PAGE6-課時分層作業(十九)鞭賈[基礎鞏固層]1．下列各句中，加點詞的注音全部正確的一組的()A．市之鬻鞭者(yù) 其賈宜五十(ɡǔ)B．蹇仄而不植(qiān) 則遬然枯(sù)C．舉之翲然若揮虛焉(piāo) 馬踶不已，墜于地(dì)D．余曷不至于公卿(kě) 拳蹙而不遂(cù)C[A項，“賈”讀“jià”；B項，“蹇”讀“jiǎn”；D項，“曷”讀“hé”。]2．下列各句中的詞語有活用現象的一項是()A．其賈宜五十，必曰五萬B．視其首，則拳蹙而不遂C．舉之翲然若揮虛焉D．今之梔其貌，蠟其言D[“梔”、“蠟”名詞作動詞，用梔、蠟裝飾。]3．下列各組句子中加點詞的意義和用法推斷正確的一項是()eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①市之鬻鞭者,②澤者蠟也))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(③翲然若揮虛焉,④然而至焉者亦良多矣))A．①和②相同，③和④相同B．①和②不同，③和④不同C．①和②不同，③和④相同D．①和②相同，③和④不同B[者：……的人/表推斷；焉：形容詞詞尾/代詞。]4．與“以求賈技于朝”句式特點不相同的一項是()A．持以夸余B．投以小石C．復之以五十，則伏而笑D．爭道長樂坂下A[A項，省略句；BCD三項都是介詞結構后置句；D項，省略句。][閱讀提升層](一)閱讀下面的文字，完成5～8題。市之鬻鞭者，人問之：其賈宜五十，必曰五萬。復之以五十，則伏而笑；以五百，則小怒；五千，則大怒；必五萬而后可。有富者子，適市買鞭，出五萬，持以夸余，視其首，則拳蹙而不遂；視其握，則蹇仄而不植；其行水者，一去一來不相承；其節朽黑而無文，掐之滅爪，而不得其所窮；舉之翲然若揮虛焉。余曰：“子何取于是而不愛五萬？”曰：“吾愛其黃而澤。且賈者云。”余乃召僮爚湯以濯之。則遬然枯，蒼然白，向之黃者梔也，澤者蠟也。富者不悅，然猶持之三年。后出東郊，爭道長樂坂下，馬相踶，因大擊，鞭折而為五六。馬踶不已，墜于地，傷焉。視其內則空空然，其理若糞壤，無所賴者。今之梔其貌，蠟其言，以求賈技于朝，當其分則善。一誤而過其分，則喜；當其分，則反怒，曰：“余曷不至于公卿？”然而至焉者亦良多矣。居無事，雖過三年不害。當其有事，驅之于陳力之列以御乎物，以夫空空之內，糞壤之理，而責其大擊之效，惡有不折其用，而獲墜傷之患者乎！5．對下列句子中加點詞的說明，不正確的一項是()A．視其首，則拳蹙而不遂 遂：順暢B．當其分則善 當：恰好C．雖過三年不害 害：損害D．而獲墜傷之患者乎 患：憂患B[B項，當：相當]6．對下列句子中加點詞語的意義和用法推斷正確的一項是()(1)則蹇仄而不植(2)其節朽黑而無文(3)然猶持之三年(4)民之有口也，猶士之有山川也A．兩個“而”不同，兩個“猶”不同B．兩個“而”相同，兩個“猶”不同C．兩個“而”不同，兩個“猶”相同D．兩個“而”相同，兩個“猶”相同B[兩個“而”都是連詞，表并列關系；第一個“猶”是副詞，“仍舊，還是”，其次個“猶”是動詞，“猶如，似乎”。]7．下列對選文內容的分析和概括，不正確的一項是()A．富者子明知馬鞭質量不過關，“然猶持之三年”，結果“墜于地，傷焉”。文章通過這個故事，告知人們要有憂患意識。B．文章的敘述語言不多，但刻畫人物形象、敘述人物語言的文字卻極為生動傳神，讓人過目不忘。C．鞭子質量很差，但是鞭賈先是“伏而笑”，繼而“小怒”，再則“大怒”，最終才“可”，反映出他的狡詐。D．文章以“鞭賈”為題，其實只是設計文章主旨的一個引子，即用賣鞭人的話來影射當時的官員，體現出了作者高度的才智和超群的行文技巧。A[A項，“告知人們要有憂患意識”理解錯誤。]8．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)有富者子，適市買鞭，出五萬，持以夸余。譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________(2)后出東郊，爭道長樂坂下，馬相踶，因大擊，鞭折而為五六。譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________[答案](1)有一個富家子弟，到集市上買馬鞭，出資五萬，(買到后)拿著馬鞭向我夸耀。(2)后來出門到東郊，(和別人)在長樂坂下爭道，雙方的馬相互踢打，于是用鞭子用力抽打馬，鞭子折斷為五六節。(二)閱讀下面的文言文，完成9～12題。自古明王圣帝，猶須勤學，況凡庶乎！