…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年粵教新版高二歷史上冊月考試卷770考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、閱讀20世紀30年代中國工業(yè)資料生產(chǎn)比例變化圖，其所反映的實質(zhì)問題是A.近代中國消費資料工業(yè)穩(wěn)步增長B.民族工業(yè)得到較快發(fā)展，但工業(yè)布局不合理C.近代中國工業(yè)畸形發(fā)展，沒有形成獨立完整的工業(yè)體系D.官僚資本和外國資本的雙重壓榨，中國民族工業(yè)的發(fā)展舉步維艱2、顏回認為“一簞食；一瓢飲”能夠修得高尚品德；就是幸福；土改后，中國人認為幸福就是“三畝地、一頭牛、老婆、孩子、熱炕頭兒”；改革開放后，很多人把財富的多寡看做幸福與否的標準；19世紀的西方，享樂幸福論流行；當今西方“幫助他人，實現(xiàn)個人價值”被很多人當做個人幸福的體現(xiàn)。對古今中外幸福觀說法正確的是（）

①中國人從重精神逐漸到重物質(zhì)。

②西方人的幸福觀貫穿著人文精神。

③現(xiàn)代化的發(fā)展是推動人們追求物質(zhì)的重要因素。

④中國人追求的是真正的幸福而西方人追求的是虛無的幸福。A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④3、某課題組在探究“古代商業(yè)發(fā)展”的過程中，整理了下列信息，其中錯誤的是（）A.漢代城市設(shè)有專供貿(mào)易的“市”，且有專職官員管理B.唐代“市”中出現(xiàn)專營貨幣存放和借貸的柜坊C.宋代益州開始出現(xiàn)世界上最早的紙幣--“交子”D.明清時期，全國著名的商幫是徽商和粵商4、古代中國某一時期曾施行以六部為主體的行政管理制度。在這一時期，六部地位雖有所上升，但基本上還是在輔政部門協(xié)調(diào)或指導(dǎo)下行使權(quán)力。這些輔政部門有（）①尚書省②中書省③內(nèi)閣④軍機處A.①B.②C.①②D.③④5、歷史學(xué)家通過對甲骨文的研究，能夠了解到商代社會的一些情況；通過對《清明上河圖》的分析，也能夠了解到北宋年間東京汴河沿岸商業(yè)的繁榮景象。由此可見，人們對歷史的思考與總結(jié)，其主要依據(jù)是（）A.歷史學(xué)家的分析與思考B.各種歷史文物C.各種歷史教科書D.當時的客觀事物評卷人得分二、填空題(共5題，共10分)6、（判斷題：判斷正誤，正確請?zhí)預(yù)，錯誤請?zhí)頑。）書影多用于古籍的珍本展示，觀察下圖書影，該珍本字體為篆書，體現(xiàn)了現(xiàn)實主義文學(xué)風格。7、（判斷題:正確的填A(yù),錯誤的填B）陸九淵建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論，是心學(xué)的集大成者。（）8、《馬關(guān)條約》拓展了列強對華資本輸出的途徑，嚴重阻礙了中國民族資本主義的發(fā)展。______。（判斷對錯）9、______年，我國第一部原子彈爆炸成功；1970年，我國第一顆人造地球衛(wèi)星“______”發(fā)射成功。10、達爾文的進化論思想有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說。______（判斷對錯）評卷人得分三、判斷題(共8題，共16分)11、克里斯提尼改革用財產(chǎn)等級制打破以往的血緣政治，標志著雅典國家的形成。（）12、亞太經(jīng)合組織地跨亞洲、大洋洲、北美洲和南美洲四大洲，成員之間存在著歷史和文化的差異，對其經(jīng)濟集團化的發(fā)展有一定的影響。（）13、元朝在地方實行行省制度，行省擁有經(jīng)濟、軍事大權(quán)，但行使權(quán)力時受到中央的節(jié)制。（）14、在古代希臘，智者學(xué)派和蘇格拉底的思想都蘊涵著西方人文主義的萌芽。14世紀以后，隨著資本主義萌芽的不斷成長，文藝復(fù)興運動在意大利興起，文學(xué)三杰、莎士比亞都是意大利文藝復(fù)興的杰出代表。（）15、1954年《中華人民共和國憲法》體現(xiàn)了人民民主和社會主義兩大原則，是新中國第一部社會主義類型的憲法。______。（判斷對錯）16、洋務(wù)派“中體西用”主張的提出成為國人向西方學(xué)習(xí)的開始。（）17、20世紀90年代，克林頓政府實現(xiàn)了經(jīng)濟持續(xù)增長前提下的低失業(yè)率和通貨膨脹率，開創(chuàng)了美國“新經(jīng)濟”時代。（）18、1956年，毛澤東提出在科學(xué)文化工作中實行“雙百”方針，即藝術(shù)問題上“百花齊放”，學(xué)術(shù)問題上“百家爭鳴”。他還強調(diào)“雙百”方針是一個基本性的同時也是長期性的方針，不是一個暫時性的方針。______。（判斷對錯）評卷人得分四、辨析題(共2題，共6分)19、閱讀材料；回答問題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號——他解釋說：一陣風吹來，對于感覺冷的人是冷的，對于感覺不冷的人是不冷的。這個哲學(xué)命題的意思是：個人的感覺是判斷一切事物的標準。在西方，是率先把人放在萬物中心位置的思想家。這一光輝思想增強了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認感覺的客觀標準，憑每個人的感覺作為判斷事物的標準，這是十足的主觀唯心的感覺主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析作者的觀點。20、閱讀材料；回答問題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號——他解釋說：一陣風吹來，對于感覺冷的人是冷的，對于感覺不冷的人是不冷的。這個哲學(xué)命題的意思是：個人的感覺是判斷一切事物的標準。在西方，是率先把人放在萬物中心位置的思想家。這一光輝思想增強了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認感覺的客觀標準，憑每個人的感覺作為判斷事物的標準，這是十足的主觀唯心的感覺主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析作者的觀點。評卷人得分五、材料解析題(共4題，共12分)21、材料1：西方從中世紀遺留下來的教會神學(xué)，其內(nèi)容是關(guān)于身后世界的問題。在中世紀的西方封建國家中，與君權(quán)平列的有教權(quán)。西方封建時代并無近代意義的立法概念，法律是古老的習(xí)慣法。所謂習(xí)慣法，就理論上講，就是法律來自社會，而非出自君權(quán)。儒家的圣賢主張經(jīng)世致用，封建時代中國的皇帝，既是君，又是神，君神合一。一切權(quán)力都掌握在手里。除此，中國還有一個關(guān)于君權(quán)的理論，叫做“君者，法之原也”。中國啟蒙運動遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大的多。摘自吳于廑《中西啟蒙運動的比較》材料2：十八世紀，牛頓的學(xué)說通過伏爾泰傳播到了法國，從而使法國人首次感受到牛頓思維的優(yōu)勢。牛頓的學(xué)說證實了在對客觀真理的探索中，最可靠的是人的理性，而非信仰。牛頓的理性精神對法國的人文及其他眾多學(xué)科產(chǎn)生了巨大沖擊。——《牛頓引力理論給法國帶來的沖擊》材料3：20世紀初，掀起了物理學(xué)革命，出現(xiàn)現(xiàn)代物理學(xué)的兩大支柱，它們并對其他學(xué)科產(chǎn)生了歷史性的影響。人類對自然世界的科學(xué)探索又躍上了一個新的高度。材料4：“神舟”六號尚在太空邀游，很多“搭車”企業(yè)就已經(jīng)開始計算收益。航天領(lǐng)域每投入1元錢，將會產(chǎn)生7～12元的回報。航天，將為國民經(jīng)濟發(fā)展帶來多大動力中國將繼續(xù)以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，把經(jīng)濟社會發(fā)展轉(zhuǎn)入到以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道上。崇尚科學(xué)、愛好和平的中國，一定會和平利用太空資源，讓太空真正為人類造福。——據(jù)新華社電請回答：據(jù)材料（1）回答中國啟蒙運動遇到的困難為什么要比西方啟蒙運動遇到的困難大的多？根據(jù)材料2回答牛頓引力理論給法國帶來的沖擊？(2)20世紀九十年代以來,黨和政府作出了怎樣的戰(zhàn)略決策?21世紀,我國在高科技領(lǐng)域取得的驕人成績是什么?22、閱讀材料；回答問題。

