從兒童發(fā)展心理學(xué)的角度看華文世界的兒童文學(xué)創(chuàng)作從兒童發(fā)展心理學(xué)的角度看華文世界的兒童文學(xué)創(chuàng)作劉鳳鸞香港兒童文學(xué)研究學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)楊熾均香港中文大學(xué)課程與教學(xué)學(xué)系教授

目的及意義兒童的心理隨著年齡的增長(zhǎng)而變化，如何使兒童的心智獲得健康正常的發(fā)展，是當(dāng)代文化、教育界的重要課題。其實(shí)，除了透過(guò)學(xué)校的正規(guī)課程外，兒童還可以通過(guò)其他途徑去發(fā)展個(gè)人的心理，其中一個(gè)方法便是閱讀優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品。兒童在閱讀一些符合兒童心理的兒童文學(xué)作品時(shí)，不但容易產(chǎn)生共鳴，而且能夠達(dá)到潛移默化的功效。出色的兒童文學(xué)作家都擅于觀察兒童，掌握兒童的年齡特徵，創(chuàng)作出跟兒童心理相配合的作品;而優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，無(wú)論是表達(dá)形式、內(nèi)容主題和寫(xiě)作技巧，都必須配合兒童心理發(fā)展的特質(zhì)，引起兒童的閱讀興趣，從而使兒童在閱讀后在身心方面得到健康及進(jìn)一步的發(fā)展。從兒童發(fā)展心理學(xué)的角度看華文世界的兒童文學(xué)創(chuàng)作

本文以處于兒童期的兒童作為對(duì)象，試從皮亞杰(JeanPiaget)的認(rèn)知發(fā)展理論(CognitiveDevelopment)、艾里克森(ErikErikson)的心理社會(huì)發(fā)展理論(psychosocialdevelopmentaltheory)和柯?tīng)柊馗?LawrenceKohlberg)的道德判斷發(fā)展理論(theoryofmoraldevelopment)，以中、港、臺(tái)六本優(yōu)秀兒童文學(xué)作品為例，分析它們的表達(dá)形式、內(nèi)容主題和寫(xiě)作技巧，檢視它們哪些地方符合兒童心理的發(fā)展層面，并闡述優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品怎樣協(xié)助兒童的心理發(fā)展，最后說(shuō)明兒童心理發(fā)展學(xué)在兒童文學(xué)作品的創(chuàng)作過(guò)程中佔(zhàn)有很重要的地位。此外，本文指出華文世界的一些兒童文學(xué)作品，在處理兒童的心理發(fā)展元素方面有良好的表現(xiàn)，并希望透過(guò)本文的分析，進(jìn)一步喚起兒童文學(xué)創(chuàng)作者對(duì)兒童發(fā)展心理元素的注意。文獻(xiàn)探討西方的兒童文學(xué)界一直很注意兒童發(fā)展心理學(xué)和兒童文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)係。Bettelheim(1976)以佛洛伊德(SigmundFreud)的心理分析論，探討一些膾炙人口的童話(huà)對(duì)兒童和少年的性心理發(fā)展的影響。他的作品至今仍然備受爭(zhēng)議。Tucker(1992)指出不少西方兒童文學(xué)作家的創(chuàng)作，受到某些心理學(xué)家的理論所影響。他更詳細(xì)地探討皮亞杰(Piaget)和維高斯基(Vogotsky)的認(rèn)知發(fā)展理論(CognitiveDevelopment)如何影響兒童文學(xué)作家的創(chuàng)作。Bosmajian(1999)從幾個(gè)較主要的心理學(xué)理論，分析一些兒童文學(xué)作品的內(nèi)容，指出一些作家的作品能夠符合兒童的心理發(fā)展情況。此外，美國(guó)兒童文學(xué)協(xié)會(huì)(TheChildren'sLiteratureAssociation)2000年度的<<兒童文學(xué)>>季刊更以心理分析理論(PsychoanalyticTheory)作為討論主題。在中國(guó)，蔣風(fēng)(1998)指出兒童心理學(xué)與兒童文學(xué)的創(chuàng)作息息相關(guān)，無(wú)論從事創(chuàng)作或研究的都不能夠忽略。他又指出兒童文學(xué)作家班馬曾運(yùn)用兒童心理理論，研究一些兒童文學(xué)作品的內(nèi)容特色。