此事遍于經史，吾亦不能慎重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫之弟，數歲已上，莫不被教，多者或至《禮》《傳》，少者不失《詩》《論》。及至冠婚，體性稍定，因此天機，倍須訓誘。有志向者，遂能磨礪，以就素業；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。人生在世，會當有業，農夫則計量耕稼，商賈則探討貨賄，工巧則致精器用，伎藝則深思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經書。多見士大夫恥涉農商，羞務工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。或因家世馀緒，得一階半級，便自為足，全忘修學，及有吉兇大事，爭論得失，蒙然張口，如坐云霧。公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地。何惜數年勤學，長受一生愧辱哉！梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學術，至于諺曰：“上車不落則著作，體中何如則秘書。”無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒履，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙，明經求第，則顧人答策，三九公宴，則假手賦詩。當爾之時，亦快士也。及離亂之后朝市遷革銓衡選舉非復曩者之親當路秉權不見昔時之黨求諸身而無所得，施之世而無所用。被揭而喪珠，失皮而露質，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨戎馬之間，轉死溝壑之際，當爾之時，誠駑材也。有學藝者，觸地而安。自荒亂以來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》、《孝經》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養馬，以此現之，安可不自勉耶？若能常保數百卷書，千載終不為小人也。有客難主子曰：“吾見強弩長戟，誅罪安民，以取公侯者有吳；文義習吏，匡時富國，以取卿相者有吳；學備古今，才兼文武，身無祿位，妻子饑寒者，不行勝數，安足貴學乎？”主子對曰：“夫命之窮達，猶金玉木石也；修以學藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞；木石之段塊，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學之貧賤，比于無學之富貴也。且負甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋茶，豈得同年而語矣。且又聞之：‘生而知之者上，學而知之者次。’所以學者，欲其多知明達耳。必有天才，拔群出類，為將則暗與孫武、吳起同術；執政則懸得管仲、子產之教，雖未讀書，吾亦謂之學矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。”(節選自《顏氏家訓》勉學篇，有刪改)9．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A．《顏氏家訓》是南北朝時期記述個人經驗、思想、學識以告誡子孫的著作，從今方面來看與《論語》相像。B．“素業”在古文中有多重意思：先世所遺之業、清白的操守、本業。古代重農抑商，因此本業指的就是農業。C．“秘書”現在既指政黨之內的要職，也指寫字樓及商業機構內的文員職位。而文中則是官名的總稱。D．芝草——古以為瑞草，服之能成仙，治愈萬癥，其功能應驗，靈通神效，故名“靈芝”，又名“不死藥”，文中是對杰出人士的贊揚。B[“因此本業指的就是農業”說法錯誤，古代一般指農業，有時也指根本事物、本身的行業等。]10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．及離亂之后/朝市遷革/銓衡選舉/非復曩者之親/當路秉權/不見昔時之黨/求諸身而無所得B．及離亂之/后朝市遷革/銓衡選舉非復曩者之親/當路秉權不見昔時之黨/求諸身/而無所得C．及離亂之后/朝市遷革/銓衡選舉非復曩者之親/當路秉權不見昔時之黨/求諸身/而無所得D．