高級中學名校試卷PAGEPAGE1安徽省亳州市蒙城縣部分學校2023-2024學年高一上學期期末聯考語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：鄉下最小的社區可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無論在什么性質的社會里，除了軍隊、學校這些特殊的團體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國鄉下這種只有一戶人家的小社區是不常見的。在四川的山區種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農民是聚村而居。這一點對于我們鄉土社會的性質很有影響。美國的鄉下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結果，同時也保持了他們個別負責、獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形。中國農民聚村而居的原因大致說來有下列幾點：一、每家所耕的面積小，所謂小農經營，所以聚在一起住，住宅和農場不會距離得過分遠。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業，使人口在一個地方一代一代的積起來，成為相當大的村落。無論出于什么原因，中國鄉土社區的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是以村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區間的往來也必然疏遠。我想我們很可以說，鄉土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態的生活是終老是鄉。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。（摘編自費孝通《鄉土中國》）材料二：前段時間，一些地方“合村并居”的新聞不斷吸引著人們的眼球。合村并居主要是將一些人口偏少、位置偏遠的小村子甚至“空心村”進行整合，將這些村落的人們遷往大村子或城鎮并居，從而整合資源，節約土地，提升人居環境和公共服務水平。作為鄉村振興的重要舉措，合村并居無疑是一件好事。可合村并居后，對一些群眾而言，“人住進了城鎮的樓房，心卻在牽掛老家的祠堂”。這說明，合村并居不是簡單的“拆舊房、建新居”的物理遷移，它還應包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內容。費孝通先生在《鄉土中國》中指出，鄉土性是中國傳統社會的本質特色。中國人素來就有安土重遷、聚村而居、終老是鄉的習慣傳統。鄉村是承載中國文化與精神的基石，是鄉土文脈賡續的重要空間。不管是被動的合村并居，還是自然的城市化進程，大量村莊已經消失或正在消失，這是客觀現實。相關統計數據顯示，2000年中國大約擁有360萬座自然村，而到了2010年該數字已下降到270萬。長期關注傳統村落保護的學者馮驥才評估，中國每天大約有80到100個村莊消失。一旦村莊消失，中國傳統的鄉土精神和歷史記憶也將失去依托。比如，遍布鄉村的祠堂是鄉村中重要的傳統文化建筑，蘊含著豐富的歷史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗親聯誼、家風傳承。合村并居過程中，如果村子里的祠堂被簡單拆掉，那真的可能會祭拜祖宗都找不到地方，孝親敬祖的傳統可能因此就斷裂了。面臨同樣命運的，還有那些農村的老房子。不少村子尤其古村落都有極具歷史價值的古建筑或古民居，但有些村落規模較小，離城鎮較遠，人口也流失嚴重，如果按照一些地方合村并居的標準，可能會一并了之、一拆了之。當那些老房子、古建筑，在推土機的轟鳴中應聲倒下時，我們丟掉的不是幾片殘磚斷瓦或幾根石柱木梁，而是老房子承載的歷史文化價值，是通過老房子與歷史進行對話的機會。不幸的是，合村并居過程中，不少地方將經濟價值和商業考量置于首要地位，更多關注合村并居中“錢值”（經濟價值）和“顏值”（景觀價值）的開發，而忽略了“文值”（文化價值）的保育。有的地方按照城市商業住宅的統一標準，給村民設計房子，樓越蓋越高，可原來各具特色的村落格局全都消失了。還有一些，生硬照搬外國風格改造農村的院子，結果使得鄉村建筑中出現“歐洲補丁”“美國碎片”等不倫不類、不中不西、不土不洋的奇葩景觀。鄉村景觀城市化與建筑西洋化，不僅割裂了鄉土原生文化傳承，也污染了鄉土文化精神。丟棄鄉土文化特色，一味地進行克隆，很難將新社區建成讓群眾擁有獨特記憶的精神家園，也很難讓搬入其中的村民擁有踏實的幸福感。追求更好的物質生活條件是社會發展的必然結果。農民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，于是土窯洞被水泥瓷磚取代，青石板路上覆蓋了厚厚的水泥，合村并居也成了一種現實選擇。只不過，環境變了，生活變了，基于生活之上的習俗、文化、歷史等也都會隨之改變。因此，合村并居與保護鄉土文脈之間存在天然的矛盾，這其實也是現代社會發展中廣泛存在的一個文化悖論。（摘編自《合村并居，別丟了鄉土文脈》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.因為家庭是除軍隊、學校這些特殊的團體外的最基本的撫育社群，所以鄉下最小的社區可以只有一戶人家。B.美國人個別負責、獨來獨往的特性，以及人少地多的特性，導致了美國鄉下大多是一戶人家自成一個單位。C.合村并居是鄉村振興的重要舉措，如果實施得當，能整合資源、節約土地、提升人居環境和公共服務水平。D.在合村并居的過程中，建造高樓等城市化景觀固然能讓農民擁有踏實的幸福感，但是會丟棄鄉土文化特色。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.中國鄉下大多的農民聚村而居，這一特點直接決定了我們鄉土社會的性質。B.中國農民聚村而居，有利于合作起來利用水利、進行農業生產、保衛安全。C.祠堂是重要的傳統文化建筑，如果簡單拆除，可能會割裂孝親敬祖的傳統。D.合村并居時，既要關注其“錢值”和“顏值”，又要盡可能地保護鄉土文脈。3.對材料二論證的相關分析，不正確的一項是（）A.材料二論述了“合村并居”的目的、正確做法以及當前存在的問題。B.材料二第三段引用《鄉土中國》的內容，論證鄉村存在的重要作用。C.“360萬”“270萬”等數字，有力論證了當前大量村莊消失的危害。D.“歐洲補丁”“美國碎片”等比喻，辛辣諷刺了照搬外國風格的后果。4.請簡要分析材料一的論證思路。5.在合村并居的同時，如何保護鄉土文脈？請結合材料二簡要說明。【答案】1.C2.A3.C4.①第一段通過對比中國、美國鄉下居住情況，論證中國鄉村聚村而居的特點；②第二段從距離、合作、安全、繼承四個方面分析中國鄉村聚村而居的原因；③第三、四段闡述鄉土社會的生活富于地方性的特點。5.①“拆舊房、建新居”同時進行“人心搬遷”“文脈傳承”。②盡量不讓村莊消失，保留祠堂、古建筑、古民居，傳承鄉土精神和歷史記憶。③不盲目追求景觀城市化與建筑西洋化，將新社區建成讓群眾擁有獨特記憶的精神家園。【解析】【1題詳析】本題考查學生對原文相關內容的理解和分析能力。A.“因為家庭是……最基本的撫育社群，所以鄉下最小的社區可以只有一戶人家”錯誤。選項強加因果，家庭是最基本的撫育社群與鄉下社區的戶數之間無必然的因果關系。B.“美國人個別負責、獨來獨往的特性……導致了美國鄉下大多是一戶人家自成一個單位”曲解文意。原文是“美國的鄉下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結果，同時也保持了他們個別負責、獨來獨往的精神”，即美國人鄉下大多是一戶人家自成一個單位的原因是“他們早年拓殖時代，人少地多”，而這個原因也養成了他們個別負責、獨來獨往的特性。D.“在合村并居的過程中，建造高樓等城市化景觀固然能讓農民擁有踏實的幸福感”錯誤。原文是“丟棄鄉土文化特色，一味地進行克隆，很難將新社區建成讓群眾擁有獨特記憶的精神家園，也很難讓搬入其中的村民擁有踏實的幸福感”，原文是持否定態度的，認為這種情形“很難”讓農民擁有踏實的幸福感。故選C。