黔東南州2024—2025學年度第一學期高三期末統測語文試卷考生注意：1．本試卷共150分，考試時間150分鐘。2．請將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內容：高考全部內容。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：竹和麻作為建筑與設計的可持續材料，具有獨特的物理和力學特性。竹材以其輕質、堅固和靈活的特性而聞名。其輕質性使得竹制品在建筑中能夠減輕結構負擔，減輕建筑重量，從而在抗震和抗風能力方面表現出色。竹的堅固性使其在結構設計中具備可比肩傳統材料的強度，而其靈活性則有助于創造出更富有變化的設計。麻纖維同樣具有出色的物理和力學性能。其耐用性和輕盈性使得麻成為一種理想的建筑材料。麻纖維的纖維結構使其在細長構件中表現出色，同時也賦予其獨特的紋理，增添了建筑的美感。在當前對環境可持續性的高度關注下，竹和麻因其卓越的環保特性而備受矚目。竹是一種可再生資源，其生長速度遠快于木材，且在適宜環境下可年年收獲。這種可再生性質使得竹的使用不會導致資源枯竭和環境破壞。麻纖維同樣具備卓越的環保屬性。麻植物在耕種過程中無須大量化肥和農藥，相對于其他纖維植物，其生產對環境的負擔更小。除此之外，麻的生長過程對土壤有良好的改良作用，有助于提升農田的生態系統。竹和麻在建筑領域有著悠久的傳統應用歷史。在東亞地區，特別是中國和日本，竹作為一種建筑材料被廣泛使用。竹制品包括梁、柱、墻板等，構建出具有獨特風格和文化特色的建筑。其在傳統建筑中的運用不僅體現了對資源的合理利用，更展示了對自然材料的尊重。麻在建筑中的運用同樣源遠流長。古老的文明中，人們發現了麻的纖維特性，將其制成繩索、織物等用于建筑和裝飾。麻的輕盈性和堅韌性使得其在船舶建造、帆布制作等領域得以廣泛應用。在傳統建筑中，竹和麻以其獨特的優勢在不同文化背景下發揮過重要作用。隨著現代技術的發展，研究人員可以進一步挖掘和創新這些傳統應用，使竹和麻在當代建筑與設計中煥發新的生命力。（摘編自任立卓、許寧《竹和麻在建筑與設計中的可持續應用：材料、技術與趨勢》）材料二：麻是在麻類植物中取得的纖維，可分為苧麻、黃麻、線麻等，具有較好的耐磨性、吸濕性與透氣性等。其中，苧麻的纖維較長，彈性相對較小，但仍有較好的拉接強度。黃麻纖維較粗，耐磨性能較好，是麻繩、麻袋的制作材料。線麻纖維的空腔與纖維表面，分布著許多裂紋和小孔洞，因而吸濕、透氣性能相對更佳。上述不同種類的麻纖維材料，在故宮古建筑的墻體抹灰、屋頂抹灰、木構件地仗抹灰等建筑技藝中，得到了科學運用。在故宮古建筑墻體抹灰時，需先用水淋濕墻面，然后在墻體上釘麻揪。釘麻揪指將一綹綹苧麻打結，做成約0.5米長的麻揪，拴上竹釘（或鐵釘）；然后在墻面上約每1平方米的面積內，釘一道麻揪。此處用到的麻起到“中介”作用，便于抹灰層與墻體基層的粘接，減少抹灰層的脫落、空鼓問題。釘完麻揪后，工匠會在墻面做出標記，確定抹灰的厚度標準，再進行找平。墻體抹灰所用的灰漿多為麻刀灰，分2-3次抹在墻面。麻刀是“麻搗”的俗稱。所謂“麻搗”，即將麻繩、麻袋等黃麻類材料浸濕，然后一一剁碎、晾干，再散鋪在地上，用細木棍不斷敲打，使之成為均勻的絮狀物。麻刀摻在灰泥中，可減少灰泥因干燥收縮引起的開裂問題。麻刀在灰泥中的應用，在我國有著悠久的歷史。如宋代李誠的《營造法式》載“凡和石灰泥，每石灰三十斤，用麻搗二斤”，可反映古人在墻體抹灰時，對麻刀的科學運用。在故宮古建筑墻體抹灰技藝中，摻入的麻刀重量一般為灰泥重量的3%-5%。故宮古建筑屋頂用麻的部位，主要是灰背層。所謂灰背層，即在望板（屋頂基層木板）層之上、鋪瓦泥層之下的灰漿層，厚度為15厘米至35厘米不等。在灰背層中，麻主要起拉結作用，讓灰背的各個組成部分形成穩固的整體，使得灰背層有足夠的強度和防滲漏性能。故宮古建筑木構件表面用麻的部位，主要是地仗層。