天津市濱海新區(qū)五所重點中學(xué)高三畢業(yè)班聯(lián)考語文試卷

本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分,共150分，考試時間150分鐘。第Ⅰ卷1至4頁，第Ⅱ卷5至12頁。考試結(jié)束后，將Ⅱ卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷（選擇題

共36分）注意事項：

1．答第Ⅰ卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考試科目涂寫在答題卡上。2．選出答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)的題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再填涂其他答案，不能答在試卷上。一、（15分，每小題3分）1.下列詞語中加點的字的讀音，全都正確的一組是A．粗獷（guǎng）

牽強（qiáng）

神祇（zhǐ）

安步當(dāng)（dàng）車B．纖（xiān）巧

賞賚（lài）

血（xiě）淋淋

垂涎（xián）三尺C．稽（jí）查

蒙（mēng）騙

整飭（shāng）

量（liàng）體裁衣D．剽（biāo）悍

聒（guō）噪

露（lòu）馬腳

噤（jìn）若寒蟬2．下列詞語中沒有錯別字的一組是A．部署

畢竟

挖墻腳

掎角之勢B．腫脹

名片

下功夫

彬彬有禮C．聯(lián)袂

宣泄

炮羊肉

待價而估D．濫觴

作祟

瘙癢病

見風(fēng)駛舵3．下列語段橫線上填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是有美德的人尊道而貴德，一事當(dāng)前，先問是否合于

