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蘇東坡傳記讀后感600字蘇東坡傳記讀后感600字篇一中國(guó)人對(duì)蘇東坡的喜愛(ài)程度,林語(yǔ)堂概括的最為精準(zhǔn),“一提到蘇東坡,在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑”。《蘇東坡傳》,是一個(gè)才子為另一個(gè)才子所作的傳記。可以說(shuō),蘇東坡是林語(yǔ)堂的偶像,是林語(yǔ)堂的隔代知音,林語(yǔ)堂對(duì)蘇東坡的喜愛(ài)、欣賞、仰慕,最終凝結(jié)成了這部傳記名著。《蘇東坡傳》以蘇東坡成長(zhǎng)軌跡為線索,分為童年與青年、壯年、老練、流放歲月四卷,考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn),事例翔實(shí),語(yǔ)言生動(dòng)幽默,仿若林語(yǔ)堂穿越了時(shí)空,隱身于蘇東坡身側(cè),一一記錄著他的言行起居、喜怒哀樂(lè)而成文。同時(shí),這部中國(guó)古代名人傳記的寫法有別于他,林語(yǔ)堂有心把自己的偶像推介出國(guó)門,作品以英文寫就,目標(biāo)受眾是西方讀者,后由學(xué)者張振玉譯為中文,堪屬名著名譯,讀時(shí)別有一番趣味。林語(yǔ)堂是了解蘇東坡的,旅居海外之時(shí),身邊相伴的是有關(guān)蘇東坡的以及蘇東坡著的珍本古籍,一天天的精神交流,一次次的心靈對(duì)話,神交已久,經(jīng)典傳記順理成章一氣呵成。蘇東坡曠達(dá)、豪邁、灑脫,林語(yǔ)堂的筆調(diào)也是輕快的,即便是蘇東坡跌至仕途低谷,傳記的筆觸也不曾灰暗。蘇東坡天賦才氣。“東坡詩(shī)文,落筆輒為人所傳誦。”“士大夫不能誦東坡詩(shī),便自覺(jué)氣索,而人或謂之不韻。”此語(yǔ)為當(dāng)時(shí)雜記記述,由此可見東坡才氣地位。蘇東坡說(shuō),做文章“大略如行云流水,初無(wú)定質(zhì),但常行于所當(dāng)行,常止于不可不止。文理自然,姿態(tài)橫生。”稱最快樂(lè)就是寫作之時(shí),“我一生之至樂(lè)在執(zhí)筆為文之時(shí),心中錯(cuò)綜復(fù)雜之情思,我筆皆可暢達(dá)之。我自謂人生之樂(lè),未有過(guò)于此者也。”林語(yǔ)堂也道,杰作之所以成為杰作,必然具有一種我們稱之為發(fā)自肺腑的“真純”,還在于文學(xué)所給予讀者的快樂(lè)上,能使讀者快樂(lè),的確是蘇東坡作品的一個(gè)特點(diǎn)。東坡創(chuàng)作時(shí)自得其樂(lè),其詩(shī)文書畫藝術(shù)上的卓絕之美也帶給我們太多的愉悅和歡樂(lè)。蘇東坡處世曠達(dá)。東坡一生的宦海生涯,幾遭貶謫,飽經(jīng)憂患拂逆,均以坦蕩蕩之胸懷處之,人性更趨溫和厚道,并沒(méi)變得尖酸刻薄,古今中外,與其相似之人可以說(shuō)再難找到第二個(gè)。在貶謫期間,東坡仍開鑿湖泊河道、治水筑堤,關(guān)心千里荒旱、流離餓殍。在政治上,他從不站隊(duì),對(duì)自己的主張?jiān)瓌t始終堅(jiān)定不移,所以他一生政壇坎坷不達(dá)也就不足詫異了。蘇東坡處世“對(duì)事不對(duì)人”,他會(huì)因事發(fā)怒,卻不會(huì)恨人,聽聞自己的仕途克星章被貶謫的消息時(shí),他寫信對(duì)雙方的親戚黃實(shí)說(shuō):“子厚得雷,為之驚嘆彌日。海康地雖遠(yuǎn),無(wú)甚瘴。