。觀點二：人的生命是有限的，總共才幾十年，但人創建的價值是無限的，留下的財寶也是無限的，無論是物質的，還是精神的。但是精神的財寶卻遠遠高于物質財寶。古人創建物質財寶和創建精神財寶的比比皆是，但我一時間說不出幾個富翁，卻對精神的領袖脫口而出。如何在有限的時間內創建無限的精神財寶，這就是生命價值的體現。觀點三：生命、生存、生活，恒久也無法將它們分割，誰也無法只取其一，而拋棄其他兩者，它們相互滲透，彼此相連。我們要酷愛生命，不斷學習，不斷進步，在競爭激烈的現代社會中很好地生存下去，做一個精神健康的人，專心靈去感悟生活、體驗生活、贊美生活。閱讀下面的文字，完成1～3題。論天性[英]培根人的天性雖然是隱而不露的，卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。即使牽強施以壓抑，只會使它在壓力消退后更加猛烈。甚至道德和教化的力氣也很難完全加以約束，只有長期養成的習慣才能多少變更人的天生氣質和性格。假如你想變更你的某種天性，那么你起先時致力的目標既不要太大也不要太小。目標太大會由于受挫折而灰心；目標太小則會由于收效緩慢而泄氣。在努力中不妨做些能激勵自己心情的事情，如同初學游泳者借助漂筏一樣。在取得成效以后，就要從嚴從難克制自己，這一步好比練功的人縛著重物走路一樣。其實苦練比好用還難，但其效果因而更好。假如某種天性太堅韌，太難克服，那么可以考慮以下方法：一、要長時間地嚴格約束自己。比如有人每當生氣時，就在心中暗誦26個字母以制怒。二、一點一滴地漸漸做起。比如有人在戒酒時，就采納每天比前一天少喝一點的方法，最終戒絕。當然，假如一個人有毅力和決心，能斷然強制自己徹底根除不良習性，那是最令人敬佩的——“靈魂最自由的人，就是那種一舉掙斷鎖鏈的人?！贝送夤湃诉€認為，矯枉不妨過正，用相反的習慣來改造天性，這也是不錯的。只是要留意，那另一極端不要是又一種不良習慣才好。在建立某種好習慣的過程中，不宜過于驚慌，以便有機會時時回顧一下努力中的成果和失誤。人不能太信任一種天性的克服。因為天性是狡猾的，它可以在你警惕時潛藏下來，當你放松時又溜回來。就像伊索寓言中那個貓一樣，雖然變成一個女人，安寧靜靜地坐在餐桌前，但當一只老鼠出現的時候，她就不由自主地撲上去了。對于一個人來說，或者應當有自知之明地避開這種現原形的機會，或者干脆高度警惕地多用這種機會考驗自己。人要慎獨。在只面對自我的時候，人的真性是最簡潔顯露的。因為那時人最不必掩飾。在激烈的狀況下，也易于顯露天性，因為激烈使人遺忘了自制。另外在脫離了所習慣的環境，而處于一種不適應的新境遇中時，人的真性也可能顯露。有的人天性與他的職業要求相適合，這當然是很華蜜的事。但是，那些能強使自己做與其天性不相合的事業的人，則更須要毅力。因為在這時，“我的靈魂與我的存在相分別。”因此如在治學方面，對于最難的書，可以訂一個時辰表，以強制自己按規定的時間和進度去讀。當然，對于所愛好的學科，就不必如此，因為思想會自然帶著你向前跑去的。天性好比種子，它既能長成香花，也可能長成毒草。人應當時時檢查，以培育前者而拔除后者。1．下列對文章的分析，錯誤的一項是()A．培根認為，人的天性雖然很少能完全根絕，但也可以變更，那就是靠長期養成的習慣來變更人的天生氣質和性格。B．在變更自己天性的過程中，要建立一個合適的目標，這樣在努力變更天性的過程中能激勵自己，并在變更天性取得成效后，能從嚴從難要求自己。C．人在建立某種好習慣的過程中，應當多找尋考驗自己的機會，這樣才能高度警惕，不至于又暴露了自己的壞習慣。D．本文運用了比方論證，以生活化的詳細事例為喻，使抽象的道理形象化，進而增加了論述的效果。答案C解析“應當多找尋考驗自己的機會，這樣才能高度警惕，不至于又暴露了自己的壞習慣”錯誤，原文倒數第三段最終一句是說“或者干脆高度警惕地多用這種機會考驗自己”，其目的是看某種天性是否真的已克服。2．文章開頭說人的天性是“隱而不露的”，倒數其次段又說人的真性是“最簡潔顯露的”。作者前后的看法是否沖突？請簡要分析。答：答案①不沖突。②作者的這兩種看法是在不同前提下下的結論。前者是說在一般狀況下，人的天性隱而不露；后者是說人在面對自我時，人的天性最簡潔顯露。③一般狀況下隱而不露，在面對自我時最簡潔顯露，這些正是人的天性“狡猾”的特點的體現。解析這是一道探究作者在文中的觀點看法的題目。答題時應先明確自己的看法，然后分析緣由。先分別分析“隱而不露的”與“最簡潔顯露的”的緣由，最終再總結文本進行概括分析。3．古羅馬哲學家西塞羅說：“習慣能造就其次天性。”請結合本文，談談你對西塞羅觀點的看法。答：