，而不以一己之好惡對待人和事。有美德的人講仁講義，樂于助人，樂于成人之美，這有助于

人與人之間的冷漠和對立，增進(jìn)人與人之間的和諧與合作。

與互助合作之間，哪個

智慧，是不言自明的。A．道義

消解

與鄰為壑

算是B．道德

消解

與虎謀皮

算是C．道義

消融

與鄰為壑

更為D．道德

消融

與虎謀皮

更為4．下列各句中沒有語病且句意明確的一句是A．新興的大國在發(fā)展過程中必然會引起國際分工和利益分配格局的變化，從而引發(fā)新興大國同現(xiàn)有大國在經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域的沖突和博弈在逐漸加強。B．日本福島縣政府部門9日首次通報了該縣居民在今年3月核泄漏發(fā)生后體內(nèi)累計核輻射水平的估算值，其中約半數(shù)居民的這一指標(biāo)超過了輻射量。C．學(xué)生素質(zhì)的高低對他們走出校門適應(yīng)社會有重要的影響，所以，全面提高學(xué)生的素質(zhì)是教育的根本。D．如今，越來越多的未成年人走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)世界學(xué)習(xí)知識，享受樂趣，也有許多未成年人過度沉迷于網(wǎng)絡(luò)不能自拔，這使他們的身心受到了巨大的傷害。5．下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項是A．我國第一部國別體史書是《國語》，第一部敘事詳細(xì)完整的歷史著作是《左傳》，第一部紀(jì)傳體通史是《史記》，第一部斷代史是《漢書》。B．蘇軾的《赤壁賦》屬散體文賦。蘇軾的文學(xué)成就很高，無論詩詞、歌賦還是散文均有很高的造詣。如我們學(xué)過的《念奴嬌·赤壁懷古》《定風(fēng)波》《水龍吟·登建康賞心亭》等。C．錢鐘書，中國現(xiàn)代著名作家、文學(xué)研究家。在文學(xué)、國故、比較文學(xué)、文化批評等領(lǐng)域的成就，被推崇者冠以“錢學(xué)”，代表作《圍城》的幽默更是中國現(xiàn)代小說中首屈一指的。D．英國文藝復(fù)興時期偉大的戲劇家莎士比亞，在《哈姆萊特》中塑造的哈姆萊特是一個悲劇人物，是文藝復(fù)興時期人文主義形象的代表。二、（9分，每小題3分）閱讀下面一段文字，回答6~8題①人們在談?wù)撐膶W(xué)邊緣化，甚至文學(xué)死亡的話題時，以為文學(xué)似乎與當(dāng)代社會進(jìn)程無關(guān)，這是十分錯誤的。因為，文學(xué)是人類價值建構(gòu)和精神生長的過程，是人類生存意義的自我確證。這就是我們在經(jīng)濟活動主宰世界、網(wǎng)絡(luò)語言控制信息的今天，談?wù)撐膶W(xué)的意義要旨。②首先，人是生存在社會上的動物，這種生存是以理智和情感為指導(dǎo)的，具有方向性和目的性。作為與萬物共生的人，他的最基本的使命是為自己的存在尋求意義，我是誰，我為什么而生，我為什么而活著。而文學(xué)最基本最偉大的功能就是為人類的生存賦予意義。荷馬史詩、希臘悲劇、《神曲》、《浮士德》、莎士比亞、托爾斯泰，還有屈原：《史記》、唐詩宋詞、元代雜劇、清代的民間戲曲等等，不管它們是什么題材體裁，實質(zhì)上都是告訴人們生活的意義。③文學(xué)不是哲學(xué)或宗教，它不提供生存的理論，而是以它對世界的感悟保證人類的精神永遠(yuǎn)有一個支點即理想。不管是在精神迷茫的時候，還是在情緒晦暗的時候，或者在我們陷入迷狂的激動時刻，文學(xué)總會給予我們可靠的心靈指引。人們通過閱讀，領(lǐng)悟到人生或世界的某種真相，點燃起心中生存的信念，尋找到個人的生存目標(biāo)……④其次，在人類文明演進(jìn)過程中，文學(xué)全面而無微不至地幫助人類建立了自己的價值系統(tǒng)。人的價值觀的形成，一方面來自社會的規(guī)范，比如政府的誘導(dǎo)之類，一方面來自生活中環(huán)境的影響，比如家人親戚鄰居的榜樣作用。而在官方律令和文學(xué)之間，可能文學(xué)對人的影響更廣泛一些，比如《史記》甚至就是中國傳統(tǒng)價值觀的重要源頭。中國文化的現(xiàn)實精神，中國文學(xué)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，都與《史記》以來的精神脈絡(luò)相通。《史記》提供了面對現(xiàn)實的批判態(tài)度，提供了不以成敗論英雄的道德判斷標(biāo)尺，提供了知識分子獨立人格的樣板，最重要的是它提供了文學(xué)參與文化價值建設(shè)的鮮明范例。⑤通過樹立英雄榜樣，通過英雄的現(xiàn)身說法而逐步建立起公眾的價值信仰，再通過榜樣的力量和信仰的力量使公眾將公認(rèn)的價值觀融入自己個人的日常行為中，文學(xué)就這樣以潛移默化的方式在我們成長的過程中幫助我們建立起了完整的價值系統(tǒng)。它以形象的方式告訴人們，人是什么樣的，人應(yīng)該怎么樣。而我們在閱讀中，就接受了既定的精神秩序和系統(tǒng)化的價值觀，這就是文學(xué)的力量。⑥再次是文學(xué)承擔(dān)著文化的自我修正功能。當(dāng)人們?yōu)橹畩^斗的一切在某一天可能顯得不可思議的時刻，文學(xué)往往可以發(fā)揮文化自我修正的功能。比如文藝復(fù)興就是對歐洲中世紀(jì)的宗教專制主義的反叛與修正，而現(xiàn)代主義文學(xué)則又是對資本主義的高度壟斷和機械化生活秩序的批判。中國上世紀(jì)80年代的以“新時期文學(xué)”為標(biāo)志的一段文學(xué)歷史和文學(xué)思潮，正是對此前自己的文化禁錮和思想禁錮的反叛。其中所洋溢的對現(xiàn)實的參與精神、批判精神，對個性自由和人性解放的追求，對理想主義、現(xiàn)代化、民主化的向往等，對我們今天的改革開放和文化多元化局面起到了決定性的作用。⑦文學(xué)是人類價值生長的過程，也是人類文化的鏡子，它照耀著人類的靈魂，同時也照射著人類的行為，使人成為人。所以，文學(xué)總是與人的生活融為一體的。6．下列對第三段畫線句的理解，正確的一項是

A．哲學(xué)和宗教能夠為人類提供生存的理論，但不能夠保障人類的精神永遠(yuǎn)有一個支點即理想。B．文學(xué)、哲學(xué)和宗教都不能提供生存的理論，但文學(xué)能保障人類的精神永遠(yuǎn)有一個支點，所以文學(xué)更高明。C．文學(xué)對世界充滿感悟，而哲學(xué)和宗教對世界沒有這種感悟，所以文學(xué)和后兩者區(qū)別很大。D．文學(xué)能夠保障人類的精神永遠(yuǎn)有一個支點即理想，這取決于它對世界的感悟。7．根據(jù)文章內(nèi)容，以下理解不正確的一項是