舍弟居之一年,甚安穩(wěn)。望以此開譬太夫人也。”此種襟懷,正如他對(duì)子由說(shuō)的:“我上可以陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞兒。在我眼中天下沒(méi)有一個(gè)不是好人”。蘇東坡情深義重。東坡對(duì)生命中的四位女性用情至深。初戀系其堂妹,慈孝溫文,因二人同姓聯(lián)姻無(wú)望,至晚年流放在外,聽聞堂妹逝世,東坡“心如刀割”;流放歸來(lái)途經(jīng)堂妹墳塋所在,雖身染重病仍掙扎到墳前致祭,第二天,尚面壁而臥抽搐哭泣。發(fā)妻王弗聰明能干,務(wù)實(shí)際、明利害,有知人之明,東坡事事多聽從妻子,可惜王弗二十六歲病逝,妻死后十周年,東坡作詞《江城子》悼念,其詞凄艷感人:十年生死兩茫茫,不思量,自難忘。千里孤墳,無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí),塵滿面,鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng),小軒窗,正梳妝。相顧無(wú)言,惟有淚千行。料得年年腸斷處,明月夜,短松崗。妻亡三年多后,東坡續(xù)弦王閏之,閏之系王弗堂妹,秉性柔和,遇事順隨,一直和丈夫同甘共苦,東坡誓言生則同室,死則同穴,閏之死,東坡親寫祭文,十年后,子由將她與東坡合葬。東坡貶謫黃州期間,收朝云為妾,朝云聰明活潑有生氣,是東坡的紅顏知己,據(jù)傳,東坡曾問(wèn)家中女人他那便便大腹之中何所有,有說(shuō)“一肚子墨水”,有說(shuō)“一肚子漂亮詩(shī)文”,東坡都搖頭說(shuō)“不是”,最后朝云說(shuō)“你是一肚子不合時(shí)宜”,東坡大呼曰“對(duì)!遂大笑。東坡對(duì)弟弟子由的深情也非比尋常,在宦海浮沉的順逆榮枯過(guò)程中兄弟手足情深,憂傷時(shí)相慰藉,患難時(shí)相扶助,彼此相會(huì)于夢(mèng)寐之間,寫詩(shī)互相寄贈(zèng)以通音信,因?yàn)樽佑桑K東坡寫出了那首公認(rèn)最好的中秋詞《水調(diào)歌頭》。蘇東坡幽默達(dá)觀。東坡一生窮達(dá)多變,卻容易接受哲學(xué)達(dá)觀思想的安慰,自謂陶潛是其前身,與自然渾融一體,寧?kù)o滿足。被貶黃州期間,曾于雪堂墻上門上寫下“警言”:出輿入輦,蹶痿之機(jī)。洞房清宮,寒熱之媒。皓齒蛾眉,伐性之斧。甘脆肥濃,腐腸之藥。后被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島,當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無(wú)藥,他卻說(shuō):“每念京師無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手,予頗自慶幸。”最能體現(xiàn)其達(dá)觀人生哲學(xué)的,應(yīng)是他貶謫到海南的日記:吾始至南海,環(huán)視天水無(wú)際,凄然傷之曰:“何時(shí)得出此島也?”已而思之:天地在積水中,九洲在大瀛海中,中國(guó)在少海中。有生孰不在島者?譬如注水于地,小草浮其上,一蟻抱草葉求活。已而水干,遇他蟻而泣曰:“不意尚能相見爾!”小蟻豈知瞬間竟得全哉?思及此事甚妙。與諸友人小飲后記之。人生的況味,總能在某篇東坡詩(shī)文中尋就。