材料一當年德國在凡爾賽宮舉行德國統(tǒng)一儀式的時間是1871年1月18日。法國人把巴黎和會的會址不僅選在了當年德國人耀武揚威的地方；還選擇了德國人最值得慶祝的日子，但是所討論的事情卻是如何懲罰德國。法國人，再一次以一種隱晦的方式來雪恥對德國人進行打擊。

材料二用亞洲人的觀點來看；1914-1918年的第一次世界大戰(zhàn)是歐洲國際社會內(nèi)的一場內(nèi)戰(zhàn)。

--K．M．潘尼卡（印度外交官；歷史學(xué)家）

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識說明巴黎會議1月18日在凡爾賽宮舉行對法國人來說是在雪恥。

（2）結(jié)合時代背景，評析材料二中作者的觀點。23、據(jù)材料三，概括啟蒙運動的思想主張。與材料二相比，人文主義有何新的發(fā)展24、依據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識回答，中國古代天文學(xué)研究與西歐文藝復(fù)興時期天文學(xué)革命相比有何差異？評卷人得分六、綜合題(共2題，共18分)25、【題文】閱讀下列材料：

材料一1898年6月；康有為在《請定立憲開國會折》中奏道：“臣竊聞東西各國之強，皆以立憲法；開國會之故。國會者，君與國民共議一國之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說出，以國會立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之，立定憲法，同受治焉。人主尊為神圣，不受責任，而政府代之。”——《戊戌奏稿》

材料二“革命為惟一法門”。“我們必須傾覆滿洲政府；建立民國。革命成功之日廢除專制，實行共和”。——孫中山《在檀香山的演說》

材料三自人權(quán)平等之說興；奴隸之名非血氣所能忍受。破壞君權(quán)，求政治之解放也；否認教權(quán)，求宗教之解放也；均產(chǎn)說興，求經(jīng)濟之解放也；女子參政，求男權(quán)之解放也。解放云者，脫離夫奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格之謂也。科學(xué)之興，其功不在人權(quán)之下，若舟車之有兩輪焉一遵理性，而迷信斬焉，無知妄為之風息焉。

