2024年齊桓晉文之事教案

齊桓晉文之事教案

齊桓晉文之事教案

時間：2023-01-2315:38:28教案投訴投稿

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齊桓晉文之事教案

作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，時常要開展教案準(zhǔn)備工作，編寫教案助于積累教學(xué)

經(jīng)驗不斷提高教學(xué)質(zhì)量。教案要怎么寫呢？以下是我收集整理的齊桓晉文之事教案僅供參考，

大家一起來看看吧。

齊桓晉文之事教案1

一、導(dǎo)入：

在兩千多年前，我國的思想領(lǐng)域曾經(jīng)歷過一個輝煌的時代，真正的做到了百花齊放，百家爭

鳴。以后任何一個時代，我們在思想領(lǐng)域的變革都沒有當(dāng)時那么巨大形式都沒有當(dāng)時那么多樣，

內(nèi)容都沒有那么自由。這個時代是：春秋戰(zhàn)國時期。大家能舉出當(dāng)時比較有代表性的派別嗎?其

中的儒家思想對我國文化乃至政治的影響都可以說是空前絕后的。儒家思想的代表人物是孔子和

孟子，他們分別被稱為"圣人"和"亞圣"?？鬃哟蠹叶挤浅Ｊ煜?，而對他的再傳弟子孟子就可

能不太了解了。有誰能說說孟子的有關(guān)情況。

二、關(guān)于孟子：

L孟子其人

孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。

孟子是戰(zhàn)國時儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講

學(xué)。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶

像，到元、明時被稱為"亞圣"。

2、《孟子》其書

《孟子》共七篇，分別為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告

子》、《盡心》。各章又都分為上下兩篇。作為一部語錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想

的一些言論。到南宋時，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇以及《論語》合為“四

書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試/搬文的唯一的取

材依據(jù)。

3、孟子思想

①性本善（凡人都可以為堯舜）

②民為貴，社稷次之，君為輕（民本）

③窮則獨善其身，達則兼濟天下（封建時代士大夫出世進退的準(zhǔn)則）

④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（對國君傲然視之）

⑤勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也

［思考：為什么孟子的思想會被后世接受呢?］任何一種哲學(xué),都會創(chuàng)立自己的理想世界。比

起道家的小國寡民、佛家的因果報應(yīng)來說，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多。孟

子提出了一幅君民同樂、仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想圖景。這對于王者來說，自然是

最好不過了，有什么比百姓歸附，國力強盛更令他們滿意的呢?對于老百姓來說，也是如此，有

誰不樂意做太平盛世的人呢？

4、《孟子》的時代意義

當(dāng)時的社會背景：①爭地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭城以戰(zhàn)，殺人盈城

②庖有肥肉，廄有肥馬;民有饑色，野有餓孽

時代意義：孟子的思想具有著明顯的進步性。其思想核心就是"民本思想"。民貴君輕，在

今天看來，它至少包括重視國家利益，反對特權(quán)意識、保護人民等多方面的含義。這種社會變革

時期的新觀念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領(lǐng)域里有著重

大影響。孟子的追求是一種對社會出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我們學(xué)習(xí)的。

另外，《孟子》的散文成就極高，作為文化精粹,我們當(dāng)然有研究、借鑒、繼承和發(fā)揚的必要。

5、"王道"和"霸道"

這是先秦時代一對相對的概念。"王道"是儒家提出的以仁義治天下的政治主張;■道指君

主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進行統(tǒng)治。孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進的，凡是行法家主

張，講求耕戰(zhàn)，富國強兵，便取得勝利。司馬遷《史記?孟子荀卿列傳》說："當(dāng)世之時，秦用

商君，富國強兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵.齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下

方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢;而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合?！?/p>

三、分角色朗讀課文，回答問題。

L教師和學(xué)生分別讀問話和答話，其他學(xué)生默讀

2、分男女兩組分別讀問詡口答話。

思考：

L孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么?（孟子說服對方實行二政，實現(xiàn)王道）

2、孟子的‘中心觀點是什么?（保民而王）

四、作業(yè)：熟讀課文

第二課時

一、導(dǎo)入：

我們學(xué)習(xí)文言文，有兩個重點內(nèi)容要掌握：一是重點的文言字詞（包括通假字、一詞多義、

古今異義、詞類活用、特殊句式等）;這也是今天的作業(yè)（分類歸納）.一是文章要表達的觀點，作

者是怎樣表達這個觀點的。具體到孟子這篇文章，就是要了解孟子的主要觀點，他是怎樣表達這

個觀點的，孟子是怎樣說服一步步說服齊宣王的，也就是孟子的論辯藝術(shù)。這是很重要的一點，

對我們大家也很實用。

二、二、串講課文：（列出基本層次）

三、

三、迂回曲折的論辯藝術(shù)

難齊宣王孟子解決

1畏

難"德何如則可以王矣?”