所謂地仗層，即古建筑油飾彩畫的墊層，由包括麻在內的多種材料混合調制而成，覆蓋在木構件基層表面，可起到保護木構件的作用。在故宮古建筑門窗、立柱、屋檐等木構件表面的地仗層施工技藝中，麻被多次使用。使用麻的主要目的，是防止地仗層開裂。地仗的基層為木構件，而木材因為溫度、濕度變化，會膨脹或收縮，從而誘發裹在其表面的地仗層開裂。用麻絲包裹木構件表面后，可產生約束力，減少或避免開裂問題。麻在地仗層中的作用，與混凝土中的箍筋作用一樣，非常重要。在故宮古建筑中運用麻，包含了豐富的科學原理。研究表明麻纖維摻入泥灰等顆粒類混合物中，可提供水分蒸發通道，減少因顆粒層不均勻干縮導致的變形量。麻纖維在顆粒層中較為均勻地分布，纖維間相互纏繞，增大了與顆粒層之間的接觸面積及摩擦力，并產生約束作用，減少因外部因素變化導致的顆粒層變形、開裂。麻纖維還可承擔部分拉應力，延緩顆粒層在外部因素作用下的破壞。在故宮古建筑中運用麻，反映了我國古代工匠卓越的建筑智慧。（摘編自周乾《故宮古建也“穿”麻》）1.下列對材料相關內容的理解，正確的一項是（）A.當前，人們高度關注環境的可持續性，竹和麻因其卓越的環保特性而比其他材料更受矚目。B.竹和麻在建筑領域有著悠久的應用歷史，其在建筑中應用的意義主要體現在對資源的合理利用。C.苧麻的纖維彈性相對較小、線麻的纖維耐磨性能較好，黃麻的纖維吸濕、透氣性能相對更佳。D.在故宮古建筑中運用麻、包含了豐富的科學原理；也反映了我國古代工匠卓越的建筑智慧。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.竹是一種可再生資源、其生長速度較快；竹的可再生性質使得竹的使用不會導致其資源枯竭和環境破壞。B.竹和麻在傳統建筑中發揮過重要作用，現在研究人員只有創新這些傳統應用，才能使竹和麻煥發生命力。C.“麻搗”俗稱麻刀，在灰泥中摻麻刀可減少灰泥開裂問題。人們在給故宮古建筑墻體抹灰時用到了麻刀。D.故宮古建筑屋頂的灰背層使用了麻，麻在灰背層中主要起拉結作用，讓灰背的各個部分形成穩固的整體。3.根據材料內容，下列最適合使用“麻”的場景的一項是（）A.超高層建筑的主體結構支撐。 B.航空母艦的甲板建造和鋪設。C.故宮古建筑的地仗層施工。 D.現代建筑的玻璃幕墻安裝。4.竹和麻作為建筑材料，在特性和功用方面有什么不同之處？請結合兩則材料簡要分析。5.麻在故宮古建筑中的運用體現了我國古代工匠的哪些建筑智慧？請結合材料二簡要概括。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。阿勒泰的牧草地阿瑟穆·小七初夏，在阿勒泰生活的最大樂趣，就是走出家門，踏上通往牧草地深處的小徑。在陽光的照耀下，薰衣草花連成一片紫色的毛絨毯，是一道亮麗的風景。蜜蜂們加班加點，一心只想把蜜囊裝滿，讓腳上沾滿花粉。“薰衣草”的英文名源自拉丁文，有“清洗”之意，據說薰衣草在古代用于治療皮膚病。有植物學家介紹說，薰衣草精油還有治療失眠、消除疲勞的奇效。你看，它不僅清洗了我們的皮膚，還清洗了我們的大腦神經，舒緩了我們的心緒，舒解了我們的壓力。秋季收集掉落的薰衣草枯枝，冬季將它們扔進燃燒的壁爐中，屋里聞起來就像七月收割落那片紫色花地時空氣中彌漫的味道。薰衣草是牧草地里花期最短的植物，而蒲公英的花則從三月雪融之時盛開，開到晾曬干草的秋季，直到那金黃色的小花落在初雪覆蓋的空曠山地上，融入腐爛的落葉。此時，山坡上的野生蒲公英花開得熱熱鬧鬧。它們纖細而又柔軟，亭亭玉立，成了亮麗的風景。等到花瓣凋謝，結出一團團毛茸茸的種子時，它們就會被風帶到遠方。這些輕盈的種子，可不是人間凡物，它們潔白而又透明，當它們在你眼前飄過時，迎著陽光能看穿它們的身體。牧民們常常將蒲公英的葉子和根部晾干，泡水喝。記得第一次喝蒲公英茶是在一個冬季，看著皺巴的干葉片在水中舒展開來時，我聞到了一股春天的氣息。牧民們也愛喝薄荷茶。