——陳獨秀《敬告青年》

回答：

（1）指出三則材料所反映的各派別政治主張的共同內(nèi)容。（4分）

（2）近代資產(chǎn)階級的政治觀點是不斷發(fā)展的。根據(jù)上述材料所提供的三個資產(chǎn)階級代表人物的觀點概括指出這一過程。（6分）

（3）簡要分析產(chǎn)生上述變化的原因。（8分）26、【題文】進步思想在人類歷史的發(fā)展進程中發(fā)揮過重大作用。（本題共10分）

（1）結(jié)合所學(xué)知識；在下列表格空白處填寫相關(guān)內(nèi)容。（每空1分，4分）

。思想理論。

代表人物。

歷史貢獻。

A

孟德斯鳩。

美國人建立了資產(chǎn)階級共和國。

人民主權(quán)；社會契約。

B

指導(dǎo)了法國大革命。

三民主義。

孫中山。

C

民主科學(xué)。

D

指導(dǎo)新文化運動；動搖封建思想的統(tǒng)治地位。

（2）張豈之在《中國歷史十五講》中提到：“五四以前的歷史表明；中國走西方國家老路的嘗試沒有成功，此后，中國人民將馬克思主義與中國革命的具體實踐相結(jié)合，前赴后繼，實現(xiàn)了國家和民族的獨立。新中國成立后，中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，為中華民族的偉大復(fù)興，進行了不懈的努力和艱苦的探索。”結(jié)合所學(xué)，指出馬克思主義中國化在中國新民主主義革命時期；社會主義建設(shè)新時期形成的理論名稱和取得的實踐成就。（4分）

（3）祭孔大典是華夏民族為了尊崇與懷念孔子舉行的隆重祀典，以下為曲阜祭孔大典祭文節(jié)選：·····復(fù)禮興樂，欲挽狂瀾。己立立人，孝弟唯先。修齊治平，悅邇來遠。游說列國，不懼厄難。杏壇論學(xué)，大同是盼。······結(jié)合上述材料，說明提倡和宣傳孔子思想的現(xiàn)實意義。（2分）參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、C【分析】試題分析：本題主要考查學(xué)生閱讀材料和提取信息能力和再認再現(xiàn)能力。根據(jù)所學(xué)可知生產(chǎn)資料工業(yè)主要為重工業(yè)，消費資料工業(yè)主要為輕工業(yè)。題中重工業(yè)比重下降，輕工業(yè)比重上升，這不符合第二次工業(yè)革命后工業(yè)化發(fā)展趨勢。說明我國著重發(fā)展輕工業(yè)，重工業(yè)發(fā)展水平低，工業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，沒有形成獨立完整的工業(yè)體系。A項為現(xiàn)象不是本質(zhì)可排除。題目中未涉及工業(yè)布局，B項排除。材料沒有關(guān)于這一時段民族工業(yè)發(fā)展遲緩的數(shù)據(jù)比較，因此不能體現(xiàn)民族工業(yè)的發(fā)展舉步維艱，故排除D項。考點：近代中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動和民族資本主義的曲折發(fā)展·民族資本主義的曲折發(fā)展·近代民族工業(yè)的特點【解析】【答案】C2、A【分析】從“修得高尚品德”到“三畝地；一頭牛、老婆、孩子、熱炕頭兒”再到“把財富的多寡看做幸福與否的標準”體現(xiàn)了中國人從重精神逐漸到重物質(zhì)；故①正確；

“當今西方‘幫助他人；實現(xiàn)個人價值’被很多人當做個人幸福的體現(xiàn)”表明西方人的幸福觀貫穿著人文精神，故②正確；

歐洲的啟蒙運動；中國的戊戌變法；辛亥革命、新文化運動、五四運動、十一屆三中全會等都促進了人們思想的解放，對人們思想觀念、衣食住行都產(chǎn)生了深遠影響，結(jié)合材料“把財富的多寡看做幸福與否的標準”，表明現(xiàn)代化的發(fā)展是推動人們追求物質(zhì)的重要因素，故③正確；

④表述錯誤；故④錯誤。

故選：A。

本題考查中國近代以來物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變化；旨在考查學(xué)生準確解讀材料的能力。

中國近代社會生活的變化；是工業(yè)文明對我國全方位的沖擊造成的，實質(zhì)上體現(xiàn)了西方生活方式；民主自由精神對中國社會的影響，同時也是中國人自己追求自由、民主、富裕的結(jié)果，從而引起了中國社會生活方式、價值觀念的深刻變化。

歐洲的啟蒙運動，中國的戊戌變法、辛亥革命、新文化運動、五四運動、十一屆三中全會等都促進了人們思想的解放，對人們思想觀念、衣食住行都產(chǎn)生了深遠影響。【解析】A3、D【分析】結(jié)合所學(xué)知識可知；明清時期全國著名的商幫是徽商和晉商，故D錯誤，合題意。

