專題03：論述類文本閱讀論述類文本閱讀在高考中主要體現為論述類文本閱讀和實用類文本閱讀兩類，論述類文本說理性強、內容專業性比較強，在高考中的論述類文本，主要考查考生捕捉語言信息、主動獲取知識的能力，在高考中對考生的閱讀要求較高，因此閱讀論述類文本時，需要確定“論”的內容，把握每個分論點的具體內容以及分論點之間的關系等，從篇章結構出發分析文本有何特點。閱讀論述類文本的重點就是厘清文章的論述關系和行文的邏輯關系，捕捉關鍵信息。1.能從多角度、多方面獲得信息，有效地篩選信息，比較和分析其異同。2.能清晰地解釋文本中事實、材料與觀點、推斷之間的關系，分析其推論的合理性，或解釋其可能存在的矛盾、模糊或故意混淆之處等。3.能夠依據多個信息來源，對文本信息、觀點的真實性及可靠性作出自己的判斷，并邏輯清晰地闡明自己的依據。4.能從多篇文本或一組信息材料中發現新的關聯，推斷、整合出新的信息或解決問題的策略、程序和方法，并運用于解決自己學習和生活中遇到的相關問題。5.能圍繞某一方面的問題組織專題探討，形成自己的觀點。在表達時，講究語言運用，追求獨創性，力求用不同的詞語準確表達概念，用多種語句形式表達自己的判斷和推理。1.本部分涉及的主要考查點有：（1）文本內容理解與分析信息篩選提?。阂罂忌鷱奈谋局袦蚀_篩選出與題目相關的信息，如重要概念的闡釋、關鍵語句的理解等.內容要點概括：對文本的主要內容、段落大意、中心思想等進行概括歸納，提煉出關鍵信息點.（2）邏輯推理與判斷信息整合與歸納：將分散在文本不同位置的相關信息進行整合，梳理出事物的發展脈絡、事件的因果關系等，從而得出綜合性的結論.邏輯關系分析：考查對文本中各種邏輯關系的理解和把握，如因果、遞進、并列、轉折等關系，分析其在表達觀點、組織材料方面的作用。推理判斷能力：依據文本提供的信息，對未知的情況、發展趨勢等進行合理的推斷和預測，判斷選項中對文本內容的延伸、拓展是否正確.（3）文本論證分析論點論據把握：準確找出文本的中心論點和分論點，以及支持論點的各種論據，分析論據的類型（事實論據、道理論據）及其對論點的支撐作用.論證方法與效果：識別文中使用的論證方法，如舉例論證、對比論證、比喻論證、引用論證等，并分析其論證效果，即如何增強文章的說服力、感染力和邏輯性.論證結構梳理：分析文本的整體結構，如總分式、總分總式、分總式等，以及本論部分的內部結構，如并列式、對照式、層遞式等，把握文章的行文思路和邏輯框架.（4）信息評價與運用觀點評價：對文本中的觀點進行評價，分析其合理性、局限性，提出自己的見解和看法，要求考生具備批判性思維和獨立思考能力.遷移運用：將文本中的觀點、方法、原理等遷移到新的情境中，解決實際問題，或與生活中的現象、社會熱點問題相聯系，考查考生對知識的靈活運用能力和創新思維.（5）多文本比較閱讀內容異同比較：比較多則文本在主題、內容、觀點、材料等方面的相同點和不同點，分析其產生差異的原因，培養考生的綜合分析和比較鑒別能力.觀點傾向對比：辨別不同文本作者的觀點傾向，分析其立場、態度的差異，以及在論述角度、側重點上的不同，進而深入理解文本的內涵和價值.2.常見題型（1）內容理解題信息篩選與整合：這類題目要求考生從文本中篩選出符合特定要求的信息，并進行整合。例如，“請根據文本，概括某一概念的具體內涵”或者“文中列舉了哪些事例來支持某個觀點”。細節理解與比對：要求考生對文本細節進行精準理解，然后將選項內容與原文細節進行比對。常見的問法是“下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是”或者“下列選項中，不符合原文意思的一項是”。（2）邏輯推理題因果關系推斷：考查考生對文本中因果關系的理解和推斷能力。比如，“根據文意，分析某一現象產生的原因”或者“某一事件會導致怎樣的結果，依據原文進行推斷”。邏輯關系判斷：要求判斷文本中的邏輯關系，如遞進、并列、轉折等，以及選項表述是否符合這些邏輯。例如，“下列選項對原文邏輯關系的表述，正確的一項是”。（3）論證分析題論點論據分析：考生需要找出文本的論點和論據，并分析它們之間的關系。如“請指出文中的中心論點，并說明作者是通過哪些論據來支持這一論點的”。論證方法與效果分析：要求識別文中的論證方法，如舉例論證、比喻論證、對比論證等，并分析這些論證方法對論點的作用。例如，“文中使用了某一論證方法，請分析其在闡述觀點過程中的效果”。論證結構梳理：考查對文本整體論證結構（如總分式、分總式、總分總式）和段落內部結構（如并列式、層進式）的梳理。常見的問題是“請簡要分析本文的論證結構”。（4）觀點評價題觀點合理性評價：要求考生評價文本中的觀點是否合理，需要結合文本內容和自己的知識積累進行分析。例如，“你認為作者的某一觀點是否合理？請結合文本和現實生活進行說明”。觀點比較與辨析：當文本中有多個觀點時，考生需要對這些觀點進行比較、辨析，找出它們的異同點和相互關系。比如，“比較文中兩種觀點的不同之處，并談談你更傾向于哪一種觀點，為什么”。（5）遷移運用題知識遷移與拓展：要求考生將文本中的知識、觀點、方法等遷移到其他情境中，進行拓展應用。例如，“請運用文中的原理，分析解決某一實際問題”或者“結合文本觀點，對某一社會現象進行解讀”。文本續寫與補寫：根據文本的內容和邏輯，對文本進行續寫或者補寫相關內容，考查考生對文本內容的理解和邏輯思維能力。如“請在某一段落之后續寫一段內容，使文章的論證更加完整”。3.命題趨勢（1）考查內容強化思維能力考查：注重對學生邏輯思維、辯證思維、批判性思維和創造性思維等的考查，如要求分析文本的論證思路、推理過程中的邏輯關系，評價觀點的合理性等.突出學科素養與關鍵能力：重點考查信息定位獲取、推理整合、評價運用等能力，要求學生能準確篩選信息、概括要點、分析論證，并將知識遷移運用到新情境中解決問題.關注文化與價值觀：選取體現中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化的文本，引導學生樹立正確的文化觀、價值觀，增強文化自信和愛國情感.（2）文本選材多元化與跨學科：選材范圍更廣，涵蓋政論文、學術論文、時評、書評、科普文等，且體現跨學科綜合性，涉及多學科知識，如2024年新課標ii卷論述類文本閱讀材料“登月”素材兼具天體物理學等多學科屬性.時新性與經典性并重：既選取具有時代感的熱點話題、前沿科技等內容，反映社會發展和科技進步，也會選用經典著作、名人名篇等，考查學生對經典文化的理解和傳承.（3）命題形式創新題型不斷涌現：除傳統的選擇題、簡答題外，會出現如循證題、駁論題等新題型，還可能有撰寫導言、編制小報欄目、設計海報宣傳等考查綜合運用能力的題目.增加開放性與探究性：試題答案呈現多角度開放性，鼓勵學生獨立思考、發表見解，同時加強對文本深層次探究，要求學生發現新關聯、推斷整合新信息并解決問題。論述類文本閱讀專題復習指導一、快速瀏覽文本拿到文本后，先快速瀏覽標題、副標題、出處、作者等信息，初步判斷文本的主題與體裁，如學術論文、時評、科普文等，同時留意文中的圖表、注釋等內容，這些可能蘊含關鍵信息或有助于理解文本背景。二、精讀文本，理清思路（一）劃分層次邊讀邊標記段落層次，概括每段大意，梳理文本的行文脈絡與結構框架，明確論點與論據的分布，常見結構有總分總、總分、分總等，如總分結構，先總述觀點，后分述論據；分總結構則先分別闡述，結尾總結升華。（二）圈畫關鍵信息1.