"若寡人者，可以保民乎哉?”從齊宣王的日常生活入手，巧妙分析"以羊易牛"

不忍之心一王道基礎(chǔ)"他人有心，予忖度之"

心悅誠服

2

信心不足

信心不足："此心之所以合于王者，何也?”比喻說理："百的"、"輿薪"、"挾太山以

超北海"、"為長者折枝"王之不王,不為也,非不能也。

3

大欲對心中"大欲"念念不忘"："欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也。"激一然

后快于心與；"肥甘"、"輕暖"、"采色"、"聲音"、"便嬖"。緣木求魚的比喻齊宣王的

迷夢被擊碎（先破后立）

四、語言特點：

一篇好的文章，決不能只有思想，而沒有血肉，更不能缺少必要的修飾。語言的運用就特別

強調(diào)修飾的功夫。為了把自己的思想準(zhǔn)確、恰當(dāng)、得體地傳達出來，課文使用了較多的語言手段，

使思想、情感的表達達到了完美的程度。這些手段是比喻、排比等辭格的運用和適當(dāng)?shù)纳駪B(tài)描寫。

1、比喻：比喻這種修辭格，是文學(xué)語言的重要的表達形式之一。使用得好，將使文章既具

有生動的直觀性，又能夠揭露事物的本質(zhì)。

①”力足以舉百鈞，而不足以舉一羽;明足以察秋亳之末，而不見輿薪”來突出宣王的“恩

足以及禽獸，而功不至于百姓"，同樣是力能做到而不做，是"不為也，非不能也”.

②"挾太山以超北海"與"為長者折枝"形象地對比出前者是絕對做不到的，而后者不過是

舉手之勞。

③"天下可運于掌"這個比喻，具體形象地說明了王天下是一件十分容易的事。

④“緣木求魚”的比喻，和孟子其他許多比喻一樣，已變成今天習(xí)用的成語，它形象地說明

了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢，這個生動的比喻，徹底打碎了

齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝,使文勢如懸崖墜石，有千鈞之力。

有人統(tǒng)計，《孟子》全書共261章，其中，有93章使用了比喻，數(shù)量達159處之多。漢

趙歧《孟子題詞》說："孟子長于比喻，辭不迫切，而意已獨至。"可謂說到了點子上。

2、排比

排比的運用，也是文章的一大特色。它是散句中的整句，首先形成文章參差錯落之美，又聲

調(diào)鏗鏘，富于音樂性，在內(nèi)容上既對文章進行拓展，又突出思想，加強感情，使文章氣勢盛壯這

種方法運用得好，則能使文彩裴然，行而遠矣。

①如"然一羽之不舉……為不用恩焉"，這一組排比句，以不可辯駁的氣勢說明"不能"是

有別于"不為”的。它的淺顯易懂，還由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以簡御繁地把難

懂的道理輕松自然地講得清楚明白。

②"為肥甘不足于口與……便嬖不足使令于前與"，這一組引比匕句，則是不厭其煩地故意揣

度，既擴充了文章的內(nèi)容，又使齊宣王為生活奢侈而自感慚愧，并進而去檢點自己，包含了孟子

“民貴君輕”的思想，又迫使齊宣王朝著王天下的方向邁進。

③"今王發(fā)政施仁……皆欲赴訴于王"，這一組排比句，從"仕者"、"耕者"、"商賈"

和"天下之欲訴其君者”等四個方面全方位地展示了“發(fā)政施仁”的好處，在齊宣王面前顯示了

巨大的誘惑力，展開了一幅"保民而王"的美麗遠景。

④"五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣"四個排比句，形象地寫出了/」紙生產(chǎn)豐衣足

食、安居樂業(yè)的情景，不但加強了思想上的說服力，而且加強了情緒上的感染力。

3、適當(dāng)?shù)纳駪B(tài)描寫

孟子引導(dǎo)齊宣王說出"大欲"時，齊宣王"笑而不言"，這一筆寫出齊宣王欲霸天下而又躲

躲閃閃不那么理直氣壯的神態(tài)，極盡傳神之妙。

五、作業(yè)：

學(xué)生歸納文言知識。

六、板書：

提出并明確話題（王道-露道）---------------------實行王道

提出|"保民而王"的中心論點，---------------------不忍之心

肯定齊宣王能夠"保民而王"

齊宣王未能實行王道，不是不能，---------------------推恩天下

而是不為

反面論述"礪道"危害，敦促---------------------推行仁政

齊宣王實行王道

闡述實行王道的具體措施---------------------制民之產(chǎn)

