第1課《中華優秀傳統文化的內涵與特點》導學案【課程標準】了解中華優秀傳統文化的內涵；從人類文明發展和世界文化交流的角度，認識中華優秀傳統文化的特點和價值。【學習目標】1．通過原始文獻、圖片史料在中華文化發展歷程中理解中華優秀傳統文化的內涵（唯物史觀、時空觀念、史料實證和歷史解釋）2．通過史料研讀，理解中華優秀傳統文化的特點與價值，認識到中華優秀傳統文化在統一多民族國家的形成與發展中的偉大作用及對今天實現中華民族偉大復興中國夢的意義。（史料實證、歷史解釋、家國情懷）【學習重點】系統理解和認識中華優秀傳統文化內涵?！緦W習難點】分析中華優秀傳統文化的基本特點，認識其價值。知識導航一、中華文化的發展歷程1．多元起源。約一萬年前，五地先后起源，中原華夏族率先成為核心區域。2．春秋戰國，奠基時期（1）出現華夏認同，內遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。（2）孔子對西周禮樂文明進行闡述，形成了儒家文化的思想核心。（3）“百家爭鳴”局面出現，成為后世思想文化發展的源頭。3．漢朝，董仲舒創立新儒學，漢武帝尊崇儒術，確立了儒學的正統地位。影響：形成了以儒家思想為核心的封建統一多民族的文化格局。4．魏晉玄學盛行，唐朝佛學繁榮，傳統儒學受到挑戰。5．宋代，三教合一，形成理學，以朱熹為代表。評價：豐富了中華文化的理論思維，對塑造中華民族的性格起了積極作用；但它宣揚的封建禮教，三綱五常，嚴重束縛了人們的思想。6．明朝中后期，心學形成，以王陽明為代表評價：標志著人的主體意識逐漸覺醒。7．明清之際，個性解放的思想（反封建民主思想）出現表現：李贄批判理學，黃宗羲抨擊君主專制，顧炎武倡導經世致用等。8．鴉片戰爭后，向西方學習成為潮流。如林則徐開眼看世界、魏源編寫《海國圖志》等。9．新文化運動，抨擊封建思想（徹底否定儒學），科學與民主成為價值目標。10．五四運動后，馬克思主義廣泛傳播，逐漸成為主流。馬克思主義成為中共與新民主主義革命的指導思想。二、中華優秀傳統文化的內涵1．重視以人為本。（1）周公提出“敬天保民”的思想，建立了以人為中心的禮樂制度。（2）孔子提倡“仁”，主張“仁者愛人”的人本思想。（3）孟子提出“仁政”說，提出“民貴君輕”的民本思想。2．崇尚天人合一，道法自然。（1）老子提出“道”的概念，認為“道法自然”，順應自然，追求天人合一。（2）荀子以樸素的唯物史觀解釋自然，提出“制天命而用之”。3．推崇天下為公，崇德尚賢。（1）孔子主張以德治國，墨子主張“尚賢”。（2）影響：在當時各國掀起了選用人才革古鼎新的大變革，也對后來德才兼備、以德為先的人才使用制度產生了深遠影響。4．主張和而不同。太史伯認為“和則生物，同則不繼”，等。三、中華優秀傳統文化的特點和價值1．特點：（1）本土性，本國風情，地域特征。（2）多樣性，博大精深，豐富多彩，領域廣闊。（3）包容性，博采眾長，兼收并蓄。（4）凝聚性，是中華民族共同文化特質的體現。（5）連續性，綿延不絕，傳承至今。2．價值：（1）是中華民族發展的內在思想源泉和精神動力。（2）體現價值標準，影響著中國人的思維方式和行為方式。（3）維護著中國團結統一的政治局面，行，為治國理政和道德建設提供了有益借鑒。習題鞏固第1課中華優秀傳統文化的內涵與特點1．先秦的傳世文獻《國語》記載："昔伊、洛（黃河支流的古稱）竭，而夏亡。"而殷墟甲骨卜辭和清華大學收藏的戰國竹簡《尚書》中均將夏朝稱為"西邑"。漢代亦有文獻稱禹為"西夷人"。下列相關認識中，最為合理的是A夏朝的滅亡源于氣候變化B戰國竹簡文書更真實可靠C商湯的功績被后人所夸大D夏文化的地域性特征突出2.《禮記．大學》率先提出儒家"修身齊家治國平天下"的奮斗目標，并把個人、家庭、國家的關系聯系在一起。后來《孟子》進一步指出："天下之本在國，國之本在家，家之本在身"。這表明先秦儒學（)A植根于久遠的歷史傳統B構建了天下一家的文化心理認同C適應了社會轉型的需要D注重道德修養與社會責任的結合3.《史記》載："周武王既克殷，訪箕子以商所以亡，而問所以安。箕子曰：'為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。四方正，遠近莫敢不一于正'"。據此可知該時期（)A.周天子強化中央專制統治B民本思想與德治觀念顯現C西周奉行無為而治的思想D箕子認為國家應實行法治4．動畫電影《長安三萬里》中的人物服飾上有象征吉祥的寶相花，這種花紋在隋唐時期常用于裝飾瓷器、織物、金銀器等。它是綜合本土牡丹和菊花、印度佛教的蓮花、地中海的卷草和忍冬、中亞的葡萄和石榴等圖案，經藝術加工融合而成，造型飽滿，具有雍容華貴的美感。材料說明唐朝（)A遠超前代的工藝水平B開放奢侈的社會風氣C兼收并蓄的文化特征D范圍廣泛的物種交換5.戰國時有思想家主張，"視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰。家主相愛，則不相篡，人與人相愛，則不相賊"。這一主張（)A融合了儒家的德治思想B凸顯了下層平民的民主意識C彰顯了兼愛非攻的追求D維護了奴隸主貴族天命觀念6．孔子"閔（憂慮）王路廢而邪道興，于是論次（整理編定）《詩》《書》，修起《禮》《樂》;墨子贊賞"行說人者，其功善亦多"；孟子之學術"治天下可運于掌上"；荀子堅持"制天命而用之"。由此可知這些學說（)A．治國理念存在沖突B存在相互交融借鑒C主張重塑社會秩序D．都體現了經世精神7.《尚書．堯典》記載"克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦";《荀子．儒效》記載："四海之內若一家";《禮記·中庸》記載"中也者，天下之大本也：和也者，天下之達道也"。這些記載反映出中華文明（)A．多元一體的發展格局B協和萬邦的處世之道C以民為本的治國理念D．崇德尚賢的價值追求8．據學者統計，《詩經》中共涉及"民"字102次，"人"字273次，"天"字169次，"帝"字43次，"神"字22次，"德"字70次。這說明《詩經》()A，對宗教和神靈持懷疑態度B．關注民生與人的地位C．崇尚天人合一的哲學理念D，側重于社會教化功能9在云南省，民族文化演藝業蓬勃發展，以《云南映象》《麗水金沙》等為龍頭，帶動了全省演藝業的發展，《印象麗江》《動巴拉娜西》《蝴蝶之夢》《夢幻騰沖》等一批民族演藝產品和文化精品走向全國，產生很大反響。云南省民族文化演藝業的發展（)A．體現了民族文化融入時代精神B．提升了中華文化的世界影響力C，是對民族文化資源的開發利用D．彰顯了各少數民族的政治平等10，司馬遷在《報任安書》中提及《史記》的緣由："……亦欲以究天人之際，通古