重點關注關聯詞語，如“因為”“所以”“然而”“但是”“而且”等，借此理清句間、段間邏輯關系，像“因為”后的內容常為原因闡述，“但是”后往往是文意轉折或觀點補充。2.

留意指示代詞，如“這”“那”“其”“此”等，明確其指代對象，避免理解偏差。3.

勾畫文中的觀點句、結論句、中心句以及定義、數據、例子等重要內容，這些是理解文本核心與答題的關鍵依據。三、審清題目要求仔細研讀題目，確定題目類型，如內容理解題、論證分析題、觀點評價題等，明確題目所問內容與要求，例如是要求概括要點、分析原因，還是評價觀點等，注意題目中的限定詞，如“主要”“根本”“直接”“根據文本”“結合現實”等，依此確定答題范圍與思考方向。四、精準答題（一）選擇題1.

認真比對選項與原文，關注表述差異，尤其注意范圍、程度、時態、邏輯等方面的變化，如選項中“全部”“都”等絕對表述，原文可能并非如此；“已經”“即將”等時態詞若與原文不符，則選項有誤；選項中的因果關系、條件關系等邏輯與原文不一致時，也需警惕。2.

對于無法直接判斷的選項，采用排除法，依據文本信息與知識儲備，排除明顯錯誤選項，提高答題準確率。（二）簡答題1.

