PAGE6-人的正確思想是從哪里來的？一、基礎鞏固1．下列各句中加點成語的運用，全都不正確的一項是()①他讀書多，見識廣，講起道理來滔滔不絕，在人們的心目中是個大能人，但是也有人認為他假如為人、做事能夠踏實點就更好了。②他是我國歷史上聞名的學者，但相關史書并沒有留下有關他的具體記載，人們只能從前人的閑言碎語中了解他。③這個人學術探討的實力差，攀龍附鳳的本事卻很大，一天到晚只想著如何升官而不努力工作。這樣的人，能得到重用嗎？④盡管談判特別順當，但我們還得當心謹慎，避開節外生枝，因為和我們談判的那個人是特別難纏的，信用好像并不好。⑤一個夾在數個大國之間的彈丸小國，卻能夠左支右絀，如魚得水，這得益于該國領導集團卓越的才能和豐富的才智。⑥隨著國學熱的漸趨升溫，各種國學讀物大量涌現，令人自顧不暇。這股熱潮假如能夠持續下去，必將提升人們的國學素養。A．②③⑤B．②⑤⑥C．①④⑥D．①③④2．下列各項中，沒有語病的一項是()A．《人的正確思想是從哪里來的？》概括和總結了社會主義革命和社會主義建設的新閱歷，是《實踐論》基本思想的發展和繼承。B．演員能否將提升演技作為職業信仰，事關影視業的健康發展。正因為如此，人們希望演員們能夠多學習些演技，少做點嘩眾取寵的事。C．目前，我國公眾對食品平安的滿足度和我國食品平安“總體穩定、趨勢向好”的基本現狀并不相符，這是多種緣由導致的。D．有些品牌的空調產品宣稱能去除甲醛，其功能實現主要依靠配置相關去除甲醛模塊來完成，而這種模塊的技術目前并不成熟。3．依次填入下面文字橫線處的語句，連接最恰當的一組是()人之為人，在于人有思想。，，，，，而且還能夠用行動來踐行思想。①從現象中看出本質②能夠用語言來表達思想③有思想的人能夠從事物的特性中看出共性④人不但有思想⑤用文字來記錄思想A．③①④②⑤B．④②⑤③①C．③④②⑤①D．②⑤③①④4．下列各句中，表達得體的一項是()A．近日，本人拜讀了辛德勇的新作，作品思想深刻，文風清爽，頗有乃師之風。(發言稿)B．雖至耄耋，猶不揣淺陋，鉤沉拾遺而敝帚自珍，以不負愚公之志。(作者自序)C．本人成果優異，身體無恙，表達實力強，現惠寄相關資料，敬請笑納。(求職信)D．他的這幾首詩歌構思精致，是新詩之極品，值得忝列“中國新詩十二首”。(詩評)5．下列各句中，所引詩句或成語不符合語境的一項是()A．“風物長宜放眼量”，祖國山水秀美壯美，可以陶冶性情、愉悅身心，我們在閑暇之余可以多去各地走一走，親近當地的自然風光，了解當地的民風民俗。B．“靡不有初，鮮克有終”，對黨員干部來說，走好為官從政的第一步很重要，但守住初心，自始至終堅守住黨員干部清正廉潔的底線，則更為重要。C．“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”，變革是發展的永恒推動力，無論是個人還是民族、國家，都要努力沖破思想的藩籬，勇于創新，力爭一流。D．“桃李不言，下自成蹊”，他通過自身的實際行動，以高尚師德、人格魅力和學識風范感染教化著他的學生，感動著多數人，也因此獲得了多數贊譽。二、實力提升閱讀下面的文字，完成6～8題。作為人類長期生活、聚居、繁衍的聚落空間和社會單元，村落并不是伴隨人類的起源而出現的，它是人類進化和人類文明起源時期的產物。人類進化史表明，人類是從靈長類古猿進化來的，屬于群居型動物。這一進化過程，供應了早期村落產生的兩條線索：一是群居作為動物性本能在人類進化過程中得到了最大限度的釋放，特殊是到了智人階段，人類為了有效降低單個個體的生存難度，形成了共同防衛、共同發展的族群觀念，因而基于血緣的聚眾而居起先出現。只是由于完全過著采集和漁獵的生活，為了獲得食物，須要頻繁遷徙，所以并未形成長期的、固定的、規模化的居住點。二是由于生存的驅動，人類起先主動改造自己的生存環境，創建出大量與生產生活有關的物質與非物質文化，包括工具、器皿、衣物、建筑和制作它們的閱歷、技術，以及語言、制度、道德和原始信仰等。