第五章蒙學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀

自周代到清末，歷史上出現(xiàn)過的蒙學(xué)教材不計其數(shù)，據(jù)保守估計不下2000余種。張志公《傳統(tǒng)語文教育教材論》所附《蒙學(xué)書目》，編錄蒙書619種；徐勇《蒙學(xué)要義》所附《中國傳統(tǒng)蒙學(xué)書目（初稿）》著錄蒙書1300多種。

清·郭臣堯《捧腹集·村學(xué)詩》

一陣烏鴉噪晚風(fēng)，諸生齊逞好喉嚨。趙錢孫李周吳鄭，天地玄黃宇宙洪。

千字文完翻鑒略，百家姓畢理神童。

就中有個超群者，一日三行讀大中。

傳統(tǒng)蒙學(xué)教材歷史概況：兩漢魏晉南朝宋齊時期，流傳最廣的是《急就篇》；

梁陳隋和唐前期，以《千字文》最為風(fēng)行；

唐中期及五代，除《千字文》外，多用《開蒙要訓(xùn)》和《太公家教》；

兩宋時期，流行的蒙學(xué)讀物又加上了《百家姓》和《蒙求》；

元明時期，《三字經(jīng)》《小兒語》《二十四孝》《日記故事》《千家詩》和《聲律啟蒙》流傳較廣；

清代，則以《弟子規(guī)》《幼學(xué)瓊林》《朱子治家格言》《增廣賢文》《名賢集》《龍文鞭影》較為風(fēng)行。

《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》則是自出現(xiàn)后一直盛行不衰！

第一節(jié)宋代以前的蒙學(xué)典籍

一、《急就篇》（《急就章》）秦代李斯《倉頡篇》、趙高《爰歷篇》、胡毋《博學(xué)篇》三本識字課本在漢代合稱“三倉”。漢代人又新編了新的識字課本，計有司馬相如《凡將篇》、史游《急就篇》、李長《元尚篇》、揚雄《訓(xùn)纂篇》和賈魴《滂喜篇》。

這些識字課本僅有《急就篇》流傳下來，《倉頡篇》有殘簡，其他都亡佚了。西漢元帝(前48～前33)黃門令史游用隸書草寫而成《急就章》，后人因此命名其體為“章草”。成書時間約在公元前40年左右，是我國現(xiàn)存最早的識字課本。“急就”就是“速成”的意思。

《急就篇》原書可能是用隸書寫的，東漢魏晉時鐘繇、索靖、衛(wèi)夫人、王羲之都有寫本，但都沒有流傳下來。

只有三國時吳國皇象的寫本流傳下來。唐代顏師古改正了《急就篇》流傳中出現(xiàn)的訛誤，系統(tǒng)整理，并精心為之作注，使這部令初學(xué)者博聞廣識、開拓視野的典籍得以流傳至今。

漢代重視識字教育和語文規(guī)范化，還制定了有關(guān)的獎懲政策。根據(jù)《漢書·藝文志》的記載，學(xué)者17歲以上，經(jīng)考試能“諷籀書”九千字者即可擔任官職。

另一方面，官吏上書皇帝，若寫了錯字，就要受到懲罰。識字教育和語文規(guī)范被提升到朝廷取士準則地位，所以在漢代，史游等撰寫字書，是很受尊重的。

現(xiàn)在通行版本《急就篇》共34章，2144字。

大致是把當時常用的單字編集起來，使之成為三言、四言、七言的韻語，（三四言隔句押韻，七言句句押韻）以便記誦，盡可能使每句都成話，能表達一定的意思，借此在識字過程中教給幼童一些常識。

全書正文編成三部分：一是“姓氏名字”，三言句式，包括了100多個姓氏，400多字；二是“器服百物”，七言句式，包括400多種器物，100多種動植物，60多種人體部位器官，70多種疾病和藥物的名稱，1100多字；三是“文學(xué)法理”，七言句式，包括官職名稱和法律知識等，440多字。