此外，王泉根(2000)曾以?xún)和睦硌芯康姆椒ǚ治鲆恍┥倌晷≌f(shuō)對(duì)少年讀者心理發(fā)展的影響。在臺(tái)灣，杜淑貞(1994)指出兒童文學(xué)作家要注意兒童心理發(fā)展的理論。林文寶、林政華(1997)曾以皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論探討兒童在不同年齡階段的語(yǔ)言特徵，而這些特徵是兒童文學(xué)作家不可以忽略的。鄭瑞菁(1999)闡述皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論、艾里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論和柯?tīng)柊馗竦牡赖屡袛喟l(fā)展理論的內(nèi)容和意義，并列舉一些符合這三種兒童心理理論的兒童文學(xué)作品。由此可見(jiàn)，兒童發(fā)展心理學(xué)對(duì)兒童文學(xué)的創(chuàng)作有深遠(yuǎn)的影響。從兒童發(fā)展心理學(xué)的角度看華文世界的兒童文學(xué)創(chuàng)作研究對(duì)象及抽樣方法筆者所採(cǎi)用的是非隨機(jī)抽樣方法中的判斷抽樣(judgmentalsampling)，主要從一些中、港、臺(tái)兒童文學(xué)選集中，或一些曾經(jīng)得過(guò)兒童文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的作品中，選出三地共六篇優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，作為研究的對(duì)象。由于研究的限制，筆者所選取的都屬于短篇的作品。這六篇作品的閱讀對(duì)象都是兒童期的兒童。此外，它們的文學(xué)性較強(qiáng)，內(nèi)容題材較豐富，能夠反映兒童心理的發(fā)展和轉(zhuǎn)變。這六篇作品分別是:中國(guó)內(nèi)地兒童文學(xué)作家邱勛(1993)的<<三色圓珠筆>>(下簡(jiǎn)稱(chēng)<<三>>)和陳丹燕(1997)的<<上鎖的抽屜>>(下簡(jiǎn)稱(chēng)<<上>>);臺(tái)灣兒童文學(xué)作家陳玉珠(1996)的<<露珠裡的媽媽>>(下簡(jiǎn)稱(chēng)<<露>>)和傅林統(tǒng)(1996)的<<圍著青籬的屋子>>(下簡(jiǎn)稱(chēng)<<圍>>);香港兒童文學(xué)作家何紫(1993)的<<別了，語(yǔ)文課>>(下簡(jiǎn)稱(chēng)<<別>>)和周蜜蜜(1993)的<<「大個(gè)仔」計(jì)劃>>(下簡(jiǎn)稱(chēng)<<大>>)。研究方法本文採(cǎi)用了「內(nèi)容分析法」(contentanalysis)，主要以三地共六篇兒童文學(xué)作品作為例子，分析它們的表達(dá)形式、內(nèi)容主題和寫(xiě)作技巧，有哪些地方符合兒童心理的發(fā)展層面，然后探討它們對(duì)兒童期兒童的心理發(fā)展有甚麼影響和幫助，最后闡述兒童心理發(fā)展學(xué)與兒童文學(xué)的創(chuàng)作的關(guān)係。從兒童發(fā)展心理學(xué)的角度看華文世界的兒童文學(xué)創(chuàng)作名詞釋義「兒童文學(xué)」的涵義、功用兒童文學(xué)的本質(zhì)屬于文學(xué)，主要的對(duì)象是兒童。中外不少兒童文學(xué)作家或研究學(xué)者都對(duì)兒童文學(xué)作出不同的定義。筆者綜合他們的說(shuō)法，嘗試為兒童文學(xué)下一定義:兒童文學(xué)是指能夠配合兒童的年齡特徵、適合兒童欣賞、有益于兒童身心健康發(fā)展的文學(xué)作品。兒童文學(xué)作品必須具備兒童性，要符合兒童的年齡和心理特徵，才能夠引起兒童的共鳴。兒童文學(xué)也要具備文學(xué)的要素，起著教育的功能。故此，兒童文學(xué)作品要求以簡(jiǎn)潔流暢的字句，適當(dāng)?shù)膶?xiě)作技巧，反映兒童的生活和情思，以期達(dá)到陶冶兒童的心靈，豐富兒童的情感，發(fā)展兒童的智力，健全兒童的人格思想。總言之，優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，能夠發(fā)揮感染力，使兒童在閱讀與感悟的過(guò)程中，逐漸隨著成長(zhǎng)而建立正確的人生觀和價(jià)值觀。