PAGE1-第3課宋明理學(xué)編者選題表學(xué)問點題號易中三教合一1程朱理學(xué)23陸王心學(xué)5綜合4、67一、選擇題1.唐朝時期詩人王維亦官亦隱,白居易既學(xué)煉丹,又虔誠禮佛,柳宗元公開宣揚(yáng)自己“援佛入儒”的思想經(jīng)驗,這說明唐朝時期()A.出現(xiàn)三教合一趨勢 B.儒學(xué)起先出現(xiàn)危機(jī)C.佛教取得統(tǒng)治地位 D.道教快速發(fā)展解析:A本題考查儒、釋、道三教合一的相關(guān)學(xué)問,旨在考查學(xué)生精確解讀材料信息、運用所學(xué)學(xué)問解決問題的實力。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,材料說明唐朝出現(xiàn)儒、釋、道三教合一的趨勢,A項正確;儒學(xué)起先出現(xiàn)危機(jī)是在魏晉時期,且與材料主旨不符,B項錯誤,解除;C、D兩項與材料主旨信息不符,解除。故選A。2.(2024·河南鄭州期中)“理睬得熟時,道理便在上面。又如律歷、刑法、天文、地理、軍旅、職官之類,都要理睬,雖未能洞研其精微,然也要識個規(guī)模也許,道理方泱洽通透。”這段話提倡的是()A.格物致知 B.獨創(chuàng)本心C.知行合一 D.致良知解析:A依據(jù)材料“理睬得熟時,道理便在上面……雖未能洞研其精微,然也要識個規(guī)模也許,道理方泱洽通透”可知,強(qiáng)調(diào)了深刻探究萬物,才能明白其中道理,故A項正確;“獨創(chuàng)本心”“知行合一”“致良知”屬于心學(xué)的范疇,強(qiáng)調(diào)心即是理,故B、C、D三項錯誤。3.一位高校者的詩曰:“聞道西園春色深,急穿芒履去登臨。千葩萬蕊爭紅紫,誰識乾坤造化心?！彼獜拇阂獍蝗恢畜w會“生意”的根源,也就是“天地生物之心”,藉以識“仁”。與此思想觀點最為接近的是()A.格物致知 B.致良知C.心即理也 D.存天理,滅人欲解析:A材料顯示的是從春意盎然中體會“生意”的根源,符合格物致知的內(nèi)容,故A項正確。4.(2024·福建永春期中)公元1181年,朱熹請陸九淵登白鹿洞書院講習(xí)。陸九淵講《論語》“君子喻于義,小人喻于利”一章,聽者感動不已,至有泣下者,朱熹也當(dāng)即離座向眾人說:“熹當(dāng)與諸生共守,以無忘陸先生之訓(xùn)?！标懢艤Y的講習(xí)最能感動朱熹和眾學(xué)生的應(yīng)當(dāng)是()A.格物致知 B.獨創(chuàng)本心C.倫理綱常 D.經(jīng)世致用解析:C本題依據(jù)關(guān)鍵信息“熹當(dāng)與諸生共守,以無忘陸先生之訓(xùn)”推斷得出題目實質(zhì)是讓回答朱子理學(xué)和陸九淵心學(xué)的相同點,然后由選項中選出二者思想的相同點即可。朱子理學(xué)和陸九淵心學(xué)都認(rèn)為封建倫理綱常是天理,都極力維護(hù)封建的倫理綱常,C正確;A項不符合心學(xué)的求理方法,其求理方法是“獨創(chuàng)本心”不是格物致知,這是二者的區(qū)分,所以解除A、B兩項;D項是明末清初思想家顧炎武的主見,解除。5.(2024·河南周口期中)王陽明認(rèn)為,“良知”包括父子之親、君臣之義、夫婦有別等倫理,亦包括人們的惻隱之心、是非之心等道德觀念。據(jù)此可知,王陽明的良知論()A.已經(jīng)成為官方哲學(xué) B.屬于唯心主義世界觀C.融合了佛道等理論 D.