【2題詳析】本題考查學生根據原文內容進行分析和推斷的能力。A.“這一特點直接決定了我們鄉土社會的性質”錯誤。原文是“大多的農民是聚村而居。這一點對于我們鄉土社會的性質很有影響”，原文用的是“很有影響”，而不是“直接決定”。故選A。【3題詳析】本題考查學生對論點論據和論證的分析和理解能力。C.“有力論證了當前大量村莊消失的危害”錯誤。原文是“不管是被動的合村并居，還是自然的城市化進程，大量村莊已經消失或正在消失，這是客觀現實”，也就是原文只是陳述了村莊數量逐漸消失的事實，沒有談“危害”問題。故選C。【4題詳析】本題考查學生對材料一論證思路的分析能力。首先整體閱讀材料一，把握其主體內容；然后用自己的話逐層概括即可。第一段根據“在中國鄉下這種只有一戶人家的小社區是不常見的……這一點對于我們鄉土社會的性質很有影響”“美國的鄉下大多是一戶人家自成一個單位……同時也保持了他們個別負責、獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形”，可知：該段主要采用中美兩國的鄉下居住對比，得出中國鄉村是“聚村而居”的特點。第二段是概括中國農民聚村而居的原因，從四個方面進行了分析，“每家所耕的面積小……所以聚在一起住，住宅和農場不會距離得過分遠”，即家和農場方面“距離”不遠，便于集體耕作。其次，“需要水利的地方，他們有合作的需要”；再次，“為了安全，人多了容易保衛”；最后，是農事的子承父業，代代相傳。第三四兩段，主要講鄉土社會的特點——“富于地方性”。這種地方性限制了人們的活動范圍，使彼此保持著相對孤立的社會圈子，同時也形成了“終老是鄉”的熟人社會。【5題詳析】本題考查學生對材料相關內容的篩選和歸納能力。題干要求結合材料二簡要說明：在合村并居的同時，如何保護鄉土文脈？根據材料二第二段：這說明，合村并居不是簡單的“拆舊房、建新居”的物理遷移，它還應包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內容。據此可以提煉出第一點：合村并居不是簡單的物理遷移，更應注重“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內容。根據原文“一旦村莊消失，中國傳統的鄉土精神和歷史記憶也將失去依托”“遍布鄉村的祠堂是鄉村中重要的傳統文化建筑……如果村子里的祠堂被簡單拆掉……因此就斷裂了”等語句可以提煉出：合村并居要盡量保留村莊、祠堂、民居等物質文化遺產，不要讓中國傳統的鄉土精神和歷史記憶失去依托。根據原文“鄉村景觀城市化與建筑西洋化，不僅割裂了……也污染了鄉土文化精神”“丟棄鄉土文化特色，一味地進行克隆，很難將新社區建成讓群眾擁有獨特記憶的精神家園，也很難……擁有踏實的幸福感”等語句可以提煉出：合村并居不能盲目地追求鄉村景觀城市化與建筑西洋化，要努力將新社區打造成讓群眾擁有獨特記憶的精神家園，從而讓他們擁有更大的幸福感。據此分析作答即可。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。平塘藏字石記梁衡十月里因事過貴州黔南，甫坐未定，當地領導就急切地說，我們這里出了一件奇事。平塘縣有一巨石落地，中裂為二，裂面處凸現“”五個大字。我說，世上哪有這等巧事？對方說：“凡初聽者都不信，人家還諷刺我們說，莫不是窮瘋了，編此奇事誆人，因此我們特請專家進行了鑒定。”第二天，我即驅車前往平塘，出縣城后又蜿蜒起伏疾馳六十多公里，折入一谷地，忽山清水秀，綠風蕩蕩，原來已進入掌布河谷。沿谷地深入數里，棄車步行至一村，名“桃坡村”。村口矗立一巨木，是一棵有五百年樹齡的楓香樹。前不久，夜深人靜時，此樹轟然倒裂，現留一十多米高的樹樁，三人不能合抱，樁上又發新枝。而倒地的樹干壓折一棵老銀杏后橫臥于路，如壯牛猛虎，氣勢逼人。樹枝已被削去，粗者如腰，細者如臂，散落于路下田中競占地一畝。未見奇石先見老樹，邈邈古風，幽谷中來。繞過古木，是石砌小路。路旁有寬深一米的水渠，水清見底，水中草蔓飄舞如帶，石子瑩潤如玉。我自少年時代一別三晉名泉晉祠之水，就再未見過這樣清澈透亮的山泉。不覺心一緊，才意識到大自然庫藏的珍品真是越來越少。沿這條清水古道緩緩而上，過一灘，名浪馬灘，碧水平瀉，亂石如奔馬。過一泉，名長壽泉，因鄉人常飲此水多高壽而得名。兩岸陡崖如壁，竹木披拂，藤纏草覆，綠云撲地。漸行至河谷中段，隔水相望，對岸懸崖下有兩棵十多米高的大樹，樹蔭中隱隱有物，導游以手相指說那里即是藏字石。要觀石，先得過一吊橋。橋迎壁飛架而去，人一過橋即與懸崖撞個滿懷。我不由舉首仰望，壁立如削，峰起如劍，云行高空，風吼谷底，忽覺人之渺小。橋左有一對巨石，即為藏字石。從現場看，此石從石壁上墜落而下后分為兩半，相距可容兩人，兩石各長七米有余，高近三米，重一百余噸。右石裂面清晰可見酷似“”五個橫排大字，字體勻稱方整。每字近一尺見方，筆畫直挺，突起于石面，如人工浮雕。在這行字的前后還有一些凸出的蛛絲馬跡，不成文字。我大驚大奇，實在不敢接受這個現實。天工雖巧，怎能巧到這般？雖然我們也常在石壁上發現些白云蒼狗，如人如獸，如畫如圖，但那也只限于象形的比附。今天突然有巨石能寫字，會說話，鐵畫銀鉤，顏體筆法，且言政治術語，叫人怎么能相信，怎么敢相信？但是，面對這塊一分為二，內藏五字的石頭我們又不能不信。經地質專家組鑒定，該石是從山體上剝落下來無疑。現離地15米處的石壁上還有墜石下落后留下的凹槽。而山體、巨石及石上的字體，主要成分都一致，說明它們曾共生共存，渾然一體。字體也沒有人工雕琢、塑造、粘貼的痕跡。這字的成因則是由海綿、腕足類等生物形成化石，偶然組成這五個字，巨石墜落時，受力不均，沿字的節理處摔裂開來。據測算、石之生成距今已二億八千萬年，而墜落于地也已有五百年，在長年的風雨侵蝕中，化石硬度稍高，就更凸現于石面。過去于兩石間長期堆秸稈樹枝，石旁又有兩株大樹遮掩，從沒有引起人們的注意。今春，為推廣景區風景，當地舉辦一次攝影活動，村支書在清掃此地時無意中發現這石上的五個大字。石中藏字的消息逐即傳開。看過奇石，我又大體瀏覽了一下周邊的風景。由奇石處上行有藤竹峽，因遍生藤竹得名。此種珍稀植物我還是第一次見到，其細如絲，其柔如藤，卻屬竹科，緣壁附崖，牽掛纏繞，兩岸數里如金絲織就，一片燦爛。有抱石崖，崖面均勻生出圓形石卵，如魚眼鼓突，如恐龍遺蛋，有足球之大，共三百六十六顆。當地人說此石三十年一熟，會自然拱破石壁，接續而生。其余路邊景觀都十分可人，如光硬的石壁上會鉆出無根之松，郁郁蔥蔥；灘里巨石上無土無沙，卻雜樹成林；水中的群魚細小如豆，會逐人腿而吻，稱“吻人魚”，都為別處之少見。掌布河流域本就風景奇特，早在七年前就已辟為旅游開發區，今發現藏字石更錦上添花。自然中有奇巧之事本也有科學之理，因為任何事物都可看作是無數個點的排列組合，大自然在無限的時空中總能組合出最理想的圖案。今石上這幾個字只是一巧而已。也許某年于某石中還會發現別的字跡。著名科普作家阿西莫夫說過：“如果把一只貓放在一架打字機上，只要給它足夠的時間，也能打出一部莎士比亞。”而這種萬年、億年才有一遇的巧事竟幸臨平塘縣這個布依村寨。這是天賜旅游良機，助民致富。村民已借天成的“”五字增設了紅色旅游主題，于石旁空地立十六面石碑，簡述中共一大至十六大的梗概。我離開村口時，又細端古樹，悵然有思。地方同志見狀問有何建議，我說有兩條。一者，此臥地斷木是天賜史書，叫我們牢記過去。可剖光斷面，展其年輪，呈于游人。并可標出哪一輪是五百年前，哪一輪是1840，是1921，是1949，直至樹斷字現之年的2003，當更顯厚重，更有新意。二者，天降“”五個大字，是要我們自省自籌，與時俱進，當地黨政部門一定要更愛民憂民，年有新政。不只讓百姓感到石上“”之奇，更要感到身邊的之親，這樣才不負天之祥瑞，民之殷情。（選自《貴州都市報》）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.“平塘藏字石”指黔南平塘縣的一塊落地巨石，其裂面處凸現“”五個大字，確實是一大奇觀。B.由路旁水清見底聯想到晉祠之水，作者由衷贊美這條清水古道的珍貴、優美，進而因沉浸于美景而歡欣愉悅。C.藤竹峽上遍生珍稀植物藤竹，抱石崖的圓形石卵三十年一熟，如今藏字石又添奇觀，助力于當地百姓致富。D.文末提出兩條建議：剖光斷面，標示年輪，利于發展旅游；提醒當地黨政部門愛民憂民，言之切切、語重心長。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開頭寫“我”與當地領導對話，交代石中現字這件事的“巧”與“奇”，巧妙設置懸念，為下文敘事張本。