摘要：大力深化課程改革的新時期對于高中語文教學提出更高要求，突破知識本位、技能主義、文本為綱的封閉教學模式，深化學科育人價值成為必然。傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)千淘萬漉形成的民族瑰寶，極具探究意義與教育價值，而高中語文教學內容蘊含了豐富的傳統(tǒng)文化要素，二者的有機融合能夠實現(xiàn)一加一大于二的教學效果，以重塑語文課程定位，培養(yǎng)學生的文化自信。關鍵詞：高中語文中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文化自信青少年是新時代的中堅力量，增強文化認同，堅定文化自信至關重要。高中語文作為一門兼具人文屬性與工具特性的基礎課程，在培養(yǎng)學生文化自信方面肩負重要使命，如何激活學科育人能效成為教師亟待思考與探究的重要議題。傳統(tǒng)文化是不可多得的教育資源，將其引入高中語文課堂，實現(xiàn)以文化人，不失為教學轉型的突破口。一、高中語文與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融合的意義1.是深化課程育人價值的重要途徑隨著新一輪素質教育改革進程的深入，高中語文走向素養(yǎng)立意新階段，傳統(tǒng)教學模式暴露出內容狹窄、方法單一的問題，語文課程陷入淺學淺教的困局，難以滿足新時代的育人要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中語文教學的有機融合，是順應時代發(fā)展的必然，對于深化高中語文育人價值具有積極意義。第一，拓展教學維度。教學內容是決定教學維度的重要因素，對于高中語文課程而言，打破機械的依參而教，豐富教學內容是教學改革的一大要點。文化本身就是一個動態(tài)化的概念，反映歷史的發(fā)展過程，是民族特質和精神風貌的集合體。正因如此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋語言文字、文學、歷史、民俗等眾多維度，是包羅萬象的資源體系，能夠為高中語文教學提供多元化的素材，拓展教學內容邊界，豐富學生的認知體驗。第二，延展教學深度。教學方法是影響教學深度的核心要素，高中語文教學需要注重指導方式的推陳出新，激活課程更多的育人功能。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有智育、德育、美育多重教育價值，將其引入高中語文教學體系，有助于推動教學重心由知識本位走向文化本位，促使教師高屋建瓴地審視課程育人定位，從以文化人的角度出發(fā)調整教學方法，增強高中語文課堂的體驗性、思辨性、互動性與實踐性，讓深度教學自然生成。2.是提升學生綜合素養(yǎng)的有力舉措高中是學生成長過程中極為關鍵的一個時期，教育引導的方向關乎學生的成長與成才。高中語文發(fā)揮學科優(yōu)勢弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于學生綜合素養(yǎng)的發(fā)展大有裨益。第一，有助于生成關鍵能力。在新高考背景下，高中語文的考查趨于綜合化、素養(yǎng)化，對學生的語文綜合能力提出了更高要求。高中語文與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機融合，能夠促使學生擺脫符號化、碎片化的學習觀念，探究語用規(guī)律、人文精神等內在邏輯，形成更為豐富、深刻的語言積累，獲得語文學習方法啟示，提升理解力和運用力。與此同時，傳統(tǒng)文化元素的滲透能夠實現(xiàn)語言美、意蘊美的外顯，加深學生的審美感知，促進審美能力和鑒賞能力的發(fā)展。第二，有助于形成必備品格。“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”，思想高度是決定學生人生高度的關鍵因素。當代高中生成長于更為復雜的社會環(huán)境中，面臨的不良誘惑增多，樹立正確的價值觀，提升自身約束力、辨別力尤為關鍵。高中語文知識與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合，能激活語文科學培根鑄魂的育人功能，實現(xiàn)民族精神與文化內涵具象化，促使學生理解是什么、為什么，并思考如何做，將傳統(tǒng)文化精神內化于心、外化于行，促進價值觀念的優(yōu)化與道德品質的提升，向著自律與自信的方向發(fā)展。二、高中語文與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融合的實踐策略1.以經(jīng)典誦讀為融合切入點，感受傳統(tǒng)文化魅力誦讀能夠促成學生與文本、作者的深度對話，還原文學作品意境，感受主旨內涵。教師將經(jīng)典誦讀作為連接語文知識和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的紐帶，促使學生借助真聲抒發(fā)真情，品味國學經(jīng)典的語言美、形式美和情感美。