《種樹郭橐駝傳》導學案學習目標：1．借助注釋和工具書進行閱讀，養成培養閱讀文言文的習慣。2．通過閱讀了解封建統治者實行煩令造成擾民的社會弊端。3．學習運用對比、類比的手法進行說理。課前活動：1．上網查找資料，了解柳宗元以及本文的寫作背景，將查找的內容寫成摘錄。課中活動：一、課前活動內容展示：1.展示關于作者的摘錄內容，進行交流，明確重點，記錄在筆記本上。2.展示本文的寫作背景，交流寫作背景對于理解文章主題的作用，總結閱讀的方法——知人論世。二、疏通文意，完成下面表格。1.從文中找出描寫郭橐駝與“他植者”種樹技藝的語句，完成下面的表格。郭橐駝（手法：）他植者…………2.從文中找出表現郭橐駝與“他植者”種樹態度和方法的語句，完成下面的表格。郭橐駝的種樹態度手法：他植者的種樹態度………………………（三）在三、四兩段中找出描寫他植者的“種樹”與為官者的“治民”的語句，完成下面的表格。他植者手法：為官者……………………（四）小組討論，根據三段中郭橐駝的養樹術，參考四段為官者的“治民”推出做官者應采用的養人術，梳理、歸納，完成下面的表格。養樹術手法：養人術（五）討論、歸納比較說理的對比和類比兩種手法的區別。（六）在文中劃出能起到過渡作用的語句、能夠體現本文寫作目的的語句，概括本文的寫作目的。課后活動：運用比較，研討弊端（1）柳宗元的《捕蛇者說》與《種樹郭橐駝傳》進行對比，認識暴政害民與惠政擾民同樣會造成民不聊生。（2）聯系張養浩的《山坡羊·潼關懷古》中“興，百姓苦；亡，百姓苦。”句里的“興，百姓苦”，理解封建社會的太平盛世百姓受壓迫受剝削的重要原因。教師資料：一、1．柳宗元，字子厚，河東解（今山西運城西南解州鎮）人。世稱柳河東。唐德宗貞元九年（793）進士，曾任集賢殿正字、藍田尉、監察史里行等職。順宗時，官禮部員外郎。他參加了主張政治革新的王叔文集團，反對宦官專權和藩鎮割據。王叔文失敗后，柳宗元被貶為永州司馬，十年后調任柳州刺史，病逝于任所，因又稱柳柳州。柳宗元和韓愈齊名，同為古文運動的倡導者，“唐宋八大家”之一，并稱“韓柳”。他的作品對下層人民的悲慘處境和社會生活中的不和理現象能無情地加以揭露和批判，說理透辟，筆鋒犀利，具有很強的說服力。他的山水游記刻劃細致，寄托深遠，往往寓情于景，情景交融，具有高度的藝術感染力量。他寫作的一些諷刺寓言，篇幅雖小，寓意深刻，也為后人廣泛傳誦。有《柳河東集》。本文是作者參加了王叔文為首的政治革新集團時寫的，當時政出多門，藩鎮割據，戰亂紛起，賦役繁重，民不聊生。柳宗元當時很想干一番事業。反對宦官專權，反對藩鎮割據，主張改革弊政，倡導古文運動，本文就是他寫的一面指陳當時政治弊病的寓言式史記文。實際是一偏議論性文章。主要揭露統治者亂政繁令的吏治弊病及其給廣大人民帶來的福星。一、2．（略）二、1．對比所種樹，或遷徙，無不活，窺伺效慕且碩茂，早實以藩莫能如2．對比“順木之天，以致其性”………“木之性日以離”“舒”、“平”、“故”、“密”………“拳”、“易”、“過”、“不及”“其蒔也若子，其置也若棄”………“愛之太殷，憂之太勤”3．手法：類比種樹馬馬虎虎……不關心老百姓痛癢愛之太殷,憂之太勤……長人者好煩其令旦視而暮撫”“爪其膚”“搖其本……“旦暮吏來而呼”“鳴鼓”“擊木”木之性日以離……百姓在煩瑣政令下“病且怠”4．手法：類比“順木之天,以致其性”……順民之天,以致民之性“其蒔也若子”……要愛護老百姓“其蒔也若子”……“其置也若棄”讓百姓休養生息5．比較說理可以分對比和類比兩種手法，對比是相對相反之比，類比是相同相似之比。6．以子之道，移之官理，可乎？然后，通過郭橐駝的答語，由養樹術推出養人術。他植者“種樹”與為官者“治民”如出一轍。第五自然段通過問者之口，說寫本文的目的在于使當官者作為鑒戒。本文借為人立傳的方式，寓治國養民之理于種樹之道當中，巧妙地揭露了當時統治階級政亂令煩的弊病及其給廣大人民帶來的禍害，表現了作者進步的“養民”治國思想。課后參考：1、苛政猛于虎，惠政也可比狼兇。2、煩令擾民。學生資料：略實踐反饋：（寫下實踐過程中存在的問題和修改建議，或個性化修改建議）教學反饋：課中活動的環節之一：“討論、歸納比較說理的對比和類比兩種手法的區別。”要補充練習，基于教學之后的現代文練習學生沒能真正掌握這兩種手法，所以在教學中要補入練習。補充2011年的高考題目：稼說送張琥蘇軾①曷嘗觀于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，則可以更休，而地方得完。其食足而有余，則種之常不后時，而斂之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多實，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百畝之田，寸寸而取之，日夜以望之，鋤耰铚艾①，相繼于其上者如魚鱗，而地力竭矣。種之常不及時，而斂之常不待其熟，此豈能復有美稼哉？②古之人，其才非有以大過今之人也，其平居所以自養而不敢輕用以待其成者，閔閔焉如嬰兒之望長也。弱者養之以至于剛，虛者養之以至于充。三十而后仕，五十而后爵，信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而發于持滿之末，此古之人所以大過人，而今之君子所以不及也。③吾少也有志于學，不幸而早得②，與吾子同年，吾子之得，亦不可謂不早也。吾今雖欲自以為不足，而眾且妄推之矣。嗚呼！吾子其去此