A．文學(xué)最基本最偉大的功能就是為人類的生存賦予意義，優(yōu)秀的文學(xué)作品都能體現(xiàn)出一定的生存意義。B．閱讀文學(xué)作品能讓人們領(lǐng)悟到人生或世界的某種真相，點燃起心中生存的信念，尋找到個人的生存目標(biāo)。C．人的價值觀的形成，一方面來自社會的規(guī)范，一方面來自生活中環(huán)境的影響。后者的影響更深刻些。D．文學(xué)一般是通過潛移默化的方式、形象的方式幫助人類建立自己的價值體系。8．根據(jù)文中的內(nèi)容，下列推斷合理的一項是

A．只有閱讀傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體刊載的文學(xué)作品，我們才能建立完整的價值系統(tǒng)，而觀看電影、電視等媒體播放的文學(xué)作品卻做不到這一點。B．不論是過去、現(xiàn)在還是將來，文學(xué)都使我們覺得活著是一件有意義的事，使我們有了具體的生存目標(biāo)和方向，文學(xué)總是與人的生活融為一體的。C．因為中國文化的現(xiàn)實精神，中國文學(xué)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，都與《史記》以來的精神脈絡(luò)相通，所以《史記》是中國傳統(tǒng)價值觀的源頭。D．在經(jīng)濟活動主宰世界、網(wǎng)絡(luò)語言控制信息的今天，文學(xué)依然沒有被邊緣化，依然沒有死亡，這是因為文學(xué)有旺盛的生命力，有龐大的讀者群。三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成9～12題。追和陶淵明詩蘇

轍東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下，獨與幼子負(fù)擔(dān)渡海，葺茅竹而居之。日啖薯芋，而華屋玉食之念不存于胸中。平生無所嗜好，以圖史為園囿，文章為鼓吹，至此亦皆罷去。獨喜為詩，精深華妙，不見老人衰憊之氣。是時，轍亦遷海康，書來告曰：“古之詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，則始于東坡。吾于詩人，無所甚好，獨好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩凡百數(shù)十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子。子為我志之。然吾于淵明，豈獨好其詩也哉？如其為人，實有感焉。淵明臨終，疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒。’淵明此語，蓋實錄也。吾真有此病而不早自知，平生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也。”嗟夫！淵明不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷于大難，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰肯信之？雖然，子瞻之仕，其出處進(jìn)退，猶可考也。后之君子其必有以處之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。”區(qū)區(qū)之跡，蓋未足以論士也。轍少而無師，子瞻既冠而學(xué)成，先君命轍師焉。子瞻嘗稱轍詩有古人之風(fēng)，自以為不若也。然自其斥居?xùn)|坡，其學(xué)日進(jìn)，沛然如川之方至。其詩比李太白、杜子美有余，遂與淵明比。轍雖馳驟從之，而常出其后。其和淵明，轍繼之者，亦一二焉。丁丑十二月海康城南東齋引。9.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A.癯而實腴

癯：清瘦B.與物多忤

忤：抵觸C.終不能悛

悛：悔改

D.其出處進(jìn)退

處：停留10.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是A.先君命轍師焉。

積土成山，風(fēng)雨興焉B.

后之君子其必有以處之矣

其孰能譏之乎？C.

今將集而并錄之，以遺后之君子

三十日不還，則立太子為王，以絕秦望。D.

自以為不若也

沛公之參乘樊噲者也11.下列句子中，對蘇軾追和陶詩的理由解釋最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

A.①未有追和古人者

②少而窮苦

B.①詩有古人之風(fēng)

②其學(xué)日進(jìn)

C.①其詩質(zhì)而實綺

②如其為人，實有感焉

D.①平生出仕，以犯世患

②自托于淵明12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A.蘇軾垂暮之年，遠(yuǎn)謫天涯，生活非常艱難，其他讀書寫作活動大都終止了，惟喜寫詩，尤喜讀陶淵明的詩歌，追和陶詩。

B.文章第一段雖不是直接論蘇軾和陶詩，卻談了蘇軾和陶詩的寫作背景，暗示蘇軾和陶詩與他當(dāng)時的處境和心境有關(guān)。C.文中對陶淵明其詩其人的評價全用蘇軾來信的原文來表現(xiàn)，這樣更貼近蘇軾的本意，也含蓄地表達(dá)了蘇轍對陶詩不作評論的態(tài)度。

