《屈原》節(jié)選郭沫若學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解《屈原》創(chuàng)作的時(shí)代背景、作者情況。2.理解作品的思想內(nèi)容，初步了解戲劇文學(xué)的特點(diǎn)——?jiǎng)”局饕空Z(yǔ)言、動(dòng)作表現(xiàn)人物性格。3.體會(huì)象征含義，體會(huì)課文抓住事物的特征展開(kāi)的豐富的想象，理解多種修辭手法的運(yùn)用及其表達(dá)效果。4.品味語(yǔ)言，理解語(yǔ)言中所包孕的深意，培養(yǎng)閱讀和欣賞戲劇文學(xué)的能力。

戲劇指以語(yǔ)言、動(dòng)作、舞蹈、音樂(lè)、木偶等形式達(dá)到敘事目的的舞臺(tái)表演藝術(shù)的總稱。文學(xué)上的戲劇概念是指為戲劇表演所創(chuàng)作的腳本，即劇本。文學(xué)常識(shí)劇本內(nèi)容：包括臺(tái)詞和舞臺(tái)說(shuō)明組成關(guān)于話劇包括人物表、舞臺(tái)美術(shù)、環(huán)境、音響、人物上下場(chǎng)、人物對(duì)話的姿態(tài)、動(dòng)作、表情、心理活動(dòng)等。1、劇本必須適合舞臺(tái)演出。演出要受到時(shí)間和空間的限制，把發(fā)生在不同地點(diǎn)和較長(zhǎng)時(shí)間里大事情集中在有限的舞臺(tái)和兩三個(gè)小時(shí)內(nèi)的演出中表現(xiàn)出來(lái)。戲劇特點(diǎn)：2、必須有集中尖銳的矛盾沖突。戲劇是反映現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾沖突的，沒(méi)有矛盾沖突就沒(méi)有戲劇。開(kāi)端——發(fā)展——高潮——結(jié)局劇本的情節(jié)結(jié)構(gòu)可分為：3、人物的語(yǔ)言和動(dòng)作必須合乎各自的身份和特征。作者介紹郭沫若（1892～1978），四川樂(lè)山人，原名郭開(kāi)貞，文學(xué)家、詩(shī)人、歷史學(xué)家、劇作家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。代表作：詩(shī)集《女神》，歷史劇《屈原》等。

秦國(guó)為破壞楚齊聯(lián)盟派使者張儀游說(shuō)楚王，詭稱秦以商於六百里之地與楚，條件是楚齊絕交。左徒屈原識(shí)破秦國(guó)虎狼之心，從維護(hù)楚國(guó)獨(dú)立和關(guān)東六國(guó)人民利益出發(fā)，力勸楚王堅(jiān)持聯(lián)齊抗秦。張儀陰謀受挫，轉(zhuǎn)而與楚王寵姬南后勾結(jié)。南后鄭袖是個(gè)狠毒自私的女人，楚王長(zhǎng)子正在秦國(guó)作為人質(zhì)，南后為了固寵便接受張儀奸計(jì)，以離間楚王與屈原關(guān)系，破壞楚齊聯(lián)盟，換取秦國(guó)對(duì)立稚子子蘭為王位繼承人的支持，二人共同設(shè)下宮廷“構(gòu)陷”的陰謀。背景資料

南后以幫助指導(dǎo)“九歌”為名，把屈原騙入宮廷，當(dāng)面吹捧屈原：“文章又好，道德又高，又有才能，又有操守”，待見(jiàn)到楚王回宮時(shí)，便詐作頭疼，倒入屈原懷中，反誣屈原調(diào)戲她。昏庸暴戾的楚王，不辨真?zhèn)危阋浴耙鶃y宮廷”的罪名，免去屈原左徒官職逐出宮廷，并宣布和齊國(guó)絕交，同秦國(guó)修好。