由此，動物性聚眾本能起先向社會性聚居意識轉變，具有村落內涵的聚落隨之產生。距今一萬年前后，農業的出現和發展，使人類從遷徙流淌生活逐步走向定居生活。定居把人類固定在土地上，推動了農業的發展。而農業的發展又穩定了定居生活，于是有了早期村落的形成與發展。原始社會后期，私有制的出現、階級的產生，使早期社會從氏族進化為部落，部落又發展到部落聯盟，并形成以城郭為中心的地緣一體化政體。由此，國家應運而生。國家的出現，意味著跨地域、跨血緣、跨部落的經濟關系和政治關系的建立。國家要維系和鞏固這種關系，其前提和基礎是對土地和人口的全面掌控。因此，村落就具有了國家層面的意義。先秦的“井田制”“授田制”，秦漢的“郡縣制”“鄉亭里制”都充分表明白這一點。秦漢時期的國家對于村落的管控有所加強，馬王堆三號墓出土的《地形圖》中名為“某某里”的有43處，均分散在山川地區，這既說明村落的廣泛存在，也表明其受到國家的行政管轄。不少學者認為我國古代“皇權不下縣”，但從秦漢國家與村落的關系來看，國家權力明顯下滲到了縣以下的地方社會。只是這種滲透并非以設置國家機構的方式實現，而是通過基層代理人來體現，如里長、村正。可見，村落以其聚族群體性、血緣持續性和地緣一體性的特質，起到了維系和鞏固國家的穩定、發展和旺盛的歷史作用。作為聚族而居的社會單元，中國村落是血緣關系優先的社會，屬于血緣型共同體。這個共同體突出表現于四個方面：村落的宗族化發展、互助體系的形成、鄉民信仰的一樣性、村落治理的鄉約化。正因如此，村落形成了互助友愛的道德規范，進而構建了以倫理為本位的共同價值觀。村落的形成，意味著一個自給自足的封閉世界的產生。除田賦徭役、斗爭動亂等不行抗拒的因素外，村落較少與外界發生聯系，它是一種與城市迥然不同的社會形態。隨著社會的發展特殊是現代化的推動，近代以來的村落逐步轉型發展。(摘編自胡彬彬、鄧昶《變遷與轉型：中國村落發展的歷史邏輯》)6．下列對原文內容的理解和分析，正確的一項是()A．遠古時期，沒有形成長期的、固定的、規模化的居住點，這和當時人們的生產方式有關。B．伴隨著人類動物性聚眾本能最大限度的釋放，具有村落內涵的聚落在我國歷史上形成。C．秦漢時期的中心政府加強了對村落的管控，是因為村落已發展成熟且對國家作用巨大。D．村落屬于自給自足的封閉世界，只有遇到不行抗拒的因素時，才會和外界發生聯系。7．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是()A．文章以時間為序，梳理了我國村落的變遷：聚落—早期村落—聚族而居的社會單元。B．文章從人類的進化過程、和農業的關系、和國家的關系等方面闡釋了村落產生與發展的條件。C．文章以馬王堆三號墓出土的文獻資料為論據，論證了秦漢時期國家對于村落的管控有所加強。D．文章既著重分析了村落的形成過程，也論及了村落對國家穩定、發展和旺盛的作用，詳略分明。8．依據原文內容，下列說法不正確的一項是()A．村落的產生雖晚于人類的起源，但其源遠流長，在我國有著悠久長遠的發展歷史。B．國家建立的經濟關系、政治關系是跨地域、跨血緣、跨部落的，而村落并非如此。C．從秦漢時期國家與村落的關系來看，認為我國古代“皇權不下縣”的觀點是不成立的。D．村落構建了以倫理為本位的共同價值觀，這種價值觀將隨村落的轉型發展而消亡。三、專項訓練9．在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。人們經常會陷入無窮無盡的思索。有時①，以便終止這無盡的思想之流。但人們真的會停止思索或者說能停止思索嗎？其實這取決于我們如何定義思索。從科學的角度來說，思索是腦細胞之間化學放電的結果，它能在有意識和無意識層面發生。但從較寬泛的意義上說，大腦事實上從來不會停止思索。大部分思索事實上發生在某些背景中，②，甚至人們做出的決策也大都是在無意識的狀況下產生的。③，其結果也不同：假如認為思索是同自己進行內在對話的話，那么，我們可以停止產生這種內在對話；假如認為思索意味著散漫地想東想西的話，那么停止思索對一般人來說就難多了。