PAGE4-*圬者王承福傳閱讀下面的文言文，完成題目。圬者王承福傳[唐]韓愈圬之為技，賤且勞者也。有業(yè)之其色若自得者。聽其言，約而盡；問之，王其姓，承福其名，世為京兆長安農(nóng)夫。天寶之亂，發(fā)人為兵，持弓矢十三年，有官勛，棄之來歸，喪其土田，手鏝衣食。余三十年，舍于市之主子，而歸其屋食之當(dāng)焉。視時屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之；有余，則以與道路之廢疾餓者焉。又曰：粟，稼而生者也；若布與帛，必蠶績而后成者也；其他所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也：吾皆賴之。然人不行遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉，又誠有功，取其直，雖勞無愧，吾心安焉。夫力易強(qiáng)而有功也，心難強(qiáng)而有智也：用力者使于人，專心者使人，亦其宜也。吾特?fù)衿湟诪槎鵁o愧者取焉。嘻！吾操鏝以入富貴之家有年矣，有一至者焉，又往過之，則為墟矣；有再至、三至者焉，而往過之，則為墟矣。問之其鄰，或曰：“噫！刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孫不能有也?！被蛟唬骸八蓝鴼w之官也?！蔽嵋允怯^之，非所謂食焉怠其事而得天殃者邪！非強(qiáng)心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪！非多行可愧，知其不行而強(qiáng)為之者邪！將富貴難守，薄功而厚饗之者邪！抑豐悴有時，一去一來而不行常者邪！吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？又曰：功大者，其所以自奉也博。妻與子，皆養(yǎng)于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。一身而二任焉，雖圣者不行能也。愈始聞而惑之，又從而思之，蓋賢者也！蓋所謂“獨(dú)善其身”者也！然吾有譏焉謂其自為也過多其為人也過少其學(xué)楊朱之道者邪楊之道不愿拔我一毛而利天下而夫人以有家為勞心，不愿一動其心以畜其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世之患不得之而患失之者，以濟(jì)其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠(yuǎn)矣！又其言有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。1．下面加點(diǎn)詞的說明不正確的一項(xiàng)是()A．聽其言，約而盡 盡：全面B．視時屋食之貴賤 視：依據(jù)C．有再至、三至者焉 再：又D．以濟(jì)其生之欲 濟(jì)：滿足【解析】再：其次次?！敬鸢浮緾2．下面加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(用力者使于人,我豈異于人哉))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(食焉而怠其事,愈始聞而惑之))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(有余，則以與道路之廢疾餓者焉,吾之心憫焉))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(若立吾家而力不足,若使?fàn)T之武見秦君))【解析】A項(xiàng)，于：介詞，被/介詞，和。B項(xiàng)，而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表順承，可不譯。C項(xiàng)，焉：語氣助詞，不譯/代詞，他們。D項(xiàng)，若：連詞，假如。【答案】D3．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．然吾有譏焉/謂其自為也過多/其為人也過少/其學(xué)楊朱之道者邪/楊之道/不愿拔我一毛而利天下B．然吾有譏焉/謂其自為也過多/其為人也過少/其學(xué)楊朱之道者邪/楊之道不愿拔我一毛而利天下C．然吾有譏/焉謂其自為也/過多其為人也過少/其學(xué)楊朱之道者邪/楊之道不愿拔我一毛而利天下D．然吾有譏/焉謂其自為也過多/其為人也過少/其學(xué)楊朱之道者邪/楊之道不愿拔我一毛而利天下【解析】“然吾有譏焉”中“焉”是語氣詞，應(yīng)放在句末，解除CD項(xiàng)；“謂其自為也過多其為人也過少”中“其自為也過多”與“其為人也過少”為對應(yīng)句式，“楊之道”意思是“楊朱的學(xué)說”，應(yīng)當(dāng)斷開，解除B項(xiàng)?！敬鸢浮緼4．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．王承福是個有戰(zhàn)功、可以獲得官職的人，卻放棄了做官回到家鄉(xiāng)，操鏝做工謀生，租住在雇用他的人家中。B．王承福認(rèn)為從國君到百官責(zé)任有大有小，似乎器皿的大小雖然不一，但是各有各的用途。一個人不行能什么都做，而應(yīng)當(dāng)用完自己的實(shí)力，與人互通有無。C．