薄荷，哈薩克語稱為“加勒布孜”。草原上有這樣一句諺語：“有加勒布孜的地方，人不會死。”在傳統的哈薩克醫藥中，薄荷是最常用的草藥。草原上的牧民得了熱病，會在水邊找尋青嫩的薄荷——采一把薄荷葉熬成湯劑，服下之后，會舒坦很多。庫其肯奶奶說過：“牲畜時常會到水邊尋找薄荷草給自己療傷。”這句話還有一層意思：薄荷總是生長在潮濕的水邊，因此有薄荷的地方就有水，無論對于牧民還是牲畜，水即是生命的源泉。我會在露水蒸發后的上午10點至11點之間去尋找薄荷草，這時的薄荷味道最濃。剪一些莖葉，用棉布條捆起來，找一個陰涼通風的棚子，葉子朝下倒掛著。懸晾三天左右，葉片干透后將其摘下，放入遮光的玻璃容器密封，保存在陰涼處，能放整整一年。無論是采蒲公英、薰衣草，還是野薄荷，牧民們都不會連根拔起。甚至在取黃花軟紫草與蒲公英的根部時，也是類似間苗那樣，只是折下一部分，使得剩下的根有更好的生長空間，獲得更多的營養。還能從更多的細節中感受到哈薩克牧民對這片牧草地的深情。在日常生活中，在不斷轉場的過程中，他們像愛護自己的眼睛一般，呵護草地和水源。他們大小便遠離水源，洗衣洗碗使用純天然的洗滌劑。取水時，他們寧可費時費力，也不會對水源做任何改變，一切保持原始自然。他們轉場離開之后的宿營地，不會出現任何裸露的地表。在牧草地，四周常常寂靜無聲，所有的植物看似靜默溫順，其實不然。我們絲毫沒有發覺植物與命運的抗爭一直在激烈地進行著，甚至有時比人類抗爭命運都來得艱辛。它們的根部束縛在土地里，從生到死都無法抽身走動，因此，為了繁衍后代，它們必須費盡心機。每一粒種子都自帶傳播的裝備，比如可以隨風飄散的降落傘、螺旋狀的尖頭、小小的長矛、小小的刺球，或是甜蜜的果實。它們都在等待起風，等待鳥獸們的到來，等待某個男人的褲腳或某個女人的裙角。這些沉睡的生命看似靜止，實則充滿活力，蓄勢待發。事實上，它們做到了！就拿等待飛鳥啄食從而傳播種子的沙棘、黑加侖等野山果來說，千萬年來，為了誘惑飛鳥，它們形成了鮮艷的外表，生出香甜的果肉和漿液，而種子就躲藏在其中。野鳥食用果實時，也吞下了難以消化的種子。不久之后，種子就會隨糞便排出，傳播至四面八方。來過牧場的都知道，在草地上走一走，褲腿上必然會粘上一些蒼耳刺或者蒺藜刺。之后，它們在暗罵聲中被拽下，丟到遠離母株的地方。此外，牲畜走過的牧道兩旁是干枯破敗的雜草，落到草尖上的野蒿須總不免粘到羊的身上，狗尾草在馬蹄上纏成一團，苜蓿葉的芒刺也總是被裹進羊毛中……我們身邊最為常見的是隨風飄蕩、被送去遠方的小傘——蒲公英種子。當然，還有可愛的小松鼠，它們在運輸和儲藏松塔時，將一些松樹的種子遺落在各個角落。野生植物這般費盡心機地去生存、繁衍，我們在享受它們帶來的種種恩惠時，應該心懷感激，對它們更好一點。對我來說，我家周圍的牧草地和野生樹林，相當于自家的院子。我熟悉每一棵因為大風、雷劈等不可抗拒的自然力倒下的樹木，也熟悉每一根可以當作凳子的木樁。看書久了，我會躺在被我稱之為“大自然沙發”的樹杈上休息。至于哈薩克牧民，他們既是這片牧草地的主人，又是其間的風景。每天，當第一抹晨暉灑在草尖上時，牧羊人已經騎著馬，漫步在綻放著小花的牧草地上。牧羊犬歡快地追逐著淘氣的小羊，牛兒甩著尾巴悠閑地吃草，土撥鼠在洞口探頭探腦，草叢里的螞蚱跳進跳出……覺得有些累了，牧羊人便跳下馬，躺在草地上，手臂枕在頭下，嘴里叼著一根草，瞇著眼曬太陽……這簡直就是我心目中天堂的模樣。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.牧草地的野生植物看似靜默溫順、其實在不動聲色中與命運進行激烈的抗爭，其艱辛程度在某些時候超過了人類。B.“我”熱愛這片牧草地和野生樹林，熟悉草地上的植物，樂于走出家門而與它們相處，有時還會躺在樹杈上休息。C.文章具有濃郁的地域色彩，描寫草原風光，敘寫了當地牧民的一些生活習慣，還提到了哈薩克語“加勒布孜”。D.