屈原悲憤滿腔，告誡楚王：“要多替楚國(guó)的老百姓設(shè)想，多替中國(guó)的老百姓設(shè)想”。痛斥南后：“你陷害了的不是我，是我們整個(gè)兒楚國(guó)呀！”“是我們整個(gè)兒的赤縣神州呀！”屈原被貶，謠諑四起。無(wú)恥文人宋玉叛離屈原，投靠貴族集團(tuán)。屈原憤而出走，路遇楚王、南后、張儀，情不可遏，痛罵張儀，怒責(zé)南后。楚王大怒，下令把屈原關(guān)進(jìn)東皇太乙廟。然后，就有了本文的故事。（1）訂正字音徘徊（páihuái）腳鐐（liào）佇立（zhù）睥睨（pìnì）鏜鏜鞳鞳（tānɡ）（tà）污穢（huì）犀利（xī）稽首（qǐ）馳騁（chěnɡ）湘妃（fēi）虐待（nüè）雷霆（tíng）郢（yǐnɡ）詭譎（jué）嘩眾取寵（huá）檢查預(yù)習(xí)（2）詞語(yǔ)釋義詭譎：狡詐、狡黠。這里指鬼鬼祟祟的樣子。嘩眾取寵：用言論行動(dòng)迎合眾人，以博得好感或擁護(hù)。睥睨：眼睛斜著看，形容高傲的樣子。指天畫(huà)地：形容指手畫(huà)腳，說(shuō)話無(wú)所顧忌。犀利：（武器、言語(yǔ)等）鋒利；銳利。徘徊：在一個(gè)地方來(lái)回走，比喻猶豫不決。拖泥帶水：比喻辦事拖沓不爽快或語(yǔ)言不簡(jiǎn)明扼要。馳騁：騎馬奔馳。1.給本文劃分層次，并說(shuō)說(shuō)每個(gè)部分的大意。第一部分（開(kāi)頭到“靳尚與二衛(wèi)士由左首下場(chǎng)”）：寫(xiě)靳尚和鄭詹尹稟承南后旨意，欲密謀毒死屈原。他們的陰謀把他們和屈原的矛盾沖突推到了頂點(diǎn)。第二部分（從“鄭詹尹立在神殿中”到結(jié)尾）：寫(xiě)屈原的內(nèi)心獨(dú)白──“雷電頌”。面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人呼風(fēng)喚雷，怒斥神祗，淋漓盡致地抒發(fā)了對(duì)黑暗世界的強(qiáng)烈的憤懣和對(duì)光明未來(lái)的熱烈追求，表現(xiàn)了他的忠貞不屈和浩然正氣。整體感知2.把第二部分分成兩層，并歸納層意。第一層（第二部分開(kāi)頭到“把這包含著一切罪惡的黑暗燒毀了吧”）：詩(shī)人呼喚、歌頌風(fēng)、雷、電這些偉大的自然力，表達(dá)了對(duì)黑暗的憤激和對(duì)光明的禮贊與向往。第二層（從“把你這東皇太一燒毀了吧”到結(jié)束）：借怒斥神鬼偶像來(lái)抨擊昏庸腐朽的當(dāng)權(quán)者。1.開(kāi)頭第1段的舞臺(tái)說(shuō)明有什么作用？?jī)?nèi)容探究這一段文字詳細(xì)地介紹了舞臺(tái)的布景。尤其詳細(xì)介紹了擺設(shè)的神像，并介紹了正殿外面的天氣狀況，這為后面故事情節(jié)的開(kāi)展奠定了基礎(chǔ)。后面的屈原歌頌風(fēng)雷電，痛斥各種神像都是在這一環(huán)境下進(jìn)行的。2.第二部分的舞臺(tái)說(shuō)明有什么作用？我們可以看到舞臺(tái)上的屈原是一個(gè)堅(jiān)持真理的愛(ài)國(guó)者、受到奸佞殘酷迫害的形象。他手足戴著刑具，頸上系有長(zhǎng)鏈，“玄衣”“披發(fā)”，但他大義凜然，佇立睥睨，目含怒火，堅(jiān)貞不屈，滿腔憤怒即刻就要噴涌而出!3.第二部分第一層中，屈原呼喚了哪幾種事物？屈原呼喚了風(fēng)、雷、電、光明。4.第二部分第二層中，屈原痛斥了哪些神鬼偶像？屈原痛斥了東皇太一、云中君、東君、大司命、少司命、湘君、湘夫人、河伯等神鬼偶像。5.屈原為什么“思念那洞庭湖”“思念那長(zhǎng)江”“思念那東海”？因?yàn)槎赐ズ㈤L(zhǎng)江、東海象征了人民群眾，表達(dá)了對(duì)人民群眾的熱愛(ài)，以及對(duì)人民的力量打破黑暗的希望。洞庭湖6.你認(rèn)為屈原是一個(gè)怎樣的人？從哪些語(yǔ)句可以看出來(lái)？他是一個(gè)追求光明、不向惡勢(shì)力低頭、以天下為己任、憎恨黑暗、與黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)到底，具有浩然正氣的人。通過(guò)他呼喚風(fēng)、雷、電，呼喚光明的語(yǔ)句，痛斥那些神鬼偶像的語(yǔ)句可以看出來(lái)。7.本文中一些物象分別有什么象征意義？風(fēng)雷電：象征變革現(xiàn)實(shí)的偉大力量。洞庭湖、東海、長(zhǎng)江：象征人民群眾。無(wú)形的長(zhǎng)劍：堅(jiān)定的信念。“土偶木梗”的群像：象征無(wú)德無(wú)能、欺民惑眾的官僚統(tǒng)治集團(tuán)。8.屈原通過(guò)呼喚風(fēng)、雷、電表達(dá)了一種怎樣的思想感情？風(fēng)、雷、電象征人世間追求正義、光明的變革力量。對(duì)風(fēng)雷電的呼喚與歌頌，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗世界的強(qiáng)烈憤懣和摧毀黑暗的熱望，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)光明未來(lái)的熱烈追求。1.“風(fēng)！你咆哮吧！咆哮吧！盡力地咆哮吧！在這暗無(wú)天日的時(shí)候，一切都睡著了，都沉在夢(mèng)里，都死了的時(shí)候，正是應(yīng)該你咆哮的時(shí)候，應(yīng)該你盡力咆哮的時(shí)候！”這段話運(yùn)用了哪些修辭手法，表達(dá)了屈原怎樣的思想感情？品味賞析這段話運(yùn)用呼告、反復(fù)、擬人的修辭手法，寫(xiě)出了屈原對(duì)風(fēng)的熱切呼喚，表達(dá)了他對(duì)黑暗世界的憤懣和對(duì)光明的熱烈追求。