(杜淑貞，1994;陳子典，1988;Hunt，1994)從兒童發(fā)展心理學(xué)的角度看華文世界的兒童文學(xué)創(chuàng)作兒童年齡階段的劃分兒童心理學(xué)家為了研究?jī)和男睦戆l(fā)展，大都把兒童以年齡劃分成若干的階段，并指出每個(gè)年齡階段的年齡特徵。在眾多兒童心理學(xué)家中，皮亞杰的兒童年齡劃分法較被認(rèn)同與採(cǎi)用。他按認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展進(jìn)度，把兒童分成四個(gè)年齡階段:第一階段是出生至二歲左右;第二階段是二至七歲;第三階段是七至十一、二歲;第四階段是十一、二歲或以上。本文的研究對(duì)象兒童期的兒童就是指第三階段的兒童，年齡由七至十一、二歲。認(rèn)知發(fā)展皮亞杰認(rèn)為是一個(gè)孩子企圖對(duì)四周環(huán)境瞭解時(shí)，就會(huì)建立認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它就是「機(jī)略」(schemata)1。皮亞杰以人的智慧和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化作為依據(jù)，把人的智慧發(fā)展分成四成個(gè)階段:感覺(jué)動(dòng)作期(TheSensorimotorPeriod)，指出生至二歲的兒童;前運(yùn)思期(ThePre-operationalThoughtPeriod)，指二至七歲的兒童;具體運(yùn)思期(ConcreteOperationsPeriod)，指七至十一、十二歲;形式抽象運(yùn)思期(TheFormalOperationsPeriod)，指十一至十五歲(Piaget，J.&Inhelder，B.，1969)。從兒童發(fā)展心理學(xué)的角度看華文世界的兒童文學(xué)創(chuàng)作

兒童期的兒童處于具體運(yùn)思期。「具體」的意思是指「在要解決的問(wèn)題中，存在著能被直接感覺(jué)或想像出來(lái)的具體物體」;「運(yùn)思」則指「操縱物體之間的關(guān)係，如根據(jù)規(guī)格、顏色分類(lèi)」(莊稼嬰等，1997)。這個(gè)時(shí)期的兒童藉著實(shí)物以思考，初步掌握了時(shí)空上事物的關(guān)係，能作出邏輯思考(logicaloperation);減少以自我為中心，而產(chǎn)生更客觀的看法，不再片面地看事物;形成了守恆(conversation)的觀念;發(fā)展出可逆性(reversibility);能夠分類(lèi)(classification)，以集體代替?zhèn)€體;注意部分與整體的關(guān)係。心理社會(huì)發(fā)展個(gè)體在與社會(huì)環(huán)境的接觸及互相影響下，其自我的發(fā)展會(huì)在不同的年齡階段產(chǎn)生不同性質(zhì)的心理社會(huì)危機(jī)(psychosocialcrisis)。人以年齡被分為八個(gè)階段(EightAgesofMan)。在每個(gè)階段，人都有發(fā)展危機(jī)、主要的發(fā)展任務(wù)（developmentaltasks）、重要的人際關(guān)係焦點(diǎn)(significantrelationships)、發(fā)展順利的特徵和發(fā)展不順利的特徵。如果人能夠順利完成每個(gè)階段的任務(wù)，應(yīng)付心理危機(jī)，則可以令人格發(fā)展健全；否則便會(huì)令自我發(fā)展得不完整，沒(méi)有健全的人格，對(duì)日后生活各方面有負(fù)面影響(Erikson，1963)。兒童期的兒童正處于第四個(gè)階段，即面對(duì)勤業(yè)(industry)與自卑(inferiority)的沖突。艾里克森認(rèn)為這個(gè)時(shí)期的孩子開(kāi)始專(zhuān)注學(xué)習(xí)，希望透過(guò)順利完成一些任務(wù)或工作而獲取成就感，從而產(chǎn)生勤業(yè)的精神。如果他們無(wú)法順利完成任務(wù)或工作，就會(huì)產(chǎn)生自卑感，認(rèn)為自己有不足之處，自我形象差，并會(huì)把自己孤立起來(lái)。此外，他又認(rèn)為這個(gè)時(shí)期的孩子不再以父母為唯一的人際關(guān)係焦點(diǎn)。這個(gè)時(shí)期的孩子已經(jīng)入學(xué)，老師及同學(xué)對(duì)他的影響較大。他們?nèi)绻軌虻玫嚼蠋煹墓膭?lì)和欣賞，又與同學(xué)融洽相處，能夠與人分工合作，會(huì)使他有勤業(yè)的精神;老師不友善的態(tài)度和同學(xué)的排擠等都會(huì)增加他的自卑感。