年高考語文寫作練《“道”與“時(shí)”》材料作文題解及例文【作文題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說：世間萬物，皆有其道，觀察與思考，便是領(lǐng)悟哲理的鑰匙。也有人說：世間萬物，皆有其時(shí)，強(qiáng)求不得，順其自然。請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。【分析過程】第一步：審題明確類型，提取基本關(guān)鍵詞讀完題目可以很明確這是一道二元關(guān)系的作文題目，需要針對材料中的兩類“有人說”的觀點(diǎn)進(jìn)行思考，提取基本關(guān)鍵詞為：道、觀察思考；時(shí)、不強(qiáng)求、順應(yīng)。同時(shí)，我們需要注意幾個(gè)分句之間的邏輯關(guān)系。“觀察與思考”便是“領(lǐng)悟哲理”的鑰匙，涉及到一個(gè)推斷的必要條件關(guān)系，只要p則q。由此，前半句“世間萬物，皆有其道”便是后半句推斷關(guān)系的原因，所以兩個(gè)分句之間是因果關(guān)系。因?yàn)槿f物有道，所以只要觀察、思考就可以掌握哲理；同理，為什么“強(qiáng)求不得，順其自然”？因?yàn)椤笆篱g萬物，皆有其時(shí)”。這就提示我們，不可以孤立地談“道”與“時(shí)”的關(guān)系，也不可以孤立地拎出“觀察”與“順其自然”而展開討論。一定要把兩個(gè)分句結(jié)合起來，所以再次明確關(guān)鍵詞應(yīng)該為“觀道”“順時(shí)”。第二步：根據(jù)作文類型（二元），確定基本結(jié)構(gòu)考場作文的結(jié)構(gòu)意識非常重要，能夠幫助你快速成文，同時(shí)也能讓閱卷老師一眼看到你的邏輯思路。第一部分（引入+明確概念）（1-2段）：分析句子間的關(guān)系，得出關(guān)鍵詞：觀道、順時(shí)；道指的是世界運(yùn)轉(zhuǎn)、萬物流行的基本規(guī)律，觀察和思考這些基本規(guī)律可以使我們明晰道理、掌握哲理。時(shí)指的是天時(shí)和時(shí)機(jī)兩個(gè)方面，天時(shí)指的是四時(shí)變換、秋收冬藏，順應(yīng)自然即是順應(yīng)天時(shí)；時(shí)機(jī)指的是待時(shí)而動、把握時(shí)機(jī)，順應(yīng)自然即是順應(yīng)時(shí)機(jī)。第二部分（論述觀道與順時(shí)兩個(gè)方面）（3-4段）：展開闡釋，以下三個(gè)方面選一個(gè)即可）：（1）是什么：分類討論，人類觀察了哪些"道"；（2）為什么：觀察"道"對我們有什么好處（3）怎么做：怎樣的觀察、怎樣的思考，一定要觀察和思考兩個(gè)方面并重。“順時(shí)”的討論同上。第三部分（討論二者的關(guān)系，進(jìn)行辯證思考）（5-6段）（1）并列關(guān)系（既要又要）雖然邏輯關(guān)系比較簡單，但是能舉出合適的例子也可以出彩，如諸葛亮對于天下局勢的分析是觀其道，而他等到劉備三顧茅廬是順其時(shí)；黑神話悟空的流行，對于游戲的設(shè)計(jì)、鉆研是觀其道，而他等到國潮盛行再發(fā)布是順其時(shí)；蘇軾被貶隨遇而安是順其時(shí)，但他每逢一處就思考如何為老百姓做事是觀其道。（2）條件關(guān)系（邏輯上的先后）觀其道是順其時(shí)的條件，這一邏輯建立在“時(shí)”也是一種“道”的基礎(chǔ)上，需要在概念闡釋的部分就界定清楚二者其實(shí)是有聯(lián)系的。只不過觀察、思考"道"是認(rèn)識層面，不強(qiáng)求、順應(yīng)是實(shí)踐層面。認(rèn)識了事物的“道”之后，再根據(jù)“時(shí)”做出選擇和行為。（3）矛盾關(guān)系（反映了不同的人生態(tài)度）觀其道反映了積極作為的人生態(tài)度，而順其時(shí)則反映了順其自然的人生態(tài)度。需要辯證認(rèn)識，既不可以過度依賴前者，人類力量的有限性；也不可以過度躺平，生不逢時(shí)依然可以有所作為，一個(gè)偉大的人格，可以在自己的身上克服這個(gè)時(shí)代（尼采語）。第四部分：結(jié)合自身實(shí)際和當(dāng)下時(shí)代，總結(jié)收束全文（第7段）【范文】順道與遵時(shí)齊飛，探索共順應(yīng)一色世間萬物各有不同，它們皆有道亦有時(shí)。道與時(shí)都是自然規(guī)律的一部分，道是萬物各有的法則，是探索世界、領(lǐng)悟哲理的路標(biāo)；時(shí)是萬物的節(jié)奏，是天地自然的保障。