“我”心目中天堂的模樣：草原上植物都能夠生存，小羊、土撥鼠等動物互不侵襲而和諧共處，牧羊人生活富裕。7.關于文中“來過牧場的都知道”這個段落，下列說法不正確的一項是（）A.蒼耳、蒺藜、野蒿、狗尾草、苜蓿、蒲公英、松樹等野生植物盡力地生存和繁衍，它們應得到尊重。B.“褲腿上必然會粘上……”與上文的“它們……等待某個男人的褲腳或某個女人的裙角”形成照應。C.“最為常見的是隨風飄蕩、被送去遠方的小傘……”運用比喻，生動地描寫了蒲公英種子傳播的情景。D.“費盡心機”是褒詞貶用，表現了“我”對野生植物頑強生命力的驚訝，對其為了生存用盡手段的擔憂。8.文章描寫薰衣草、蒲公英的內容有什么相似之處？請簡要分析。9.從文中哪些地方可以看出“哈薩克牧民對這片牧草地的深情”？請結合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：漢四年，（韓信）遂皆降平齊。使人言漢王曰：“齊偽詐多變，反覆之國也，南邊楚，不為假王以鎮之，其勢不定。愿為假王便。”當是時，楚方急圍漢王于滎陽，韓信使者至，發書，漢王大怒，罵曰：“吾困于此，旦暮望若來佐我，乃欲自立為王！”張良、陳平躡漢王足，因附耳語曰：“漢方不利，寧能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自為守。不然，變生。”漢王亦悟，因復罵曰：“大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為！”乃遣張良往立信為齊王，征其兵擊楚。（選自《史記·淮陰侯列傳》，有刪改）材料二：冬，十月，漢王追項羽至固陵，與齊王信、魏相國越①期會擊楚；信、越不至，楚擊漢軍，大破之。漢王復堅壁自守，謂張良曰：“諸侯不從，奈何？”對曰：“楚兵且破、二人未有分地，其不至固宜。君王能與共天下，可立致也。齊王信之立，非君王意，信亦不自堅。彭越本定梁地，始，君王以魏豹故拜越為相國，今豹死，越亦望玉，而君玉不早定。今能取睢陽以北至谷城皆以王彭越，從陳以東傅海與齊王信。信家在楚，其意欲復得故邑能出捐此地以許兩人使各自為戰則楚易破也。”漢王從之。于是韓信、彭越皆引兵來。（選自《資治通鑒·漢紀三》，有刪改）材料三：臣光②曰：世或以韓信首建大策，與高祖起漢中，定三秦，遂分兵以北，禽魏，取代，仆趙，脅燕，東擊齊而有之，南滅楚垓下，漢之所以得天下者，大抵皆信之功也。觀其距蒯徹之說，迎高祖于陳，豈有反心哉！良由失職怏怏，遂陷悖逆。夫以盧綰里闬舊恩，猶南面王燕，信乃以列侯奉朝請，豈非高祖亦有負于信哉？臣以為高祖用詐謀禽信于陳，言負則有之；雖然，信亦有以取之也。夫乘時以微利者，市井之志也；酬功而報德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦難哉！（選自《資治通鑒·漢紀四》，有刪改）[注]①越：彭越。②光：司馬光。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。其意欲復A得故邑B能出捐此C地以D許兩人E使各自F為戰G則楚H易破也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.假，暫時代理的，與《荀子·勸學》“善假于物也”中的“假”意思不同。B.王，稱王，活用為動詞，與《過秦論》“履至尊而制六合”中的“履”用法不同。C.期，約定日期，與《陳情表》“外無期功強近之親”中的“期”意思不同。D.高祖，劉邦，西漢開國皇帝，謚號高皇帝，廟號太祖，后世也稱其為漢高祖。12.下列對材料相關內容的概述，不正確的一項是（）A.當楚軍在滎陽包圍了漢王的時候，韓信平定了整個齊國，他派人向漢王上報，說齊國難于治理，地理位置又十分重要，因此想做代理的王以鎮撫齊國。B.漢王得知韓信的用意后破口大罵，卻被張良、陳平暗中勸阻，漢王醒悟后又改口說韓信應該做個真王，就冊立他為齊王，并征調他的部隊去攻打楚軍。