從兒童發(fā)展心理學(xué)的角度看華文世界的兒童文學(xué)創(chuàng)作道德判斷發(fā)展人的道德是隨著年齡和經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)而不斷發(fā)展。人類(lèi)的道德水平一般都是循著順序的原則而改變。如果某個(gè)人沒(méi)有某種道德行為，只因?yàn)樗麤](méi)有達(dá)至某個(gè)道德水平。此外，他又指出道德判斷并不只是對(duì)或錯(cuò)的問(wèn)題，而是涉及到價(jià)值(value)的判斷。人在面對(duì)一些道德問(wèn)題時(shí)，往往會(huì)從個(gè)人和他人的利害關(guān)係及社會(huì)規(guī)范等方面去考慮和衡量，然后才作出道德價(jià)值判斷。人類(lèi)道德發(fā)展的劃分均是以「習(xí)俗」(convention)為標(biāo)準(zhǔn)。「習(xí)俗」就是社會(huì)的規(guī)范，如果一個(gè)人做出符合社會(huì)規(guī)范的行為，就是做出道德行為。他把人類(lèi)的道德發(fā)展以年齡分成三個(gè)層次(threemorallevels)，每個(gè)層次包含兩個(gè)階段，即共六個(gè)階段(Thesixmoralstages)(Kohlberg，1984)。本文的研究對(duì)象為七至十一、二兒童期的兒童。他們正從第一層次「前習(xí)俗道德期」(pre-conventionallevel)轉(zhuǎn)向第二層次「習(xí)俗道德期」(conventionallevel)。因此，本文會(huì)以「前習(xí)俗道德期」和「習(xí)俗道德期」的道德發(fā)展內(nèi)容作為研究的理論。「前習(xí)俗道德期」，包括階段一「避罰服從取向」(HeteronomousMorality)及階段二「相對(duì)功利取向」(Individualism，InstrumentalPurpose，andExchange)。「避罰服從取向」是指一種行為的好壞決定于它帶來(lái)的是懲罰還是獎(jiǎng)勵(lì)。道德發(fā)展達(dá)至這個(gè)階段的兒童做或不做某件事，是為了避免懲罰，并沒(méi)有考慮某事情是否值得去做;「相對(duì)功利取向」是指兒童做事建基于「互惠」的基礎(chǔ)上，即如果你幫我，我就幫你，大家進(jìn)行公平的交易，跟忠誠(chéng)、正義等概念無(wú)關(guān)。「習(xí)俗道德期」包括階段三「尋求認(rèn)可取向」(MutualInterpersonalExpectation，Relationship，andInterpersonalConformity)及階段四「遵守法規(guī)取向」(SocialSystemandConscience)。「尋求認(rèn)可取向」是指兒童做某件事，是為了取悅別人，達(dá)到別人心目中的「好孩子」的標(biāo)準(zhǔn);「遵守法規(guī)取向」是指兒童負(fù)責(zé)任，尊重權(quán)威，遵守法紀(jì)，維持社會(huì)既有規(guī)范。從兒童發(fā)展心理學(xué)的角度看華文世界的兒童文學(xué)創(chuàng)作分析及討論筆者現(xiàn)根據(jù)認(rèn)知發(fā)展理論、心理社會(huì)發(fā)展理論和道德判斷發(fā)展理論，從表達(dá)形式、內(nèi)容主題和寫(xiě)作技巧來(lái)分析六篇兒童文學(xué)作品，檢視它們有哪些地方配合兒童心理的發(fā)展，并闡述這些作品怎樣影響兒童的心理及幫助兒童的心理發(fā)展。甲.六篇兒童文學(xué)作品所包含的兒童發(fā)展心理元素一.認(rèn)知發(fā)展方面六篇兒童文學(xué)作品在表達(dá)形式、內(nèi)容主題和寫(xiě)作技巧方面，大部分都能夠配合兒童期的兒童的認(rèn)知發(fā)展。在表達(dá)形式方面，六篇作品都符合兒童期兒童的認(rèn)知發(fā)展需要。兒童期兒童正處于具體運(yùn)思期，要依賴(lài)具體實(shí)物來(lái)幫助思考，還不可以理解抽象的事理。兒童文學(xué)作家在創(chuàng)造兒童文學(xué)作品時(shí)，應(yīng)該選擇一些與他們的生活較接近的材料作為題材，配合適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式和寫(xiě)作技巧，使他們?nèi)菀桌斫狻⒄莆兆髌穬?nèi)容。