2024—2025學年廣東省惠州市高一上學期期末考試語文試卷

一、現代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：隨著短視頻的興起和普及，大眾的視聽感官得到了前所未有的延伸，大眾的審美形態也趨向于影像化和即時化。以良好的美學表達策略來提升大眾審美評價，是中華優秀傳統文化短視頻增強出圈能力的有效手段。其美學表達的內容主要包括日常隨拍的生活美學、精工匠意的勞動美學和東方韻味的服飾美學。居民在家中窗前捕捉樓下的英歌舞表演，市民在熙熙攘攘的菜市場記錄游神活動……在抖音出圈的中華優秀傳統文化短視頻中，有一半以上都是對真實民俗場景、日常傳統技藝練習的直觀記錄式呈現。此類短視頻正在以充滿現實主義的質樸氣息，具有日常、真實、感性、草根的生活化審美趣味，打破傳統社會實踐中審美的階層化和區隔化，完成新審美范式——生活美學的建構與表達，使得原本界限分明、陽春白雪的高雅藝術和大眾文化開始相融共生，彰顯出這一時代特有的生活審美化和審美生活化的特征。受眾能從中感受到中華優秀傳統文化的真實脈動和大眾生活的溫度，獲得更純粹、質樸的審美體驗。在民俗文化、技藝傳承的勞動中，勞動者能夠充分發揮自己的體力和智力，追求自身在文化生活中的成就感。這種勞動不僅具有實用價值，更具有審美價值，它體現了人類對美好生活的追求和創造。如在出圈的中華優秀傳統文化短視頻中，通手老繭的篆刻師一刀一刀完成作品、鄉村集市上的皮影制作傳承人現場選皮制皮和畫稿鏤刻……這些訴諸多個特寫鏡頭的勞動情節展現了勞動者在文化創作勞動中的自我愉悅和熱愛之情，建構了一種“勞動創造美”的審美價值。技藝高超、獨具匠心的工藝制作過程，重塑了中華優秀傳統文化中的勞動美學。這類短視頻展現了古人的智慧和經驗，強調了現代人對于工匠精神的繼承和發揚，讓大眾在觀看時體驗到個體生命力和民族創造力的美感。而服飾作為一種“文化符號”向受眾傳遞著信息，蘊含著文化角色的暗示。在出圈的中華優秀傳統文化短視頻中，場景可以是任意而不加修飾的真實生活空間，拍攝可以是隨手而不必技巧化剪輯的記錄，但是主體人物的服飾一般是具有鮮明東方特色的特別搭配。即使是在戶外籃球場上隨意表演一段武術，也要穿上象征習武之人的太極服；在家里練習茶藝的年輕女孩，即使是以搞怪方式展現茶藝但仍然穿著古色古香的旗袍……中華優秀傳統文化短視頻在日常化審美中仍然堅持著對人物服飾的講究，以服飾實現特定場景的構造與文化氛圍的營造。服飾以最直接的方式和極具觀賞性的價值傳達語言符號所不易傳達的審美和情緒，成為中華優秀傳統文化短視頻中美學表達的載體。（摘自廖秉宜狄鶴仙《何以“出圈”：中華優秀傳統文化短視頻的敘事策略與美學表達》）材料二：在鄉村振興戰略的扶持、農村基礎設施的完善和個體懷舊情感的驅動下，各平臺的懷舊短視頻應運而生，成為鄉村記憶的傳播載體，喚起人們對過去鄉村的深情回憶。它們是通過哪些方式構建起關于“鄉村記憶”的豐富圖景的？①場景還原：勾畫傳統村落與鄉村自然懷舊短視頻的生產過程中，場景的還原是至關重要的一環。創作者們通過精心挑選和設計，將傳統村落的風貌、鄉村的自然景觀以及季節變換等元素融入視頻中，以此勾畫出一幅幅生動的鄉村畫卷。這些場景不僅僅是對鄉村物理空間的再現，更是對鄉村記憶的一種情感寄托。鄉村物理空間的再現分為兩方面，一是傳統村落的社會面貌，多通過鄉村的青瓦白墻或紅磚毛坯、鄉間小道、鄉村小賣鋪等場景進行展示；二是鄉村自然環境，通過四季耕種、日出日落、田野風光等自然場景展示，以及夏季蟬鳴、狗吠、蛐蛐等聲音元素烘托。