及離亂之/后朝市遷革/銓衡選舉/非復曩者之親/當路秉權/不見昔時之黨/求諸身而無所得A[“及離亂之后”指等到發生戰亂流離后，后面應斷開，可解除B、D兩項；“非……”表否定推斷，前面應斷開，可解除C項。故選A。]11．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()A．從古以來的賢王圣帝還須要勤奮學習，一般人更有必要學習了！這類事情遍見于經籍史書，所以作者只舉近代切要的來啟發提示世人。B．各個朝代的世族子弟腐敗無能，“上車不落就可當著作郎，體中無貨也可做秘書官”是對他們無能的生動描述。C．作者認為學習是值得崇尚的，一塊石頭之所以難看，是因為尚未經過雕刻。學習能修身養性，如能常常保有幾百卷的書，過上千年也不會成為小人。D．作者認為，時局動蕩，要想安家立命，只能靠自己的艱辛努力，多讀書從而謀得一技之長。B[“上車不落就可當著作郎，體中無貨也可做秘書官”特指梁朝貴族子弟。]12．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)或因家世馀緒，得一階半級，便自為足，全忘修學。譯文：__________________________________________________________(2)今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。譯文：__________________________________________________________[答案](1)有的憑家世馀蔭，弄到一官半職，就自感滿意，全忘學習。(2)你們現在既然不能達到這樣的水平，假如不效仿古人勤奮好學的榜樣，就像蓋著被子蒙頭大睡(什么也不知道)。【參考譯文】從古以來的賢王圣帝，還須要勤奮學習，何況是一般百姓之人呢！這類事情遍見于經籍史書，我也不能一一列舉，只舉近代切要的，來啟發提示你們。士大夫的子弟，幾歲以上，沒有不受教化的，多的讀到《禮記》《左傳》，少的也至少讀了《詩經》和《論語》。到了加冠成婚年紀，體質性情稍稍定型，靠著這天賦的機智，應當加倍教訓誘導。有志向的，就能因此磨煉，成就士族的事業；沒有成就功業志向的，從今怠惰，就成為庸人。人生在世，應當有所專業，農夫則協商耕作，商人則探討貨財，工匠則精造器用，懂技藝的人則考慮方法技術，武夫則練習騎馬射箭，文士則探討爭論經書。然而常看到士大夫恥于涉足農商，羞于從事工技，射箭連一層鎧甲也射不穿，提起筆僅僅能寫出自己的姓名，成天酒足飯飽，無所事事，以此來打發日子，以此來終盡天年。有的憑家世馀蔭，弄到一官半職，就自感滿意，全忘學習，遇到婚喪大事，爭論得失，就昏昏然張口結舌，像坐在云霧之中。公家或私人宴飲集會，談古賦詩，又是緘默低頭，只會打呵欠伸懶腰罷了。有見識的人在旁看到，真替他羞得無地自容。為什么不愿用幾年時間勤學，以致一輩子長時間受愧辱呢？梁朝全盛時期，士族子弟，多數沒有學問，以致有諺語說：“上車不落就可當著作郎，體中無貨也可做秘書官。”這些貴族子弟沒有不講究熏衣剃面，涂脂抹粉的，駕著長檐車，踏著高齒屐，坐著帶有棋盤圖案的方塊褥子，靠著用染色絲織成的軟囊，左右擺滿了器用玩物，從容地出入，看上去真的似乎神仙一般，到明經義求取及第時，那就雇人回答考試問題；要出席朝廷顯貴的宴會，就請人幫助作文賦詩。在這種時候，也算得上是個“才子佳士”。等到發生戰亂流離后，朝廷變遷，執掌選拔人才的職位，不再是從前的親屬；當道執政掌權，不再見當年的私黨。求之自身一無所得，施之世事一無所用。外邊披上粗麻短衣，而內里沒有真正本事，外邊失去虎皮外表，而里邊肉里露出羊質，呆然像段枯木，泊然像條干枯的河流，他們在亂軍中顛沛流離，輾轉死亡溝壑之際。在這種時候，真成了駑才。只有有學問才藝的人，才能隨處可以安家。從戰亂以來，所見被俘虜的，即使世代寒士，懂得讀《論語》《孝經》的，還能給人家產老師；雖是歷代做大官，不懂得書寫的，沒有不是去耕田養馬，從這點來看，怎能不自勉呢？如能常常保有幾百卷的書，過上千年也不會成為貧賤之人。有位客人追問我說：“我望見有的人只憑借強弓長戟，就去討伐叛逆，安撫民眾，以取得公侯的爵位；有的人只憑借精通文史，就去救助時代，使國家富強，以取得卿相的官職；而學貫古今，文武雙全的人，卻沒有官祿爵位，妻子兒女啼饑號寒，類似這樣的事數不勝數，學習又怎么值得崇尚呢？”我回答說：“人的命運坎坷或者通達，就似乎金玉木石；鉆研學問，駕馭本事，就似乎琢磨與雕刻的手藝。琢磨過的金玉之所以光亮好看，是因為金玉本身是美物；一截木頭，一塊石頭之所以難看，是因為尚未經過雕刻。但我們怎么能說雕刻過的木石，賽過尚未琢磨過的寶玉呢？同樣，我們不能將有學問的貧賤之士，與沒有學問的富貴之人相比