開篇自序：急就奇觚與眾異，羅列諸物名姓字，分別部居不雜廁。用日約少誠快意，勉力務(wù)之必有喜。正文部分：1、以三言句式陳說姓名：

宋延年，鄭子方，衛(wèi)益壽，史步昌。

周千秋，趙孺卿。爰展世，高辟兵。

2、以七言句式介紹各種雜物品類：稻黍秫稷粟麻秔，餅餌麥飯甘豆羹。葵韭蔥薤蓼蘇姜，蕪荑鹽豉醯酢醬。

3、以七言句式介紹文學(xué)法理：官學(xué)諷詩孝經(jīng)論，春秋尚書律令文。治禮掌故砥礪身，智能通達多見聞。

篇末用四言句式歌頌漢德：

漢地廣大，無不容盛；萬方來朝，臣妾使令。邊境無事，中國安寧。百姓承德，陰陽和平。風(fēng)雨時節(jié)，莫不滋榮。災(zāi)蝗不起，五谷孰成。圣賢并進，博士先生。

《急就篇》主要特點是：1.生字密度大；2.整齊押韻，便于記憶；3.知識比較豐富。

《急就篇》由于實用性強，容納的知識量多，作識字課本兼常識課本，可收事半功倍之效。所以，它出現(xiàn)后，在很短的時間內(nèi)就受到了熱烈的歡迎。

它所體現(xiàn)的自然及社會知識非常豐富，兒童通過它可以獲得當時比較全面的生產(chǎn)及生活所必須的基礎(chǔ)知識和基本技能。

顧炎武：“漢魏以后，童子皆讀史游《急就》……自唐以下，其學(xué)漸微。——《日知錄》二、《千字文》

1、作者與背景

南北朝時期梁朝周興嗣編纂。

唐·李綽《尚書故實》：其始乃梁武教諸王書,令殷鐵石于大王書中拓一千字不重者,每字片紙，雜碎無序,武帝召興嗣曰：“卿有才思,為我韻之。”興嗣一夕編綴進上,鬢發(fā)皆白，而賞賜甚厚。

《梁書》：次韻王羲之書千字，并使興嗣為文。2、特點（1）四字一句，形式整齊；共250句，計1000字，字無重復(fù)（實行簡化字、歸并異體字后，其簡體中文版本剩下990余個相異漢字）。（2）句子押韻，韻律和諧；（3）文字通俗，實用為主；（4）句有句義，自然流暢。每個句子都能表達一定意思，各句子之間，語義前后連貫，頗有條理。

3、內(nèi)容

《千字文》內(nèi)容豐富，幾乎涉及到傳統(tǒng)知識類型的各個方面。

有關(guān)天文歲時的：天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏。閏余成歲，律呂調(diào)陽。有關(guān)上古歷史的：推位讓國，有虞陶唐。吊民伐罪，周發(fā)（發(fā)）殷湯。

有關(guān)人生哲學(xué)的勸誡：

知過必改，得能莫忘。

信使可復(fù)，器欲難量。

尺璧非寶，寸陰是競。容止若思，言辭安定。

亦有優(yōu)美的景物描寫：

渠荷的歷，園莽抽條。

枇杷晚翠，梧桐早凋。

陳根委翳，落葉飄飖。

有關(guān)倫理道德的：蓋此身發(fā)（髪），四大五常。恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷。女慕貞潔，男效才良。

此外，有關(guān)帝都宮殿、達官顯貴、英豪功績、名勝古跡、治國之道、處世之道等都寫得頗為充分。4、歷史地位和影響

《千字文》用四字韻語，文字通俗，自然流暢，適于兒童誦讀，成為中國歷史上最成功的啟蒙教材之一。

宋以后直至清末，《千字文》與《三字經(jīng)》、《百家姓》一起，構(gòu)成了我國最基礎(chǔ)的“三、百、千”啟蒙讀物。

過去有打油詩講私塾：

學(xué)童三五并排坐，

天地玄黃喊一年。

這是真實寫照。

不僅漢民族用作兒童啟蒙教材，一些兄弟民族也使用，甚至傳到了日本并廣為流傳。

《千字文》在中國文化史上也有獨特地位，是歷代各流派書法家進行書法創(chuàng)作的重要載體。

隋唐以來，很多著名書法家均有不同書體的《千字文》作品傳世，著名的有智永和尚、歐陽詢、懷素、宋徽宗、趙孟頫、文征明等。《千字文》可以說是千余年來最暢銷、讀者最廣泛的讀物之一。