懷舊短視頻打造的鄉村記憶場域，不僅讓鄉村居民感受到家鄉的溫暖，也讓城市觀眾感受到鄉村的寧靜與美好；建構出的鄉村景觀充滿了自然特征與年代感，喚起了人們對鄉村生活的向往和與自然和諧共處的渴望，打造出普適的鄉村記憶。②如果說鄉村場景是鄉村記憶的載體，那么一個個年代物品和地域特色產品便是記憶的具象化，它們是傳遞鄉村記憶的重要符號。這些物品往往承載著特定的歷史信息和文化價值，如老式的農具、手工編織的衣物、傳統的節日裝飾等。通過這些物品的展示，短視頻不僅重現了鄉村生活的點滴，也傳遞了鄉村的歷史變遷和文化傳承。地方特色如方言、民間藝術、特色美食等，也是鄉村記憶的重要組成部分。這些符號元素的再現，不僅豐富了視頻的內容，也增強了鄉村文化的識別度和吸引力，讓觀眾在視覺和聽覺上感受到鄉村的獨特魅力，從而加深了對鄉村記憶的理解和體驗。從觀眾留言可以驗證這點，例如，“滿滿的回憶，記得小時候拜年帶點白砂糖”“真懷念小時候大年三十下午洗完澡，然后穿上新衣服出去炫耀，拿著爸媽給的壓歲錢出去買煙花爆竹的年紀”“到底是年味變了還是我們變了……”③“鄉土社會”就是一個“人情社會”，人情的本質內涵是通過禮尚往來實現相互支持、互相提攜，從而產生較強社會關聯并形成關系網絡緊緊地將人們粘連在一起，構成命運共同體。這些視頻往往聚焦于鄉村居民的日常生活，如鄰里間互助、節日歡聚、村里婚喪嫁娶等場景，展現了鄉村社會中人與人之間的緊密聯系和深厚的情感。這種關系連接是鄉村記憶的核心，它體現了鄉村社會的和諧與團結。例如抖音博主“留年”，以彩色漫畫的形式，回憶兒時正月農村拜年、鄰里互相串門看電視、長輩們在家門口邊聊天邊干活等場景。其次鄉村社會的人際關系是以血緣和地緣為基礎，家庭成員互相扶持、鄉村鄰里互幫互助成為一種傳統和習慣，使得鄉村社會呈現出一種緊密的團結互助精神。懷舊短視頻對于鄉村人際關系的演繹有鄰居互幫互助、家庭幸福和睦、同宗同族互相扶持等多種類型，將鄉村的人們相連接，展現出鄉村社會的溫情時刻與生活氣息。同時，這種關系連接也反映了鄉村社會的價值觀，如尊老愛幼、勤勞樸實等傳統美德，傳遞了鄉村的記憶，也傳遞了鄉村的精神文化。（摘自左苗苗馮霞《懷舊短視頻中“鄉村記憶”的生產機制與傳播價值》）1．下列對材料相關內容的理解和分析不正確的一項是（）

A．在抖音出圈的中華優秀傳統文化短視頻中，半數以上都是日常、真實的直觀記錄。這類短視頻充滿現實主義的質樸氣息。B．在民俗文化、技藝傳承的勞動中，勞動者能夠充分發揮自己的智力，勞動不再具有實用價值，而更具有審美價值。C．懷舊短視頻中呈現的生動的鄉村畫卷，是創作者們對精心挑選的傳統村落風貌、鄉村自然景觀和季節變換等元素進行設計的結果。D．懷舊短視頻常常聚焦于鄉村居民的日常生活，其展現的鄉村社會中人們的緊密聯系和深厚感情，是鄉村記憶的核心。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．兩則材料在論證結構上相同，都是總分總的思路：先引入話題，提出中心論點，然后從三個方面進行并列關系的論述。B．兩則材料在論證方法上都用了舉例論證，事例豐富，貼近日常生活。尤其是材料二的“觀眾留言”，增強了說服力。C．中華優秀傳統文化短視頻的美學表達內容包含“東方韻味的服飾美學”，其主體人物的服飾一般具有鮮明東方特色。D．材料二所提到的“‘鄉土社會’就是一個‘人情社會’”“人際關系是以血緣和地緣為基礎”的觀點與費孝通《鄉土中國》相關論述一致。3．下列選項，最適合作為論據來支撐材料一第三段觀點的一項是（）