B.“邈邈古風，幽谷中來”用典雅、優美的語言，描摹在“桃坡村”觀看古樹的感受，營造出古樸、幽靜的意境。C.“七米有余”“近三米”“一百余噸”等細致介紹了藏字石的大小、重量，使文章內容具體可感，而且真實可信。D.文章引用著名科普作家阿西莫夫的話，形象地說明了平塘藏字石的出現是布依村寨萬年、億年才有一遇的巧事。8.為什么說平塘藏字石人們“不能不信”？請結合文本簡要概括。9.平塘縣布依村寨高一學生小華準備寫作《家鄉風物志》。請你依據本文，圍繞“藏字石”幫助小華擬寫《家鄉風物志》的寫作思路。【答案】6.B7.D8.①“我”親眼所見，地質專家組也鑒定該石是從山體上剝落下來的，與山體、石上的字體主要成分一致，成因科學、合理。②大自然在無限的時空中總能組合出最理想的圖案，自然中的奇巧之事具有科學性。9.示例：①先介紹藏字石的位置、特點；②再闡述該石的發現經過、形成原理；③論述其文化價值與經濟價值。【解析】【6題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解能力。B.“進而”“歡欣愉悅”不正確，原文為“不覺心一緊，才意識到大自然庫藏的珍品真是越來越少”，“心一緊”表明心中的遺憾與憂患意識。故選B。【7題詳析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞的能力。D.“形象地說明了平塘藏字石的出現是布依村寨萬年、億年才有一遇的巧事”錯誤，原文有“自然中有奇巧之事本也有科學之理，因為任何事物都可看作是無數個點的排列組合，大自然在無限的時空中總能組合出最理想的圖案”，文章引用著名科普作家阿西莫夫的話，是為了說明“奇巧之事本也有科學之理”。故選D。【8題詳析】本題考查學生篩選概括信息的能力。圍繞“不能不信”即真實可信的原因來篩選概括信息即可。結合“右石裂面清晰可見酷似‘’五個橫排大字，字體勻稱方整……我大驚大奇”“經地質專家組鑒定，該石是從山體上剝落下來無疑……這字的成因則是由海綿、腕足類等生物形成化石，偶然組成這五個字，巨石墜落時，受力不均，沿字的節理處摔裂開來”可概括出，“我”親眼所見，地質專家組也鑒定該石是從山體上剝落下來的，與山體、石上的字體主要成分一致，成因科學、合理。結合“自然中有奇巧之事本也有科學之理，因為任何事物都可看作是無數個點的排列組合，大自然在無限的時空中總能組合出最理想的圖案”可概括出，大自然在無限的時空中總能組合出最理想的圖案，自然中的奇巧之事具有科學性。【9題詳析】本題考查學生把握理解文章相關內容擬寫文章思路的能力。依據本文，圍繞“藏字石”擬寫《家鄉風物志》，即是篩選梳理文中和“藏字石”有關的內容。文章第一段“藏字石”介紹了出現的位置，貴州黔南平塘縣；第二、三段，敘述探石路途，重點介紹了其特點，“橋左有一對巨石，即為藏字石。從現場看，此石從石壁上墜落而下后分為兩半，相距可容兩人，兩石各長七米有余，高近三米，重一百余噸。右石裂面清晰可見酷似‘’五個橫排大字，字體勻稱方整。每字近一尺見方，筆畫直挺，突起于石面，如人工浮雕”；第四段介紹了形成原理，“這字的成因則是由海綿、腕足類等生物形成化石，偶然組成這五個字，巨石墜落時，受力不均，沿字的節理處摔裂開來。據測算、石之生成距今已二億八千萬年，而墜落于地也已有五百年，在長年的風雨侵蝕中，化石硬度稍高，就更凸現于石面”。發現經過，“今春，為推廣景區風景，當地舉辦一次攝影活動，村支書在清掃此地時無意中發現這石上的五個大字”；第五段論述了文化價值與經濟價值。“自然中有奇巧之事本也有科學之理，因為任何事物都可看作是無數個點的排列組合，大自然在無限的時空中總能組合出最理想的圖案”“這是天賜旅游良機，助民致富。村民已借天成的‘’五字增設了紅色旅游主題”。據此整合歸納信息，擬寫文章思路即可。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：武德四年八月，大閱兵夔州。時秋潦，濤瀨漲惡。諸將亦請江平乃進。靖曰：“兵機事，以速為神。今士始集，（蕭）銑不及知，若乘水傅壘，是震霆不及塞耳，有能倉卒召兵，無以御我，此必禽也。”孝恭從之。九月舟師叩夷陵，銑將文士弘以卒數萬屯清江，孝恭欲擊之，靖曰：“不可。士弘健將，下皆勇士，今新失荊門悉銳拒我此救敗之師不可當。宜駐南岸，待其氣衰乃取之。”孝恭不聽，自往與戰，大敗還。賊委舟散掠，靖視其亂，縱兵擊破之。即率輕兵五千為先鋒，趨江陵，薄城而營。破其將楊君茂、鄭文秀。孝恭軍繼進，銑大懼，明日降。靖入其都，號令靜嚴。或請靖籍銑將拒戰者家貲以賞軍，靖曰：“王者之兵，吊人而取有罪，彼其脅驅以來，藉以拒師，本非所情，不容以叛逆比之。今新定荊、郢，宜示寬大，以慰其心。”止不籍。由是江、漢列城爭下，南方悉定。詔書勞勉，授嶺南撫慰大使、檢校桂州總管。以嶺海陋遠，久不見德，非震威武、示禮義，則無以變風。即率兵南巡，所過問疾苦，延見長老，宣布天子恩意，遠近歡服。（節選自《新唐書·李靖傳》）材料二：太宗曰：“卿平蕭銑，諸將皆欲藉偽臣家以賞士卒，獨卿不從，以謂蒯通不戮于漢，既而江漢歸順。朕由是思古人有言曰：‘文能附眾，武能威敵。’其卿之謂乎？”靖曰：“漢光武平赤眉，入賊營中案行，賊曰：‘蕭王推赤心于人腹中。’此蓋先料人情必非為惡，豈不豫慮哉！臣頃討突厥，總蕃漢之眾，出塞千里，未嘗戮一揚干，斬一莊賈，亦推赤誠存至公而已矣。陛下過聽，擢臣以不次之位，若于文武則何敢當。”（節選自《唐太宗李衛公問對》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。今新失A荊門B悉銳C拒D我E此救F敗之G師H不可當11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.禽，鳥類的總稱，與成語“衣冠禽獸”中的“禽”詞義相同。B.籍，指沒收，與《赤壁賦》“杯盤狼籍”中的“籍”詞義不同。C.遠，指遠方的人，與《勸學》“而見者遠”中的“遠”用法不同。D.太宗，廟號。廟號是古時皇帝死后，在太廟立室奉祀時起的名號。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.因為發大水，水勢暴漲，將領們都請求停止進軍，等待江水退了才行動，李靖卻認為兵貴神速，應趁江水上漲快速到達城下。B.李靖要求孝恭帶領軍隊駐扎南岸，等待敵人士氣衰微才攻打。孝恭沒有聽從李靖的建議，親自前往與文士弘作戰，果然大敗而歸。C.李靖率領先鋒軍奔向江陵，逼近城池安營扎寨，后來打敗蕭銑的軍隊。孝恭的軍隊繼續進攻，蕭銑很是害怕，第二天便投降了。D.李靖在回答唐太宗的問話時，講述光武帝平定赤眉軍后進入赤眉軍大營巡行的故事，認為光武帝才是“文能附眾，武能威敵”。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）賊委舟散掠，靖視其亂，縱兵擊破之。（2）以嶺海陋遠，久不見德，非震威武、示禮義，則無以變風。14.材料二中李靖回答唐太宗時，稱自己“推赤誠存至公”。李靖是如何“推赤誠存至公”的？請結合材料一簡要說明。【答案】10.BEH11.A12.D13.（1）賊人放棄船只分散搶劫，李靖看到他們軍隊混亂，出兵進攻打敗了他們。（2）李靖認為嶺南近海偏僻荒遠，長期無法蒙受皇帝恩德，不用威武震懾、禮儀教化，就無法改變風俗。14.①勸諫孝恭，知無不言；②認為抵抗的將領是遭受脅迫，并非叛逆，不能沒收家產；③帶兵南巡，過問百姓疾苦，接見長者，宣布天子恩德道義。【解析】【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：現在剛剛失去了荊門，用全部的精銳士兵與我們對抗，這是挽救危敗的軍隊，銳不可當。“今新失荊門”，“荊門”是“失”的賓語，其后B處斷開；“悉銳拒我”中，“悉銳”是主語，“拒”是謂語動詞，“我”是賓語，主謂賓完整，其后E處斷開；“此救敗之師”，判斷句，單獨成句，H處斷開。故BEH三處需要斷句。【11題詳析】本題考查學生理解文言詞語一詞多義現象及識記古代文化常識的能力。A.錯誤。通“擒”，擒拿，俘虜。/鳥類的總稱。句意：這樣他們一定會被我們俘虜。/穿戴著衣帽的禽獸，比喻品德敗壞、行為卑劣的人。B.正確。沒收。/凌亂。句意：停止了沒收的做法。/杯盤等放得亂七八糟。C.正確。指遠方的人，形容詞活用為名詞。/遙遠。句意：遠近的人都很歡悅敬服。