影響：——“《千字文》體”唐朝以后，《千字文》形式被人們廣泛地加以采用和學(xué)習(xí)，都是以1000個不重復(fù)的字，介紹歷史文化知識，形成了“《千字文》體”，出現(xiàn)了一大批以《千字文》為名的作品：唐朝僧人義凈《梵語千字文》北宋侍其瑋《續(xù)千文》南宋葛剛正《重續(xù)千字文》南宋胡寅《敘古千字文》元人許衡《敘古千字文》明人夏太和《性理千字文》明人卓人月《千字大人頌》明人呂裁之《呂氏千字文》明人汪義成《同文千字文》明人周履靖《初廣千文》《二廣千文》《三廣千文》《四廣千文》清人吳省蘭《恭慶皇上七旬萬壽千字文》清人何桂珍《訓(xùn)蒙千字文》清人馮京嗣《增壽千字文》清人劉增騄《演千字文》無名氏《女千字文》

還有在《千字文》基礎(chǔ)上擴充的：《二千字文》《三千字文》《四千字文》《五千字文》《六千字文》《七千字文》《八千字文》《九千字文》

《千字文》亦為社會上諸多行業(yè)所采用，如考場試卷編號，商人帳冊編號，旅店房間編號，大部頭書籍編號之類皆以《千字文》字序為序。

宋真宗時，編了一部4359卷的《道藏》，分裝在400多函中，每一函都按《千字文》的順序編號，起于“天地玄黃”的“天”字，終于“宮”字，所以人稱這部《道藏》為《大宋天宮道藏》。三、《開蒙要訓(xùn)》

作者不詳，撰寫的具體時代也難以考證。原篇已佚，在敦煌石窟藏有完整的唐代寫本（在敦煌文獻中，存有多種《開蒙要訓(xùn)》，大多是殘篇，其中伯2587號最為完整，劉復(fù)從巴黎國家圖書館抄回），此外，日本也有過一本，不知是何版本。

《開蒙要訓(xùn)》與《千字文》的編例完全相同，也是用的四言韻語，開頭說：

乾坤復(fù)載日月光明

四時來往八節(jié)相迎

春花開艷夏葉舒榮

藂林秋落松竹冬青

接下去介紹自然名物、社會名物、寢處衣飾、身體疾病、器物工具、行動操作、飲食烹調(diào)、耕作、樹木、鳥獸等等。最后是：

筆硯紙墨記錄文章

童蒙習(xí)學(xué)易解難忘

全書350句，1400字，跟《千字文》相比較，有幾點異同：

第一，亦以識字為目的，盡量避免復(fù)字，用四言韻語；第二，所收字數(shù)比《千字文》多，涉及的方面比較廣；

第三，講倫理道德的話比《千字文》少，也更通俗，收了一些當時日用的俗語俗字，更注重實用。

第四，不如《千字文》“雅馴”，編法略顯呆板。

《開蒙要訓(xùn)》雖不如《千字文》風(fēng)行，但是也直到五代還在傳抄，又能完整地保留下來，并且不止一本，說明它還是流行過相當長一段時期的。后世產(chǎn)生的多種雜字書，明顯都受到它的影響：

