第01卷從中華文明起源到隋唐多民族封建國(guó)家的發(fā)展（建議用時(shí)：90分鐘滿(mǎn)分：100分）一、選擇題（每題3分，共45分）1．《尚書(shū)湯哲》中載，成湯伐夏桀時(shí)，對(duì)不愿在農(nóng)忙季節(jié)去征討夏桀的土兵們說(shuō)：“今爾有眾，汝日：我后不恤我眾，舍我穡事而割正夏。”據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)出現(xiàn) B．商取代夏是歷史必然C．社會(huì)轉(zhuǎn)型速度加快 D．農(nóng)業(yè)是重要經(jīng)濟(jì)部門(mén)2．在殷墟第三次發(fā)掘時(shí)，一個(gè)坑內(nèi)就集中出土了1000多把石刀；第七次發(fā)掘時(shí)，一個(gè)坑內(nèi)又集中出土了440多件石鐮和78件蚌器。這些考古文物的出土可反映出A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精耕細(xì)作 B．井田制下的生產(chǎn)方式C．當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平很低 D．糧食作物的產(chǎn)量較大3．《荀子·王制》中說(shuō)：“故君人者，欲安則莫若平政愛(ài)民矣，欲榮則莫若隆禮敬士矣，欲立功名，則莫若尚賢使能矣，是君人者之大節(jié)也。三節(jié)者當(dāng)，則其馀莫不當(dāng)矣；三節(jié)者不當(dāng)，則其馀雖曲當(dāng)，猶將無(wú)益也。”這主要體現(xiàn)出荀子主張A．平政愛(ài)民需要禮賢下士 B．執(zhí)政要以人為本C．重視人民群眾利益 D．尚賢是治國(guó)之本4．有學(xué)者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時(shí)代與內(nèi)容進(jìn)行考察，其發(fā)現(xiàn)如表所示，據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉多數(shù)詩(shī)篇的形成時(shí)代整體上對(duì)“天”的態(tài)度《周頌》西周初年頌天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至東周初年罵天《國(guó)風(fēng)》西周末年至春秋中葉不理天A．天子權(quán)威不斷強(qiáng)化 B．天道觀持續(xù)衰落C．人文意識(shí)逐漸增強(qiáng) D．人性論走向成熟5．以《詩(shī)經(jīng)》中的詞句互相酬答，是春秋時(shí)期各國(guó)往來(lái)的通例。當(dāng)時(shí)諸國(guó)往來(lái)，每逢外交場(chǎng)合甚至作戰(zhàn)，都會(huì)互引《詩(shī)經(jīng)》作為風(fēng)雅明禮的表現(xiàn)，而瞠目以對(duì)、不知所云者則被視為粗鄙無(wú)文。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A．《詩(shī)經(jīng)》是維系秩序的紐帶 B．儒家思想最具社會(huì)影響力C．華夏文化認(rèn)同意識(shí)較強(qiáng) D．“百家爭(zhēng)鳴”影響社會(huì)政治6．秦朝實(shí)行三公九卿制，其中：丞相負(fù)責(zé)協(xié)助皇帝處理全國(guó)政務(wù)，御史大夫則負(fù)責(zé)頒布詔令和管理奏章，監(jiān)察文武百官，太尉負(fù)責(zé)軍事。這反映了此制度A．使各部門(mén)獨(dú)立行使職權(quán) B．具有明顯的決策高效性C．分割了皇帝的部分權(quán)力 D．蘊(yùn)含了分權(quán)制約的理念7．瞿同祖在《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》中指出：官僚系統(tǒng)越完備，對(duì)君主個(gè)人的品德、才能要求就越低，“君主”也就愈表現(xiàn)為一個(gè)純粹的權(quán)力符號(hào)，只靠他一人的血緣身份便可以推動(dòng)整個(gè)國(guó)家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。瞿同祖意在說(shuō)明，官僚制度A．密切了君臣之間的關(guān)系 B．維護(hù)了封建國(guó)家的統(tǒng)治C．加強(qiáng)了社會(huì)治理的力量 D．