/但更遠處的人能看見。D.正確。故選A。【12題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“認為光武帝才是”錯誤，原文為“擢臣以不次之位，若于文武則何敢當”，李靖只認為自己不能稱作“文能附眾，武能威敵”，沒有評價光武帝“文能附眾，武能威敵”。故選D。【13題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“委”，放棄；“掠”，搶劫；“縱兵”，出兵。（2）“以”，認為；“震”，震懾；“風”，風俗。【14題詳析】本題考查學生歸納內容要點的能力。結合“靖曰：‘兵機事，以速為神……若乘水傅壘，是震霆不及塞耳，有能倉卒召兵，無以御我，此必禽也。’孝恭從之……孝恭欲擊之，靖曰：‘不可。士弘健將，下皆勇士……’”可概括出，勸諫孝恭，知無不言；結合“或請靖籍銑將拒戰者家貲以賞軍，靖曰：‘王者之兵，吊人而取有罪，彼其脅驅以來，藉以拒師，本非所情，不容以叛逆比之。今新定荊、郢，宜示寬大，以慰其心。’止不籍”可概括出，認為抵抗的將領是遭受脅迫，并非叛逆，不能沒收家產；結合“率兵南巡，所過問疾苦，延見長老，宣布天子恩意，遠近歡服”可概括出，帶兵南巡，過問百姓疾苦，接見長者，宣布天子恩德道義。【參考譯文】材料一：武德四年八月，在夔州大閱兵。當時正是秋天發大水，水勢暴漲。將領們都請求停止進軍來等待江水退了再說。李靖說：“兵貴神速，現在將士剛剛集結，蕭銑還來不及得知，如果趁江水上漲的形勢，快速地到達荊州城下，這就是人們常說的疾雷炸響，來不及掩住耳朵。即使他們知道了我們的行動，匆忙征調軍隊，也沒有辦法應對我們，這樣他們一定會被我們俘虜。”孝恭聽從了李靖的建議。九月，率領水軍進攻夷陵，蕭銑的將軍文士弘率領數萬士兵駐扎在清江，孝恭想要進攻，李靖曰：“不可以。文士弘是猛將，手下都是勇士，現在剛剛失去了荊門，用全部的精銳士兵與我們對抗，這是挽救危敗的軍隊，銳不可當。應該駐扎在南岸，等待他們士氣衰微就可以攻破他們的軍隊了。”孝恭不聽李靖的建議，親自前往與文士弘作戰，失敗歸來。賊人放棄船只分散搶劫，李靖看到他們軍隊混亂，帶兵進攻打敗了他們。李靖立刻率領五千輕裝的部隊作為先鋒軍，奔向江陵，逼近城池扎營。大敗蕭銑的將領楊君茂、鄭文秀。孝恭的軍隊繼續進攻，蕭銑很是害怕，第二天投降。李靖進入他的都城，下令整肅。有的人請求李靖沒收蕭銑抵抗的將領的家財來犒勞士兵，李靖說：“天子的軍隊，應該安慰百姓并且討伐有罪的人，他們受到蕭銑的逼近驅遣來抵拒我們，本來不是他們所情愿的，不能用叛逆罪來看待他們。現在剛剛平定了荊、郢，應該展示朝廷的寬容，來撫慰他們的心。”停止了沒收的做法。因此江、漢各城紛紛攻下，南方全都平定。皇帝下令慰問勉勵，授予嶺南撫慰大使、檢校桂州總管的官職。李靖認為嶺南近海偏僻荒遠，長期無法蒙受皇帝恩德，不用威武震懾、禮儀教化，就無法改變風俗。李靖立刻帶兵南巡，到過的地方都要問百姓的疾苦，接見年長者，宣布天子的恩德道義，遠近的人都很歡悅敬服。材料二：唐太宗說：“你平定蕭銑，各位將領都要登記沒收蕭家臣子家產來分賞士兵，只有你不同意，認為蒯通沒有被漢殺掉，不久江漢歸順漢朝。我由此想到古人曾經說過：‘文能附眾，武能威敵。’說的是你嗎？”李靖回答說：“東漢光武帝平定赤眉軍，進入赤眉軍的大營中巡行，赤眉軍說：‘蕭王對我們推心置腹。’這大概是事先預料到這些人的常情是一定不會作惡的，哪里不會預先考慮呢！我不久前征討突厥，統領外族與漢族的軍隊，遠出邊塞千里之外，未曾殺戮一個揚干仆役那樣的人，斬殺一個莊賈那樣的官員，也只是推心置腹、大公無私罷了。您過分相信別人，不拘等級授予我重要地位，至于文武全能的稱謂哪里敢承受呢。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成下面小題。浣花女宋·陸游江頭女兒雙髻丫，常隨阿母供桑麻。當戶夜織聲咿啞，地爐豆秸煎土茶。長成嫁與東西家，柴門相對不上車。青裙竹笥何所嗟，插髻燁燁牽牛花。城中妖姝臉如霞，爭嫁官人慕高華。青驪一出天之涯，年年傷春抱琵琶。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“雙髻丫”寫出浣花女子質樸單純，不事鉛華，表現出生活中淡雅而未雕飾的自然美。B.浣花女兒與鄰里男子成婚，彼此家門相對，簡樸的婚嫁中讓人感到幸福和歡樂的滿足。C.敘寫城中那些妖艷虛榮的女子，是用來襯托農家女子勤勞質樸、勇敢樂觀的生活態度。D.本詩的最后一句與“繞船月明江水寒”有異曲同工之妙，都突出了思婦的孤獨與凄涼。16.同是敘寫勞動場景，本詩與楊萬里的《插秧歌》有何不同？請從場景特點和表現手法兩個方面簡要說明。【答案】15.C16.①本詩敘寫夜闌人寂，女子當戶擺弄織機，寧靜充實、安然自得。《插秧歌》敘寫一家人雨中齊心協力插秧，緊張忙碌、繁重辛苦。②兩首詩都運用白描手法，而《插秧歌》還運用比喻“笠是兜鍪蓑是甲”來刻畫勞動者的艱辛。【解析】【15題詳析】本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析的能力。C.“勇敢樂觀”錯誤，城中那些妖艷虛榮的女子愛慕榮華的結果是被遺棄冷落，襯托農家女孩勤勞質樸，“勇敢樂觀”無中生有。故選C。【16題詳析】本題考查學生比較閱讀之賞析詩歌場景特點和表現手法的能力。場景特點。“當戶夜織聲咿啞，地爐豆秸煎土茶”，晚上紡線對著門兒紡車聲音咿呀，地邊爐上豆秸正在煎熬土茶。本詩敘寫夜闌人寂，女子當戶擺弄織機，旁邊煮著土茶，寧靜充實、安然自得；《插秧歌》生動地描繪了江南農戶全家總動員插秧的情景，田夫、田婦、大兒、小兒各有分工，拔秧、拋秧、接秧、插秧，緊張忙碌、繁重辛苦而秩序井然。表現手法。本詩寫浣花女子和城中女子，語言淺近，不事雕琢，運用了白描手法。“雙髻丫”一句，寫浣花女子質樸單純，不事鉛華；“常隨阿母供桑麻”是從生活角度對浣花女子樸素自然之美的進一步充實。接下來兩句是具體寫浣花女子的勞動情景。第二層是寫浣花女子長成嫁人的情景。第三層是寫城中那些妖艷虛榮的女子“爭嫁”寫世俗的追逐，寓示了追逐著輕薄浮艷的性情；“慕高華”則直接寫這種追逐的內在實質，表明了這些“臉如霞”的“城中妖姝”徒有美貌；《插秧歌》“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”，以白描手法寫勞動場面，農夫拋起秧苗，農婦接住秧苗，小兒子拔起秧苗，大兒子插下秧苗。語言直白淺井，熱火朝天的景象躍然紙上。“笠是兜鍪蓑是甲”，斗笠當做頭盔，蓑衣當做鎧甲。以“兜鍪”和“甲”分別比喻“笠”和“蓑”，充溢著一股火藥味兒，暗示搶插稻苗無異一場緊張的戰斗，刻畫勞動者的艱辛。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《夢游天姥吟留別》中“_________________，_________________”兩句寫出了洞天石扉打開前雷鳴電閃，驚心動魄的聲勢。（2）荀子《勸學》中運用登高、乘坐車馬舟船等連串比喻引出的結論是“_______________，_______________”。（3）清晨，小剛走在上學的路上，一縷陽光映在臉上，他不禁想起與陽光有關的古詩句“_________________，_________________”。【答案】（1）列缺霹靂丘巒崩摧（2）君子生非異也善假于物也（3）日照香爐生紫煙遙看瀑布掛前川（日出江花紅勝火春來江水綠如藍/足蒸暑土氣背灼炎天光/陽光滿前戶雪水半中庭）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秋天，在山里攔牛簡直是一種享受。莊稼都收完了，地里光禿禿的，山洼、溝掌里的荒草卻長得茂盛。把牛往溝里一轟，可以躺在溝門上睡覺；或是把牛趕上山，在山下的路口上坐下，看書。秋山的色彩也不再那么單調：半崖上小灌木的葉子紅了，杜梨樹的葉子黃了，酸棗棵子綴滿了珊瑚珠似的小酸棗……尤其是山坡上綻開了一叢叢野花，淡藍色的，一叢挨著一叢，霧蒙蒙的。灰色的小田鼠從黃土坷垃后面①，東瞅瞅，西瞧瞧；野鴿子從懸崖上的洞里鉆出來，“撲楞楞”飛上天；野雞“咕咕嘎嘎”地叫，時而出現在崖頂上，時而又鉆進了草叢……我很奇怪，生活那么苦，竟然沒人逮食這些小動物。也許是因為沒有槍，也許是因為這些鳥太小也太少，不過多半還是因為別的。譬如：春天燕子飛來時，②都把窗子打開，希望燕子到窯里來作窩；很多家窯里都住著一窩燕兒，沒人傷害它們。