依據題目要求，精準定位答題區間，提取關鍵信息，對信息進行整合、歸納與概括，如要求概括某一現象的原因，就在文本中找出相關闡述，提煉要點，分點作答，使答案條理清晰。2.

組織答案時，盡量使用原文關鍵詞句，確保答案準確性與專業性，同時結合題目分值，合理確定答題要點數量與詳略程度，如4分題一般可考慮24個要點。3.

對于要求分析、評價的題目，在結合文本內容基礎上，融入自己的思考與見解，做到有理有據，如評價某一觀點，先表明態度，再闡述理由，理由可從文本依據、現實意義、邏輯合理性等方面展開?！菊撌鲱愇谋鹃喿x重要知識點】1.文本類型論述類文本：包括政論文、學術論文、時評、書評等。政論文從政治角度闡述評論重大事件和社會問題；學術論文探討科學領域中有學術價值和現實意義的問題；時評對當前新聞發表見解；書評對書籍內容和形式進行價值分析。實用類文本：如新聞，具有真實性、時效性、準確性、簡明性等特點，包括消息、通訊等，還有科普文等，其以普及科學知識為目的，具有科學性和普及性。2.文體特征論述目的：以議論為主要表達方式，通過擺事實、講道理來闡述作者的觀點和主張，目的在于使讀者信服自己的觀點。內容范圍：涵蓋社會科學（如文化、歷史、哲學、美學、文藝理論等）和自然科學（如天文、地理、生物、物理、化學等）諸多領域的學術研究成果、觀點見解等。3.論點中心論點：是作者在文中的核心觀點，起到統領全文的作用。它通常在文章的開頭、結尾部分明確提出，有時也會在文章中間部分，通過對問題的分析逐漸引出。分論點：是中心論點的分支，從不同角度、層面來支撐中心論點，使中心論點更加具體、豐富。分論點之間可能是并列關系、遞進關系或者對比關系等。4.論據事實論據：包括具體的事例、史實、統計數據等。這些論據能夠增強文章的真實性和可信度，讓讀者更容易接受作者的觀點。例如，在論證“創新是企業發展的關鍵”這一論點時，可以列舉蘋果公司通過不斷創新產品而獲得巨大成功的事例。道理論據：主要是經過實踐檢驗的真理、名言警句、科學原理、定理定律等。引用這些論據能夠為論點提供理論支持，使論點更具權威性。如引用牛頓的名言“如果我比別人看得更遠，那是因為我站在巨人的肩膀上”來論證借鑒前人經驗的重要性。5.論證方法舉例論證：通過列舉具體事例來證明論點，使抽象的道理變得具體可感。例如，為了論證“勤奮出天才”，列舉愛迪生經過無數次實驗發明電燈的例子。對比論證：把兩種相反或相對的事物加以對照，從而突出一方的特點或觀點的正確性。如在論證“挫折對人的成長有積極作用”時，將經歷挫折后成長起來的人和一直一帆風順而缺乏堅韌品質的人進行對比。比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點，使深奧的道理通俗易懂。比如，用“航船需要燈塔指引方向”來比喻“人生需要目標引領前進”。引用論證：引用名人名言、權威數據、經典著作中的語句等來證明論點，增強文章的說服力。因果論證：通過分析事理，揭示論點和論據之間的因果關系來證明論點。如“因為有了堅定的信念，所以他能在困境中不屈不撓，最終取得成功”。類比論證：將性質、特點在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，根據一種事物的某些特征來證明另一種事物也有類似的特征。6.論證結構總分式：包括“總分”“分總”“總分總”三種形式?！翱偡帧苯Y構是先提出中心論點，然后從幾個方面分別進行論證；“分總”結構是先分別闡述，最后歸納總結出中心論點；“總分總”結構則是開頭提出論點，中間展開論證，結尾再次強調論點。并列式：文章的幾個分論點或論據之間是平行并列的關系，它們分別從不同角度對中心論點進行論證，沒有主次之分。遞進式：各部分之間是層層深入的關系，后面的內容是在前面內容的基礎上進一步闡述，逐步揭示文章的主旨，使論證更加深入、嚴密。對照式：文章將兩種相互對立的觀點或事物進行對比，通過正反對比來突出作者的觀點，增強論證的鮮明性。7.語言特點準確性：用詞嚴謹、精準，避免模糊和歧義，對概念的界定、范圍的說明等都非常精確。例如，在科學論述中，對數據、專業術語的使用要求準確無誤。邏輯性強：句子之間、段落之間緊密相連，通過關聯詞、過渡句等體現出清晰的邏輯關系，如因果、遞進、轉折等關系，使文章條理分明。鮮明性：作者的觀點態度明確，或贊成，或反對，毫不含糊，通過語言表述能夠清晰地傳達給讀者。一、閱讀下面的文字，完成1-5題。本題共5小題，19分）材料一：中國共產黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結合的二十年。如果我們回想一下，我黨在幼年時期，我們對于馬克思列寧主義的認識和對于中國革命的認識是何等膚淺，何等貧乏，則現在我們對于這些的認識是深刻得多，豐富得多了。災難深重的中華民族，一百年來，其優秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國共產黨則是拿起這個武器的倡導者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經和中國革命的具體實踐相結合，就使中國革命的面目為之一新?？谷諔馉幰詠?，我黨根據馬克思列寧主義的普遍真理研究抗日戰爭的具體實踐，研究今天的中國和世界，是進一步了，研究中國歷史也有某些開始。所有這些，都是很好的現象。但是我們還是有缺點的，而且還有很大的缺點。據我看來，如果不糾正這類缺點，就無法使我們的工作更進一步，就無法使我們在將馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐互相結合的偉大事業中更進一步。首先來說研究現狀。像我黨這樣一個大政黨，雖則對于國內和國際的現狀的研究有了某些成績，但是對于國內和國際的各方面，對于國內和國際的政治、軍事、經濟、文化的任何一方面，我們所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還是沒有系統的。二十年來，一般地說，我們并沒有對于上述各方面作過系統的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏調查研究客觀實際狀況的濃厚空氣?！伴]塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚”，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風，還在我黨許多同志中繼續存在著。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導我們認真地研究情況，從客觀的真實的情況出發，而不是從主觀的愿望出發；我們的許多同志卻直接違反這一教導。其次來說研究歷史。雖則有少數黨員和少數黨的同情者曾經進行了這一工作，但是不曾有組織地進行過。不論是近百年的和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團。許多馬克思列寧主義的學者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了。認真地研究現狀的空氣是不濃厚的，認真地研究歷史的空氣也是不濃厚的。其次說到學習國際的革命經驗，學習馬克思列寧主義的普遍真理。許多同志的學習馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實踐的需要，而是為了單純的學習。所以雖然讀了，但是消化不了。只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運用他們的立場、觀點和方法，來分析和解決中國的實際問題。這種對待馬克思列寧主義的態度是不正確的，馬克思列寧主義是科學，科學是老老實實的學問，任何一點調皮都是不行的。我們還是老實一點吧！材料二：有一副對子，是替這種人畫像的。那對子說：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。對于沒有科學態度的人，對于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人，對于徒有虛名并無實學的人，你們看，像不像？如果有人真正想診治自己的毛病的話，我勸他把這副對子記下來；或者再勇敢一點，把它貼在自己房子里的墻壁上。馬克思列寧主義是科學，科學是老老實實的學問，任何一點調皮都是不行的。我們還是老實一點吧！1.