傳言蘇東坡是文曲星轉(zhuǎn)世,每當(dāng)仰望星空,我都愿意相信星宿也有輪回,譬如東坡愛(ài)好陶潛詩(shī),林語(yǔ)堂直言偏愛(ài)蘇東坡,他們所偏愛(ài)的都是他們隔代的知己,是文曲星一次次的轉(zhuǎn)世為人,如今離世經(jīng)年的大文豪們已化身天幕上的星辰,調(diào)皮的注視著一代一代的后人,在他們作品的營(yíng)養(yǎng)下,走出迷茫,走過(guò)彷徨,成就最好的自己。蘇東坡傳記讀后感600字篇二生命在歷史的長(zhǎng)河中繁衍,那顆閃耀著豁達(dá)樂(lè)天之精神的“火”星燦爛奪目。一直很喜歡蘇東坡的詩(shī)詞。讀罷林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》更是對(duì)蘇東坡的處世觀及人生態(tài)度敬佩不已,我想蘇東坡的詩(shī)詞之所以為人稱贊流傳至今,更多的是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著蘇東坡獨(dú)特的人生思想。寫傳記不如寫小說(shuō)那樣可以天馬行空,必須要對(duì)史料有詳實(shí)的考證,對(duì)人物要有清楚的認(rèn)識(shí)。即便是這樣,林語(yǔ)堂對(duì)資料的剪裁取舍恰到好處,加之一些藝術(shù)技巧和想象力,使作品超越于干枯的史料之上,使蘇東坡的形象活脫脫的展現(xiàn)在讀者的面前,富有充沛的生命與活力。書中有一章是“神、鬼、人”我覺(jué)得描寫得非常有意思。蘇東坡在早期為官時(shí),適逢大旱,蘇東坡心急如焚,決心以自己對(duì)神靈的虔誠(chéng)為百姓祈雨,他親登秦嶺主峰,上表皇帝為太白山神恢復(fù)爵位,以求神明垂憐;他帶著百姓千里迢迢取回池塘中的龍水龍水頂禮膜拜誦讀祈雨文,神明仿佛有求必應(yīng)雷聲隆隆恩澤普降暴雨連下三日,莊稼都又挺了起來(lái)。此時(shí)最快樂(lè)的當(dāng)屬蘇東坡了,為此還將后花園的亭子改名為“喜雨亭”,并著《喜雨亭記》記敘其之喜悅。從此事件中我們不難感受蘇東坡與愛(ài)民如子與民同樂(lè)的一片赤誠(chéng)。當(dāng)然作為那個(gè)時(shí)代的人認(rèn)為禱告是必須的,乃至于他在做其他各縣的太守時(shí)仍會(huì)禱告,他相信神明必然會(huì)盡其所能為人消災(zāi)造福。因此,林語(yǔ)堂在這個(gè)時(shí)候?qū)λ矚g的蘇東坡不由得調(diào)侃上幾句稱“蘇東坡是火命,因?yàn)樗簧皇侵嗡褪蔷群怠8驗(yàn)樗簧际蔷νⅲ?jiǎn)單說(shuō)來(lái),他的氣質(zhì),他的生活,就猶如跳動(dòng)的火焰,不管到何處,都能給人生命溫暖,但同時(shí)也會(huì)把東西毀滅。”這就是“火”星蘇東坡,這正是他生命之火,他的生命總是充滿著激情,盡管會(huì)奔波勞累,卻充滿快樂(lè)。蘇東坡的仕途并不一帆風(fēng)順,一生曾多次遭貶官貶職。他的政見也與當(dāng)時(shí)執(zhí)政發(fā)生沖突。但這些都不影響他作為一名樂(lè)天派的天性。依舊執(zhí)己之見,與“拗相公”王安石起矛盾。這本是一段坎坷嚴(yán)肅的歷史,但經(jīng)林語(yǔ)堂之筆,這段“王安石變法”就變得生動(dòng)有趣起來(lái)。從中也體會(huì)到更多蘇東坡關(guān)于人生觀,生命意義的思考。寫到變法的具體內(nèi)容時(shí)有很多條款是關(guān)于稅收,土地之類的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,林語(yǔ)堂仿佛變身為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家判定王安石變法的好壞,大概是對(duì)蘇東坡過(guò)于喜愛(ài),林先生時(shí)不時(shí)與蘇先生融于一體,像是王安石成了自己的政敵。