誰要是說燕子的肉也能吃，老鄉們就會露出驚訝的神色，瞪你一眼：“咦！燕兒嘛！”仿佛那無異于褻瀆了神靈。（摘編自史鐵生《我的遙遠的清平灣》）18.請在文中橫線處填入恰當的成語。19.文中畫波浪線的部分，如果寫成“把牛往溝里一趕，或是趕上山，就可以躺在溝門上睡覺，在山下的路口上坐下看書”，表達效果有什么不同？【答案】18.示例：①探頭探腦②家家戶戶19.①原句將溝里、山上分開寫，條理清晰，且句式工整；修改后兩種情形雜糅，條理不清晰。②原句用“轟”“趕”描述“攔牛”的情形，豐富多變；修改后都用“趕”，單調乏味。③原句加上逗號，“看書”獨立成句，突出“享受”的感覺；修改后句子較長，語氣平淡。【解析】【18題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。①后文有“東瞅瞅，西瞧瞧”，可知此處說小田鼠在東張西望，探頭探腦。可填“探頭探腦”。探頭探腦：伸著頭向左右張望，形容鬼鬼祟祟地探望。②此處和“都”“希望燕子到窯里來作窩”搭配，應是指每一個家庭，可填“家家戶戶”。家家戶戶：每家每戶。【19題詳析】本題考查學生賞析句子表達效果的能力。從句式上看，原句由分號把句子分成兩部分，“把牛往溝里一轟”“或是把牛趕上山”將溝里、山上分開寫，條理清晰，且句式工整；修改后“把牛往溝里一趕，或是趕上山，就……”是把溝里、山上兩種情形雜糅，條理不清晰。從使用的動詞上看，原句用“轟”“趕”描述“攔牛”的情形，形象生動，豐富多變；修改后都用“趕”，相對死板，單調乏味。“在山下的路口上坐下，看書”加上了逗號，讓“看書”獨立成句，突出看書時“享受”的感覺，啟人想象；修改后句子較長，語氣平淡，缺乏表現力。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，13分）閱讀下面的文字，完成各題。有人會A，也有人選擇夜跑緩解一天的壓力。晨跑可以促進血液循環，加快身體代謝，有效燃燒脂肪，幫助達成瘦身目的。因為經過一夜的代謝，血液內血糖含量相對較低，身體正處在糖類最缺乏的狀態，此時進行適當運動能夠燃燒脂肪。而且晨跑可以讓人快速興奮起來，以更好的心態面對新一天的工作和生活。夜跑能夠緩解壓力。B，夜跑發生心腦血管意外的風險相對較低。經過一天的活動，身體協調性更好，結合自身體力可以進行更高強度的運動。在睡前2至3小時進行夜跑還有助于睡眠。晨跑時首先要充分熱身，起床后身體肌肉僵硬，心跳和血壓會隨著運動逐漸上升，馬上劇烈運動容易導致心腦血管系統負擔突然加重。①其次要恰當補充水分或熱量，②經過一夜的消耗，③機體處于饑餓，④晨跑前補充能量很有必要，⑤能夠預防運動過程中發生低血糖。⑥夜跑一忌不宜過晚，⑦二要選擇安全合適的地點，⑧避免照明條件不佳導致運動損傷。20.在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。21.下列句子中的“容易”和“馬上劇烈運動容易導致心腦血管系統負擔突然加重”中的“容易”，意義和用法相同的一項是（）A.可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。B.不過有了這種不幸的情形，我的意思是非常容易叫人發生誤會的。C.這一方法給教學帶來了活力，也使知識的吸收變得容易了。D.對于醫生來說，想完全了解病人的情況有時并不是一件容易的事情。22.文中第三段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。【答案】20.示例：A.選擇晨跑迎接一天的新生活B.與晨跑相比21.B22.①句，其次要適當補充水分或熱量；③句，機體處于饑餓狀態；⑥句，夜跑一忌過晚。【解析】【20題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A處和“選擇夜跑緩解一天的壓力”為對照句，后文有“晨跑”，可知是“選擇晨跑……”，再結合“以更好的心態面對新一天的工作和生活”，可知應填“選擇晨跑迎接一天的新生活”。B處是說“夜跑”，后文有“相對較低”，可知此處是和晨跑比較，應填“與晨跑相比”。【21題詳析】本題考查學生正確使用詞語的能力。原句中的“容易”指發生某種變化的可能性大。A.做起來不費事。B.發生某種變化的可能性大。C.簡單、輕易。D.輕松自在地；流暢地。故選B。【22題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①句，“恰當”與“補充”搭配不當，改“恰當”為“適當”。③句，“處于饑餓”成分殘缺，在最后面加上“狀態”，使之與“處于”搭配。⑥句，“一忌不宜”否定失當，刪除“不宜”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。一愛心人士前往當地敬老院送愛心行動時，讓幾位老人領取禮品并拍照合影，然后在自己的微信朋友圈、抖音等廣泛宣傳。該消息一經傳播便招致爭議。有人認為這是“沽名釣譽”“形式主義”“擺拍”，也有人認為做好事留美名弘揚正能量也無可非議。對于上述爭議，你怎么看？請據此寫一篇不少于800字文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。【答案】略【解析】本題考查學生的寫作能力。審題：本題是一道記敘類材料作文題。事件的主要內容是送愛心時，讓老人領取禮品并拍照合影宣傳。爭議的焦點是要不要在“自己的微信朋友圈、抖音等廣泛宣傳”，即要不要大張旗鼓地自我宣揚。持批評意見的認為這是“沽名釣譽”“形式主義”“擺拍”。關愛敬老院的老人們，為老人們送愛心、送溫暖，本身是件好事，值得鼓勵、稱贊。但是，大張旗鼓地自我宣傳，做好事生怕別人不知道，這動機令人生疑，可能是沽名釣譽的“偽善”。且中國傳統美德認為：君子不矜己善，而樂揚人善；君子不自大其事，不自尚其功。因此，偽善不可取，此風不可長。持肯定態度的認為，任何形式的愛心行動都應該受到尊重和肯定，自我宣傳，弘揚正能量，無可厚非。敬老愛老，只要發自內心，想老人之所想，急老人之所急，辦老人之所需，就善莫大焉。送愛心、做公益，只要秉持一顆誠心，堅持實事求是，都應該得到社會的認可和支持。果真如此，自我宣傳又何妨？廣泛宣傳，弘揚美德，涓涓細流匯成大海，點點星光照亮銀河，小善漸而大德生。人人做慈善，傳播真善美！由此可見，對于“高調行善”我們應該辯證看待，可肯定高調行善的實際意義，但也應該認識到高調行善的方式有時會給被救助人帶來壓力，自己的苦難被公之于眾，可能使他們產生自卑心理。另外“高調行善”能起到引起社會關注的作用，可以以實際行動號召更多的人參與到慈善事業中來，只要捐贈是真實的，捐助者不用在乎他人的看法，在不影響受助者的生活和心理健康的前提下，“高調”又何妨，總比詐捐讓人覺得暖心吧。寫作時，注意寫作要求，題干要求“對于上述爭議，你怎么看”，行文中應明確回答這個問題，如“高調行善促進公益事業發展”；正文部分可運用遞進式結構行文，先論述高調行善的積極意義，如能夠引起社會關注，利于慈善宣傳；接著闡述高調行善也應注意方式，把握度；最后把不捐和詐捐與高調行善形成對比，進一步闡述其益處。立意：（1）但行善事，不求留名。（2）偽善不可取，此風不可長。（3）弘揚正能量，人人做慈善。（4）行善貴真誠，揚名又何妨。安徽省亳州市蒙城縣部分學校2023-2024學年高一上學期期末聯考語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：鄉下最小的社區可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無論在什么性質的社會里，除了軍隊、學校這些特殊的團體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國鄉下這種只有一戶人家的小社區是不常見的。在四川的山區種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農民是聚村而居。這一點對于我們鄉土社會的性質很有影響。美國的鄉下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結果，同時也保持了他們個別負責、獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形。