結(jié)合所學(xué)知識可知；ABC均說法正確，不合題意，排除。

故選：D。

本題考查中國古代商業(yè)發(fā)展的相關(guān)知識。關(guān)鍵信息是：其中錯誤的是。

本題考查學(xué)生正確解讀材料信息和分析問題的能力。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識可用排除法解決問題，難度低。【解析】D4、D【分析】試題分析：本題主要考查學(xué)生回憶、再現(xiàn)所學(xué)知識，并作出正確認知的能力。根據(jù)題干關(guān)鍵信息“以六部為主體”可知，權(quán)直接歸六部，沒有了三省制。反映出這一時期已經(jīng)廢除丞相。結(jié)合所學(xué)知識，在明清時期，廢丞相，另設(shè)內(nèi)閣、軍機處，③④符合題干要求，故，正確答案選D。考點：古代中國的政治制度·明清君主專制制度的加強·明朝創(chuàng)立內(nèi)閣；古代中國的政治制度·明清君主專制制度的加強·清代軍機處的設(shè)立【解析】【答案】D5、B【分析】從材料“通過對甲骨文的研究”“對《清明上河圖》的分析”可知歷史研究主要依據(jù)歷史文物。

故選：B。

本題解答的關(guān)鍵是從“通過對甲骨文的研究”“對《清明上河圖》的分析”切入；結(jié)合歷史研究的方法進行思考。

本題考查了史學(xué)研究的方法；考查學(xué)生準確解讀材料信息的能力。

知識積累：

史料價值：

按照史料價值的不同；分為第一手史料（直接史料；原始材料）和第二手史料（間接史料）。

第一手史料是指接近或直接在歷史發(fā)生當時所產(chǎn)生；可較直接作為透視歷史問題的史料；

第二手史料是指經(jīng)過后人運用第一手史料所作的研究及詮釋。【解析】B二、填空題(共5題，共10分)6、略

【分析】試題分析：本題考查的是對材料的理解分析能力。從圖片中的“國風”等信息可以看出，這是《詩經(jīng)》，它是現(xiàn)實主義文學(xué)風格，從圖片中的字體是應(yīng)該是楷書。考點：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·文學(xué)成就·《詩經(jīng)》【解析】【答案】B7、略

【分析】試題分析：本題主要考查宋明理學(xué)。王陽明建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論，是心學(xué)的集大成者。所以錯誤。考點：中國古代的政治制度?秦朝中央集權(quán)制的形成?皇帝制度【解析】【答案】B8、A【分析】結(jié)合所學(xué)可知；《馬關(guān)條約》規(guī)定允許日本在通商口岸開設(shè)工廠，反映了資本輸出的要求，嚴重阻礙了中國民族資本主義的發(fā)展，故本題正確。

故答案為A。

本題考查《馬關(guān)條約》．需要掌握《馬關(guān)條約》的內(nèi)容和影響。解題的關(guān)鍵是對《馬關(guān)條約》內(nèi)容和影響的識記和理解。

本題考查對《馬關(guān)條約》相關(guān)知識的把握，旨在考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的識記、理解能力。【解析】A9、1964東方紅一號【分析】結(jié)合所學(xué)知識；我們可知我國第一顆原子彈爆炸成功是1964年，我國第一顆人造地球衛(wèi)星上天是東方紅一號。

故答案為：1964年“東方紅一號”。

本題主要考查我國科學(xué)技術(shù)發(fā)展；要求學(xué)生結(jié)合我國科技發(fā)展的表現(xiàn)來分析。

解答問題要搞清楚我國科技發(fā)展的表現(xiàn)，學(xué)生要有扎實的基礎(chǔ)知識功底。【解析】1964東方紅一號10、A【分析】結(jié)合所學(xué)知識；我們可知達爾文生物進化論，認為生物是進化而來的，人類也是進化的產(chǎn)物，這就有力的挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)始說。

故答案為：A。

本題主要考查生物進化論；要求學(xué)生結(jié)合達爾文生物進化論的影響來分析。

解答問題要搞清楚，達爾文的生物進化論的內(nèi)容特征和影響，學(xué)生要有扎實的基礎(chǔ)知識功底。【解析】A三、判斷題(共8題，共16分)11、B【分析】【分析】結(jié)合所學(xué)可知；克里斯提尼改革以新的行政選區(qū)制度，打破了部落貴族勢力對政權(quán)的控制，標志著雅典國家最終形成，而財產(chǎn)等級制是梭倫改革的內(nèi)容，故本題錯誤。