C.漢王征調的韓信、彭越的軍隊沒按時趕來合擊楚軍，楚軍反擊而漢軍大敗，漢王采納張良立彭越為王、增加韓信封地的建議，二人才率軍前來。D.司馬光認為，為漢朝奪取天下而屢立大功的韓信被漢高祖用詐騙的手段抓獲，漢高祖辜負了韓信，韓信沒有忤逆與反叛之心，但其結局也是咎由自取。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）吾困于此，旦暮望若來佐我，乃欲自立為王！（2）信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人。14.司馬光認為韓信“乘時以微利”，材料一和材料二中哪些事實可以支撐司馬光的觀點？請結合材料簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。田家語（節選）梅堯臣誰道田家樂？春稅秋未足。里胥扣我門，日夕苦煎促。盛夏流潦多，白水高于屋。水既害我菽，蝗又食我粟。前月詔書來，生齒復板錄①。三丁籍一壯，惡使操弓韣。州符②今又嚴，老吏持鞭樸。搜索稚與艾，唯存跛無目。【注】①板錄：同“版錄”，在簿冊上登記人口。②州符：州府衙門的公文。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.以“誰道田家樂”反間發端，含蓄委婉地否定了有關粉飾的說法，引人注目。B.“春稅秋未足”富有內涵，租稅到秋天尚未交足，暗示有交納不完的稅賦。C.“詔書來”點明令出皇家，“今又嚴”表現衙門的嚴厲，“持鞭樸”寫官吏粗暴。D.“我”是農家自稱，詩歌以“田家語”的口吻敘寫，語言質樸無華，感人至深。16.這首詩從哪些方面訴說了田家的疾苦？請簡要概括。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，魏征以“固本浚源”來進行推理，引出“_______________，_______________”的觀點。（2）李老師在講述歐陽修《五代史伶官傳序》中的“_______________，_______________”兩句時，引用了表意相似的“生于憂患，死于安樂”。（3）小剛在學習中發現，古詩詞中常出現帶有“夢”字且描寫夢境的語句，如“_______________，_______________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。國以安為興，（甲）。安全是改革和發展的重要前提。習近平總書記強調：“平安是老百姓解決溫飽后的第一需求，是極重要的民生，也是最基本的發展環境。”沒有安全穩定的社會環境，就沒有人民的歡樂與幸福、國家的富庶與強盛。黨的十八大以來，平安中國建設體制機制逐步完善，社會治理社會化、法治化、智能化、專業化水平大幅度提升，續寫了社會長期穩定的奇跡。站在更高起點上，要進一步深化改革，促進高質量發展，有效防范和化解影響我國現代化進程的各種風險，國家①才有切實保障。建設更高水平平安中國，必須統籌好高質量發展和高水平安全，統籌好國內和國際兩個大局，牢牢掌握發展和安全主動權，形成發展和安全協調共進、互促雙贏的良好局面。在全球化、網絡化的時代背景下，國家安全的內涵和外延變得更加豐富。隨著我國社會主要矛盾發生歷史性變化，人民群眾對平安的需要也越來越多樣化。要主動適應世界之變、時代之變、歷史之變，走好新時代群眾路線，讓改革與時代共振、（乙），才能增強平安中國建設效能，更好防范化解風險和有效應對挑戰。總之，安全與發展②，二者相互促進，共同提升，不可偏廢。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。19.請根據文中畫波浪線的部分在其后括號內仿寫恰當的語句，要求句式一致，內容貼切，每處不超過10個字。20.文中第一段的引用有什么作用？請簡