有助于提升人倫道德解析:D依據(jù)“‘良知’包括父子之親、君臣之義、夫婦有別等倫理,亦包括人們的惻隱之心、是非之心等道德觀念”可知,王陽明的良知論有助于提升人倫道德,故D正確;材料無法體現(xiàn)良知論成為官方哲學(xué),A錯誤;B表述正確,但材料信息無法體現(xiàn),解除;C材料無法體現(xiàn),解除。6.(2024·福建霞浦期中)宋代以后,以“孝義治家”的義門大量出現(xiàn),如浙江浦江縣“義門鄭氏”,歷經(jīng)宋元明三代傳頌不息,在明代更被朱元璋賜以“江南第一家”的美稱。義門的大量出現(xiàn)可印證()A.江南門第觀念較為盛行B.世家大族操控著地方政局C.儒家倫理受到社會重視D.宗族組織受商品經(jīng)濟(jì)沖擊解析:C儒家提倡“仁義禮智信”,材料中“義門”之所以受到皇帝的推崇,主要是符合統(tǒng)治階級思想統(tǒng)治的須要,故C項正確;門第觀念不符合題意,故A錯誤;世家大族操控地方不是材料體現(xiàn)主旨,故B錯誤;材料沒有說明商品經(jīng)濟(jì)沖擊了宗族組織,故D錯誤。二、非選擇題7.閱讀下列材料,回答問題:材料一嗚呼!五代之亂極矣……干戈起于骨肉,異類合為父子。開平、顯德五十年間,天下五代而實八姓,其三出于丐養(yǎng)。蓋其大者取天下,其次立功名、位將相,豈非因時之隙,以利合而相資者邪!——歐陽修《新五代史》材料二大凡自正心誠意以及乎天下,則其本事便大?！珮O只是天地萬物之理。未有天地之先,終歸是先有此理。……理者有條理,仁義禮智皆有之?！柿x禮智,性之大目,皆是形而上者,豈可分也!——朱熹《朱子語類》材料三王陽明平南贛亂之后,舉鄉(xiāng)約告誡鄉(xiāng)民,以“和爾鄰里,齊爾姻族”“死喪相助,患難相恤,息訟罷爭”?！多l(xiāng)約》中,王陽明要求鄉(xiāng)民做“一念而善”的善人,注意修身,內(nèi)察自省,防止“一念而惡”成為“惡人”。針對民眾過惡,王陽明的懲戒方法不在于“請兵滅之”,而在于使鄉(xiāng)約之民“興其善念”。陽明鎮(zhèn)守南贛三年,“贛俗丕變,贛人多為良善”?！跹趴说取锻蹶柮?lt;南贛鄉(xiāng)約>的基層社會治理思想探討》(1)依據(jù)材料一指出,五代時期社會存在什么問題?針對這一問題,材料二中朱熹提出什么觀點?(2)據(jù)材料三,概括王陽明制訂和推行《鄉(xiāng)約》的社會價值。結(jié)合所學(xué)學(xué)問,指出該鄉(xiāng)約所體現(xiàn)的王陽明的思想主見。解析:第(1)問第一小問,據(jù)材料一“嗚呼!五代之亂極矣……干戈起于骨肉,異類合為父子”得出社會動蕩;道德淪喪。其次小問,據(jù)材料二“太極只是天地萬物之理。未有天地之先,終歸是先有此理。……理者有條理,仁義禮智皆有之?！柿x禮智,性之大目,皆是形而上者,豈可分也!”結(jié)合時代背景得出重建道德秩序;天理是萬物的本原;天理就是三綱五常,是人性的最高境界。第(2)問考查王陽明心學(xué)的主見及影響的相關(guān)學(xué)問,旨在考查學(xué)生解析材料獲得有效信息的實力?！吧鐣r值”一問,依據(jù)材料“死喪相助,患難相恤,息訟罷爭”可回答:宗族互助,和諧鄉(xiāng)里;依據(jù)材料“要求鄉(xiāng)民做‘一念而善’的善人”可回答:教化百姓,移風(fēng)易俗;依據(jù)材料“針對民眾過惡,王陽明的懲戒方法不在于‘請兵滅之’,而在于使鄉(xiāng)約之民‘興其善念’”可回答:獎善勸誡,穩(wěn)定秩序?！八枷胫饕姟币粏?依據(jù)所學(xué)學(xué)