有幾種識字書，與《開蒙要訓(xùn)》時間相近，編法也相近，有的開始叫“雜字”，有的不稱“雜字”，這一類教材是后世大量“雜字”書的濫觴。

換言之，從《急就篇》下來，到南北朝隋唐，識字教材就分成兩路：

一路以《千字文》領(lǐng)頭，后來加上《三字經(jīng)》《百家姓》，基本上為官府承認，編法較為雅馴。

一路以《開蒙要訓(xùn)》為開端，主要流行在民間，宋代以下統(tǒng)稱“雜字”。當時農(nóng)村里把雜字書作為基本的識字課本。

與《開蒙要訓(xùn)》先后同時的，主要有：

《要用雜字》

鄒里撰，《隋書經(jīng)籍志》有著錄，今有《叢書集成》本。《碎金》

在敦煌文獻中，以“碎金”名書的很多。斯6024號《字寶碎金》，是保存較完好的一種，所收字分為上聲、去聲和入聲三類。《俗務(wù)要名林》

見劉復(fù)《敦煌掇瑣》（斯617、伯2609較完整），無編撰者姓名。

書分菜蔬、飲食、雜畜、舟車等19部，每部排列常用詞（單音、雙音都有），逐詞注音，有的還有簡單的釋義。

就內(nèi)容看，是通俗的分類詞匯，做識字課本不太合適，但后來有些雜字書跟它的編法很相近。四、“上大人”

在敦煌文獻中，有許多的“兒童習(xí)字”，最值得重視的是斯4106號背面的兒童習(xí)字。這份兒童習(xí)字，其主體就是歷史上著名的“上大人”。它的原文如下：

上大人，丘乙己，化三千，七十士，女小生，八九子，牛羊千，口舍□，不受大，不于申，子乙到，之夫者也。

在唐代，“上大人”是兒童初學(xué)寫字的重要材料。到了宋代，這段文字演化成了“上大人，丘乙己，化三千，七十士，爾小生，八九子，佳作仁，可知禮也”。這則僅二十來字的材料，在蒙學(xué)史上占有十分重要的地位。

在宋元明清四朝，童蒙開筆練習(xí)寫字，幾乎無一例外地用的是它。明·葉盛《水東日記》：“凡鄉(xiāng)學(xué)小童，臨仿字書，皆昉于此，謂之‘描朱’。爾傳我習(xí)，幾遍海內(nèi)。”五、《太公家教》

《太公家教》是現(xiàn)存最早的格言諺語體的進行倫理道德思想教育的蒙書。《太公家教》從唐到宋曾盛行一時，又一度佚失，靠敦煌卷子才為人所知。《太公家教》以四言韻語為主，以訓(xùn)誡口氣，講為人處世之道：

教子之法，長令自慎。言不可失，行不可虧。

他籬莫越，他戶莫窺。他嫌莫道，他事莫知。

他貧莫笑，他病莫欺。他財莫取，他色莫思。

財能害己，必須畏之。酒能敗身，必須戒之。心能造惡，必須裁之。口能招禍，必須慎之。見人善事，必須贊之。見人惡事，必須掩之。鄰有災(zāi)難，必須救之。見人打門，必須諫之。

很多句子似是當時的俗諺，其中有些一直流傳下來，如：

人無遠慮必有近憂

貪心害己利口傷身

落網(wǎng)之鳥恨不高飛

吞鉤之魚恨不忍饑養(yǎng)女不教不如養(yǎng)狗

間或有其他句式摻雜其中，如：凡人不可貌相，海水不可斗量。積財千萬，不如明解一經(jīng)；良田千頃，不如薄藝隨軀。慎是護身之符，謙是百行之本。香餌之下，必有思鉤之魚；重賞之下，必有勇力之人。

《太公家教》既吸取古書上的話，也吸取流行的格言諺語，語言通俗淺顯，有的干脆用白話，明白易懂，形式整齊、韻律和諧，讀來朗朗上口。

再加上內(nèi)容基本都是為人處世、待人接物的道理，特別貼近生活，故而流傳極廣。

《太公家教》是從中唐到北宋初年最盛行的童蒙讀本之一。十一世紀以后才逐漸被《百家姓》《三字經(jīng)》所代替。

正因為《太公家教》“其言極淺陋鄙俚”，歷代的文人都看不起它，不收藏，不著錄，直至失傳。六、歷史掌故類——《兔園策》《蒙求》

以掌故知識為主要內(nèi)容來編寫蒙書，教兒童誦讀、記憶，這是古代蒙學(xué)一個新的發(fā)展。用對偶押韻的句子，每句包含一個歷史人物或傳說人物的故事。

就現(xiàn)有材料看，這個辦法萌芽于唐代的《兔園策》，創(chuàng)始于李翰《蒙求》，最后發(fā)展為明清以來流行的《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》等。