下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.馬克思列寧主義與中國革命具體實踐相結合，推動了中國革命的發展，這是中國共產黨二十年來的重要成就。B.中國共產黨在研究現狀方面存在不足，主要表現為收集材料零碎、研究工作缺乏系統性，違背馬克思列寧主義基本精神。C.多數黨員對中國歷史了解甚少，而許多馬克思列寧主義學者則過于推崇國外歷史，忽視本國歷史研究。D.部分同志學習馬克思列寧主義僅為單純學習，不會運用其立場、觀點和方法解決中國實際問題，這種態度不可取。2.

根據材料內容，下列說法正確的一項是（3分）A.中國共產黨在幼年時期對馬克思列寧主義和中國革命的認識雖膚淺貧乏，但在找到馬克思列寧主義后，認識迅速深刻豐富起來。B.只要糾正研究現狀、研究歷史和學習國際革命經驗方面的缺點，就能使馬克思列寧主義與中國革命實踐更好結合。C.材料二用對聯生動形象地描繪了那些沒有科學態度、徒有虛名的人的特點，目的是對他們進行嚴厲批判，使其改正錯誤。D.中國共產黨在學習國際革命經驗時，應注重消化吸收，運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法解決中國實際問題。3.

下列選項中，最能體現“馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結合”的一項是（3分）A.中國共產黨照搬蘇聯的革命模式，在城市發動武裝起義。B.中國共產黨依據中國國情，開辟農村包圍城市、武裝奪取政權的道路。C.中國共產黨在革命過程中，完全摒棄中國傳統文化，只采用西方理論。D.中國共產黨在處理國際事務時，不考慮本國利益，只遵循國際主義原則。4.

請簡要分析材料一的論證結構。（4分）5.

材料中強調了馬克思列寧主義的科學態度，請結合材料談談在當今時代，我們應如何秉持這種科學態度對待學習和工作？（6分）1.

答案：C解析：原文說“雖則有少數黨員和少數黨的同情者曾經進行了這一工作，但是不曾有組織地進行過。不論是近百年的和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團。許多馬克思列寧主義的學者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了”，并不是“多數黨員”，而是“許多黨員”，C項表述不準確。2.