D.本文是蘇轍應(yīng)蘇軾要求為其和陶詩寫的序言，文章充分肯定了蘇詩的成就，借蘇軾追和陶詩委婉地表達(dá)了自己的觀點，并相信后人自有公論。

第Ⅱ卷（非選擇題共114分）注意事項：1．第Ⅱ卷共8頁，用藍(lán)、黑色的鋼筆或圓珠筆直接答在試卷上。2．答卷前，將密封線內(nèi)的項目填寫清楚。四、（21分）13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）獨與幼子負(fù)擔(dān)渡海，葺茅竹而居之。（2分）答：

。（2）此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也。（3分）答：

（3）乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰肯信之？(3分)答：

。14.閱讀下面的宋詩，按要求作答。（8分）棲禪暮歸書所見二首唐庚（一）雨在時時黑，春歸處處青。山深失小寺，湖盡得孤亭。（二）春著湖煙膩，晴搖野水光。草青仍過雨，山紫更斜陽。【注釋】此詩唐庚作于宋徽宗政和二年(公元1112年)。棲禪山，又名孤山。位于惠州西湖之西南，宋時孤山四面皆水。（1）其（一）的前兩句寫了什么意象？（2分）

答：

（2）其（一）第三、四句中“失”和“得”的各是什么？表達(dá)了作者怎樣的情感？（3分）

答：

（3）《四庫全書總目》評此詩為“刻意鍛煉而不失氣格”，請賞析其（二）中“搖”“紫”二字的妙處。（3分）

答：

15.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選5句）（5分）

（1）間關(guān)鶯語花底滑，

。（白居易《琵琶行》）

（2）

，無失其時，七十者可以食肉矣。（孟子《寡人之于國也》）

（3）

，孤舟一系故園心。

（杜甫《秋興八首》））

（4）飛湍瀑流爭喧豗，

。（李白《蜀道難》）

（5）臣所以去親戚而事君者，

。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

（6）逝者如斯，

。（蘇軾《赤壁賦》）

五、（21分）

閱讀下面的文章，完成16~21題。太白山讀樹張長懷①起先，我只是簡單地以為愛樹是人的天性。公園里，人們倚樹留影；庭院中，人們栽樹美化；道路旁，人們植樹遮陰；居室里，人們將樹樁做成盆景點綴其間。②自從游了一次太白山，生平第一次看到讓人嘆為觀止的原始森林，在大自然的懷抱里，從腳的丈量、手的觸摸、目的審視、身的感受中，我才對樹有了立體的認(rèn)識。③進(jìn)入太白山南麓，路旁有株直徑約一米的大樹，人稱鐵甲樹。同行的林業(yè)專家介紹說，鐵甲樹就是刺葉櫟，生長極慢。因為它材質(zhì)堅硬，刀砍斧斫不易斷，故有“鐵甲木”之稱。這株鐵甲樹樹齡在2000年以上，干上苔蘚斑駁，枝繁葉茂。大家攜手丈量周長，齊聲感嘆它的偉岸。看它，就如同閱讀一本“樹書”，觀覽一行歷史，拜謁一位久經(jīng)風(fēng)霜的哲人。它摒棄了世俗的喧囂，走過了薪炭的誤區(qū)，超越了鳥雀的聒噪，將堅定、勇敢、矢志不移寫在了大山的巖隙里。④告別了鐵甲樹，進(jìn)入原始林區(qū)，別是一番景致：空中，疊翠百丈，遮天蔽日；地上，巨樹密排，落葉盈尺；地下，盤根錯節(jié)，樹石依抱。這里的松樹最多，大都長在石頭夾縫之中，或者長在腐朽了的落葉上。只要有一條石縫或是一層薄土，松樹都能落根立身，而且向不同方向伸展枝翼，塑造各種形象：有剛直堅強的“參天松”，有招手示意的“迎客松”，有蜿蜒曲折的“蒼龍松”，有難分難解的“連理松”，有三樹五樹同根的“結(jié)義松”。⑤松樹林最大的地方，在海拔1800米處的涼水井。這里簡直就是松的世界：路從松林內(nèi)經(jīng)過，廟在松林里修建，鳥在松林間鳴唱，金絲猴在松林中蕩秋千……陽光從松樹間照下來，變成了一條條“光線”。周圍靜得出奇，獨行的人走在松林中如果大喊一聲，會把自己驚出一身冷汗。同行的朋友趣解“松”字：“松”為萬“木”之“公”，既“老”且“尊”，真是字如其樹，樹配其字啊！⑥再往上，就是十?dāng)?shù)里枇杷林。走進(jìn)枇杷林，如同墜入花的海洋。放眼四顧，有的滿樹白花，酷似遍山雪蓮；有的紅花連片，宛若滿天朝霞；有的“交頭接耳”，猶如情人在山盟海誓；有的獨立懸崖峭壁，好像要舍身躍下。沉浸在姹紫嫣紅、婀娜多姿的枇杷花叢之中，只覺得賞心悅目，如癡如醉。大家在林中合影留念時，一位朋友感慨陳辭：面對枇杷，人會更加熱愛自然；面對自然，人會更加珍愛純潔；面對純潔，人會更加反省自我；面對自我，人會更加煥發(fā)活力。從而，讓自己更加真實，讓感情更加樸實，讓生活更加踏實……⑦與樹伴陪始終的，便是滿山青藤。一路看去，樹和藤是那么和諧，那么自然，那么親密。盡管，世人多對藤持鄙薄態(tài)度：說它“攀龍附鳳”，說它“弱不禁風(fēng)”，說它“仰人鼻息”，說它“沒有個性”云云。如果仔細(xì)觀察和分析樹與藤的和諧、自然、親密，你會發(fā)現(xiàn)其主要因素在于樹的高風(fēng)亮節(jié)：她扶藤直立，平分空間，施善助弱，寬人厚友。細(xì)數(shù)其長，樹對藤真有不少深恩大德：她不因自己高大而①（欺、遮、掩）藤；不因爭受陽光而壓藤；不因藤花艷麗而②（羨、妒、服）藤；不因鼠猴攀藤上樹采果而怨藤；不因藤先死而③（泣、離、棄）藤；不因藤纏樹死而恨藤；不因世人贊樹貶藤而斥藤；不因自己承受風(fēng)災(zāi)蟲害而誣藤……大千世界，五顏六色；蕓蕓眾生，千差萬別。⑧回到駐地，我仍在思索人與樹的不解之緣：有樹的地方可以沒有人，但有人的地方一定有樹。人群是片大樹林，眾多的樹木生長于同一陽光和泥土之中，汲取的營養(yǎng)相同，獲得的水分無異，但成長的結(jié)果卻有高矮粗細(xì)之分。高大偉岸者可謂風(fēng)光獨領(lǐng)，而更多的樹木不是因為能做棟梁才存活于世的。⑨無論是誰，只要他認(rèn)識了樹的品質(zhì)和風(fēng)格，也就悟出了生活的意蘊和生命的價值。