故答案為錯誤。

【點評】本題考查克里斯提尼改革的內(nèi)容和作用，考查學(xué)生對教材知識的識記、運用能力。12、A【分析】【分析】亞太經(jīng)合組織的21個成員體,就地理位置來說，遍及北美、南美、東亞和大洋洲；就經(jīng)濟發(fā)展水平來說，既有發(fā)達的工業(yè)國家，又有發(fā)展中國家；就社會政治制度而言，既有資本主義國家，又有社會主義國家;就宗教信仰而言，既有基督教國家，又有佛教國家；就文化而言，既有西方文化,又有東方文化。成員復(fù)雜多樣。故本題正確。13、A【分析】【分析】在中央與地方軍事權(quán)力分配中，行省似乎應(yīng)該是地方軍事勢力的代表，行省掌握較多軍事權(quán)，也應(yīng)是意味著軍事方面的地方分權(quán)了。然而，由于行省所具有的朝廷派出機構(gòu)的性質(zhì)，由于行省掌軍時與朝廷的上述特殊關(guān)系，在實際效果上行省并未能構(gòu)成名副其實的地方軍事機關(guān)和獨立的地方軍事勢力。行省所掌軍事，既體現(xiàn)軍事權(quán)力分配給地方的部分，又在很大程度上代表朝廷控制地方軍事。其為元廷中央集權(quán)服務(wù)和傾向于地方分權(quán)的雙重效應(yīng)，是顯而易見的。從總體上看，行省受委付提調(diào)軍馬，并沒有對中央集權(quán)帶來多少危害，反而主要發(fā)揮了某些有利于中央集權(quán)的作用。故正確。14、B【分析】【分析】本題主要考查文藝復(fù)興的代表人物，莎士比亞是英國人，故文學(xué)三杰、莎士比亞都是意大利文藝復(fù)興的杰出代表的說法是錯誤的。15、A【分析】結(jié)合所學(xué)知識可知；54憲法規(guī)定了國家的性質(zhì)以及根本的政治制度，規(guī)定了國家機構(gòu)的組織原則，規(guī)定了公民的基本權(quán)利和義務(wù)，規(guī)定了新中國想社會主義過渡的方向和途徑，體現(xiàn)了人民民主原則和社會主義原則，是新中國的第一步社會主義性質(zhì)的憲法。

故選：A。

本題考查的是54憲法；側(cè)重于考查的是對54憲法的評價。

本題考查學(xué)生正確解讀材料信息和分析問題的能力。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識可回答問題，難度易。【解析】A16、B【分析】【分析】魏源；林則徐等人是國人向西方學(xué)習(xí)的開始；故材料表述錯誤。故答案為錯誤。

【點評】本題考查洋務(wù)思想，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是洋務(wù)派奉行的理論原則。“中學(xué)為體”，即傳統(tǒng)的封建綱常名教是根本，是不可動搖的；“西學(xué)為用”，即外來的科學(xué)技術(shù)等，只是輔助性的，當因時制宜。由于階級的局限，他們的政治思想并沒有突破封建主義的藩籬。由于受頑固勢力的阻撓破壞和封建積習(xí)的干擾腐蝕，他們的洋務(wù)活動成效不大。曾、左、李都是在鎮(zhèn)壓太平天國農(nóng)民運動中取得地方軍政實權(quán)的清朝官員，維護封建社會統(tǒng)治秩序是他們的根本立場和出發(fā)點。但他們和其他封建統(tǒng)治者不同之處在于：開始認識到世界形勢的變化，承認西方資本主義國家的強盛，拋棄了閉關(guān)鎖國、妄自尊大的陳舊觀念，主張?zhí)幚砗煤臀鞣絿业年P(guān)系，并向西方學(xué)習(xí)某些先進的東西，以振興中國，挽救清朝的危亡。“外須和戎，內(nèi)須變法“，概括了洋務(wù)派政治主張的兩個基本點。17、A【分析】【分析】在美國前總統(tǒng)克林頓的幾乎整個執(zhí)政期間，美國經(jīng)濟出現(xiàn)了前所未有的一系列新現(xiàn)象：創(chuàng)記錄的長期繁榮、高增長，甚至出現(xiàn)低通脹伴隨著低失業(yè)率。這種現(xiàn)象在美國成為新經(jīng)濟，也就是“指由技術(shù)、商業(yè)實踐和經(jīng)濟政策的相互良性互動，從而產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟績效。其具體表現(xiàn)為快速的經(jīng)濟增長和收入提高、低失業(yè)率和適度通貨膨脹。故題目正確。18、A【分析】結(jié)合所學(xué)知識我們可知雙百方針是1956年提出來的；其基本內(nèi)容是藝術(shù)問題上“百花齊放”，學(xué)術(shù)問題上“百家爭鳴”。雙百方針是我們的文化政策，是一個長期的方針。