答案：D解析：A項，“認識迅速深刻豐富起來”表述不準確，原文是“現在我們對于這些的認識是深刻得多，豐富得多了”，是一個漸進的過程；B項，“只要……就……”表述過于絕對，糾正缺點只是使馬克思列寧主義與中國革命實踐更好結合的必要條件，而非充分條件；C項，目的不僅是批判，更重要的是勸誡他們改正，C項表述不全面。D項正確，符合材料主旨。3.

答案：B解析：A項“照搬蘇聯革命模式”未結合中國國情，不符合；C項“完全摒棄中國傳統文化”錯誤；D項“不考慮本國利益”錯誤。B項“開辟農村包圍城市、武裝奪取政權的道路”是根據中國國情，將馬克思列寧主義與中國革命實踐相結合的體現，當選。4.

答案：材料一采用總分總的論證結構。（1分）首先提出馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結合以及存在缺點的觀點；（1分）接著分別從研究現狀、研究歷史、學習國際的革命經驗三個方面闡述存在的缺點，具體分析問題；（1分）最后強調要糾正缺點，以更好地推動馬克思列寧主義與中國革命實踐的結合，總結全文并提出期望。（1分）5.

答案：①堅持理論聯系實際。學習理論知識要從實際出發，深入研究客觀實際狀況，避免主觀臆斷，將所學理論應用到實際的學習和工作中，解決實際問題。（2分）②注重調查研究。在學習和工作中，要系統周密地收集材料，對各方面情況進行深入研究，不滿足于一知半解，以獲取全面準確的認識。（2分）③老實誠懇地對待學問。對待知識要認真嚴謹，不片面引用只言片語，而是真正掌握其立場、觀點和方法，做到學以致用，推動自身和事業的發展。（2分）二、閱讀下面的文字，完成1-5題。只要略有知覺的人就都知道：這回學生的請愿，是因為日本占據了遼吉，南京政府束手無策，單會去哀求國聯，而國聯卻正和日本是一伙。讀書呀，讀書呀，不錯，學生是應該讀書的，但一面也要大人老爺們不至于葬送土地，這才能夠安心讀書。報上不是說過，東北大學逃散，馮庸大學逃散，日本兵看見學生模樣的就槍斃嗎？放下書包來請愿，真是已經可憐之至。不道國民黨政府卻在十二月十八日通電各地軍政當局文里，又加上他們“搗毀機關，阻斷交通，毆傷中委，攔劫汽車，橫擊路人及公務人員，私逮刑訊，社會秩序，悉被破壞”的罪名，而且指出結果，說是“友邦人士，莫名驚詫，長此以往，國將不國”了！好個“友邦人士”！日本帝國主義的兵隊強占了遼吉，炮轟機關，他們不驚詫；阻斷鐵路，追炸客車，捕禁官吏，槍斃人民，他們不驚詫。中國國民黨治下的連年內戰，空前水災，賣兒救窮，砍頭示眾，秘密殺戮，電刑逼供，他們也不驚詫。在學生的請愿中有一點紛擾，他們就驚詫了！好個國民黨政府的“友邦人士”！是些什么東西！即使所舉的罪狀是真的罷，但這些事情，是無論那一個“友邦”也都有的，他們的維持他們的“秩序”的監獄，就撕掉了他們的“文明”的面具。擺什么“驚詫”的臭臉孔呢？可是“友邦人士”一驚詫，我們的國府就怕了，“長此以往，國將不國”了，好像失了東三省，黨國倒愈像一個國，失了東三省誰也不響，黨國倒愈像一個國，失了東三省只有幾個學生上幾篇“呈文”，黨國倒愈像一個國，可以博得“友邦人士”的夸獎，永遠“國”下去一樣。幾句電文，說得明白極了：怎樣的黨國，怎樣的“友邦”。“友邦”要我們人民身受宰割，寂然無聲，略有“越軌”，便加屠戮；黨國是要我們遵從這“友邦人士”的希望，否則，他就要“通電各地軍政當局”，“即予緊急處置，不得于事后借口無法勸阻，敷衍塞責”了！因為“友邦人士”是知道的：日兵“無法勸阻”，學生們怎會“無法勸阻”？每月一千八百萬的軍費，四百萬的政費，作什么用的呀，“軍政當局”呀？寫此文后剛一天，就見二十一日《申報》登載南京專電云：“考試院部員張以寬，盛傳前日為學生架去重傷。茲據張自述，當時因車夫誤會，為群眾引至中大，旋出?；卦?，并無受傷之事。至行政院某秘書被拉到中大，亦當時出來，更無失蹤之事?！倍敖逃ⅰ睓趦?，又記本埠一小部分學校赴京請愿學生死傷的確數，則云：“中公死二人，傷三十人，復旦傷二人，復旦附中傷十人，東亞失蹤一人（系女性），上中失蹤一人，傷三人，文生氏死一人，傷五人……”可見學生并未如國府通電所說，將“社會秩序，悉被破壞”，而國府則不但依然能夠鎮壓，而且依然能夠誣陷，殺戮。“友邦人士”，從此可以不必“驚詫莫名”，只請放心來瓜分就是了。1.