當(dāng)然,他也承認(rèn)王安石做事很認(rèn)真積極并不任情放縱,也是迫不得已,但想法過(guò)于激進(jìn)極端。林語(yǔ)堂稱其為困于雄心而不能自拔的人,成為自己夢(mèng)想的犧牲者,王安石甚至覺(jué)得有控制文人學(xué)者思想觀念的必要,他以前像王莽,往后則像希特勒,因?yàn)樗挥龅絼e人的反對(duì),則暴跳如雷――現(xiàn)代的精神病學(xué)家,大概會(huì)把他列為患有妄想狂的人,如此短小精悍,不失幽默的評(píng)價(jià)實(shí)在令人回味無(wú)窮。相比之林語(yǔ)堂對(duì)蘇東坡,王安石兩人為官處世的的評(píng)價(jià),蘇東坡的豁達(dá),樂(lè)天;王安石的激,有為,都深深印在讀者的腦海之中。當(dāng)王安石為政事忙得不可開交的時(shí)候,蘇東坡被貶黃州。無(wú)限的閑暇,美好的風(fēng)景;與友人下幾盤圍棋,種上一些莊稼,過(guò)著恰如神仙般的生活。也正是由于這種灑脫自由的生活使蘇東坡的精神發(fā)生變化。乃至文風(fēng)由原來(lái)的諷刺,尖銳變?yōu)闇嘏H切。留下大量的精品《念奴嬌》,《記承天寺夜游》及我尤為喜歡的前后《赤壁賦》從這些文字中我們很難看出是一種官方的監(jiān)禁,而是蘇東坡十分享受這種快樂(lè)生活的表現(xiàn),這是他的超越和人生的感悟,但這是適應(yīng),不是妥協(xié)。面對(duì)強(qiáng)大的政敵,面對(duì)惡劣的環(huán)境他從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò),即便是處于柔和的山水田園風(fēng)光之中,他從未停止過(guò)對(duì)生命的思考,“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡矣,而又何羨乎?”這兩句我十分喜愛(ài)。那種與世無(wú)爭(zhēng),享受每一秒每一刻生活的蘇東坡就這樣豁達(dá)樂(lè)天無(wú)所畏懼,像一陣清風(fēng)度過(guò)了一生。無(wú)論自己是世間哪顆微粒,都不重要,生命畢竟是不朽的,美好的,所以他盡情享受人生,這就是這位曠古奇才樂(lè)天派的奧秘所在。林語(yǔ)堂這樣說(shuō)他:“他是個(gè)佛教徒,承認(rèn)生命是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之間的形式,卻不肯接受人生的苦難,重?fù)?dān)。”“從佛教的否定人生,儒家的正視人生,道家的簡(jiǎn)化人生,這位詩(shī)人在心靈識(shí)見中產(chǎn)生了他的混合的人生觀”。我讀這本書是出于對(duì)蘇東坡的喜愛(ài),而林語(yǔ)堂寫這本傳記也是因?yàn)樗矚g蘇東坡。一個(gè)近代作家去描繪一名幾千年的文人,用林語(yǔ)堂自己的話說(shuō):“并不困難。”因?yàn)榛钪娜耍奈磥?lái)會(huì)有許多未知性,而論一個(gè)已然去世的詩(shī)人如蘇東坡,因?yàn)樽x過(guò)其詩(shī)詞書簡(jiǎn),多多少少都知道些。歸根結(jié)底,我們只能知道自己真正了解的人,我們只能完全了解我們喜歡的人。而這種喜歡是因?yàn)槲覀儞碛邢嗤娜松^價(jià)值觀,或者正向往著擁有蘇東坡這樣的處世態(tài)度。這本傳記中,我們所感受的不僅是蘇東坡的人格魅力,也有他所傳遞給我們的生命的取向和定義。“一蓑風(fēng)雨任平生”蘇東坡生命的真實(shí)寫照,譜寫出豁達(dá)樂(lè)天之生命樂(lè)章。