故答案為：A。

本題主要考查我國文化事業(yè)的發(fā)展；要求學(xué)生結(jié)合我國雙百方針發(fā)展的過程和內(nèi)容特征來分析。

解答問題要搞清楚雙百方針提出的表現(xiàn)內(nèi)容，特征和性質(zhì)，學(xué)生要有扎實的基礎(chǔ)知識功底。【解析】A四、辨析題(共2題，共6分)19、這是一道開放性問題，沒有標準答案。判卷時可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運動中普羅泰格拉的主要觀點“人是萬物的尺度。”作者對其進行了評價；一方面肯定了“人是萬物的尺度。”否定了“神是萬物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價值，強調(diào)人的自我意識，把人置于人類歷史舞臺的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運動看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過分強調(diào)了個人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）。【分析】【分析】本題要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析作者的觀點。據(jù)材料提到，個人的感覺是判斷一切事物的標準這一光輝思想增強了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認感覺的客觀標準，結(jié)合所學(xué)知識即可評析作者的觀點，見仁見智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬物的尺度。”沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價值，強調(diào)人的自我意識，所以人們把古希臘的智者運動看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過分強調(diào)了個人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理。20、這是一道開放性問題，沒有標準答案。判卷時可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運動中普羅泰格拉的主要觀點“人是萬物的尺度。”作者對其進行了評價；一方面肯定了“人是萬物的尺度。”否定了“神是萬物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價值，強調(diào)人的自我意識，把人置于人類歷史舞臺的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運動看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過分強調(diào)了個人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）。【分析】【分析】本題要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析作者的觀點。據(jù)材料提到，個人的感覺是判斷一切事物的標準這一光輝思想增強了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認感覺的客觀標準，結(jié)合所學(xué)知識即可評析作者的觀點，見仁見智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬物的尺度。”沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價值，強調(diào)人的自我意識，所以人們把古希臘的智者運動看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過分強調(diào)了個人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理。五、材料解析題(共4題，共12分)21、略

【分析】（1）本題比較中國和西方啟蒙運動的背景，考查比較、分析、表述的能力。第一小問，根據(jù)材料“西方從中世紀遺留下來的教會神學(xué)”、“儒家的圣賢主張經(jīng)世致用”，得出神學(xué)關(guān)注來世；儒學(xué)關(guān)注現(xiàn)實。根據(jù)“在中世紀的西方封建國家中，與君權(quán)平列的有教權(quán)”、“既是君，又是神，君神合一”，得出西方有與君權(quán)平列的教權(quán)；中國是君神合一。根據(jù)“就是法律來自社會，而非出自君權(quán)”、“中國還有一個關(guān)于君權(quán)的理論，叫做’君者，法之原也‘。”，得出西方法律來自社會；中國法律出于君權(quán)。根據(jù)所學(xué)知識，得出西方君主對封臣沒有絕對的權(quán)力；中國君主具有一切權(quán)力。第二小問，根據(jù)材料得出牛頓的理性精神對法國的人文及其他眾多學(xué)科產(chǎn)生了巨大沖擊。（2）本題考查再認再現(xiàn)基礎(chǔ)知識的能力，較簡單。依據(jù)教材知識，可知1995年提出科教興國戰(zhàn)略。21世紀高科技領(lǐng)域的成績是“神舟”5號載人航天飛船發(fā)射成功，“神舟”6號飛船“兩人多天”飛行任務(wù)圓滿完成。（其他言之有理即可）【解析】（1）神學(xué)關(guān)注來世；儒學(xué)關(guān)注現(xiàn)實。西方有與君權(quán)平列的教權(quán)；中國是君神合一。西方君主對封臣沒有絕對的權(quán)力；中國君主具有一切權(quán)力。西方法律來自社會；中國法律出于君權(quán)。牛頓的理性精神對法國的人文及其他眾多學(xué)科產(chǎn)生了巨大沖擊。（2）戰(zhàn)略：科教興國。成績：“神舟”5號載人航天飛船發(fā)射成功，“神舟”6號飛船“兩人多天”飛行任務(wù)圓滿完成。（其他言之有理即可）22、略

【分析】

本題考查第一次世界大戰(zhàn)相關(guān)知識．考查對巴黎會議1月18日在凡爾賽宮舉行對法國人來說是在雪恥的原因；對第一次世界大戰(zhàn)是歐洲國際社會內(nèi)的一場內(nèi)戰(zhàn)觀點的認識．考查學(xué)生準確解讀材料；獲取有效信息、分析理解、歸納概括、運用所學(xué)知識解決問題的能力．

本題解題的關(guān)鍵是對材料的解讀、提取有效信息、分析理解，結(jié)合所學(xué)知識解答即可．需要掌握巴黎和會、第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因和性質(zhì)的掌握．【解析】（1）本小問的說明；根據(jù)材料一“當年德國在凡爾賽宮舉行德國統(tǒng)一儀式的時間是1871年1月18日．法國人把巴黎和會的會址不僅選在了當年德國人耀武揚威的地方，還選擇了德國人最值得慶祝的日子”，結(jié)合所學(xué)可知，在1870年的普法戰(zhàn)爭中，法國戰(zhàn)敗；1871年1月18日，普魯士國王威廉一世在巴黎城外的凡爾賽宮，舉行加冕儀式，成為德意志第二帝國的皇帝，對法國人心里造成很大傷害；德國在一戰(zhàn)中的失敗，為法國人提供了雪恥的機會．

（2）本小問的評析；首先依據(jù)材料二的描述得出觀點是認為第一次世界大戰(zhàn)是歐洲國際社會內(nèi)的一場內(nèi)戰(zhàn)．然后對觀點發(fā)表自己的態(tài)度，根據(jù)所學(xué)可知這一觀點是片面的，結(jié)合一戰(zhàn)的爆發(fā)的根本原因；性質(zhì)回答即可．

故答案為：

（1）說明：在1870年的普法戰(zhàn)爭中；法國戰(zhàn)敗；1871年1月18日，普魯士國王威廉一世在巴黎城外的凡爾賽宮，舉行加冕儀式，成為德意志第二帝國的皇帝，對法國人心里造成很大傷害；德國在一戰(zhàn)中的失敗，為法國人提供了雪恥的杌會．