答：①__________________________②__________________________③__________________________10．依照下面畫橫線的語句，利用所給材料續寫三句話，要求內容貼切，句式與畫橫線的語句相同。材料：視力足筆力足腦力足深化淺出深思熟慮高瞻遠矚武裝頭腦宣揚政策體察民情聚民心抓本質長見識出成果下功夫筑同心黨的宣揚干部，要切實增加腳力、視力、腦力、筆力：腳力足，行穩致遠、深化基層，經風雨、見世面；①；②；③。基礎過關訓練3人的正確思想是從哪里來的？1．解析：①“滔滔不絕”，像水流一樣連綿不斷，沒完沒了。多形容話多，說起來沒完沒了。運用正確。②“閑言碎語”，與正事無關的話；沒有依據的話，閑談。不合語境。③“攀龍附鳳”，原指依附帝王或皇親國戚以求提高地位、成就功業，后泛指依附或投靠有權勢的人。運用正確。④“節外生枝”，比方在問題之外又岔出了新的問題。運用正確。⑤“左支右絀”，指力氣不足，應付了這一方面，那一方面又有了問題。望文生義。⑥“自顧不暇”，照看自己都來不及(哪里還能顧到別人)。用錯對象。答案：B2．解析：A項，“發展和繼承”語序不當，可改為“繼承和發展”；B項，兩面對一面，“事關影視業的健康發展”可改為“事關影視業能否健康發展”；D項，“其功能實現……來完成”句式雜糅，可改為“其功能主要依靠……來完成”。答案：C3．解析：依據語意連貫原則，第一個橫線處所填的句子應是對橫線前句子的進一步闡釋，③應為橫線處所填文句的首句，據此可解除B、D兩項；依據句式結構一樣的原則，①應緊隨③；依據文段所給的最終一句“而且還能夠用行動來踐行思想”，可見前面所填的文句應與之構成遞進關系，“有思想”“表達思想”“記錄思想”才是符合邏輯的。故正確的依次應是③①④②⑤。答案：A4．解析：B項，“不揣”，謙辭，不自量，用于向人提出自己的見解或有所懇求時。運用正確。“愚公”，謙辭，用于自稱。運用正確。A項，“乃師”是“你的老師”的意思，用于發言稿，運用不得體。C項，“惠寄”，敬辭，用于指對方給自己寄來。運用不得體。D項，“忝列”，謙辭，只能用在自己身上。運用不得體。答案：B5．解析：A項，“風物長宜放眼量”的意思是對一切風光景物要放開眼界去衡量。語境是說要多去祖國各地欣賞自然風物，所引詩句與語境不符。答案：A6．解析：B項，原文說的是“動物性聚眾本能起先向社會性聚居意識轉變，具有村落內涵的聚落隨之產生”；C項，“因為村落已發展成熟”錯誤，秦漢時期的中心政府之所以加強對村落的管控，是因為要全面掌控土地和人口；D項，“只有……才”錯誤，原文說的是“村落較少與外界發生聯系”。答案：A7．解析：A項，“聚族而居的社會單元”是村落在不同階段都具有的特點，不屬于其中的一個變遷階段。從文中看，村落變遷的第三個階段是具有了國家層面意義的村落。答案：A8．解析：D項，“消亡”錯誤，只要村落存在，這種價值觀就不會消亡。答案：D9．解析：結合“以便終止這無盡的思想之流”“人們真的會停止思索或者說能停止思索嗎”等分析，第一個橫線處應填寫與“人們會告知自己停止思索”類似的內容；結合“大腦事實上從來不會停止思索”“甚至人們做出的決策也大都是在無意識的狀況下產生的”等分析，其次個橫線處應填寫與“我們不會意識到自己在思索”類似的內容；結合“其結果也不同”“假如認為思索是同自己進行內在對話的話”“假如認為思索意味著散漫地想東想西的話”等分析，第三個橫線處應填寫與“對思索的定義不同”類似的內容。答案：①人們會告知自己停止思索②我們不會意識到自己在思索③對思索的定義不同10．解析：解答此題，考生首先要注意分析題目的要求，依據“要切實增加腳力、視力、腦力、筆力：腳力足……”，可以明確續寫的三句話的依次應是視力足、腦力足、筆力足。其次要重點分析畫線句的特點和材料中的詞語，將材料中的詞語進行歸類。分析畫線句子可以看出，“行穩