陳子典(1988)指出，「生活故事」主要是以?xún)和纳睢⑺?jiàn)所聞等為故事題材，內(nèi)容貼近兒童的日常生活。兒童故事是兒童可以直接想像的表達(dá)形式，十分適合兒童期的兒童閱讀。筆者所舉列的六篇作品均以生活故事作為表達(dá)形式。從兒童發(fā)展心理學(xué)的角度看華文世界的兒童文學(xué)創(chuàng)作在內(nèi)容主題方面，六篇作品都適合兒童期的兒童閱讀。<<三>>、<<圍>>和<<別>>三篇作品都是以學(xué)校生活為背景。<<三>>以同學(xué)之間的一場(chǎng)誤會(huì)為主題;<<圍>>則描述貧窮女學(xué)生受到同學(xué)排斥和嘲笑的經(jīng)歷;<<別>>寫(xiě)的是學(xué)生得到老師鼓勵(lì)而漸漸愛(ài)上語(yǔ)文課的事。學(xué)校生活是兒童期兒童熟悉的生活層面，而老師和同學(xué)又是他們常接觸的人物，所以他們較容易理解三篇作品的內(nèi)容。<<上>>、<<露>>和<<大>>都以家庭生活為背景。<<上>>主要敘述父母與兒童之間的沖突;<<露>>講述的是兒童從嫌母親麻煩到欣賞母親的經(jīng)過(guò);<<大>>寫(xiě)的是兒童爭(zhēng)取自主的經(jīng)過(guò)。家庭生活是兒童期兒童熟悉的生活層面，父母是長(zhǎng)年相處的人物，因而他們對(duì)這三篇作品的內(nèi)容都有較好的掌握。至于寫(xiě)作技巧方面，六篇作品的作家都採(cǎi)用了記敘法，把整件事情的來(lái)龍去脈清楚地交代出來(lái)，而沒(méi)有採(cǎi)用一些較抽象、較難以理解的寫(xiě)作技巧，例如:意識(shí)流手法。兒童期的兒童透過(guò)閱讀這些作品，較有把握地找出事情的前因后果，而這正有助于發(fā)展他們的邏輯思考能力。另外，兒童期的兒童正逐漸減少自我中心，能夠從客觀的角度去看事物，不會(huì)片面地看待事物，也就是說(shuō)，這個(gè)時(shí)期的兒童已經(jīng)意識(shí)到客體的存在。六篇作品的作家在取材時(shí)，都有顧及到兒童期的兒童漸漸從自我中心釋放出來(lái)，開(kāi)始留意和關(guān)心四周的人和事:<<三>>中的一群學(xué)生協(xié)助齊娟娟找出偷筆賊;<<上>>中的「我」想結(jié)交筆友，并開(kāi)始意識(shí)到父母年紀(jì)漸大的事實(shí);<<露>>中的美如同情沒(méi)有了媽媽的小女孩，并漸漸懂得體諒媽媽的辛苦;<<圍>>中的淑娟鼓勵(lì)梅英學(xué)琴;<<別>>中的「我」明白張老師為了鼓勵(lì)他學(xué)好語(yǔ)文而用心良苦;<<大>>中的小孩子雖然爭(zhēng)取自主，但是不會(huì)忽略父母的感受。這些都表明了兒童期的兒童不再以自我為中心，會(huì)關(guān)注到四周的人和事。

從兒童發(fā)展心理學(xué)的角度看華文世界的兒童文學(xué)創(chuàng)作二.心理社會(huì)發(fā)展方面六篇兒童文學(xué)作品都能夠配合兒童期的兒童的心理社會(huì)發(fā)展。兒童期的兒童正面對(duì)勤業(yè)與自卑的沖突。如前文所述，此時(shí)期的兒童的主要任務(wù)是專(zhuān)注學(xué)習(xí)，從而建立自我形象，而其人際關(guān)係焦點(diǎn)是漸由父母轉(zhuǎn)向老師和同學(xué)。<<三>>中的徐小冬因?yàn)樵?jīng)犯事，所以不受同學(xué)們的歡迎，有些同學(xué)甚至給他起了個(gè)難聽(tīng)的別名「二級(jí)鉗工」。齊娟娟不見(jiàn)了三色圓珠筆，班主任秦老師和其他同學(xué)都不加以深入瞭解，便認(rèn)定是徐小冬偷的。徐小冬的人際關(guān)係的焦點(diǎn)是老師和同學(xué)，可是他卻得不到他們的的關(guān)懷和信任，備受歧視。作者邱勛寫(xiě)出了兒童期的兒童所面對(duì)的發(fā)展危機(jī):徐小冬無(wú)法得到老師和同學(xué)的支持和愛(ài)護(hù)，欠缺勤業(yè)精神，自我形象低，有自卑感。<<上>>中的「我」剛升上中一不久，漸漸發(fā)現(xiàn)自己生理有轉(zhuǎn)變，認(rèn)為自己是個(gè)成人，「我正在長(zhǎng)成大人，一個(gè)女人」(頁(yè)86)。「我」向爸爸媽媽努力爭(zhēng)取自由和自主權(quán)。「我」為了有多些私人空間，便開(kāi)始寫(xiě)日記，又把日記放在上鎖的抽屜裡，不讓爸爸媽媽看。此外，「我」又學(xué)著其他同學(xué)結(jié)交筆友，希望認(rèn)識(shí)更多來(lái)自遠(yuǎn)方的朋友。