下列對“友邦人士”的理解，不符合文意的一項是（）A.作者用反語諷刺所謂的“友邦人士”，他們實際上是與日本勾結，妄圖瓜分中國的列強。B.“友邦人士”對日本侵略中國的暴行無動于衷，卻對學生請愿進行指責，盡顯其虛偽。C.文中的“友邦人士”是真正關心中國的國際友人，他們對中國國內的混亂表示擔憂。D.國民黨政府將“友邦人士”作為靠山，“友邦人士”則利用國民黨政府來控制中國。2.

文中運用了大量的對比，其作用不包括以下哪項（）A.突出“友邦人士”和國民黨政府的反動本質。B.增強文章的諷刺性和批判性。C.表現學生請愿行為的合理性。D.使文章邏輯更加混亂，讓讀者難以捉摸。3.請簡要概括文中“友邦人士”的主要特點。4.

文章結尾引用《申報》的消息有何意義？5.

分析“國將不國”在文中的含義及表達效果。1.答案：C解析：文中通過對“友邦人士”對日本侵略和國民黨反動統治的種種惡行不驚詫，卻對學生請愿驚詫的對比描寫，揭示出他們并非真正關心中國，而是與日本勾結、企圖瓜分中國的列強，是國民黨政府的幫兇，C選項錯誤。2.答案：D解析：文中對比手法的運用，如“友邦人士”對不同事件的態度對比，國民黨政府對日本侵略和學生請愿的不同應對對比等，清晰地突出了“友邦人士”和國民黨政府的反動本質，增強了諷刺批判力度，也側面反映出學生請愿是在國家遭受侵略、政府不作為情況下的無奈之舉，體現其合理性。而不是使文章邏輯混亂，D選項錯誤。3.答案：“友邦人士”具有極度虛偽的特點。他們對日本帝國主義在中國的燒殺搶掠、國民黨政府的黑暗統治和殘暴行徑視若無睹、不驚不詫，卻對學生為挽救民族危亡而進行的請愿活動大肆驚詫。他們妄圖干涉中國內政，與國民黨政府相互勾結，以達到控制中國、瓜分中國的目的，其本質是中國人民的敵人。4.答案：文章結尾引用《申報》消息，一是以事實說話，有力地證明了學生并未如國民黨政府通電所說“將社會秩序，悉被破壞”，揭露了國民黨政府對學生的誣陷；二是進一步揭示國民黨政府不但能夠鎮壓學生，還善于編造謊言的反動本質；三是讓“友邦人士”所謂“驚詫莫名”的理由不攻自破，諷刺他們妄圖瓜分中國的野心，同時也使文章更具說服力，增強了對國民黨政府和“友邦人士”批判的力度。5.答案：含義：國民黨政府所謂的“國將不國”，是指如果任由學生請愿等“越軌”行為繼續，國家就會失去秩序，實則是其為鎮壓學生、討好“友邦人士”而編造的借口。表達效果：運用反復的手法，強調國民黨政府的荒謬邏輯，深刻揭露了國民黨政府賣國求榮、對內鎮壓的反動本質，諷刺其以犧牲國家主權和人民利益來維護自身統治的丑惡嘴臉，也反映出作者對國民黨政府的強烈憤慨和批判。三、閱讀下面的文字，完成1-5題。哲學的任務是什么？我曾提出，按照中國哲學的傳統，它的任務不是增加關于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。在這里更清楚地解釋一下這個話的意思，似乎是恰當的。我在《新原人》一書中曾說，人與其他動物的不同，在于人做某事時，他了解他在做什么，并且自覺他在做。正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義。他做各種事，有各種意義，各種意義合成一個整體，就構成他的人生境界。如此構成的人生境界，從低到高可以區分為四個等級，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。最低的境界是自然境界。在自然境界中的人，只是順著他的本能或其社會的風俗習慣。他做他所做的事，然而并無覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對于他就沒有意義，或很少意義。他的人生境界，就是我所說的自然境界。往上是功利境界。在功利境界中的人，覺解到功利的意義，也就是利己的意義。這種人意識到他自己，他做事，是為了他自己的利益。他可以積極奮斗，甚至可以犧牲自己，但是他的最后目的，還是為了自己的利益。再往上是道德境界。在道德境界中的人，他的行為是“行義”的。所謂“行義”，是為了“義”而行動，為了社會的公義而行動。他的行為是為了他人的利益，或者說，是為了社會的利益。他把自己看作是社會這個整體的一部分，他自覺地為社會的利益而行動。最高的境界是天地境界。在天地境界中的人，他的行為是“事天”的。他了解到他所做的事的意義，并且自覺他正在做的事是“事天”。他知道在社會之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，還是宇宙的一員。他為宇宙的利益而做各種事。這種境界，在中國哲學里，叫做天地境界。這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人。前兩者是自然的產物，后兩者是精神的創造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是天地境界。它們之所以如此，是因為自然境界幾乎不需要覺解；功利境界、道德境界，需要較多的覺解；天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值。照中國哲學的傳統，哲學的任務是幫助人達到道德境界和天地境界，特別是天地境界。天地境界又可以叫做哲學境界，因為只有通過哲學，獲得對宇宙的某些了解，才能達到天地境界。但是道德境界，也是哲學的產物。道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德行為的人也不單純是養成某些道德習慣的人。他行動和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學的任務就是給予他這種覺解。生活于道德境界的人是賢人，生活于天地境界的人是圣人。哲學教人以怎樣成為圣人的方法。成為圣人就是達到人作為人的最高成就。這是哲學的崇高任務。在中國哲學里，無論哪一派哲學，其哲學的任務都是試圖幫助人達到這四種境界中的某一種，或者試圖幫助人從較低的境界過渡到較高的境界。1.