蘇東坡傳記讀后感600字篇三我是懷著與兩位天才對(duì)話的欣喜之情,來(lái)閱讀《蘇東坡傳》的。蘇的才華,自不必淺學(xué)評(píng)價(jià)了,至于“腳踏東西文化,心平宇宙文章的林語(yǔ)堂其名也早已貫天下、垂青史,更不消多言。給古人做的傳記,我以前也讀過(guò)幾本,然而大都工于學(xué)術(shù),讀起來(lái)如同面對(duì)戴著瓶底厚眼鏡的老學(xué)究,壓抑之余,興味寡然。比如有梁?jiǎn)⒊壬凶觥锻跚G公傳》的,叫淺學(xué)很是自愧于學(xué)而不精,乃至搔首弄姿,汗如雨下,大有與字典同歸于盡的沖動(dòng)。和理解最遙遠(yuǎn)的距離是仰慕,想必林語(yǔ)堂先生是深曉此理的。所以他才會(huì)用一種介紹朋友的語(yǔ)氣,以有那么點(diǎn)英雄惜英雄的心情為子瞻作傳吧。托了老外的福,這書里是見不到“之乎者也”一類了。我們也應(yīng)此得見一個(gè)有血有肉的東坡居士形象。這一點(diǎn),怕是前無(wú)古人的吧。在靜寂的夜晚,我聆聽著蘇子的腳步聲,和他一起走遍中國(guó)大半個(gè)中國(guó),與他一道為這片土地上的農(nóng)民疾呼。在蘇看來(lái),貶謫實(shí)在只是換個(gè)地方,他的責(zé)任實(shí)在一分未減。他見不得大宋農(nóng)民在豐收的日子也必須舉家逃荒,流離失所,所以只能大聲疾呼。后人談蘇軾,多敬佩他的曠達(dá),卻不知這份曠達(dá)只用以面對(duì)他自己的苦難,對(duì)他人的苦難,蘇大多是流下同情的淚水。蘇的名聲是伴著他的貶謫越傳越遠(yuǎn),越傳越大了。他在詹洲的文章,竟不需幾月就能傳到京師,成為得勢(shì)者喉中鯁住的魚骨。于是一貶再貶、越貶越遠(yuǎn),便成了蘇人生的常態(tài)。“你啊,滿肚子不合時(shí)宜。”侍妾朝云竟是這樣聰慧,一語(yǔ)道破蘇的宿命。但我想,這句玩笑話必是含淚說(shuō)的吧。林語(yǔ)堂先生說(shuō):“我理解蘇東坡,是因?yàn)槲蚁矏?ài)他的緣故。”我想,這喜愛(ài)除了對(duì)其文的贊賞,更包含了對(duì)其人的投契。比較他們二者的人生,我竟發(fā)現(xiàn)極大的相似之處。且不說(shuō)同樣闊達(dá)的胸襟,不相上下的智慧,他們都生逢亂世,遭遇變革。秉承儒家入世的宗旨,他們都想成為昏昏之世的昭昭之雷,驚醒昏聵的統(tǒng)治者,救活苦難的國(guó)與家,于是嬉笑怒罵,激昂文字,成為當(dāng)權(quán)者心中的芒刺。他們?yōu)榇硕馐芡纯啵硇木闫#栽凇巴春稳缭铡敝H,于道家出世的思想中尋一刻的慰藉。蘇一生有幾次想辭官歸隱,甚至買田筑舍,但卻苦于政治迫害,終未如愿。林語(yǔ)堂先生則在《生活的藝術(shù)》中說(shuō):“讓我和草木為友,和土壤相親,我便已心滿意足。儒道兩家的思想,在兩顆濟(jì)世救國(guó)的心中撞出燦爛的火花。林把臺(tái)灣家中的書房名為“有無(wú)為軒”,正是有為之時(shí),也有不為之事的意思。尼采說(shuō):“國(guó)家和文化時(shí)反向發(fā)展的。”雖不甚正確,卻正暗合“文人的不幸,是文化的大幸”之意。林在《吾國(guó)吾民》中說(shuō):“一個(gè)人徹悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度。”正好為這種現(xiàn)象作歷史的注釋。可是我不禁有所感,現(xiàn)在算是治世了,“合時(shí)宜”的文人愈來(lái)愈多,“不合時(shí)宜”的文人愈來(lái)愈少。