作者陳丹燕掌握了兒童期的兒童在人格發(fā)展方面的特徵:「我」的人際關(guān)係焦點(diǎn)從父母轉(zhuǎn)向老師和同學(xué)，因?yàn)椴幌敫改腹芙Y(jié)束自己，所以才會(huì)把日記藏起來(lái)。由于同學(xué)是「我」的人際關(guān)係焦點(diǎn)，所以才會(huì)受到同學(xué)的影響，參加交筆友的活動(dòng)。「我」在尋找、建立自我，而同輩正好協(xié)助她建立自我形象，培養(yǎng)勤業(yè)的精神，順利地度過(guò)發(fā)展危機(jī)。從兒童發(fā)展心理學(xué)的角度看華文世界的兒童文學(xué)創(chuàng)作<<露>>中的美如覺(jué)得自己長(zhǎng)大了，不想媽媽那麼牢騷，并且認(rèn)為「媽媽一天不在家，我就可一天當(dāng)王;媽管家婆一天不在家，我就得一天清淨(jìng)……」(頁(yè)650)。美如的人際關(guān)係焦點(diǎn)不再是父母，所以想擺脫母親的管束，自行安排自己的生活。她跟<<上>>中的「我」一樣，想透過(guò)獨(dú)立自主的生活，建立自我的形象。

<<圍>>中的梅英想學(xué)彈琴，但由于家貧，無(wú)法達(dá)成心愿。此外，她由于家境不好，而遭同學(xué)嘲笑，叫她做「灰姑娘」。貧窮的家境和同學(xué)們的冷嘲熱諷，令梅英想放棄自己的心愿。作者傅林統(tǒng)寫(xiě)出了兒童期兒童容易陷入的發(fā)展危機(jī):梅英有勤業(yè)精神，卻由于容觀因素而令自己無(wú)法順利完成學(xué)習(xí)。作為她人際關(guān)係焦點(diǎn)的同學(xué)們又無(wú)情地嘲弄她，進(jìn)一步令她產(chǎn)生自卑的心理。幸好的是，梅英得到好朋友淑娟的支持，才能夠鼓起勇氣，追尋學(xué)彈琴的夢(mèng)想。

<<別>>中的「我」在學(xué)業(yè)上沒(méi)有甚麼滿(mǎn)足感，欠缺勤業(yè)精神。「我」由于默書(shū)多次不合格，于是渴望移居外地后，可以逃避默書(shū)。作者何紫反映出「我」所面對(duì)的發(fā)展危機(jī):差劣的默書(shū)成績(jī)令「我」有自卑感。老師是兒童期兒童的其中一個(gè)人際關(guān)係焦點(diǎn)，<<別>>中的「我」后來(lái)因?yàn)榈玫桨嘀魅螐埨蠋煹牟粩喙膭?lì)，漸漸喜歡語(yǔ)文課，默書(shū)的成績(jī)更是一次比一次好。張老師協(xié)助「我」成功地培養(yǎng)出勤業(yè)精神，不用自卑。從兒童發(fā)展心理學(xué)的角度看華文世界的兒童文學(xué)創(chuàng)作<<大>>中的王一正跟幾個(gè)年齡相約的同學(xué)向爸爸媽媽爭(zhēng)取獨(dú)立，要自行上學(xué)和放學(xué)。他們認(rèn)為自己已經(jīng)升上四年級(jí)，不再是小孩子。作者周蜜蜜寫(xiě)出了兒童期兒童的心理社會(huì)發(fā)展情況:王一正和他的同學(xué)進(jìn)尋獨(dú)立、自主，目的就是要減少父母的管束，建立自我形象。此外，他們幾個(gè)同學(xué)互相扶持，一同向爸爸媽媽爭(zhēng)取獨(dú)立，正好反映出此時(shí)期兒童的人際關(guān)係焦點(diǎn)是同學(xué)。三.道德判斷發(fā)展方面六篇兒童文學(xué)作品大多能夠反映出兒童期的兒童在道德判斷發(fā)展方面的特徵。兒童期的兒童正從「前習(xí)俗道德期」轉(zhuǎn)向「習(xí)俗道德期」。「前習(xí)俗道德期」包括階段一「避罰服從取向」及階段二「相對(duì)功利取向」。「習(xí)俗道德期」包括階段三「尋求認(rèn)可取向」及階段四「遵守法規(guī)取向」。<<三>>中的一群學(xué)生發(fā)現(xiàn)齊娟娟不見(jiàn)了三色圓珠筆，便決定投票，選出大家心目中的小偷，而當(dāng)徐小冬否認(rèn)自己是小偷時(shí)，他們都嗤之以鼻，領(lǐng)頭的學(xué)生更說(shuō):「我們講的是三大紀(jì)律八項(xiàng)注意」(頁(yè)316)。這些學(xué)生的言行都反映出他們正處于「習(xí)俗道德期」的階段四「遵守法規(guī)取向」。他們投票選舉小偷，採(cǎi)取「少數(shù)服從多數(shù)」的形式達(dá)到共識(shí)，就是遵守法紀(jì)的精神;他們強(qiáng)調(diào)「三大紀(jì)律八項(xiàng)注意」正好表現(xiàn)出維持社會(huì)既有規(guī)范的精神。此外，徐小冬因?yàn)楹ε卤磺乩蠋熩s出校，怕被爸爸打，怕被送往派出所，所以從文具店偷了一枝三色圓珠筆交給齊娟娟。他的行為顯示他仍然處于「前習(xí)俗道德期」的階段一「避罰服從取向」，即因?yàn)椴幌胧芰P而做出偷筆的行為。