A．游客去貴州旅游，隨手拍攝“村BA”賽事中場休息時極富民族特色的侗族大歌、苗族飛歌等精彩表演。B．網紅博主在西安街頭隨機挑選路人對詩時，身著唐裝，戴上古代發飾，貼上象征著古人的長胡須。C．李子柒最新作品《紫氣東來》還原漆器制作的復雜過程，展示了瀕臨失傳的傳統工藝，展現了非遺的獨特魅力。D．2024年春節期間，小明帶親友去水東街游玩，拍攝了本地手藝人制作的一種名小吃“阿嫌叫”并在抖音分享。4．懷舊短視頻是通過哪些方式構建起“鄉村記憶”的豐富圖景的？請仿照材料二的小標題①，給其余兩部分各擬一個小標題。5．2024年年底，“春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”成功列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。班級要求拍攝一個與春節相關的短視頻，如何讓它的內容“出圈”？請結合材料一寫出短視頻設計要點。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。老海棠樹史鐵生如果可能，如果有一塊空地，不論窗前屋后，要是能隨我的心愿種點兒什么，我就種兩棵樹。一棵合歡，紀念母親；一棵海棠，紀念我的奶奶。奶奶，和一棵老海棠樹，在我的記憶里不能分開；好像她們從來就在一起，奶奶一生一世都在那株老海棠樹的影子里張望。老海棠樹近房高的地方，有兩條粗壯的枝丫，彎曲如一把躺椅，小時候我常爬上去，一天一天地就在那兒玩。奶奶在樹下喊：“下來，下來吧，你就這么一天到晚待在上頭不下來了？”是的，我在那兒看小人書，用彈弓向四處射擊，甚至在那兒寫作業，書包掛在房檐上。“飯也在上頭吃嗎？”對，在上頭吃。奶奶把盛好的飯菜舉過頭頂，我兩腿攀緊樹椏，一個海底撈月把碗筷接上來。“覺呢，也在上頭睡？”沒錯。①四周是花香，是蜂鳴，春風拂面，是沾衣不染海棠的花雨。奶奶站在地上，站在屋前，老海棠樹下，望著我。她必是羨慕，猜我在上頭是什么感覺，都能看見什么。但她只是望著我嗎？她常獨自呆愣，目光漸漸迷茫，漸漸空荒，透過老海棠樹濃密的枝葉，不知所望。春天，老海棠樹搖動滿樹繁花，搖落一地雪似的花瓣。我記得奶奶坐在樹下糊紙袋，不時地沖我嘮叨：“就不說下來幫幫我？你那小手兒糊得多快！”我在樹上東一句西一句地唱歌。奶奶又說：“我求過你嗎？這回活兒緊！”我說：“我爸我媽根本就不想讓您糊那破玩意兒，是您自己非要這么累！”奶奶于是不再吭聲，直起腰，喘口氣，這當兒就又呆呆地張望——從粉白的花間，一直到無垠的天空。或者夏天，老海棠樹枝繁葉茂，奶奶坐在樹下的濃陰里，又不知從哪兒找來了補花的活兒，戴著老花鏡，埋頭于床單或被罩，一針一線地縫。天色暗下來時她沖我喊：“你就不能勞駕去洗洗菜？沒見我忙不過來嗎？”我跳下樹，洗菜，胡亂一洗了事。奶奶生氣了：“你們上班上學，就是這么糊弄！”奶奶把手里的活兒推開，一邊重新洗菜一邊說：“我就一輩子得給你們做飯？就不能有我自己的工作？”這回是我不再吭聲。奶奶洗好菜，重新撿起針線，從老花鏡上緣抬起目光，又會有一陣子愣愣地張望。有年秋天，老海棠樹照舊果實累累，落葉紛紛。早晨，天還昏暗，奶奶就起來去掃院子，“刷拉——刷拉——”，院子里的人都還在夢中。那時我大些了，正在插隊，從陜北回來看她。那時奶奶一個人在北京，爸和媽都去了干校。那時奶奶已經腰彎背駝。“刷拉-—刷拉”的聲音把我驚醒，我趕緊跑出去：“您歇著吧，我來，保證用不了三分鐘。”