放眼文壇,處處是贊美者、謳歌者,疾呼者甚是寥寥,甚至如北大的學(xué)子,有被拉去“會(huì)談”的風(fēng)險(xiǎn)——狡兔死,走狗烹,現(xiàn)在國(guó)家強(qiáng)盛了,我們還要疾呼者做什么,思想偏激的人都滾一邊去!于是便有了北京一幫浮浪子“黜魯迅而豋金庸”的所為。白居易說(shuō):“歌詩(shī)合為事而作。”我想樂(lè)天先生若見到當(dāng)今如郭敬明或玄幻小說(shuō)一流的,恐怕會(huì)無(wú)語(yǔ)吧。再看當(dāng)今垃圾文學(xué)的盛行,可謂黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴,很多沉迷于此的人,大有“不知腐鼠成滋味”的勁頭。嗚呼,我只愿還能幾位像蘇東坡,像林語(yǔ)堂,像魯迅那樣說(shuō)真話,做實(shí)事的文人,那種激昂文字的斗士,發(fā)出不啻驚雷的吶喊。須知我們的國(guó)家還處于關(guān)鍵的時(shí)刻,治世之中仍有暗流,安然的夢(mèng),還是以后再做吧。讀了《蘇東坡傳》,目睹一個(gè)朝代的興衰,心中不免有所感,因此扯幾句淡話。淺學(xué)無(wú)知,倉(cāng)促完篇,若有謬誤之處,還望諸公見諒。蘇東坡傳記讀后感600字篇四上學(xué)時(shí)一曲“大江東去”讓我對(duì)蘇軾初生敬慕,心想:能詠出如此豪邁的句子的人一定也是個(gè)不凡之人。后來(lái)教高中,因?yàn)檎n本里有許多蘇軾的詞文,而且那兩年的新概念作文里引用蘇軾經(jīng)歷和描寫蘇軾的句子熾手可熱,我對(duì)蘇軾其人更是好奇,于是當(dāng)時(shí)就搜集了不少有關(guān)蘇軾的軼事。了解到他不僅文章被列入唐宋八大家,更開創(chuàng)以詩(shī)為詞的詞作新局面,并且自身是豪放詞派的代表人物;書法造詣與黃庭堅(jiān)并稱,畫竹可與文與可媲美,枯木怪石更是一絕;通曉音律,棋藝精絕;廚藝精湛,略通岐黃簡(jiǎn)直是個(gè)曠世奇才啊!更讓我敬佩的是他才高八斗,雄才大略,卻一生仕途多坎坷,幾經(jīng)貶謫,歷經(jīng)磨難,然而在他的詞文里面體現(xiàn)出來(lái)的卻始終是樂(lè)觀與曠達(dá)的情懷。這次終于讀到了《蘇軾傳》,這是一本嚴(yán)格按照編年體的形式來(lái)寫的一本人物傳記,講蘇軾的一生寫的詳實(shí)而生動(dòng)。讀過(guò)此書,對(duì)于這個(gè)歷史時(shí)空里的偶像,更多了些了解,也更多了些崇敬,當(dāng)然也多了些唏噓。蘇軾考中進(jìn)士那年,在入榜的388名學(xué)子中名列第二,而他卻因文章早已名動(dòng)京師。很快他便做了鳳翔推官,三年期滿,英宗有意擢拔他為翰林,卻被宰相韓琦勸阻,認(rèn)為年輕人應(yīng)多一些歷練。不過(guò)英宗早就把他視為宰相人選了。可惜的是后來(lái)王安石變法,年輕的蘇軾對(duì)新法認(rèn)識(shí)不足,又不肯隱忍,只得請(qǐng)求外任。蘇軾的一生可以說(shuō)是三起兩落,正當(dāng)壯年大有為之時(shí)卻被陷害,“烏臺(tái)詩(shī)案”讓他身心俱創(chuàng),事后被貶到黃州達(dá)五年之久。可就是在那段最潦倒的時(shí)間里,蘇軾仍是交游滿天下。也是在那段日子里,他寫出了著名的《赤壁賦》《后赤壁賦》《記承天寺夜游》。蘇軾的第二次遭貶是在晚年,敵人故伎重演,蘇軾再次被陷害。這次貶得更遠(yuǎn)更徹底,幾近流放,安置地在當(dāng)時(shí)的蠻荒之地嶺南。而且這次蘇軾再?zèng)]能回來(lái)。可是即便如此,蘇軾仍是樂(lè)觀的參禪悟道,同時(shí)又積極地關(guān)心著百姓的生活。