不過(guò)，文末敘述徐小冬努力儲(chǔ)錢(qián)，希望把錢(qián)還給文具店老闆，說(shuō)明了他也明白到「偷筆」是犯法的行為，所以他的道德判斷發(fā)展已經(jīng)逐漸過(guò)度至「習(xí)俗道德期」的階段四「遵守法規(guī)取向」。從兒童發(fā)展心理學(xué)的角度看華文世界的兒童文學(xué)創(chuàng)作<<上>>中的「我」寫(xiě)日記、交筆友，被媽媽發(fā)覺(jué)了，把她跟壞份子阿蓮相比，「我」馬上感到很內(nèi)疚和不安，「我打開(kāi)了抽屜，看到躺在那兒的日記本，一下子像看到甚麼髒東西。心里又委曲，又慌張，我不知道是不是做壞事了。」(頁(yè)95)，后來(lái)，「我」更把日記冊(cè)一頁(yè)一頁(yè)的撕下來(lái)，感到自己「像小偷銷(xiāo)贓一樣」(頁(yè)95)。「我」的心理反應(yīng)和撕日記的行動(dòng)，證明了「我」正處于「習(xí)俗道德期」的階段三「尋求認(rèn)可取向」，希望能夠達(dá)到父母心中的「好孩子」，如果做不到，就會(huì)感到忐忑不安，十分難受。<<露>>中的美如常常被媽媽責(zé)怪她懶惰，甚麼也不愿意做，她為了不想媽媽那麼牢騷，只好依照媽媽的吩咐去做好每件事。媽媽不在家的時(shí)候，她感到自由自在，因?yàn)椴槐卦偈軏寢寶狻＿@些表現(xiàn)都反映出美如處于「前習(xí)俗道德期」的階段一「避罰服從取向」，即不想被媽媽責(zé)罵而做好每件事，以及寧愿媽媽不在家，以逃避受責(zé)備。后來(lái)，她開(kāi)始明白媽媽的苦心，便「暗暗下了一個(gè)決定─給媽媽一個(gè)『不用操心』的孩子吧!」(頁(yè)654)。其實(shí)，她已經(jīng)由階段一「避罰服從取向」轉(zhuǎn)向階段二「相對(duì)功利取向」，即媽媽對(duì)她好，她也要對(duì)媽媽好。當(dāng)然，她提到要成為媽媽心目中的「好孩子」形象也就表示她的道德判斷發(fā)展不會(huì)長(zhǎng)期停留在階段二，而會(huì)進(jìn)一步轉(zhuǎn)向「習(xí)俗道德期」的階段三「尋求認(rèn)可取向」。

從兒童發(fā)展心理學(xué)的角度看華文世界的兒童文學(xué)創(chuàng)作<<圍>>中的梅英因?yàn)橥瑢W(xué)的嘲笑而「羞得把臉?lè)谧郎喜桓姨饋?lái)」(頁(yè)658)。某些同學(xué)不歡迎她，令她很自卑。后來(lái)，她知道老師們?cè)瓉?lái)經(jīng)常讚美她有音樂(lè)天分，并且認(rèn)為她比自大的秀蓮好，便很開(kāi)心。梅英正處于「習(xí)俗道德期」的階段三「尋求認(rèn)可取向」。她由于不能夠從同學(xué)身上得到認(rèn)同，所以才會(huì)顯得傷心。她又由于符合了老師心目中的「好學(xué)生」標(biāo)準(zhǔn)而高興。

<<別>>中的「我」默書(shū)成績(jī)差，有點(diǎn)自卑。「我」的班主任張老師不斷想方法幫助「我」溫習(xí)語(yǔ)文，后來(lái)更因?yàn)椤肝摇钩煽?jī)進(jìn)步而加以讚美。「我」得到老師的鼓勵(lì)，便開(kāi)始愛(ài)上語(yǔ)文課，天天努力溫習(xí)，最后還得到默書(shū)一百分。事實(shí)上，「我」正處于「習(xí)俗道德期」的階段三「尋求認(rèn)可取向」，因?yàn)椤肝摇惯_(dá)到了張老師心目中的「好孩子」形象，而張老師不斷的鼓勵(lì)和讚美，正好是一種重視和認(rèn)同「我」的表現(xiàn)。<<大>>中的王一正和幾個(gè)同學(xué)開(kāi)會(huì)，商量用甚麼方法，向爸爸媽媽們爭(zhēng)取自行上學(xué)和放學(xué)。另外，他們又跟爸爸媽媽達(dá)成協(xié)議，先作一次試驗(yàn)。這些表現(xiàn)都反映出他們正處于「習(xí)俗道德期」的階段四「遵守法規(guī)取向」。他們透過(guò)開(kāi)會(huì)，找出大家都贊成的做事方法，又努力地做到他們應(yīng)承爸爸媽媽要做到的事，具有尊重法紀(jì)的精神。筆者分析六篇兒童文學(xué)作品，發(fā)現(xiàn)它們的表達(dá)形式、內(nèi)容主題和寫(xiě)作技巧，都大致能夠配合兒童期的兒童在認(rèn)知、心理社會(huì)和道德判斷三方面的心理發(fā)展，所以十分適合兒童期的兒童閱讀。從兒童發(fā)展心理學(xué)的角度看華文世界的兒童文學(xué)創(chuàng)作乙.六篇兒童文學(xué)作品對(duì)兒童心理發(fā)展方面的影響與幫助優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品必須符合兒童心理的發(fā)展，對(duì)兒童產(chǎn)生潛移默化的作用。