呼告是在行文中直呼文中的人或物的一種修辭方式。也就是對(duì)本來(lái)不在面前的人或物直接呼喚，并且跟他說(shuō)話。

作用：運(yùn)用呼告，可以抒發(fā)強(qiáng)烈的思想感情，加強(qiáng)感染力，并引起讀者強(qiáng)烈的感情共鳴。2.“我要看那滾滾的波濤，我要聽(tīng)那鞺鞺鞳鞳的咆哮，我要漂流到那沒(méi)有陰謀、沒(méi)有污穢、沒(méi)有自私自利的沒(méi)有人的小島上去呀!我要和著你，和著你的聲音，和著那茫茫的大海，—同跳進(jìn)那沒(méi)有邊際的沒(méi)有限制的自由里去!”如何理解這段話的含義？這兩句話表達(dá)了屈原對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)極端憎惡而祈求寄托靈魂的一方凈土和對(duì)光明未來(lái)的熱烈追求。這不僅不是逃避現(xiàn)實(shí)，而且恰恰表現(xiàn)了屈原對(duì)自由的強(qiáng)烈渴望。3.“有形的長(zhǎng)劍”“無(wú)形的長(zhǎng)劍”分別指什么？有形的長(zhǎng)劍，是屈原被囚禁前的佩劍；無(wú)形的長(zhǎng)劍指堅(jiān)定的信念。

復(fù)刻的屈原佩劍4.“光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首。”這句話表達(dá)了屈原怎樣的感情？這句話直接抒情，表達(dá)了屈原對(duì)光明的無(wú)限向往、熱愛(ài)。

古代拜手禮古代稽首禮5.“炸裂呀，我的身體！炸裂呀，宇宙!讓那赤條條的火滾動(dòng)起來(lái)，像這風(fēng)一樣，像那海一樣，滾動(dòng)起來(lái)，把一切的有形，一切的污穢，燒毀了吧！燒毀了吧！把這包含著一切罪惡的黑暗燒毀了吧!”如何理解這句話的含義？這句話充分表現(xiàn)了屈原渴望犧牲自己、摧毀黑暗、獻(xiàn)身光明的偉大精神。寫(xiě)法探究巧用擬人兼呼告的手法。課文通篇運(yùn)用了擬人兼呼告的手法，如“風(fēng)，你咆哮吧！咆哮吧！”“你們風(fēng)，你們雷，你們電”“啊，電！你這宇宙中最犀利的劍呀”等，這些語(yǔ)句，熱切地呼告和歌頌風(fēng)、雷、電；而“你，你東君，你是什么個(gè)東君”等語(yǔ)句，無(wú)比憤怒地斥責(zé)鬼神。這樣，就直接有力地表達(dá)了愛(ài)憎的感情，增強(qiáng)了語(yǔ)句的氣勢(shì)和表達(dá)效果。

鑒賞評(píng)價(jià)

作者還通過(guò)哪些修辭方法塑造了屈原形象，達(dá)到借古諷今的表達(dá)效果？還運(yùn)用了反復(fù)、排比、比喻、反問(wèn)等方法，也增強(qiáng)了整個(gè)獨(dú)白的抒情效果，有力地表達(dá)了愛(ài)憎的感情，又具有詩(shī)的形式美，回環(huán)往復(fù)，蕩氣回腸，瑯瑯上口，鏗鏘有力。如“啊，這宇宙中的偉大的詩(shī)！你們風(fēng)，你們雷，你們電，……你們都是詩(shī)，都是音樂(lè)，都是跳舞”兼用擬人、呼告、排比。“你，你這土偶木梗，你這沒(méi)心肝的，沒(méi)靈魂的，我要把你燒毀，燒毀”兼用反復(fù)、排比，無(wú)比憤怒地斥責(zé)惡神。運(yùn)用多種修辭手法使作品達(dá)到了最大限度的抒情效果，感人肺腑，撼動(dòng)人心。拓展延伸

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。（節(jié)選自《屈原列傳》）

【譯文】屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著，臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹(shù)木一樣毫無(wú)生氣。漁父看見(jiàn)他，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”漁父說(shuō)：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟、喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”

屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的人一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的人一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚(yú)的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫(xiě)了《懷沙》賦。然后就抱著石頭，自投汨羅江而死。

這篇課文是《屈原》歷史劇劇本的節(jié)選。節(jié)選部分大段的獨(dú)白以奇特的想象，宏偉的氣魄，火一般的語(yǔ)言和雷霆萬(wàn)鈞般的啟示，塑造了屈原追求光明、橫掃一切黑暗邪惡的光輝形象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)黑暗世界的強(qiáng)烈憤懣和對(duì)光明的熱烈追求。總