提高了官員的辦事效率8．西漢初年，蕭何死后，曹參為相，舉事皆循舊例，無(wú)所變更。對(duì)于“文言刻深，欲務(wù)聲名”的人，斥而不用；對(duì)于“謹(jǐn)厚長(zhǎng)者”，給予提拔。當(dāng)時(shí)老百姓歌頌道：“蕭何為法，講若畫(huà)一；曹參代之，守而勿失。載其清靖，民以寧一”上述行舉A．旨在解決王國(guó)割據(jù)危機(jī) B．反映了與民休息的理念C．體現(xiàn)了小國(guó)寡民的追求 D．被當(dāng)權(quán)者長(zhǎng)期奉為信條9．如圖是四川出土的漢代“市集”畫(huà)像磚。此磚上角有“北市門(mén)”“南市門(mén)”字樣。右上端一賣(mài)主正捧一物給買(mǎi)者；上端中部一幾上坐一人，正欲將物品交給幾下之人；中部傘下一人正在賣(mài)物品給買(mǎi)者；下部有三組人正作互換、互答之狀。此畫(huà)像磚反映了漢朝A．坊市界限的嚴(yán)格 B．商業(yè)環(huán)境的寬松 C．商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展 D．抑商政策被打破10．十六國(guó)時(shí)期到北朝，北方政權(quán)在民族交融的基礎(chǔ)上逐漸壯大，一些北方政權(quán)的君主普遍具有很高的漢文化造詣，例如：匈奴政權(quán)前趙的劉淵“《史記》、《漢書(shū)》、諸子，無(wú)不綜覽”，鮮卑政權(quán)前燕的慕容觥“尚經(jīng)學(xué)，善天文”，氐人政權(quán)前秦的苻堅(jiān)“博學(xué)多才藝”等。這種現(xiàn)象A．有利于鞏固儒學(xué)的正統(tǒng) B．為統(tǒng)一全國(guó)準(zhǔn)備了條件C．導(dǎo)致了九品中正制確立 D．受北魏孝文帝改革影響11．下表為唐朝后期南北戶(hù)口變化比較。這說(shuō)明天寶元年（742年）戶(hù)數(shù)元和年間（806—820年）戶(hù)數(shù)下降幅度（%）占全國(guó)戶(hù)數(shù)比例（%）北方373665286688776.836.52南方3117624150654851.6863.48A．北方人因戰(zhàn)亂大量南遷 B．南方戶(hù)數(shù)呈現(xiàn)增長(zhǎng)趨勢(shì)C．經(jīng)濟(jì)重心完全轉(zhuǎn)到南方 D．政治局勢(shì)影響戶(hù)數(shù)變化12．唐初設(shè)立三省六部制，“以中書(shū)出詔令，門(mén)下掌封駁”。后又置政事堂，“使兩省先于政事堂議定，然后奏聞”。再后來(lái)改稱(chēng)政事堂為中書(shū)門(mén)下，三省出現(xiàn)了一體化的趨勢(shì)。這些變化A．明確了官員的職權(quán)和分工 B．形成了官員間的有效制約C．提高了中央政府的工作效率 D．適應(yīng)了皇權(quán)不斷強(qiáng)化的趨勢(shì)13．唐代通過(guò)科舉者，要想步入仕途，還得通過(guò)吏部的選官考試。吏部選官有四條標(biāo)準(zhǔn)：“一曰身，體貌豐偉；二曰言，言辭辯證；三曰書(shū)，楷法遒美；四曰判，文理優(yōu)長(zhǎng)。”這反映出唐朝選官A．重視官員的綜合素養(yǎng) B．以科舉考試為主C．確保了行政效率的提高 D．加強(qiáng)了中央集權(quán)14．唐代南禪寺、佛光寺塑像手法寫(xiě)實(shí)，表現(xiàn)了佛衣質(zhì)感。菩薩衣著的覆蓋面積極大地減少，胸膛、臂膀、手足等無(wú)不展現(xiàn)著一種裸露美。材料說(shuō)明，唐代佛寺塑像A．帶動(dòng)了市民文化的開(kāi)放 B．折射出佛教的主導(dǎo)地位C．體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特色 D．面相已帶有漢化的特點(diǎn)15．北魏時(shí)代的敦煌壁畫(huà)充分反映了“流血”、“殺戒”等內(nèi)容，蘊(yùn)含著撼人心魄的超越時(shí)代的“悲壯之美”：唐代敦煌壁畫(huà)則規(guī)模宏大、色彩絢麗、氣魄雄渾。這種變化說(shuō)明A．唐朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮國(guó)力強(qiáng)盛 B．藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)性再現(xiàn)C．北魏時(shí)期國(guó)家分裂社會(huì)動(dòng)蕩 D．藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)鑄就敦煌藝術(shù)二、材料分析題（共3大題，滿(mǎn)分55分）16．（20分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一《漢書(shū)·百官公卿表》載：“西城都護(hù)，加官，宣帝地節(jié)二年（公元前68年）初置。”《漢書(shū)·鄭言傳》載：“自元狩（漢武帝年號(hào)）之際，張騫始通西域；至于地節(jié)，鄭吉建都護(hù)之號(hào)。”材料二漢宣帝元康元年（公元前65年），西域的莎車(chē)（西域諸國(guó)之一）等國(guó)在天山南道發(fā)動(dòng)叛亂。《漢書(shū)·馮奉世傳》記載，都護(hù)鄭吉、漢使馮奉世等“遂以節(jié)（古代使節(jié)的權(quán)力憑證）諭告諸國(guó)王，因發(fā)其兵，南北道合萬(wàn)五千人進(jìn)擊莎車(chē)，攻攏其域。”材料三漢宣帝神爵二年（公元前60年）。匈奴發(fā)生內(nèi)亂，《漢書(shū)·西域傳》載：“其后日逐王畔（叛）單于，將眾來(lái)降，護(hù)鄭善（西域諸國(guó)之一）以西使者鄭吉迎之……是歲，神爵三年（公元前59年）也。乃因使吉并護(hù)北道，古號(hào)曰都護(hù)。都護(hù)之起，自吉置矣。（1）對(duì)比《漢書(shū)》不同篇目對(duì)西域都護(hù)設(shè)置的相關(guān)記載，指出其異同，并談?wù)勀銓?duì)記載差異的看法。（12分）（2）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，分析西域都護(hù)設(shè)置的作用與意義。（8分）17．（20分）中國(guó)古代，各地方言與“官話(huà)”并行并不斷演變，折射著社會(huì)的變遷。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一——據(jù)《中國(guó)歷史地理概述》等整理材料二清代中后期，在元代舊北平官話(huà)和明代南京官話(huà)相融的基礎(chǔ)上，融入滿(mǎn)族語(yǔ)音的一些要素，形成的北京官話(huà)成為國(guó)語(yǔ)，即普通話(huà)的前身。經(jīng)過(guò)兩千多年的發(fā)展、變遷，民國(guó)初年確定了“京音為主、兼顧南北”的現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)，即普通話(huà)。在中國(guó)大陸、港澳臺(tái)地區(qū)和新加坡。現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)被定為官方語(yǔ)言。現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)覆蓋了30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，在東亞、東南亞廣泛使用。——據(jù)《淺談中國(guó)古代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)的地理變遷》等（1）根據(jù)材料一所提供的信息，寫(xiě)出關(guān)于中國(guó)古代語(yǔ)言演進(jìn)的結(jié)論(2條)，并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要說(shuō)明依據(jù)。（12分）（2）根據(jù)材料一和材料二，說(shuō)明語(yǔ)言演進(jìn)的歷史意義。（8分）18．（15分）閱讀材料，完成下列要求。材料1984年，湖北省江陵縣張家山漢墓出土竹簡(jiǎn)《算數(shù)書(shū)》。這是一本數(shù)學(xué)問(wèn)題集，現(xiàn)存69個(gè)題名，完整的算題92個(gè)。依現(xiàn)代數(shù)學(xué)的分類(lèi)，《算數(shù)書(shū)》的內(nèi)容可分作算術(shù)與幾何兩大類(lèi)。算術(shù)部分包括整數(shù)、分?jǐn)?shù)、比例和“盈不足”算法。幾何部分包括面積和體積。《算數(shù)書(shū)》中的算題除少量出自漢初外，大多數(shù)在秦國(guó)、秦朝就已形成。有關(guān)土地面積的算題在《算數(shù)書(shū)》中占有較大比例，既有萬(wàn)頃以上的大面積，也有小至若干分之一平方步的小面積。“裨毅（春米）”“粟求米”“米求粟”“米粟并”“粟米并