中國農民聚村而居的原因大致說來有下列幾點：一、每家所耕的面積小，所謂小農經營，所以聚在一起住，住宅和農場不會距離得過分遠。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業，使人口在一個地方一代一代的積起來，成為相當大的村落。無論出于什么原因，中國鄉土社區的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是以村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區間的往來也必然疏遠。我想我們很可以說，鄉土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態的生活是終老是鄉。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。（摘編自費孝通《鄉土中國》）材料二：前段時間，一些地方“合村并居”的新聞不斷吸引著人們的眼球。合村并居主要是將一些人口偏少、位置偏遠的小村子甚至“空心村”進行整合，將這些村落的人們遷往大村子或城鎮并居，從而整合資源，節約土地，提升人居環境和公共服務水平。作為鄉村振興的重要舉措，合村并居無疑是一件好事。可合村并居后，對一些群眾而言，“人住進了城鎮的樓房，心卻在牽掛老家的祠堂”。這說明，合村并居不是簡單的“拆舊房、建新居”的物理遷移，它還應包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內容。費孝通先生在《鄉土中國》中指出，鄉土性是中國傳統社會的本質特色。中國人素來就有安土重遷、聚村而居、終老是鄉的習慣傳統。鄉村是承載中國文化與精神的基石，是鄉土文脈賡續的重要空間。不管是被動的合村并居，還是自然的城市化進程，大量村莊已經消失或正在消失，這是客觀現實。相關統計數據顯示，2000年中國大約擁有360萬座自然村，而到了2010年該數字已下降到270萬。長期關注傳統村落保護的學者馮驥才評估，中國每天大約有80到100個村莊消失。一旦村莊消失，中國傳統的鄉土精神和歷史記憶也將失去依托。比如，遍布鄉村的祠堂是鄉村中重要的傳統文化建筑，蘊含著豐富的歷史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗親聯誼、家風傳承。合村并居過程中，如果村子里的祠堂被簡單拆掉，那真的可能會祭拜祖宗都找不到地方，孝親敬祖的傳統可能因此就斷裂了。面臨同樣命運的，還有那些農村的老房子。不少村子尤其古村落都有極具歷史價值的古建筑或古民居，但有些村落規模較小，離城鎮較遠，人口也流失嚴重，如果按照一些地方合村并居的標準，可能會一并了之、一拆了之。當那些老房子、古建筑，在推土機的轟鳴中應聲倒下時，我們丟掉的不是幾片殘磚斷瓦或幾根石柱木梁，而是老房子承載的歷史文化價值，是通過老房子與歷史進行對話的機會。不幸的是，合村并居過程中，不少地方將經濟價值和商業考量置于首要地位，更多關注合村并居中“錢值”（經濟價值）和“顏值”（景觀價值）的開發，而忽略了“文值”（文化價值）的保育。有的地方按照城市商業住宅的統一標準，給村民設計房子，樓越蓋越高，可原來各具特色的村落格局全都消失了。還有一些，生硬照搬外國風格改造農村的院子，結果使得鄉村建筑中出現“歐洲補丁”“美國碎片”等不倫不類、不中不西、不土不洋的奇葩景觀。鄉村景觀城市化與建筑西洋化，不僅割裂了鄉土原生文化傳承，也污染了鄉土文化精神。丟棄鄉土文化特色，一味地進行克隆，很難將新社區建成讓群眾擁有獨特記憶的精神家園，也很難讓搬入其中的村民擁有踏實的幸福感。追求更好的物質生活條件是社會發展的必然結果。農民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，于是土窯洞被水泥瓷磚取代，青石板路上覆蓋了厚厚的水泥，合村并居也成了一種現實選擇。只不過，環境變了，生活變了，基于生活之上的習俗、文化、歷史等也都會隨之改變。因此，合村并居與保護鄉土文脈之間存在天然的矛盾，這其實也是現代社會發展中廣泛存在的一個文化悖論。（摘編自《合村并居，別丟了鄉土文脈》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.因為家庭是除軍隊、學校這些特殊的團體外的最基本的撫育社群，所以鄉下最小的社區可以只有一戶人家。B.美國人個別負責、獨來獨往的特性，以及人少地多的特性，導致了美國鄉下大多是一戶人家自成一個單位。C.合村并居是鄉村振興的重要舉措，如果實施得當，能整合資源、節約土地、提升人居環境和公共服務水平。D.在合村并居的過程中，建造高樓等城市化景觀固然能讓農民擁有踏實的幸福感，但是會丟棄鄉土文化特色。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.中國鄉下大多的農民聚村而居，這一特點直接決定了我們鄉土社會的性質。B.中國農民聚村而居，有利于合作起來利用水利、進行農業生產、保衛安全。C.祠堂是重要的傳統文化建筑，如果簡單拆除，可能會割裂孝親敬祖的傳統。D.合村并居時，既要關注其“錢值”和“顏值”，又要盡可能地保護鄉土文脈。3.對材料二論證的相關分析，不正確的一項是（）A.材料二論述了“合村并居”的目的、正確做法以及當前存在的問題。B.材料二第三段引用《鄉土中國》的內容，論證鄉村存在的重要作用。C.“360萬”“270萬”等數字，有力論證了當前大量村莊消失的危害。D.“歐洲補丁”“美國碎片”等比喻，辛辣諷刺了照搬外國風格的后果。4.請簡要分析材料一的論證思路。5.在合村并居的同時，如何保護鄉土文脈？請結合材料二簡要說明。【答案】1.C2.A3.C4.①第一段通過對比中國、美國鄉下居住情況，論證中國鄉村聚村而居的特點；②第二段從距離、合作、安全、繼承四個方面分析中國鄉村聚村而居的原因；③第三、四段闡述鄉土社會的生活富于地方性的特點。5.①“拆舊房、建新居”同時進行“人心搬遷”“文脈傳承”。②盡量不讓村莊消失，保留祠堂、古建筑、古民居，傳承鄉土精神和歷史記憶。③不盲目追求景觀城市化與建筑西洋化，將新社區建成讓群眾擁有獨特記憶的精神家園。【解析】【1題詳析】本題考查學生對原文相關內容的理解和分析能力。A.“因為家庭是……最基本的撫育社群，所以鄉下最小的社區可以只有一戶人家”錯誤。選項強加因果，家庭是最基本的撫育社群與鄉下社區的戶數之間無必然的因果關系。B.“美國人個別負責、獨來獨往的特性……導致了美國鄉下大多是一戶人家自成一個單位”曲解文意。原文是“美國的鄉下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結果，同時也保持了他們個別負責、獨來獨往的精神”，即美國人鄉下大多是一戶人家自成一個單位的原因是“他們早年拓殖時代，人少地多”，而這個原因也養成了他們個別負責、獨來獨往的特性。D.“在合村并居的過程中，建造高樓等城市化景觀固然能讓農民擁有踏實的幸福感”錯誤。原文是“丟棄鄉土文化特色，一味地進行克隆，很難將新社區建成讓群眾擁有獨特記憶的精神家園，也很難讓搬入其中的村民擁有踏實的幸福感”，原文是持否定態度的，認為這種情形“很難”讓農民擁有踏實的幸福感。故選C。【2題詳析】本題考查學生根據原文內容進行分析和推斷的能力。A.“這一特點直接決定了我們鄉土社會的性質”錯誤。原文是“大多的農民是聚村而居。這一點對于我們鄉土社會的性質很有影響”，原文用的是“很有影響”，而不是“直接決定”。故選A。【3題詳析】本題考查學生對論點論據和論證的分析和理解能力。C.“有力論證了當前大量村莊消失的危害”錯誤。原文是“不管是被動的合村并居，還是自然的城市化進程，大量村莊已經消失或正在消失，這是客觀現實”，也就是原文只是陳述了村莊數量逐漸消失的事實，沒有談“危害”問題。故選C。【4題詳析】本題考查學生對材料一論證思路的分析能力。首先整體閱讀材料一，把握其主體內容；然后用自己的話逐層概括即可。第一段根據“在中國鄉下這種只有一戶人家的小社區是不常見的……這一點對于我們鄉土社會的性質很有影響”“美國的鄉下大多是一戶人家自成一個單位……同時也保持了他們個別負責、獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形”，可知：該段主要采用中美兩國的鄉下居住對比，得出中國鄉村是“聚村而居”的特點。