因此，教師設計多元化的誦讀活動，引領學生感受傳統(tǒng)文化的獨特魅力。第一，教師充分利用一切時間，為學生創(chuàng)造更多誦讀經(jīng)典的機會，比如可以組織學生利用早讀時間朗讀不同的經(jīng)典文學作品。例如，《短歌行》《赤壁賦》《陳情表》《蘭亭集序》等言簡意深的古詩文，《水滸傳》《紅樓夢》《西游記》《三國演義》等極具文學價值的名著，《竇娥冤》《西廂記》等文質兼美的傳統(tǒng)戲劇。除此之外，教師還可以在每節(jié)課正式講解之前設置“三分鐘經(jīng)典領讀”環(huán)節(jié)，學生輪流作為領讀員，尋找優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學作品，節(jié)選其中的經(jīng)典段落或篇章，帶領全班學生展開誦讀。通過廣泛閱讀讓學生接觸不同類型、不同體裁的中國經(jīng)典文學作品，豐富學生的文學積淀。同時，讓學生在語氣和語調的變換中深入文本，讀出傳統(tǒng)經(jīng)典的韻味。第二，經(jīng)典誦讀不是機械文字輸出，而是學生情感與作品內涵的交融、碰撞，促使學生生成個性化的感受。教師應注重讀后的拓展，促使學生真正的讀進去、讀出來。例如，教師以經(jīng)典文學作品為藍本，組織讀后演講活動，讓學生分享閱讀所得與所感。演講內容可以是由對作品的鑒賞引申出對傳統(tǒng)文學特點的總結，可以是對作品中傳統(tǒng)文化精神的闡釋，等等。借助讀后的拓展促使學生深入研究國學經(jīng)典，加深對傳統(tǒng)文化的理解。2.以學習任務群為融合基本點，體悟傳統(tǒng)文化特色高中語文與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合教學不應是“教師講，學生聽”的機械灌輸，而是突出學生主動發(fā)現(xiàn)與深入探究的過程，讓學生深刻把握傳統(tǒng)文化的內涵。新《課標》提出了學習任務群的課程內容組織形式，并設置了“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習”任務群專題，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透提供了實踐思路。教師以學習任務群為驅動，引導學生抽絲剝繭，探究文化本質，以增進學生對語文知識的理解，提升對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感。以部編版高中語文教材選擇性必修下冊第三單元教學為例，本單元是針對古代散文作品的研習，教材編排了兩晉到明代的六篇經(jīng)典古代散文：《陳情表》《蘭亭集序》《歸去來兮辭》《項脊軒志》《種樹郭橐駝傳》和《石鐘山記》，是對文化傳承與理解核心素養(yǎng)的具體落實。意在讓學生在品讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典作品的過程中，積累文言閱讀經(jīng)驗，生成民族審美情趣，樹立文化自信。教師聚焦人文精神和語文要素兩條主線，設計學習任務群，促使學生評析作品章法之妙與文化之美。任務一，閱讀文本，表達感受。主要學習活動為借助課下注釋和工具書釋譯文言字詞，把握讀音與字義，了解文章大意，初步體會文章情感。任務二，賞析文本，品味語言。此項任務主要是針對文言文中的駢句和散句結構展開探討，結合具體的語句分析其藝術特點和使用語境。任務三，關注重點，總結規(guī)律。文言文與現(xiàn)代文在表述方式上存在明顯的差異，體現(xiàn)了一個時代的文化特點。此項學習任務即是引導學生總結課文中古代文化常識，如古代的歷法知識、詞類用法和語法等，并由特殊典例推導出一般規(guī)律，體會古代語言的博大精深。任務四，多元解讀，凝練主旨。文學作品是人文精神風貌的縮影，反映出不同時代的發(fā)展特性。本項學習任務意在讓學生透過文字回溯民族發(fā)展歷程，體會不同時期文人墨客的人生態(tài)度。四項學習任務由淺及深地體現(xiàn)文本特色，促使學生走進文本，走近傳統(tǒng)文化。3.以專題研學為融合關鍵點，探究傳統(tǒng)文化內涵高中語文與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合教學不僅強調內容的橫向拓展，更要注重縱向深入，促使學生直抵文化本質，提升對文化的理解層次。因此，教師從素養(yǎng)化目標和學生認知需求出發(fā)，設計專題研學活動，讓學生圍繞某一主題、概念或是問題展開系統(tǒng)探究，擺脫符號化的機械記憶，對傳統(tǒng)文化建立綜合性、全面性的理解。對于專題研學而言，甄選具有研究價值的議題尤為關鍵。高中語文教材經(jīng)過改版主題更加明確，內容更加立體，聚焦素養(yǎng)能力導向，突出了課程的人文屬性，經(jīng)典文學作品增多，為專題研學的設計與實施創(chuàng)造了更多可能性。教師應轉變教材觀，由“教教材”走向“用教材”，注重對知識內容的重塑，以更好地突出傳統(tǒng)文化內涵。例如，先秦文學以其綜合一體的形態(tài)、意蘊深刻的內容以及深遠的影響力，被稱為中國古代文學史上的第一個高峰，具有重要價值。