【少兒強基】講給孩子的中國文學(xué)史：最早的史書在咱們中國的文學(xué)史上，有一個階段叫做“先秦時期”。什么叫先秦時期呢？先秦是個時間概念，一般情況下，指的是從傳說中的三皇五帝時代到秦始皇統(tǒng)一六國焚書坑儒之前的這段時間。這段時間經(jīng)歷了夏朝、商朝、西周、東周（春秋和戰(zhàn)國時期），長度大概有1600年以上。在這段時間里，詩歌等文學(xué)作品還不夠完善，主要的文學(xué)作品都是一些史書，在咱們古代，文史不分家，歷史也是文學(xué)的一部分。所以，這些史書，也被叫作歷史散文。比如說漢代的司馬遷，他寫了《史記》，這是本歷史書，但他也被稱為文學(xué)家。在先秦時期，咱們的文學(xué)主要還是體現(xiàn)在各種歷史書上。《尚書》咱們經(jīng)常提到孟子說的一句話，叫“盡信書不如無書”，意思是完全相信書上的東西，還不如沒有書呢。其實啊，最早的時候，這里說的“書”指的就是《尚書》，后來人們把“書”的意思給擴大了，就指各種各樣的書了。那為什么“書”可以指《尚書》呢？《尚書》本來的意思呢，是“上古之書”，簡稱為《書》，后來也被稱為“書經(jīng)”，咱們后來的“四書五經(jīng)”里，《書》就是《尚書》。《尚書》這本書，是商周時期記言資料的匯編，記載的都是著名人物說的話，有演講詞啊，誓詞啊，勸別人的話啊之類的，因為離咱們實在是太遙遠(yuǎn)了，所以讀起來非常難懂。咱們找?guī)拙浣o你體會一下：若網(wǎng)在綱，有條而不；若農(nóng)服田，力穡乃亦有秋。汝克乃心，施實德于民，至于婚友，丕乃敢大言汝有積德。乃不畏戎毒于遠(yuǎn)邇，惰農(nóng)自安，不昏作勞，不服田畝，越其罔有黍稷。上面這段話，選自一篇叫做《盤庚》的，除了看到個成語“有條不紊”之外，搞不懂他說的是個什么！搞不懂怎么辦？搞不懂咱們就把它放在一邊吧，咱們看看另一本書：《春秋》《春秋》，是咱們中國的第一部編年體史書。它記載了從魯隱公元年到魯哀公十四年（公元前722到公元前481年）一共242年的歷史。什么是編年體史書呢？如果一本歷史書是按年代記載的，就是編年體。比方說魯哀公元年這一年，魯國發(fā)生了什么事情，也可能還有趙國發(fā)生了什么，齊國發(fā)生了什么。接下來是魯哀公二年、三年、四年……再說得白一點，你如果有記日記的習(xí)慣，那你的日記其實就是編年體。還有一種史書是紀(jì)傳體。這種史書的代表作就是司馬遷寫的《史記》。叫紀(jì)傳體是因為在這種史書里，分為本紀(jì)、世家、列傳、書、表等五個部分，本紀(jì)和列傳占的比重最大，最有代表性，所以叫紀(jì)傳體。后代的史書里干脆就不要世家這部分了。本紀(jì)是寫帝王的事跡的，列傳是寫著名人物的事跡的。還有一種史書，叫國別體。這種史書是按照不同的國家來寫的。比如說據(jù)說是左丘明寫的《國語》，還有西漢的劉向?qū)懙摹稇?zhàn)國策》。這幾種史書的體例，咱們一定要記在心里。說到春秋，咱們就得提到兩個人，一個是孔子，一個是關(guān)羽。據(jù)說孔子根據(jù)自己的想法和主張，對《春秋》這本書進(jìn)行了刪訂，也就是說孔子對他進(jìn)行了重新編輯。在孔子的編輯過程中，他對里面記載的事情，加入了判斷褒貶對錯的感情，后來人們就叫這個為“春秋筆法”。有時候一個字就能表現(xiàn)出作者的愛憎之情，比如殺有罪的人叫“誅”，殺無罪的人叫“殺”，臣子殺君主叫“弒”等。《春秋》這本書還有一個特點，就是語言非常簡單。比方說咱們看這樣一段：【莊公十年】春王正月，公敗齊師于長勺。二月，公侵宋。三月，宋人遷宿。夏六月，齊師、宋師次于郎。公敗宋師于乘丘。秋九月，荊敗蔡師于莘，以蔡侯獻(xiàn)舞歸。冬十月，齊師滅譚，譚子奔莒。事情是不是記載的非常簡單呢？至于事情是怎么發(fā)生的，過程是怎樣的一概不知道。用了80多個字，寫了一年的事情，真是簡單到底了。