筆者現(xiàn)試透過(guò)分析六篇兒童文學(xué)作品，闡釋優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品對(duì)兒童期兒童的心理發(fā)展方面有甚麼影響和幫助。六篇兒童文學(xué)作品都對(duì)兒童期兒童在認(rèn)知發(fā)展方面有所影響及幫助。皮亞杰指出處于不同認(rèn)知階段的兒童，有不同的思維模式和能力(Piaget，J.&Inhelder，B.，1969)。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品配合兒童的認(rèn)知發(fā)展，協(xié)助他們鞏固和發(fā)展應(yīng)有的思維能力。六篇作品在表達(dá)形式、內(nèi)容主題和寫(xiě)作技巧三方面都能夠順著兒童期兒童的認(rèn)知發(fā)展，配合他們具體運(yùn)思的特質(zhì)而創(chuàng)作。這使兒童期的兒童不僅懂得閱讀，還能夠瞭解內(nèi)容主題，并且會(huì)投入故事內(nèi)容中，通過(guò)具體思維去瞭解內(nèi)容大意，具體思維的能力得以進(jìn)一步鞏固。另外，六篇兒童文學(xué)作品都能夠協(xié)助兒童期的兒童從自我中心中釋放出來(lái)。這些作品的內(nèi)容寫(xiě)的都是主人翁四周的人和事。主人翁與身邊的人接觸，關(guān)心身邊的人事，說(shuō)的不再是自言自語(yǔ)的話(huà)，而要發(fā)展社交式的說(shuō)話(huà)，譬如:<<大>>中王一正和幾個(gè)同學(xué)開(kāi)會(huì)，商量怎樣勸服爸爸媽媽讓他們自行上學(xué)和放學(xué)，在開(kāi)會(huì)的過(guò)程中，他們所採(cǎi)取的就是社交式的語(yǔ)言。事實(shí)上，六篇作品的作者通過(guò)作品擴(kuò)闊兒童的視野，引導(dǎo)他們留意「自我」以外的人和事。兒童期的兒童在閱讀時(shí)，會(huì)受到感染，減少自我中心，學(xué)會(huì)較客觀地看待人和事。從兒童發(fā)展心理學(xué)的角度看華文世界的兒童文學(xué)創(chuàng)作

除了認(rèn)知發(fā)展方面，六篇兒童文學(xué)作品也對(duì)兒童期兒童的心理社會(huì)發(fā)展有影響及幫助。六位作者都寫(xiě)出了兒童期的兒童在心理社會(huì)發(fā)展方面的特徵，以及他們正面對(duì)的發(fā)展危機(jī)。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品由于是以?xún)和癁橹行牡模浜蟽和睦矶鴮?xiě)的，所以?xún)和陂喿x時(shí)，容易產(chǎn)生共鳴，同時(shí)會(huì)刺激他們?nèi)リP(guān)注故事主人翁或反思個(gè)人所面對(duì)的發(fā)展危機(jī)是怎樣的，考慮怎樣應(yīng)付，能否克服等問(wèn)題，譬如，一個(gè)家境貧困，不大受同學(xué)歡迎的兒童，在閱讀<<圍>>時(shí)，會(huì)很易投入故事的情節(jié)中，認(rèn)為自己跟梅英的遭遇相似，認(rèn)清楚自己所面對(duì)的是甚麼發(fā)展危機(jī);一個(gè)成績(jī)一向不好的學(xué)生，看了<<別>>，也會(huì)感到與「我」的經(jīng)歷有些相像，也會(huì)明白自己要解除甚麼發(fā)展危機(jī)。更重要的是，六位作者不但寫(xiě)出了兒童期的兒童的發(fā)展危機(jī)，還為他們提供了一些面對(duì)和解決發(fā)展危機(jī)的方法，例如:<<上>>的作者陳丹燕在故事結(jié)尾安排「我」和父母終于互相瞭解，互相遷就，正好向這時(shí)期的小讀者說(shuō)明:雖然自己長(zhǎng)大了，要有較大的個(gè)人空間，但是不等于要把父母拒于心扉外。兒童期的兒童在閱讀<<上>>后，會(huì)從中吸取到處理發(fā)展危機(jī)的方法，學(xué)習(xí)到怎樣處理人際關(guān)係焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移所帶來(lái)的危機(jī)，使自我發(fā)展得更完美。從兒童發(fā)展心理學(xué)的角度看華文世界的兒童文學(xué)創(chuàng)作

還有的是，六篇兒童文學(xué)作品都影響及幫助兒童期兒童發(fā)展其道德判斷的心理。筆者就以<<露>>和<<三>>來(lái)加以分析。<<露>>中