第二段是概括中國農民聚村而居的原因，從四個方面進行了分析，“每家所耕的面積小……所以聚在一起住，住宅和農場不會距離得過分遠”，即家和農場方面“距離”不遠，便于集體耕作。其次，“需要水利的地方，他們有合作的需要”；再次，“為了安全，人多了容易保衛”；最后，是農事的子承父業，代代相傳。第三四兩段，主要講鄉土社會的特點——“富于地方性”。這種地方性限制了人們的活動范圍，使彼此保持著相對孤立的社會圈子，同時也形成了“終老是鄉”的熟人社會。【5題詳析】本題考查學生對材料相關內容的篩選和歸納能力。題干要求結合材料二簡要說明：在合村并居的同時，如何保護鄉土文脈？根據材料二第二段：這說明，合村并居不是簡單的“拆舊房、建新居”的物理遷移，它還應包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內容。據此可以提煉出第一點：合村并居不是簡單的物理遷移，更應注重“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內容。根據原文“一旦村莊消失，中國傳統的鄉土精神和歷史記憶也將失去依托”“遍布鄉村的祠堂是鄉村中重要的傳統文化建筑……如果村子里的祠堂被簡單拆掉……因此就斷裂了”等語句可以提煉出：合村并居要盡量保留村莊、祠堂、民居等物質文化遺產，不要讓中國傳統的鄉土精神和歷史記憶失去依托。根據原文“鄉村景觀城市化與建筑西洋化，不僅割裂了……也污染了鄉土文化精神”“丟棄鄉土文化特色，一味地進行克隆，很難將新社區建成讓群眾擁有獨特記憶的精神家園，也很難……擁有踏實的幸福感”等語句可以提煉出：合村并居不能盲目地追求鄉村景觀城市化與建筑西洋化，要努力將新社區打造成讓群眾擁有獨特記憶的精神家園，從而讓他們擁有更大的幸福感。據此分析作答即可。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。平塘藏字石記梁衡十月里因事過貴州黔南，甫坐未定，當地領導就急切地說，我們這里出了一件奇事。平塘縣有一巨石落地，中裂為二，裂面處凸現“”五個大字。我說，世上哪有這等巧事？對方說：“凡初聽者都不信，人家還諷刺我們說，莫不是窮瘋了，編此奇事誆人，因此我們特請專家進行了鑒定。”第二天，我即驅車前往平塘，出縣城后又蜿蜒起伏疾馳六十多公里，折入一谷地，忽山清水秀，綠風蕩蕩，原來已進入掌布河谷。沿谷地深入數里，棄車步行至一村，名“桃坡村”。村口矗立一巨木，是一棵有五百年樹齡的楓香樹。前不久，夜深人靜時，此樹轟然倒裂，現留一十多米高的樹樁，三人不能合抱，樁上又發新枝。而倒地的樹干壓折一棵老銀杏后橫臥于路，如壯牛猛虎，氣勢逼人。樹枝已被削去，粗者如腰，細者如臂，散落于路下田中競占地一畝。未見奇石先見老樹，邈邈古風，幽谷中來。繞過古木，是石砌小路。路旁有寬深一米的水渠，水清見底，水中草蔓飄舞如帶，石子瑩潤如玉。我自少年時代一別三晉名泉晉祠之水，就再未見過這樣清澈透亮的山泉。不覺心一緊，才意識到大自然庫藏的珍品真是越來越少。沿這條清水古道緩緩而上，過一灘，名浪馬灘，碧水平瀉，亂石如奔馬。過一泉，名長壽泉，因鄉人常飲此水多高壽而得名。兩岸陡崖如壁，竹木披拂，藤纏草覆，綠云撲地。漸行至河谷中段，隔水相望，對岸懸崖下有兩棵十多米高的大樹，樹蔭中隱隱有物，導游以手相指說那里即是藏字石。要觀石，先得過一吊橋。橋迎壁飛架而去，人一過橋即與懸崖撞個滿懷。我不由舉首仰望，壁立如削，峰起如劍，云行高空，風吼谷底，忽覺人之渺小。橋左有一對巨石，即為藏字石。從現場看，此石從石壁上墜落而下后分為兩半，相距可容兩人，兩石各長七米有余，高近三米，重一百余噸。右石裂面清晰可見酷似“”五個橫排大字，字體勻稱方整。每字近一尺見方，筆畫直挺，突起于石面，如人工浮雕。在這行字的前后還有一些凸出的蛛絲馬跡，不成文字。我大驚大奇，實在不敢接受這個現實。天工雖巧，怎能巧到這般？雖然我們也常在石壁上發現些白云蒼狗，如人如獸，如畫如圖，但那也只限于象形的比附。今天突然有巨石能寫字，會說話，鐵畫銀鉤，顏體筆法，且言政治術語，叫人怎么能相信，怎么敢相信？但是，面對這塊一分為二，內藏五字的石頭我們又不能不信。經地質專家組鑒定，該石是從山體上剝落下來無疑。現離地15米處的石壁上還有墜石下落后留下的凹槽。而山體、巨石及石上的字體，主要成分都一致，說明它們曾共生共存，渾然一體。字體也沒有人工雕琢、塑造、粘貼的痕跡。這字的成因則是由海綿、腕足類等生物形成化石，偶然組成這五個字，巨石墜落時，受力不均，沿字的節理處摔裂開來。據測算、石之生成距今已二億八千萬年，而墜落于地也已有五百年，在長年的風雨侵蝕中，化石硬度稍高，就更凸現于石面。過去于兩石間長期堆秸稈樹枝，石旁又有兩株大樹遮掩，從沒有引起人們的注意。今春，為推廣景區風景，當地舉辦一次攝影活動，村支書在清掃此地時無意中發現這石上的五個大字。石中藏字的消息逐即傳開。看過奇石，我又大體瀏覽了一下周邊的風景。由奇石處上行有藤竹峽，因遍生藤竹得名。此種珍稀植物我還是第一次見到，其細如絲，其柔如藤，卻屬竹科，緣壁附崖，牽掛纏繞，兩岸數里如金絲織就，一片燦爛。有抱石崖，崖面均勻生出圓形石卵，如魚眼鼓突，如恐龍遺蛋，有足球之大，共三百六十六顆。當地人說此石三十年一熟，會自然拱破石壁，接續而生。其余路邊景觀都十分可人，如光硬的石壁上會鉆出無根之松，郁郁蔥蔥；灘里巨石上無土無沙，卻雜樹成林；水中的群魚細小如豆，會逐人腿而吻，稱“吻人魚”，都為別處之少見。掌布河流域本就風景奇特，早在七年前就已辟為旅游開發區，今發現藏字石更錦上添花。自然中有奇巧之事本也有科學之理，因為任何事物都可看作是無數個點的排列組合，大自然在無限的時空中總能組合出最理想的圖案。今石上這幾個字只是一巧而已。也許某年于某石中還會發現別的字跡。著名科普作家阿西莫夫說過：“如果把一只貓放在一架打字機上，只要給它足夠的時間，也能打出一部莎士比亞。”而這種萬年、億年才有一遇的巧事竟幸臨平塘縣這個布依村寨。這是天賜旅游良機，助民致富。村民已借天成的“”五字增設了紅色旅游主題，于石旁空地立十六面石碑，簡述中共一大至十六大的梗概。我離開村口時，又細端古樹，悵然有思。地方同志見狀問有何建議，我說有兩條。一者，此臥地斷木是天賜史書，叫我們牢記過去。可剖光斷面，展其年輪，呈于游人。并可標出哪一輪是五百年前，哪一輪是1840，是1921，是1949，直至樹斷字現之年的2003，當更顯厚重，更有新意。二者，天降“”五個大字，是要我們自省自籌，與時俱進，當地黨政部門一定要更愛民憂民，年有新政。不只讓百姓感到石上“”之奇，更要感到身邊的之親，這樣才不負天之祥瑞，民之殷情。（選自《貴州都市報》）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.“平塘藏字石”指黔南平塘縣的一塊落地巨石，其裂面處凸現“”五個大字，確實是一大奇觀。B.由路旁水清見底聯想到晉祠之水，作者由衷贊美這條清水古道的珍貴、優美，進而因沉浸于美景而歡欣愉悅。C.藤竹峽上遍生珍稀植物藤竹，抱石崖的圓形石卵三十年一熟，如今藏字石又添奇觀，助力于當地百姓致富。D.文末提出兩條建議：剖光斷面，標示年輪，利于發展旅游；提醒當地黨政部門愛民憂民，言之切切、語重心長。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開頭寫“我”與當地領導對話，交代石中現字這件事的“巧”與“奇”，巧妙設置懸念，為下文敘事張本。B.“邈邈古風，幽谷中來”用典雅、優美的語言，描摹在“桃坡村”觀看古樹的感受，營造出古樸、幽靜的意境。C.“七米有余”“近三米”“一百余噸”等細致介紹了藏字石的大小、重量，使文章內容具體可感，而且真實可信。D.文章引用著名科普作家阿西莫夫的話，形象地說明了平塘藏字石的出現是布依村寨萬年、億年才有一遇的巧事。8.為什么說平塘藏字石人們“不能不信”？請結合文本簡要概括。9.平塘縣布依村寨高一學生小華準備寫作《家鄉風物志》。請你依據本文，圍繞“藏字石”幫助小華擬寫《家鄉風物志》的寫作思路。【答案】6.B7.D8.①“我”親眼所見，地質專家組也鑒定該石是從山體上剝落下來的，與山體、石上的字體主要成分一致，成因科學、合理。②大自然在無限的時空中總能組合出最理想的圖案，自然中的奇巧之事具有科學性。9.示例：①先介紹藏字石的位置、特點；②再闡述該石的發現經過、形成原理；③論述其文化價值與經濟價值。【解析】【6題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解能力。