可這回奶奶不要我幫。②“咳，你呀！你還不懂嗎？我得勞動。”我說：“可誰能看得見？”奶奶說：“不能那樣，人家看不看得見是人家的事，我得自覺。”她掃完了院子又去掃街。“我跟您一塊兒掃行不？”“不行。”這樣我才明白，曾經她為什么執意要糊紙袋，要補花，不讓自己閑著。有爸和媽養活她，她不是為掙錢，她為的是勞動。她的成分隨了爺爺算地主。雖然我那個地主爺爺三十幾歲就一命歸天，是奶奶自己帶著三個兒子苦熬過幾十年，但人家說什么？人家說：“可你還是吃了那么多年的剝削飯！”這話讓她無地自容，這話讓她獨自愁嘆，這話讓她幾十年的苦熬忽然間變成屈辱。她要補償這罪孽。她要用行動證明。證明什么呢？她想著她未必不能有一天自食其力。奶奶的心思我有點懂了：什么時候她才能像爸和媽那樣，有一份名正言順的工作呢？大概這就是她的張望吧，就是那老海棠樹下屢屢的迷茫與空荒……不過，這張望或許還要更遠大些——她說過：得跟上時代。所以冬天，所有的冬天，在我的記憶里，幾乎每一個冬天的晚上，奶奶都在燈下學習。窗外，風中，老海棠樹枯干的枝條敲打著屋檐、摩擦著窗欞。奶奶曾經讀一本《掃盲識字課本》，再后是一字一句地念報紙上的頭版新聞。在《奶奶的星星》里我寫過：她學《國歌》一課時，把“吼聲”念成“孔聲”。我寫過我最不能原諒自己的一件事：奶奶舉著一張報紙，小心地湊到我跟前：“這一段，你給我說說，到底什么意思？”我看也不看就回答：“您學那玩意兒有用嗎？您以為把那些東西看懂，您就真能摘掉什么帽子？”奶奶立刻不語，唯低頭盯著那張報紙，半天目光都不移動。我的心一下子收緊，但知已無法彌補。“奶奶。”“奶奶！”“奶奶——”我記得她終于抬起頭時，眼里竟全是慚愧，毫無對我的責備。③但在我的印象里，奶奶的目光慢慢地離開那張報紙，離開燈光，離開我，在窗上老海棠樹的影子那兒停留一下，繼續離開，離開一切聲響甚至一切有形，飄進黑夜，飄過星光，飄向無可慰藉的迷茫與空荒……而在我的夢里，我的祈禱中，老海棠樹也便隨之轟然飄去，跟隨著奶奶，陪伴著她，圍攏著她；奶奶坐在滿樹的繁花中、滿地的濃陰里，張望復張望，或不斷地要我給她說說：“這一段到底是什么意思？”——這形象，逐年地定格成我的思念和我永生的痛悔。6．下列對文本相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．本文以樹切入，開篇點題，點出“奶奶一生一世都在老海棠樹的影子里張望”，奠定了借物抒懷的感傷基調。B．開頭寫“我”爬樹的情景，凸顯了“我”童年的無憂無慮；“海底撈月”的動作寫出“我”的敏捷頑皮。C．奶奶求“我”幫忙糊紙袋，但“我”沒幫忙，她最后不再吭聲。這寫出了“我”的年幼不懂事以及奶奶對“我”的責備。D．奶奶在補花時讓“我”幫忙的祖孫對話，多用反問句，語氣強烈，寫出她對一份有尊嚴的工作的渴望。7．下列對文本藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）