《兔園冊》，又稱《兔園策》《兔園冊府》。

據(jù)王應(yīng)麟《困學(xué)紀聞》云，乃系唐代李惲(蔣王)命僚佐杜嗣先仿效應(yīng)試科目的策問制成。

該書引用經(jīng)史解釋，收集古今事跡、典故，以對偶的文句分類編集，有48門、30卷。因取漢代梁孝王的兔園為名，稱為《兔園策》。

晁公武《郡齋讀書志》的說法卻不一樣：《兔園策》十卷，唐虞世南奉王命纂古今事為四十八門，皆偶儷之語，至五代時行于民間村野，以授學(xué)童。《新五代史》:“《兔園冊》者，鄉(xiāng)校俚儒教田夫牧子之所誦也。”《兔園冊》今已不存。僅敦煌石窟殘存半篇序文。《兔園冊》因內(nèi)容淺顯，所以后來也衍變?yōu)橐粋€漢語詞語，泛指淺近的書籍。

《蒙求》：

唐人李翰編著的以介紹掌故和各科知識為主要內(nèi)容的兒童識字課本。《蒙求》在蒙學(xué)史上是可與《急就篇》《千字文》前后輝映，具有開創(chuàng)性的著作，對于此后的蒙書具有極大的影響。《蒙求》取《易·蒙》“非我求童蒙，童蒙求我”之義，意思是不明白的事情，可就此而決疑。

《蒙求》用四言韻語寫成，全書596句，共2384字。除了篇末四句外，每一句都是講一個經(jīng)傳故事；每一句都是一個主謂結(jié)構(gòu)的短句，而前后兩句又是偶句，而且，兩個相偶的句子所講的故事都是相關(guān)的，如：

王戎簡要，裴楷清通。孔明臥龍，呂望飛熊。楊震關(guān)西，丁寬易東。謝安高潔，王導(dǎo)公忠。匡衡鑿壁，孫敬閉戶。郅都蒼鷹，寧成乳虎。

楊震，東漢經(jīng)學(xué)家，關(guān)西孔子，玄孫有楊修，十四世孫有楊堅。

丁寬，西漢經(jīng)學(xué)家，從田何學(xué)《易》，學(xué)成東歸，何謂門人曰：“《易》以東矣。

孫敬，常閉戶讀書，睡則以繩系頭，懸之梁上。嘗入市，市人見之皆曰：‘閉戶先生來也。

郅都，西漢最早以嚴刑峻法鎮(zhèn)壓不法豪強的酷吏，執(zhí)法不畏避權(quán)貴，人稱“蒼鷹”。

寧成，西漢酷吏，景帝時為關(guān)都尉，出入關(guān)者云：“寧見乳虎，無直寧成之怒。”

其中很多成為后來《三字經(jīng)》《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》等取材的來源。此外，還有一些神話故事和古代寓言：

女媧補天長房縮地

墨子悲絲楊朱泣岐也包括一些純知識性的材料：

杜康造酒倉頡制字

程邈隸書史籀大篆

蒙恬制筆蔡倫造紙

《蒙求》篇幅雖然不大，但內(nèi)容非常豐富，囊括了古代天文、地理、歷史、神話、醫(yī)藥、占卜、民族、戰(zhàn)爭、動物、植物等多個方面，唐以前重要的典故幾乎都可以在此書中找到。

跟許多古代蒙書相比，《蒙求》毒素很重的東西比較少，而且取材相當寬廣，思想境界相當開闊。這也許正是一些道學(xué)家不贊成它的一個原因。

《蒙求》讀物始于李翰，故后世人都稱之為《李氏蒙求》。

后來人們紛紛摹仿，產(chǎn)生了大量以“蒙求”為名的讀物，如《廣蒙求》《敘古蒙求》《春秋蒙求》《左氏蒙求》《十七史蒙求》《南北史蒙求》《三國蒙求》