但是這里面其實包含了很多的事情，所以古人說《春秋》是“微言大義”，還是很正確的。傳說三國時期的關(guān)羽也很喜歡看《春秋》，不知道他是不是讀的這樣的原文，如果是的話，我們還真該佩服他，喜歡讀這樣的文章，得需要多大的勇氣和定力啊。而且，他能看懂文章后面蘊含的意思，也真是很神奇啊。反正我們看不懂，而且據(jù)說很多古人也看不懂。于是為了讓很多人看懂，就有人出來寫了解釋《春秋》的書，把事情記載得詳細(xì)些，讓人明白其中的來龍去脈。有三個人做了這樣的事情，他們的作品，就是著名的“春秋三傳”：《春秋左氏傳》（又叫《左氏春秋》或《左傳》）、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》。這三本書里，最著名的，是《左傳》。《左傳》會把事情記載的詳細(xì)到什么程度呢？咱們來比較一下：在《春秋》里，有這樣一句話。【莊公十年】春王正月，公敗齊師于長勺。到了《左傳》里，就成了這樣：十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉。”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問何以戰(zhàn)。公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未遍，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請從。”公與之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰；“未可。”齊人三鼓，劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”這就是著名的《曹劌論戰(zhàn)》。【點擊詳解】《左傳》標(biāo)志著我國敘事散文的成熟。寫《左傳》的人據(jù)說是左丘明，但是他是姓左還是姓左丘是個疑問，司馬遷說他是個“瞎子”，反正也是這么一說，到底怎么樣，現(xiàn)在沒人知道了，當(dāng)然，據(jù)司馬遷說他還寫過一本書，叫《國語》，是國別體的史書，也挺出名的。因為司馬老先生說過這樣一句話“左丘失明，厥有國語”，不過自古以來也有人提出過懷疑。《國語》是一部國別體史書，記載的是周王朝和當(dāng)時魯、齊、晉、楚等諸侯國里發(fā)生的事情，特點是記錄當(dāng)時人的語言，所以叫《國語》。著名的，有這樣的一個故事：邵公諫厲王謗【點擊詳解】厲王虐，國人謗王。邵公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者，以告則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”邵公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。…………”王不聽，于是國莫敢出言，三年，乃流王于。咱們中國的古人是非常注重歷史的，他們認(rèn)為“以史為鑒，可以知興替”，也就是說把歷史上發(fā)生的事情明白了，從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，可以給自己治理國家提供幫助，當(dāng)然了，也可以給為人處世提供幫助。這一點，就算到咱們現(xiàn)在，也還是一樣的，所以，平時讀一些歷史書，是很有必要的。《戰(zhàn)國策》也是一部國別體史書。全書一共33卷，包含東周、西周、秦、齊、楚、燕、趙、魏、韓、宋、衛(wèi)、中山共12國策，內(nèi)容上上接春秋，下到秦滅六國統(tǒng)一天下，記載了謀臣策士游說諸侯或進(jìn)行謀議論辯時的政治主張和斗爭策略。這些文章的作者大多是戰(zhàn)國后期的縱橫家，后來經(jīng)過西漢劉向的整理，定