下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.哲學的任務在中國哲學傳統觀念里并非增加實際知識，而是提升人的精神境界。B.人做事時的覺解程度不同，所構成的人生境界也不同，人生境界可分為四個等級。C.自然境界中的人做事依本能或風俗習慣，對所做之事毫無覺解，所以沒有意義。D.功利境界中的人為自己利益做事，即使犧牲自己最終也是為了利己，有一定覺解。2.

下列對原文論證的相關分析，正確的一項是（3分）A.文章開篇提出哲學任務，接著詳細闡述四種人生境界的內涵與區別，最后總結哲學與人生境界的關系，采用總分總的結構。B.作者在論述四種人生境界時，主要采用舉例論證的方法，使抽象的概念變得具體可感，便于讀者理解。C.文章將自然境界、功利境界與道德境界、天地境界對比，突出后兩者是人的精神創造，更值得追求。D.文中以“行義”解釋道德境界，以“事天”解釋天地境界，是為了說明這兩種境界的行為方式相同。3.

根據原文內容，下列說法正確的一項是（3分）A.一個人只要有了較多的覺解，就一定能從自然境界或功利境界上升到道德境界或天地境界。B.道德境界和天地境界的人是通過哲學獲得覺解從而成為賢人和圣人的，所以哲學是成為賢圣的唯一途徑。C.天地境界是最高境界，因為達到此境界的人不僅了解社會，還了解宇宙，其行為是為宇宙利益。D.中國哲學各派都以幫助人達到最高境界為任務，所以中國哲學在提升人的境界方面作用相同。4.

請簡要概括道德境界與天地境界的相同點與不同點。（4分）5.

請結合文本，談談你對“哲學的任務是幫助人達到道德境界和天地境界，特別是天地境界”這句話的理解。（6分）1.

答案：C解析：自然境界中的人“只是順著他的本能或其社會的風俗習慣。他做他所做的事，然而并無覺解，或不甚覺解”，并非“毫無覺解”，C選項錯誤。2.

答案：A解析：B項，文章主要采用的是闡釋概念的方法，而非舉例論證，B項錯誤；C項，對比是為了說明四種境界的不同特點及覺解程度的差異，并非突出后兩者更值得追求，C項錯誤；D項，“行義”與“事天”表明二者行為方式不同，D項錯誤。A選項正確，文章結構清晰，開篇提出哲學任務，中間闡述人生境界，結尾總結哲學與人生境界關系。3.

答案：C解析：A項，“有了較多的覺解”不一定就能上升到更高境界，還需要其他條件，A項錯誤；B項，“哲學是成為賢圣的唯一途徑”過于絕對，B項錯誤；C項，天地境界的人“知道在社會之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，還是宇宙的一員。他為宇宙的利益而做各種事”，所以是最高境界，C項正確；D項，中國哲學各派雖都有幫助人提升境界的任務，但各派側重點和方法不同，D項錯誤。4.

答案：相同點：都需要較多的覺解，都是人應該成為的境界，都是精神的創造，都有較高的價值（道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值）。（2分）不同點：道德境界的人是為了社會的公義而行動，把自己看作社會整體的一部分，為社會利益做事；天地境界的人是為宇宙的利益做事，不僅是社會一員還是宇宙一員，其行為是“事天”。（2分）5.