文章記敘了王承福的事跡和言談，譏諷了社會上那些本無才能卻又貪圖富貴且不盡力做事的人，規(guī)勸世人要量才度力，恪盡職守，安守本分。D．作者認(rèn)為王承福不愿為成家、養(yǎng)活妻子兒女而費(fèi)心，表現(xiàn)出他是個楊朱之道的奉行者，是不愿拔一毛而使天下得利的人，是個不值得確定的人?！窘馕觥緿項(xiàng)，分析有誤。作者雖然指責(zé)了王承福不愿成家的做法，但也充分確定了他的安守本分的“自得”?！敬鸢浮緿5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)舍于市之主子，而歸其屋食之當(dāng)焉。譯文：______________________________________________________________________________________________________(2)吾以是觀之，非所謂食焉怠其事而得天殃者邪！譯文：______________________________________________________________________________________________________(3)其賢于世之患不得之而患失之者，以濟(jì)其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠(yuǎn)矣！譯文：______________________________________________________________________________________________________【答案】(1)他借居在集市上的雇主家里，并付給相當(dāng)?shù)姆孔?、伙食費(fèi)。(2)我從這些狀況來看，(這些人)不正是(人們)所說的靠它吃飯而懈怠自己的事情，遭到了天降的災(zāi)禍嗎？(3)他比世上那些擔(dān)憂得不到好處，(得到好處)又擔(dān)憂失去，來滿足自己生活的欲望，貪欲邪惡而遺忘道義從而喪命的人，好得多?。　緟⒖甲g文】粉刷墻壁作為一種手藝，是卑賤而且辛苦的。有個人以這作為職業(yè)，樣子卻似乎自由滿足。聽他講的話，言詞簡明，意思卻很透徹；問他，他說姓王，承福是他的名，祖祖輩輩是長安的農(nóng)夫。天寶年間發(fā)生安史之亂，抽調(diào)百姓當(dāng)兵，(他也被征入伍)，手持弓箭戰(zhàn)斗了十三年，有官家授給他的勛級，但他卻放棄官勛回到家鄉(xiāng)來，由于丟失了田地，就靠拿著鏝子維持生活。接下來三十多年，他借居在集市上的雇主家里，并付給相當(dāng)?shù)姆孔?、伙食費(fèi)。依據(jù)當(dāng)時房租、伙食費(fèi)的凹凸，來增減他粉刷墻壁的工價，歸還給主子；有錢剩，就拿去給流落在道路上殘廢、貧病、饑餓的人。他又說：糧食，是人們種植才長出來的；至于布匹絲綢，確定要靠養(yǎng)蠶、紡織才能制成；其他用來維持生活的物品，都是人們勞動然后才完備的：我都離不開它們。但是人們不行能樣樣都親自去制造，最合適的做法是各人盡他的實(shí)力，相互協(xié)作來求得生存。所以，國君的責(zé)任是治理我們，使我們能夠生存；而各種官吏的責(zé)任則是秉承國君的旨意來教化百姓。責(zé)任有大有小，只有各盡自己的實(shí)力去做，似乎器皿的大小雖然不一，但是各有各的用途。假如靠它吃飯，而懈怠自己的事情，確定會有天降的災(zāi)禍，所以我一天也不敢丟下我的泥鏝子去游戲游戲。粉刷墻壁是比較簡單駕馭的技能，可以努力做好，若的確有成效，還能取得應(yīng)有的酬勞，雖然辛苦，卻心安理得，因此我心里非常坦然。人的力氣簡單牽強(qiáng)用勁，并做出成效，但是人的心智，卻是難以牽強(qiáng)而顯聰慧才智。因此勞力的人，被人役使；勞心的人，役使別人，這也是應(yīng)當(dāng)?shù)?。我只是選擇那種簡單做而又心安理得的活來取得酬勞哩！唉！我拿著鏝子到富貴人家干活有很多年了。有的人家我只去過一次，再從那里經(jīng)過，當(dāng)年的房屋已經(jīng)成為廢墟了；有的我曾去過兩次、三次，后來經(jīng)過那里，也成為廢墟了。向他們鄰居打聽，有的說：“唉！他們家主子被判刑殺掉了?！庇械恼f：“原主子已經(jīng)死了，他們的子孫不能守住遺產(chǎn)?！币灿械恼f：“人死了，財(cái)產(chǎn)都充公了?！蔽覐倪@些狀況來看，(這些人)不正是(人們)所說的靠它吃飯而懈怠自己的事情，遭到了天降的災(zāi)禍嗎？不正是強(qiáng)使心智以顯現(xiàn)自己聰慧，事實(shí)上卻又不夠聰慧，不管自己的才能是否相稱而冒昧去做與他的才能不相稱的工作的嗎？不正是那種做了很多問心有愧的事，明知不應(yīng)當(dāng)做而硬是去做的嗎？是富貴難以守住，功勞太薄而享受太多的原因呢？還是衰敗有確定的時運(yùn)，一來一去而不能常有的原因呢？我的心憐憫這些人，所以選擇力所能及的事情去干。為富貴者感到興奮，為貧賤者感到哀痛，我莫非與一般人不同嗎？他還說：貢獻(xiàn)大的人，他用來供給自己的東西多。妻室兒女都能由自己養(yǎng)活，我實(shí)力小，貢獻(xiàn)少，沒有妻室兒女是可以的。再則我是個干體力活的人，假如成家但是實(shí)力不足以養(yǎng)活妻室兒女，那么也夠操勞的了。一個人既要勞力，又要勞心，即使是圣人也不能做到啊！我韓愈最初聽了感到迷惑，然后又依據(jù)他的說法想一想，才明白他是個賢能的人?。∫簿褪侨藗兯f的獨(dú)善其身的人??！但是我還是有指責(zé)的話要說，就