道與時(shí)相輔相成，共同引領(lǐng)我們走近世間萬物。世間萬物皆有其道，若將萬物中蘊(yùn)含的哲理與內(nèi)涵比作瓜，那道便是我們摸瓜的藤。道是已存在的客觀規(guī)律，伽利略、哥白尼等人觀測天象得出了日心說；道也是未來的航標(biāo)，一個(gè)個(gè)仍待解決的數(shù)學(xué)猜想吸引著無數(shù)人前赴后繼；道還可以是聯(lián)系事物與情感的紐帶，“后之視今，亦猶今之視昔”。當(dāng)我們觀察與思考這些道，并將其付諸實(shí)踐，我們便能貼近萬物，感受萬物的呼吸與脈搏，從中收獲感悟與智慧。世間萬物亦有其時(shí)，探索的同時(shí)也需遵循。“時(shí)”是“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，我們無法強(qiáng)求一場春雨的到來，能做的只是靜待甘霖；“時(shí)”是自然之時(shí)，古代農(nóng)民順應(yīng)天時(shí)與四季輪回，春種秋收；“時(shí)”還是人文之時(shí)，伯牙并不能期許一位子期的到來，千里馬也并非總能遇見伯樂。生逢其時(shí)與生不逢時(shí)，強(qiáng)求不得，行藏終有時(shí)。“時(shí)”是世間萬物難以逾越的界限，當(dāng)我們認(rèn)識到“萬物有時(shí)”，尊重其時(shí)，沉淀心性，靜待花開，方可與萬物共處。道與時(shí)共同搭建起我們與萬物之間的橋梁，道指引我們的方向，時(shí)約束我們的界限。我們不能一味從道，強(qiáng)行突破與改變規(guī)律，亦不能一味順時(shí)安于現(xiàn)狀，因循守舊。只有將“道”與“時(shí)”的認(rèn)識相結(jié)合，方可探究萬物的智慧，明白處世的道理，豐盈自己的精神。在認(rèn)識世界、改造世界的過程中，道與時(shí)相輔相成，并行不悖，作為新時(shí)代青年，當(dāng)正確認(rèn)識其中的關(guān)系，吸收智慧探尋萬物，成就更好之自我。【范文展示：下水文】觀道以明理，順時(shí)而成事自古以來，人類便如旅者步履不停地在世界的浩瀚版圖上尋覓著未知的角落。有人洞見了萬物背后潛藏的“道”，亦有人捕捉到了萬物運(yùn)行的“時(shí)”。在我看來，“道”與“時(shí)”并不矛盾，觀道以啟迪心智，悟理入微；順時(shí)以把握時(shí)機(jī)，成就事業(yè)。“道”指的是世界運(yùn)轉(zhuǎn)、萬物流行的基本規(guī)律，人類對于永恒秩序的追求和對世界的天然好奇使得我們不斷探尋自然之道、科學(xué)之道、人文之道、社會之道，從而使世界能夠有序運(yùn)轉(zhuǎn)。“時(shí)”指的是天時(shí)與時(shí)機(jī)，四季更迭，發(fā)展趨勢，要求我們待時(shí)而動，把握時(shí)機(jī)。格物致知，觀道以明理。正是通過觀察與思考，我們發(fā)現(xiàn)了萬物的規(guī)律，從而構(gòu)建起有序運(yùn)轉(zhuǎn)的世界觀。人們觀天象以成歷法，明自然之道；觀世態(tài)以修史書，通古今之道。自然世界的運(yùn)行法則與人類社會的生存之道，均是先賢們觀察與思考的結(jié)果。古時(shí)無法理解的現(xiàn)象，終會在科學(xué)家們一次一次的觀察與思考下浮出水面；康德提出的“自在之物”，終究也會被社會實(shí)踐修正后的認(rèn)識所取代。人類的意義就在于對熵增定律的不斷反抗，我們無法放棄對秩序的追求。由此，觀察與思考萬物之理，人類永遠(yuǎn)在路上。道法自然，順時(shí)而成事。發(fā)現(xiàn)了萬物的規(guī)律，賦予了社會以秩序的同時(shí)，我們也當(dāng)認(rèn)識到萬物有時(shí)。明自然之時(shí)，方知春生夏長、秋收冬藏；方知“粗罟不入污池，斧斤以時(shí)入山林”。人類社會亦有其時(shí)，孔子周游列國，最終無功而返；孟子繼承其志，落得“迂遠(yuǎn)而闊于事情”的評價(jià)。或許孔子也未曾料到，董仲舒改造后的儒學(xué)能大行其道，這便是“時(shí)”的作用。萬物有時(shí)，順應(yīng)其時(shí)方能成事。無論是自然世界的運(yùn)轉(zhuǎn)之道，還是人類社會的秩序之道，“道”的運(yùn)行中本就包含著“時(shí)”的規(guī)律，二者并不矛盾。一味地強(qiáng)調(diào)觀道的作用，便會執(zhí)拗于秩序的圈套中，妄圖掌握一切；一味地強(qiáng)調(diào)順時(shí)的作用，便會落入躺平的陷阱中，試圖放棄一切。兩種人生態(tài)度缺一不可，觀察“