蘇軾的一生是不平凡的一生,歷經(jīng)艱險(xiǎn)仍不忘初心。儒家的匡時(shí)濟(jì)世思想與道家的齊物論還有佛家的超然出世的精神巧妙地在他的心中交匯。讀完《蘇軾傳》不禁佩服他的始終樂(lè)觀,更贊賞他的純真與直率,雖說(shuō)他把這一點(diǎn)叫做“一肚子的不合時(shí)宜”,可我認(rèn)為沒(méi)有這滿肚子的不合時(shí)宜也就沒(méi)有了大文豪蘇軾,就沒(méi)有人人敬仰的蘇學(xué)士,就沒(méi)有曠世奇才蘇東坡。蘇東坡傳記讀后感600字篇五林語(yǔ)堂在書的開頭便這樣寫到:蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩(shī)人、一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國(guó)其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感,智能優(yōu)異,心靈卻像天真的小孩――這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。知道一個(gè)人,或不知道一個(gè)人,與他是否為同代人,沒(méi)有關(guān)系。主要的倒是對(duì)他是否有同情的了解。歸根結(jié)底,我們只能知道自己真正了解的人,我們只能完全了解我們真正喜歡的人。我認(rèn)為我完全知道蘇東坡,因?yàn)槲伊私馑N伊私馑且驗(yàn)槲蚁矚g他。作者這樣寫雖有點(diǎn)夸張,但可以看出作者對(duì)于蘇東坡的喜愛(ài)。我喜歡讀人物傳記,因?yàn)樽x人物傳記是很奇妙的一件事情,可以在一段時(shí)間就可以了解一位偉人的一生。已局外者的身份分析,又已當(dāng)局者的身份唏噓不已。讀過(guò)之后,不再只是簡(jiǎn)單的根據(jù)幾首詩(shī)詞來(lái)評(píng)判詩(shī)人。而且像一個(gè)朋友一樣,你了解他,喜歡他,有時(shí)又忍受不了他的壞脾氣,但你還是喜歡與他做朋友。當(dāng)你合上這本書,仿佛他就是你的朋友,你想和他見面你又情不自禁打開了書本,想與他對(duì)話。我喜歡蘇東坡,因?yàn)樗徽J(rèn)識(shí)我,但我是他的朋友!而我終于在中秋佳節(jié)前讀完了《蘇東坡傳》。讀完之后并沒(méi)有在這樣的日子想起《水調(diào)歌頭》,沒(méi)有想起什么乘風(fēng)歸去,也沒(méi)有什么高處不勝寒。我只看到了一位偉大的詩(shī)人在政治舞臺(tái)上的顛沛流離。作者有句話這么說(shuō):“一個(gè)高明的政客必然要精通一條藝術(shù)手法:那就是要多說(shuō)話,但內(nèi)容必須空洞。”在那個(gè)難得糊涂的世界里,蘇東坡卻活的太過(guò)清醒。每句話都是妙語(yǔ)連珠,每句話都真誠(chéng)熱心。以至于詩(shī)人被卷入了政治的浪潮里還是學(xué)不會(huì)虛假。關(guān)于王安石變法的好壞暫時(shí)不論。蘇東坡卻是永遠(yuǎn)站在老百姓的立場(chǎng)思考問(wèn)題。面對(duì)官場(chǎng)上的爾虞我詐以及對(duì)詩(shī)人接二連三的打擊報(bào)復(fù)。但詩(shī)人的人性一直趨于溫厚和厚道,并沒(méi)變成尖酸刻薄。拿林語(yǔ)堂的話說(shuō)來(lái)作為結(jié)局:“蘇東坡已死,他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的,是他那心靈的喜悅,是他那思想的快樂(lè),這才是萬(wàn)古不朽的。”