高中語文教材中先秦文學作品眾多，而且極具典型性，教師以此為切入點設計專題研學活動。以“品味先秦文學，傳承中華傳統(tǒng)文化”為主題，以《詩經(jīng)》、先秦諸子散文、楚辭、史傳散文為載體，引導學生展開專題研究。具體分為如下子議題：一是以字為突破口展開文化追溯，探究中華傳統(tǒng)文化本源。讓學生找出先秦文學作品中的古文字，如《芣莒》中“采”“掇”“捋”“袺”等關鍵字，從字形與字義探究文字來源和演變歷程，挖掘文字背后的文化信息。二是以音韻為原點展開文化品鑒，探究中華傳統(tǒng)文化的傳承。《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，是中國詩歌的源頭，對詩歌的發(fā)展具有深遠的影響。教師引導學生圍繞比、興、賦三種表現(xiàn)手法展開分析，探究詩韻之美。三是以說理為主線，展開文化感知，探究中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展。教師引導學生分析先秦說理散文，將古文以對話、議論為場景的論述方式與現(xiàn)代文章的說理方法進行對比，由行文方式演變體會文化的傳承與發(fā)展。4.以對比分析為融合中心點，解讀傳統(tǒng)文化意蘊中華傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，對其意蘊的解讀離不開思維能力的支持。因此，高中語文與傳統(tǒng)文化的融合教學設計應注重啟發(fā)性，為學生提供自主、寬松的思維空間，鼓勵學生從不同角度審視傳統(tǒng)文化，并對文化內涵提出個性化的見解。高中語文教材中的傳統(tǒng)文化素材不僅主題鮮明，而且風格各異，教師通過引導學生展開對比分析，體會語言表達的張力，感受傳統(tǒng)文化的兼容性、多樣性特征，增強對民族文化的自豪感。李白和杜甫，一個是奔放自由的浪漫主義“詩仙”，一個是沉穩(wěn)內斂的現(xiàn)實主義“詩圣”，是中華傳統(tǒng)文化兩個里程碑式的人物。通過對兩位詩人風格特點的對比，可以引領學生跨越時空感受不同的社會背景與人生履歷，形成體會傳統(tǒng)文化意蘊的支點。以《夢游天姥吟留別》和《登高》兩首經(jīng)典詩詞為例，首先是創(chuàng)作背景的對比。教師借助微課集中展示李白和杜甫所處的社會環(huán)境、人生經(jīng)歷以及世人評價等輔助材料，讓學生以表格或是思維導圖為工具，梳理兩首詩的創(chuàng)作背景，總結創(chuàng)作意圖的異同。借此促使學生理解社會文化、人生情感對文學作品的影響，拓展文化視角與學習思維。其次是詩詞內容的對比。《夢游天姥吟留別》和《登高》都是詩人登臨高地時的有感而發(fā)，但是觀察視角、詩詞意境和寫作手法不盡相同，讓學生圍繞幾個關鍵點展開對詩詞內容的分析與對比。促使學生借由同一場景不同風格與情感的作品，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的包容性與可塑性。最后是詩人風格的對比。教師由課文向課外拓展，引入更多的詩詞內容，促使學生發(fā)現(xiàn)詩人風格的特點。例如，關于理想抱負，李白寫到“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，杜甫提出“致君堯舜上，再使風俗淳”。又如，關于孤獨，李白有“舉杯邀明月，對影成三人”，杜甫有“飄飄何所似，天地一沙鷗”……教師帶領學生尋找更多的依據(jù)，分析李、杜二人在情感表達上的差異，體會傳統(tǒng)文化兼容并蓄的特點。5.以綜合實踐為融合生長點，弘揚傳統(tǒng)文化精神文化傳承與發(fā)展不是一句空泛的口號，高中語文弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不應停留在理論層面，而是突出課程的實踐性特征，將傳統(tǒng)文化融入真實的現(xiàn)實生活，促使學生做到知行合一，以實際行動踐行傳統(tǒng)文化精神。基于此，教師打破高中語文教學的時空限制，挖掘本土傳統(tǒng)文化資源，組織豐富多彩的實踐探究活動。部編版高中語文教材設置了綜合實踐活動單元，教師利用這一編排優(yōu)勢，設計項目化的文化實踐探究活動。例如，必修上冊第四單元以“家鄉(xiāng)文化生活”為主題，讓學生關注家鄉(xiāng)的民風民俗，在分析文化現(xiàn)象的過程中尋找情感歸屬，傳承文化精神。教師以現(xiàn)實社會生活為背景，設計實踐活動，促使學生發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)文化生活與自我成長的關系，喚醒文化傳承責任感。活動一，通過實地調查了解家鄉(xiāng)的文化發(fā)展歷程，調查維度包含但不限于建筑、風俗、服裝、交通、文學、人物，并將收集的資料進行梳理與整合，形成調查報告。活動二，結合調查所得，分析家鄉(xiāng)文化傳承與發(fā)展中面臨的現(xiàn)實問題及形成原因，并提出切實可行的解決方案。活動三，根據(jù)家鄉(xiāng)文化發(fā)展