（本文有刪節(jié)）

16．本文第②自然段中對樹的“立體認(rèn)識”從哪些方面獲取？作者這樣寫的用意是什么？（4分）答：17．細(xì)讀第⑥自然段，請從修辭手法的角度寫一段50字以內(nèi)的賞析性文字。（5分）答：18．請為第⑦自然段空缺處分別選擇一個最為恰當(dāng)?shù)脑~。（3分）

答：①

②

③

19．讀第③段，請概況出鐵甲樹的主要特點。（2分）答：

20．結(jié)合全文分析題目中“讀”樹的含義。（3分）答：21．下列對本文的理解和賞析，不正確的兩項是

（4分）A．本文敘寫了探訪太白山的樹的所見所感，思路清晰，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，蘊含了一定的哲理。B．在文章第3自然段中，以擬人、排比等修辭手法，描繪出松樹的不同形態(tài)，意在強調(diào)松樹頑強的生命力，表明作者對松樹的喜愛。C．本文在描寫鐵甲樹、松樹和枇杷樹的同時，還描寫了藤，這里作者是用藤的低微、自私的品質(zhì)反襯樹的高大、寬厚的品格。D．“高大偉岸者可謂風(fēng)光獨領(lǐng)，而更多的樹木不是因為能做棟梁才存活于世的”表明作者對高大偉岸者的欣賞，對其他樹木的譏諷的態(tài)度。E．文章最后一個自然段點出讀樹對人生的巨大作用，體現(xiàn)了作者對樹的立體認(rèn)識，深化了本文的主旨。答：

【

】

【

】

六、（12分）

22．將給出的句子的序號填在文段空白處，以使其句意連貫。（2分）從天津塘沽博物館了解到，塘沽今年新發(fā)掘了30處文物點。這些文物點90%以上集中在海河下游區(qū)域，在中國近代及現(xiàn)代歷史中有著極其重要的地位。包括日本大沽工場舊址、新河船廠、新港船廠以及海河下游一批重要工業(yè)碼頭遺址等，很多發(fā)現(xiàn)填補了天津市工業(yè)遺產(chǎn)時代或類別的空白。其中

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