在此突然想到了四個(gè)字――浩然正氣!蘇東坡傳記讀后感600字篇六書扉頁(yè)記有一九九三年購(gòu)于海南,距今二十載。當(dāng)時(shí)讀過(guò)一遍,看圈占處不同筆跡,之后仍翻閱過(guò)。林氏的主觀色彩顯而易見,敘述典雅,議論紛呈。他說(shuō),想寫就是理由。一九三六年,他攜家居美,所帶資料有限,況且當(dāng)時(shí)尚無(wú)互聯(lián)網(wǎng)之便,為蘇軾作傳,實(shí)在不易。之前陸續(xù)讀完林氏《武則天正傳》,作者寫女皇的殺人無(wú)數(shù)印象深刻,立場(chǎng)有偏頗的一面。在蘇傳中,盡管也有對(duì)王安石的抨擊,似相對(duì)客氣。林氏不拘一般傳記格式,兼有多種敘寫形式筆法,語(yǔ)調(diào)輕松,機(jī)智幽默,好讀。正如書中所說(shuō),書架上列著一位有魅力、有創(chuàng)意、有正義感、曠達(dá)任性、獨(dú)具卓見的人士所寫的作品,真是靈魂的一大補(bǔ)劑。書中說(shuō),一提到蘇東坡,中國(guó)人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑。他一生嬉游歌唱,自得其樂(lè),悲哀和不幸降臨,他總是微笑接受。蘇東坡有句名言:“吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無(wú)一個(gè)不好人。”難怪他快快活活,無(wú)憂無(wú)懼,象旋風(fēng)般活過(guò)一輩子。至少他自己欣賞生命的每一時(shí)刻。書中說(shuō),他第二次遭到流放,遠(yuǎn)走海外的海南小島,多少有點(diǎn)認(rèn)命的意味,心靈倒分外平靜。他的人道精神由于遭受許多困難而更加醇美,卻沒(méi)有變酸。他至少能維護(hù)他的靈魂,為此付出代價(jià)。蘇氏最初和最終的樂(lè)趣都是寫作。臨終前他寫了最后一首詩(shī),長(zhǎng)老一直和他談現(xiàn)世和來(lái)世,建議他念佛經(jīng)。蘇氏笑笑。他讀過(guò)不少佛教和尚的生平,知道他們最后都死了。此前,蘇東坡寫信給一位長(zhǎng)老,其中說(shuō):“然生死亦細(xì)故爾,無(wú)足道者”。蘇東坡傳記讀后感600字篇七從小就讀蘇東坡的詩(shī),“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”的憂愁,“大江東去浪濤盡”的氣勢(shì)……無(wú)不流露出詩(shī)人的豪邁奔放。可我對(duì)蘇東坡的了解甚少,直至讀了林語(yǔ)堂筆下的《蘇東坡傳》,才知道蘇東坡原來(lái)是千古奇人。蘇東坡既是虔誠(chéng)的哲人,又是仁厚的長(zhǎng)者,他始終富有青春活力。蘇東坡的背后,幾度升遷的辛酸只有他自己品嘗。他一生為官,一生清廉,與大政治家王安石斗智斗法。他熱愛(ài)生活,在美食方面留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳后世。東坡情感豐富,對(duì)其亡妻寄以青絲,在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中表達(dá)了自己的傷痛。蘇東坡是剛直的,盡管有過(guò)數(shù)次因詩(shī)而被捕受審,但他仍不改犀利的詞風(fēng)。他寫詩(shī)諷刺“群鳥未可辨雌雄”,后又寫“猶誦賣青春”對(duì)官場(chǎng)榮
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