（2）評析：材料二作者認為第一次世界大戰(zhàn)是歐洲國際社會內(nèi)的一場內(nèi)戰(zhàn)．其觀點是片面的．作者只看到了一戰(zhàn)爆發(fā)是歐洲兩大軍事集團矛盾激化的產(chǎn)物；但沒有看到一戰(zhàn)爆發(fā)是因為歐洲國家政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡而導(dǎo)致的在全球范圍內(nèi)爭奪殖民地與世界市場的本質(zhì)．23、（1）本題考查的是對材料的理解分析能力。第一小問從材料一“希臘神話用神的形象體現(xiàn)人的智慧和力量；體現(xiàn)出古典人本主義”可以看出答案；第二小問背景結(jié)合所學(xué)從希臘工商業(yè)發(fā)展與繁榮；雅典民主政治的發(fā)展的角度思考回答。

（2）結(jié)合所學(xué)知識可知；都體現(xiàn)了人文主義（或肯定人的價值和尊嚴）；都抨擊天主教會；教皇、抨擊中世紀的神學(xué)統(tǒng)治。

（3）本題主要考查的是運用所學(xué)知識解決問題的能力；第一小問依據(jù)材料四中“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺”可以結(jié)合所學(xué)從思想和政治角度回答；第二小問從“反對封建專制制度，要求建立“理性王國”等角度思考回答。

故答案為：

（1）學(xué)派：智者學(xué)派。

根源：希臘工商業(yè)發(fā)展與繁榮；雅典民主政治的發(fā)展。

（2）相似之處：都體現(xiàn)了人文主義（或肯定人的價值和尊嚴）；都抨擊天主教會；教皇、抨擊中世紀的神學(xué)統(tǒng)治。

（3）主張：宗教上；反對神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教自由。政治上，社會契約；人民主權(quán)。

發(fā)展：以理性為核心；反對封建專制制度；要求建立資產(chǎn)階級“理性王國”（或提出資本主義社會政治構(gòu)想）。【分析】

本題考查智者學(xué)派產(chǎn)生的根源；文藝復(fù)興和宗教改革的相似之處、啟蒙運動的思想主張及新發(fā)展；需結(jié)合智者學(xué)派、文藝復(fù)興、啟蒙運動的相關(guān)內(nèi)容來解答。

本題偏難，考查智者學(xué)派、文藝復(fù)興、啟蒙運動，考查學(xué)生準確解讀材料及運用所學(xué)知識來解決問題的能力。【解析】。【小題1】（1）本題考查的是對材料的理解分析能力。第一小問從材料一“希臘神話用神的形象體現(xiàn)人的智慧和力量；體現(xiàn)出古典人本主義”可以看出答案；第二小問背景結(jié)合所學(xué)從希臘工商業(yè)發(fā)展與繁榮；雅典民主政治的發(fā)展的角度思考回答。

（2）結(jié)合所學(xué)知識可知；都體現(xiàn)了人文主義（或肯定人的價值和尊嚴）；都抨擊天主教會；教皇、抨擊中世紀的神學(xué)統(tǒng)治。

（3）本題主要考查的是運用所學(xué)知識解決問題的能力；第一小問依據(jù)材料四中“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺”可以結(jié)合所學(xué)從思想和政治角度回答；第二小問從“反對封建專制制度，要求建立“理性王國”等角度思考回答。

故答案為：

（1）學(xué)派：智者學(xué)派。

根源：希臘工商業(yè)發(fā)展與繁榮；雅典民主政治的發(fā)展。

（2）相似之處：都體現(xiàn)了人文主義（或肯定人的價值和尊嚴）；都抨擊天主教會；教皇、抨擊中世紀的神學(xué)統(tǒng)治。

（3）主張：宗教上；反對神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教自由。政治上，社會契約；人民主權(quán)。

發(fā)展：以理性為核心；反對封建專制制度；要求建立資產(chǎn)階級“理性王國”（或提出資本主義社會政治構(gòu)想）。【小題2】【小題3】24、（1）本小問的影響；結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國是出現(xiàn)鐵犁農(nóng)耕，鐵器時代的到來和牛耕的運用，促進了封建生產(chǎn)方式的出現(xiàn)。促進社會轉(zhuǎn)型。

（2）第一小問的領(lǐng)域；依據(jù)材料一表格內(nèi)容可以看出領(lǐng)域有數(shù)學(xué)；天文學(xué)、地學(xué)、農(nóng)學(xué)等領(lǐng)域，均與農(nóng)業(yè)有關(guān)。第二小問的原因，結(jié)合中國古代農(nóng)業(yè)的地位和重要作用解答即可。

（3）本小問的作用；依據(jù)材料二，結(jié)合火藥；指南針以及印刷術(shù)對歐洲的作用解答即可。

（4）本小問的差異；依據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)可知，中國的只局限于對觀測到的現(xiàn)象和數(shù)據(jù)的記載，但缺乏進一步的分析和探究；而西歐天文學(xué)注重觀測基礎(chǔ)上的科學(xué)規(guī)律總結(jié)和嚴密推算。