B.“進而”“歡欣愉悅”不正確，原文為“不覺心一緊，才意識到大自然庫藏的珍品真是越來越少”，“心一緊”表明心中的遺憾與憂患意識。故選B。【7題詳析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞的能力。D.“形象地說明了平塘藏字石的出現是布依村寨萬年、億年才有一遇的巧事”錯誤，原文有“自然中有奇巧之事本也有科學之理，因為任何事物都可看作是無數個點的排列組合，大自然在無限的時空中總能組合出最理想的圖案”，文章引用著名科普作家阿西莫夫的話，是為了說明“奇巧之事本也有科學之理”。故選D。【8題詳析】本題考查學生篩選概括信息的能力。圍繞“不能不信”即真實可信的原因來篩選概括信息即可。結合“右石裂面清晰可見酷似‘’五個橫排大字，字體勻稱方整……我大驚大奇”“經地質專家組鑒定，該石是從山體上剝落下來無疑……這字的成因則是由海綿、腕足類等生物形成化石，偶然組成這五個字，巨石墜落時，受力不均，沿字的節理處摔裂開來”可概括出，“我”親眼所見，地質專家組也鑒定該石是從山體上剝落下來的，與山體、石上的字體主要成分一致，成因科學、合理。結合“自然中有奇巧之事本也有科學之理，因為任何事物都可看作是無數個點的排列組合，大自然在無限的時空中總能組合出最理想的圖案”可概括出，大自然在無限的時空中總能組合出最理想的圖案，自然中的奇巧之事具有科學性。【9題詳析】本題考查學生把握理解文章相關內容擬寫文章思路的能力。依據本文，圍繞“藏字石”擬寫《家鄉風物志》，即是篩選梳理文中和“藏字石”有關的內容。文章第一段“藏字石”介紹了出現的位置，貴州黔南平塘縣；第二、三段，敘述探石路途，重點介紹了其特點，“橋左有一對巨石，即為藏字石。從現場看，此石從石壁上墜落而下后分為兩半，相距可容兩人，兩石各長七米有余，高近三米，重一百余噸。右石裂面清晰可見酷似‘’五個橫排大字，字體勻稱方整。每字近一尺見方，筆畫直挺，突起于石面，如人工浮雕”；第四段介紹了形成原理，“這字的成因則是由海綿、腕足類等生物形成化石，偶然組成這五個字，巨石墜落時，受力不均，沿字的節理處摔裂開來。據測算、石之生成距今已二億八千萬年，而墜落于地也已有五百年，在長年的風雨侵蝕中，化石硬度稍高，就更凸現于石面”。發現經過，“今春，為推廣景區風景，當地舉辦一次攝影活動，村支書在清掃此地時無意中發現這石上的五個大字”；第五段論述了文化價值與經濟價值。“自然中有奇巧之事本也有科學之理，因為任何事物都可看作是無數個點的排列組合，大自然在無限的時空中總能組合出最理想的圖案”“這是天賜旅游良機，助民致富。村民已借天成的‘’五字增設了紅色旅游主題”。據此整合歸納信息，擬寫文章思路即可。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：武德四年八月，大閱兵夔州。時秋潦，濤瀨漲惡。諸將亦請江平乃進。靖曰：“兵機事，以速為神。今士始集，（蕭）銑不及知，若乘水傅壘，是震霆不及塞耳，有能倉卒召兵，無以御我，此必禽也。”孝恭從之。九月舟師叩夷陵，銑將文士弘以卒數萬屯清江，孝恭欲擊之，靖曰：“不可。士弘健將，下皆勇士，今新失荊門悉銳拒我此救敗之師不可當。宜駐南岸，待其氣衰乃取之。”孝恭不聽，自往與戰，大敗還。賊委舟散掠，靖視其亂，縱兵擊破之。即率輕兵五千為先鋒，趨江陵，薄城而營。破其將楊君茂、鄭文秀。孝恭軍繼進，銑大懼，明日降。靖入其都，號令靜嚴。或請靖籍銑將拒戰者家貲以賞軍，靖曰：“王者之兵，吊人而取有罪，彼其脅驅以來，藉以拒師，本非所情，不容以叛逆比之。今新定荊、郢，宜示寬大，以慰其心。”止不籍。由是江、漢列城爭下，南方悉定。詔書勞勉，授嶺南撫慰大使、檢校桂州總管。以嶺海陋遠，久不見德，非震威武、示禮義，則無以變風。即率兵南巡，所過問疾苦，延見長老，宣布天子恩意，遠近歡服。（節選自《新唐書·李靖傳》）材料二：太宗曰：“卿平蕭銑，諸將皆欲藉偽臣家以賞士卒，獨卿不從，以謂蒯通不戮于漢，既而江漢歸順。朕由是思古人有言曰：‘文能附眾，武能威敵。’其卿之謂乎？”靖曰：“漢光武平赤眉，入賊營中案行，賊曰：‘蕭王推赤心于人腹中。’此蓋先料人情必非為惡，豈不豫慮哉！臣頃討突厥，總蕃漢之眾，出塞千里，未嘗戮一揚干，斬一莊賈，亦推赤誠存至公而已矣。陛下過聽，擢臣以不次之位，若于文武則何敢當。”（節選自《唐太宗李衛公問對》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。今新失A荊門B悉銳C拒D我E此救F敗之G師H不可當11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.禽，鳥類的總稱，與成語“衣冠禽獸”中的“禽”詞義相同。B.籍，指沒收，與《赤壁賦》“杯盤狼籍”中的“籍”詞義不同。C.遠，指遠方的人，與《勸學》“而見者遠”中的“遠”用法不同。D.太宗，廟號。廟號是古時皇帝死后，在太廟立室奉祀時起的名號。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.因為發大水，水勢暴漲，將領們都請求停止進軍，等待江水退了才行動，李靖卻認為兵貴神速，應趁江水上漲快速到達城下。B.李靖要求孝恭帶領軍隊駐扎南岸，等待敵人士氣衰微才攻打。孝恭沒有聽從李靖的建議，親自前往與文士弘作戰，果然大敗而歸。C.李靖率領先鋒軍奔向江陵，逼近城池安營扎寨，后來打敗蕭銑的軍隊。孝恭的軍隊繼續進攻，蕭銑很是害怕，第二天便投降了。D.李靖在回答唐太宗的問話時，講述光武帝平定赤眉軍后進入赤眉軍大營巡行的故事，認為光武帝才是“文能附眾，武能威敵”。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）賊委舟散掠，靖視其亂，縱兵擊破之。（2）以嶺海陋遠，久不見德，非震威武、示禮義，則無以變風。14.材料二中李靖回答唐太宗時，稱自己“推赤誠存至公”。李靖是如何“推赤誠存至公”的？請結合材料一簡要說明。【答案】10.BEH11.A12.D13.（1）賊人放棄船只分散搶劫，李靖看到他們軍隊混亂，出兵進攻打敗了他們。（2）李靖認為嶺南近海偏僻荒遠，長期無法蒙受皇帝恩德，不用威武震懾、禮儀教化，就無法改變風俗。14.①勸諫孝恭，知無不言；②認為抵抗的將領是遭受脅迫，并非叛逆，不能沒收家產；③帶兵南巡，過問百姓疾苦，接見長者，宣布天子恩德道義。【解析】【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：現在剛剛失去了荊門，用全部的精銳士兵與我們對抗，這是挽救危敗的軍隊，銳不可當。“今新失荊門”，“荊門”是“失”的賓語，其后B處斷開；“悉銳拒我”中，“悉銳”是主語，“拒”是謂語動詞，“我”是賓語，主謂賓完整，其后E處斷開；“此救敗之師”，判斷句，單獨成句，H處斷開。故BEH三處需要斷句。【11題詳析】本題考查學生理解文言詞語一詞多義現象及識記古代文化常識的能力。A.錯誤。通“擒”，擒拿，俘虜。/鳥類的總稱。句意：這樣他們一定會被我們俘虜。/穿戴著衣帽的禽獸，比喻品德敗壞、行為卑劣的人。B.正確。沒收。/凌亂。句意：停止了沒收的做法。/杯盤等放得亂七八糟。C.正確。指遠方的人，形容詞活用為名詞。/遙遠。句意：遠近的人都很歡悅敬服。/但更遠處的人能看見。D.正確。故選A。【12題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“認為光武帝才是”錯誤，原文為“擢臣以不次之位，若于文武則何敢當”，李靖只認為自己不能稱作“文能附眾，武能威敵”，沒有評價光武帝“文能附眾，武能威敵”。故選D。【13題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“委”，放棄；“掠”，搶劫；“縱兵”，出兵。（2）“以”，認為；“震”，震懾；“風”，風俗。【14題詳析】本題考查學生歸納內容要點的能力。結合“靖曰：‘兵機事，以速為神……若乘水傅壘，是震霆不及塞耳，有能倉卒召兵，無以御我，此必禽也。’孝恭從之……孝恭欲擊之，靖曰：‘不可。士弘健將，下皆勇士……’”可概括出，勸諫孝恭，知無不言；結合“或請靖籍銑將拒戰者家貲以賞軍，靖曰：‘王者之兵，吊人而取有罪，彼其脅驅以來，藉以拒師，本非所情，不容以叛逆比之。今新定荊、郢，宜示寬大，以慰其心。’止不籍”可概括出，認為抵抗的將領是遭受脅迫，并非叛逆，不能沒收家產；