答案：①哲學能讓人獲得對宇宙和人生的覺解，從而明白行為的意義，區分不同的人生境界。（2分）②道德境界需要人遵循道德原理行動，天地境界需要人了解宇宙并為宇宙利益做事，哲學給予人在這兩種境界所需的覺解，幫助人從較低境界向較高境界過渡。（2分）③天地境界是最高境界，只有通過哲學對宇宙的了解才能達到，所以哲學尤其要幫助人達到天地境界，這是哲學的崇高任務，體現了哲學對人的精神引領和提升作用。（2分）四、閱讀下面的文字，完成1-5題。蘇格拉底親愛的格黎東啊，你對我的關懷如果合乎正道，那是非常可貴的；如果不合，那就越關心越難從命了。我們首先必須考慮是不是應當照你說的那樣做。因為我不但現在奉行，而且一貫遵守的原則是聽從道理，凡是經過研究見到無可非議的道理我就拳拳服膺。我不能由于遇到災難就把自己所講過的道理拋開，我認為那些道理還跟過去一樣真實，我仍舊跟過去一樣重視它們，尊重它們。如果我們在現在的情況下不能說出更強的道理來，我是肯定不會對你讓步的，哪怕眾人對我施加更大的恫嚇，如同以妖怪嚇兒童那樣，聲稱要監禁、處死、沒收財產等等?，F在我們能夠怎樣研究最恰當呢？首先可以提起你對意見所說的那些話，看看我們是不是有理由說有些意見我們應該注意，也有些意見我們應該不考慮。是不是在我被判死刑前這話說得對，到現在就顯然成了空談，無非是戲言和廢話而已？我希望和你一道弄明白，在我現在的情況下，格黎東啊，我們說的那個道理究竟是變了，還是仍然有效，究竟是應當放棄，還是必須遵從。那些思想嚴謹的人，曾經多次斷言在人們的意見中間有些必須高度重視，有些不必理會，像我剛才說的那樣。格黎東啊，神靈在上，你不覺得他們說得對嗎？從人情上說，你并沒有明天就要死掉的危險，你的判斷不應該為那種局面所左右。請你考慮一下，你認為我們該不該說，我們不必尊重人們的一切意見，有些意見要重視，有些就沒有必要，也不必聽從所有的人的意見，有些人的要聽，有些人的不必聽？你以為如何？這話說得不對嗎？格黎東說得很對。蘇格拉底那就該重視好的意見，不管那些壞的意見嗎？格黎東是的。蘇格拉底好的意見不就是明白人的意見，壞的意見不就是糊涂人的意見嗎？格黎東當然是。蘇格拉底在這方面，我們該怎么說呢？一個從事體育鍛煉并且以此為業的人，是重視一般人的贊美、責備和看法，還是只聽從一個人，即醫生或教練的褒貶意見？格黎東只聽從一個人的。蘇格拉底那他就該畏懼那一個人的責備，喜愛那一個人的贊美，而不理會眾人之見啰？格黎東顯然該當如此。蘇格拉底那他就應該照著那一位主管和內行的意思行動、鍛煉、喝水、吃東西，不用理會別人的想法啰？格黎東就是。蘇格拉底很好。他如果不服從那一位內行，不理會他的意見和贊許，而聽信另外一些外行的話，不是要遭到損害嗎？格黎東怎么不是呢？蘇格拉底什么損害呀？哪方面的損害？損害那個不服從者的什么部分？格黎東顯然是他的身體，因為遭殃的是這個部分。蘇格拉底你說得對。別的事情豈不也是這樣嗎，格黎東？我們用不著一一列舉，可以總起來看。例如正義和不正義，丑和美，好和壞，這都是我們現在所考慮的事情。在這些事情上我們是應當聽從眾人的意見，還是只聽從那一個人的意見呢？如果我們不聽從那一個人，就會損傷我們那個為道義所改善、為不義所毀滅的部分。難道不是這樣嗎？格黎東我想是這樣，蘇格拉底。蘇格拉底很好。如果我們由于聽從外行的意見而毀掉了我們那個為健康所改善、為疾病所破壞的部分，在這個部分毀掉之后我們還能活嗎？這個部分就是身體，對不對？格黎東對的。蘇格拉底身體壞了、毀了，我們還能活嗎？格黎東不能。蘇格拉底如果那個為道義所改善、為不義所毀滅的部分毀了，我們還能活嗎？假定這個部分就是靈魂，那我們還能活嗎？格黎東不能。蘇格拉底那我們就不能小看靈魂，靈魂比身體更貴重，更值得關注。我們不能聽從眾人對我們的身體的意見，而只能聽從那一個人的意見，這個人就是醫生或教練；我們也不能聽從眾人對我們的靈魂的意見，而只能聽從那一個人的意見，這個人就是能對靈魂的好壞提供正確意見的人，也就是有智慧的人。是不是這樣？格黎東看來是這樣。蘇格拉底那么，格黎東啊，我們是不是應該考慮一下，是不是應該聽從那些有智慧的人的意見