故答案為：

（1）鐵器時代的到來和牛耕的運用；促進了封建生產(chǎn)方式的出現(xiàn)（或社會轉(zhuǎn)型）。

（2）分布在與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的科技領(lǐng)域（主要分布在數(shù)學(xué)；天文學(xué)、地學(xué)、農(nóng)學(xué)等領(lǐng)域。

原因：中國古代以農(nóng)耕經(jīng)濟為主導(dǎo)；歷代統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)；因而與農(nóng)業(yè)有關(guān)的科技得到發(fā)展。

（3）火藥幫助了新興資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力；推翻封建制度；指南針為新航路的開辟提供了重要條件，促進了資本主義世界市場的出現(xiàn)；印刷術(shù)促進了資產(chǎn)階級思想文化的傳播。

（4）差異：中國的只局限于對觀測到的現(xiàn)象和數(shù)據(jù)的記載，但缺乏進一步的分析和探究；而西歐天文學(xué)注重觀測基礎(chǔ)上的科學(xué)規(guī)律總結(jié)和嚴密推算。【分析】

本題考查中國古代的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和科技成就。考查鐵犁農(nóng)耕的影響；中國古代科技的特點及其原因；四大發(fā)明的影響以及中西方科技的差異。

本題考查對中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和科技成就相關(guān)知識的把握，旨在考查學(xué)生解讀材料和表格、分析理解、運用所學(xué)知識解決問題的能力。【解析】【小題1】（1）本小問的影響；結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國是出現(xiàn)鐵犁農(nóng)耕，鐵器時代的到來和牛耕的運用，促進了封建生產(chǎn)方式的出現(xiàn)。促進社會轉(zhuǎn)型。

（2）第一小問的領(lǐng)域；依據(jù)材料一表格內(nèi)容可以看出領(lǐng)域有數(shù)學(xué)；天文學(xué)、地學(xué)、農(nóng)學(xué)等領(lǐng)域，均與農(nóng)業(yè)有關(guān)。第二小問的原因，結(jié)合中國古代農(nóng)業(yè)的地位和重要作用解答即可。

（3）本小問的作用；依據(jù)材料二，結(jié)合火藥；指南針以及印刷術(shù)對歐洲的作用解答即可。

（4）本小問的差異；依據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)可知，中國的只局限于對觀測到的現(xiàn)象和數(shù)據(jù)的記載，但缺乏進一步的分析和探究；而西歐天文學(xué)注重觀測基礎(chǔ)上的科學(xué)規(guī)律總結(jié)和嚴密推算。

故答案為：

（1）鐵器時代的到來和牛耕的運用；促進了封建生產(chǎn)方式的出現(xiàn)（或社會轉(zhuǎn)型）。

（2）分布在與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的科技領(lǐng)域（主要分布在數(shù)學(xué)；天文學(xué)、地學(xué)、農(nóng)學(xué)等領(lǐng)域。

原因：中國古代以農(nóng)耕經(jīng)濟為主導(dǎo)；歷代統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)；因而與農(nóng)業(yè)有關(guān)的科技得到發(fā)展。

（3）火藥幫助了新興資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力；推翻封建制度；指南針為新航路的開辟提供了重要條件，促進了資本主義世界市場的出現(xiàn)；印刷術(shù)促進了資產(chǎn)階級思想文化的傳播。

（4）差異：中國的只局限于對觀測到的現(xiàn)象和數(shù)據(jù)的記載，但缺乏進一步的分析和探究；而西歐天文學(xué)注重觀測基礎(chǔ)上的科學(xué)規(guī)律總結(jié)和嚴密推算。【小題2】【小題3】【小題4】六、綜合題(共2題，共18分)25、略

【分析】【解析】

試題分析：

（1）結(jié)合所學(xué)知識；三則材料所反映的分別是維新派；革命派和新文化運動，共同點是學(xué)習(xí)西方政治制度，反封建專制，建立資產(chǎn)階級民主政治。

（2）結(jié)合所學(xué)知識；根據(jù)三個資產(chǎn)階級代表人物的觀點概括指出這一過程，君主立憲——民主共和——民主科學(xué)。

（3）從政治；經(jīng)濟、思想文化角度分析產(chǎn)生上述變化的原因。①封建勢力的日益腐朽與反動；②帝國主義的侵略；民族危機加深；③民族資本主義的不斷發(fā)展，民族資產(chǎn)階級要求實行民主政治；④西方啟蒙思想在中國影響的擴大，資產(chǎn)階級在斗爭中認識水平的不斷提高。

考點：近代中國思想解放。

點評：近年來，中國思想近代化的問題是中國史學(xué)界研究的熱點，地主階級洋務(wù)派的“中體西用”思想、資產(chǎn)階級維新派的維新思想、資產(chǎn)階級革命派的三民主義、資產(chǎn)階級激進派的民主與科學(xué)等一直是高考命題的重點。【解析】【答案】（18分）（1）學(xué)習(xí)西方政治制度；反封建專制，建立資產(chǎn)階級民主政治。（4分）

（2）康有為主張效仿列強通過立憲法；開國會，實行權(quán)力制衡，建立起近代資產(chǎn)階級的民主政治；孫中山主張通過革命推翻清朝統(tǒng)治，實現(xiàn)民主共和；陳獨秀