A．本文多次出現的“張望”情景，是奶奶自身困境的寫照，表現了她內心深處的期盼。B．句①意象豐富，意境深遠，語言莊重典雅，節奏明快，寫出“我”的多種感官體驗。C．句②是個性化的語言描寫，表現奶奶自覺打掃的堅決語氣，突出她自尊自強的個性D．句③多次出現“離開”等慢動作，強調了奶奶張望的動作細節和內心的迷茫空荒。8．文中畫波浪線的三個句子內容看似相同，但表現的心理狀態不同。試簡要分析。9．班級讀書會要求為此文寫一則文學短評，擬定的關鍵詞組是“那樹·那人”，請圍繞關鍵詞組寫出你的短評思路。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（節選自韓愈《師說》）材料二：見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑①然必以自惡也。故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無厭受諫而能誡雖欲無進得乎哉？夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。故跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇②成。厭其源，開其瀆，江河可竭；一進一退，一左一右，六驥不致。彼人之才性之相縣③也，豈若跛鱉之與六驥足哉？然而跛鱉致之，六驥不致，是無他故焉，或為之，或不為爾！道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出入不遠矣。（節選自《荀子·修身》，有刪改）[注]①菑：同“災”，災害。②崇：同“終”。③縣：同“懸”。10．畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將試卷上相應位置的答案標號涂黑。好善A無厭B受諫C而能D誠E雖欲F無進G得H乎哉11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．受，同“授”，與荀子《勸學》中“故木受繩則直”的“受”詞義不相同。B．乎，同“于”，與蘇軾《赤壁賦》中“相與枕藉乎舟中”的“乎”詞義相同。C．跬，指跨出一腳，與荀子《勸學》中“不積跬步”的“跬”詞義相同。D．厭，指滿足，與曹操《短歌行》中“山不厭高”的“厭”詞義相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．材料一認為古代學者求學必依師，教師職責在于傳授道理、教授學業、解答疑惑。若有惑而不求教于師，則疑惑終不得解。B．材料一強調了教師的重要性，認為無論年齡比我大還是比我小，只要他們懂得的道理比我早，都可以成為我的老師。C．材料二強調了自我反省和道德修養的重要性。荀子認為，君子尊重老師，親近朋友，痛恨那些阿諛奉承自己的人。D．材料二指出人與人之間的資質懸殊，強調天賦的重要性。例如駿馬可以日行千里，而資質較差的劣馬跑十天才能到達。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（2）道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。14．兩則材料對于“擇師標準”持何種不同觀點？請結合材料內容簡要概述。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。念奴嬌·登建康賞心亭呈史留守致道①辛棄疾我來吊古，上危樓、贏得閑愁千斛。虎踞龍蟠何處是？只有興亡滿目。柳外斜陽，水邊歸鳥，隴上吹喬木。片帆西去，一聲誰噴霜竹②？卻憶安石風流，東山歲晚③，淚落哀箏曲④。兒輩功名都付與，長日惟消棋局。寶鏡難尋⑤，碧云將暮，誰勸杯中綠⑥。江頭風怒，朝來波浪翻屋。[注]①宋孝宗乾道四年（1168），辛棄疾任建康通判，抗金救國事業毫無進展，他遭到議和派的打擊。史致道，建康知府，與辛棄疾志同道合。②噴：吹奏。霜竹：竹笛。③謝安（安石）晚年受讒被疏。④桓伊彈奏《怨詩》表達謝安忠而見疑的委屈，謝安淚下沾襟。⑤古銅鏡能照人肺腑，鑒察人心，后不慎墜水中遍尋不得。⑥綠：酒名。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詞的上片開篇點題，“上危樓、贏得閑愁千斛”，是說詞人登臨遠眺，引起無限感慨，“閑愁”是作者故作輕松之筆，其實愁緒滿懷。B．“虎踞龍蟠何處是？只有興亡滿目”一句，詞人運用反問手法，強烈地表達出對建康古城昔日繁華不再、只有興亡遺跡的感慨與哀嘆。C．“柳外斜陽”五句，通過描寫夕陽、柳樹、水邊歸鳥、隴上喬木等自然景物，展現了建康如今的景象，渲染了一種悲涼凄楚的氣氛。D．詞人通過描繪建康古城周邊的自然景象和回憶歷史典故，巧妙地將自己的愁緒與對時局的憂慮融入其中，形成了深沉悲壯的藝術效果。16．辛棄疾的這首詞與《永遇樂·京口北固亭懷古》均為懷古之作，兩者在情感上有相似之處。請結合詩句，就其中一點來談談。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在浩渺的宇宙之中，人類的生命是如此短暫與渺小，正如蘇軾在《赤壁賦》中所寫的那樣“_____________，______________”。這種對生命和宇宙的深刻感悟，讓我們懂得要珍惜時光，讓自己在有限的生命里活出無限的價值。（2）有些同學在閱讀散文時，只關注優美的語言表達，而忽視了它所蘊含的深刻思想、豐富情感和獨特視角，用俗話來說，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”。用韓愈《師說》中的句子來說，可謂“________________，_______________”。（3）惠州“悠然山居”民宿按照陶淵明《歸園田居》（其一）“_________，_________”的句意栽種了多種樹木，打造了寧靜而優美的自然景觀，讓人仿佛置身于一幅生動的田園畫卷之中。（4）七夕文藝晚會上，一位表演者在講述牛郎織女跨越星河的愛情故事時，引用了秦觀《鵲橋仙》中的名句“____________，_____________”來表達“真正的愛情，不在于朝暮相守，而在于心靈的契合與永恒的信念”的觀點。（5）猿猴是我國古代詩詞中的常見意象，因其啼聲甚哀，常被詩人用于抒發凄涼悲傷的情感，比如“____________，_____________”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面文字，完成下面小題。蘇軾在《記承天寺夜游》中的一句“懷民亦未寢”，引得網友腦洞大開、造梗無數。對古詩文及其作者的“玩梗”和“二創”，今天的人們或許早已見怪不怪。甲？一方面，自孩提時代就開始耳濡目染，使得那些經典名篇早已成為了烙印在每個中國人心中的文化基因，也成為了談笑間足以不言自明的集體語境。另一方面，深植于古詩文中的文人審美與志趣，在書本和課堂中往往以嚴肅面目示人，這恰恰與被解構后產生的詼諧幽默形成極大反差，讓網友的“二創”更有成就感。張懷民走紅的原因，當然也不外乎這兩點——文人墨客的夜游雅興被娛樂式解讀，加之學生時代要求的全文背誦讓“睡不醒的懷民”得到了病毒式傳播。當然也要看到，這不僅僅是一場博君一笑的解構狂歡，乙。①有網友寫道“我愿意相信他們那時是即使失志卻依然浪漫的人”，②人們或是欽佩二人在人生失意時，③仍能以閑