齊桓晉文之事教案2

第1課時

一、教學(xué)目的和要求：

1、疏通文意，掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律；

2、初步了解文章大概思路。

二、教學(xué)重點和難點：

L掌握"保""愛""道"等重點詞語；

2、掌握賓語前置的一般規(guī)律（倒裝句）；

3、培養(yǎng)學(xué)生在淺易的問題上自主學(xué)習(xí)。

三、主要教法：問題討論法自主研讀

四、教具：實物投影。

五、教學(xué)內(nèi)容及過程：

-）、導(dǎo)語設(shè)計：

二）、解題：

戰(zhàn)國時期，列強紛爭，以征伐為能事，各諸侯國都是野心勃勃地追求霸主的地位。對外連年

征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣?致使廣大人民過著苦難的生活。

而齊國在東方諸俟中又號稱強國，齊宣王野心勃勃，擴置學(xué)官,招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。

孟子這時在齊宣王身邊供職。

于是孟子便在一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當(dāng)時的社會現(xiàn)實，闡發(fā)他的

"發(fā)政施仁"、改革政治，實行王道的主張，這就是著名的《齊桓晉文之事》。

三）、研讀課文1——14節(jié)

（一）學(xué)生朗讀課文1——14節(jié)；

（二）指名學(xué)生翻譯課文；

(三)學(xué)生質(zhì)疑；

(四)教師點撥歸納：

1、詞類活用：

(1)齊桓、晉文之事，可得聞乎：聞，使(我)聞；

(2)無以，則王乎?王，動詞，行王道以統(tǒng)一天下。

(3)王無異于百姓之以王為愛也。異，對……感到奇怪。

2、特殊句式：

(1)臣未之聞也。

(2)保民而王，莫之能御也。

(3)何由知吾可也？

(4)牛何之？

歸納：

賓語前置的條件：

A。疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置；

B。否定句中，代詞作賓語;

Co用"之"或"是"將賓語提前，予以強調(diào)；

例如：句讀之不知，惑之不解；惟利是圖、惟命是從。

(5)宜乎百姓之謂我愛也(主謂倒裝)

看來老百姓說我吝嗇是應(yīng)該的。

3、重要句子翻譯：

(1)保民而王，莫之能御也

翻譯：通過安撫百姓實行王道，沒有誰能阻擋得了。

（2）百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。"

一翻譯：老百姓都還以為是您吝嗇，我本來就知道您是于心不忍呢！

（3）我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。

一翻譯：我并不是吝惜錢財才拿羊去替換它（牛），看來老百姓說我吝嗇是應(yīng)該的。

4、一詞多義：

愛Ae齊國雖褊小，吾何愛一牛（吝惜）

百姓皆以王為愛也（吝惜）

B。吳廣素愛人（《陳涉世家》）（愛護）

愛其子，擇師而教之（愛護）

D。予獨愛蓮之出淤泥而不染（《愛蓮說》）

E。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦（《六國論》）

道A。仲尼之徒無道桓文之事者述說、談?wù)?/p>

Bo不足為外人道也（《桃花源記》）說、講

Co得道者多助，失道者寡助（《孟子公孫丑下》）道義、道理

D。任重道遠路、道路

E。從酈山下，道芷陽間行（取道，動詞）

四、作業(yè)

1、誦讀課文；

2、記憶重要的詞句。

第2課時

一、教學(xué)目的和要求：

1、疏通15——35節(jié)文意，掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語不噴殊句式，并歸納其規(guī)律；

2、初步了解文章大概思路；

3、分析鑒賞本文出色的t淵藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法。

二、教學(xué)重點和難點：

1、掌握重點詞語；

2、翻譯重要的句子；

3、體味并分析文章在論證說理方面的獨到之處；

4、培養(yǎng)學(xué)生在淺易的問題上自主學(xué)習(xí)。

三、主要教法：問題討論法自主研讀

四、教具：實物投影。

五、教學(xué)內(nèi)容及過程：

一）、復(fù)習(xí)鞏固第一課時內(nèi)容

1、重點詞語；

2、重點句子（倒裝句）；

3、句子翻譯；

二）、疏通15—35節(jié)大意；

L學(xué)生自行翻譯；

2、學(xué)生質(zhì)疑；

三）、問題討論：

1、教師提議并引領(lǐng)學(xué)生把齊宣王所有的問題都抖睡出來，對其進行考察，由此可以抓住線

索，反觀孟子的理論論述過程。

從齊宣王的問題變化可以看到他的關(guān)注點的變化，由此可見，孟子的誘導(dǎo)重點不斷深

化。

2、孟子并非真的不知道"桓文之事"，在《論語》的其他篇目中對此事都有所評價，那么

他為什么說"仲尼之徒無道桓文之事者""臣未之聞也”呢？

——(1)齊宣王問"桓文使事”的.目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，而孟子如果直接

回答了就必然會使話題與自己"行王道"的政治主張背道而馳。

(2)所以，他巧妙地用"臣未之聞也"回避了這個問題。這并不是有意說謊，而是采用了

避實就虛的戰(zhàn)術(shù)，他在設(shè)法給自己將要講的內(nèi)容鋪設(shè)道路。

(3)后文，"無以，則王乎”抓住齊宣王的關(guān)注點，化被動為主動，引導(dǎo)齊宣王步步走向

自己的理想王國了。

板書：

第一部分：提出中心論點："保民而王"(迂回論戰(zhàn)、棄異求同)

3、詩云：”他人有心，余忖度之。"齊宣王說這是“夫子之謂也"，"夫子言之，于我心

有戚氣焉。"看來，齊宣王對孟子比較信服了,那么，孟子是怎樣達到這種效果的?

——孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問自己："若寡人者，可以保民乎哉？"但是，他

真正的目的是想"王天下"，而根本沒有"保民”的行動甚至想法。但是，孟子為了能使談話進

行下去，達到自己游說的目的，便利用弁宣王"以羊易牛”這件小事來大做文章，說這種"不忍

之心"就是仁愛的表現(xiàn)，大大縮短了彼此的思想距離。

板書：

第二部分："保民而王"的前提一"不忍"(欲擒故縱、縮短距離)

4、等到齊宣王發(fā)出"此心所以合于王者，何也？"的問題之后,孟子似乎就可以大講推恩、

行仁政的一杳詁了。但這里乂有一個曲折，孟子提出了"白鈞""輿薪”等比喻，這是為什么？

(1)這是因為齊宣王心理上以為行王道是T牛非常困難的事；這種畏難情緒不解決，

空談推

恩、制產(chǎn)還有什么效果。

(2)于是以一組巧妙的匕匕喻，正面引出"王之不王，不為也,非不能也”的結(jié)論，其次又

以“挾泰山以超北海"和"為長者折枝"這組對照性比喻進一步闡明"不為"和"不能"的區(qū)

別。最后，順其理勢，引經(jīng)據(jù)典，加以正面曉諭，說明王道并不難，最基本的就是"推恩"，消

除了齊宣王的畏難心理，宣王既已做到了“愛物"，那么推恩、性仁政的事不是比較容易了嗎

(3)"推恩足以保四海”，為齊宣王指明了努力的方向。

板書：

第三部分："保民而王”的行動——"推恩"(乘虛而入由近及遠)

5、“王笑而不言"，為什么？孟子是如何讓宣王去"大欲"的？

——(1)齊宣王不得不承認(rèn)自己所懷有的"大欲"，但還是不肯具體說出它的內(nèi)容；

(2)孟子于是就故意提出"肥甘"、"輕暖""采色"、"聲音""便嬖"五項，旁敲側(cè)

擊地襯托出宣王"欲辟之地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”的稱霸天下的"大欲"；

(3)接著又用“緣木求魚”的比喻，4壞敵大、寡不敵眾的道理，使宣王死C塌地地暗中

承認(rèn)這種"大欲”是完全沒有可能的。

板書：

第四部分：只有實行王道才是前途光明的。(明知故問步步緊逼)

(4)能破才能立，于是“發(fā)政施仁""制民之產(chǎn)"便得到宣王的接受了。

板書：

第五部分："保民而王”的措施——"制產(chǎn)"

四)、課堂總結(jié)：

全篇的主旨：說明

王天下的關(guān)鍵，在于保民；

保民的根源在于有不忍之心;

不忍之心的作用，在于推行仁政、推恩于民；推行仁政的具體措施在于制民之產(chǎn)。

齊桓晉文之事教案3

［情感目標(biāo)］

1、體悟孟子當(dāng)仁不讓的治世精神。

2、領(lǐng)會孟子耐心細(xì)致的工作態(tài)度和巧妙靈活的工作方法。

3、理解孟子的民本思想和同情廣大勞動人民的深切情懷。

［認(rèn)知目標(biāo)］

L學(xué)習(xí)課文中重要的實詞、虛詞及句式。

2、學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。

3、學(xué)習(xí)比喻在文章中的運用和重要作用。

［技能目標(biāo)］

L能夠理順?biāo)悸峰e綜的文章的理路。

2、善于切分課文這樣的沒有明顯標(biāo)志的長文章。

3、能夠運用簡單的比喻進行論辯。

教學(xué)過程：

一、談話導(dǎo)入：

簡介：孟子，問學(xué)生喜不喜歡讀《孟子》，引入對《孟子》的介紹，學(xué)生自讀165頁《孟

子》簡介，導(dǎo)入課文。

相關(guān)知識補充：

1、孟子與《孟子》

孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。

孟子是戰(zhàn)國時儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒

講學(xué)。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的

偶像，到元、明時被稱為"亞圣"。

《孟子》共七篇，分別為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告

子》、《盡心》。各章又都分為上下兩篇。作為一部語錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想

的一些言論。到南宋時，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇以及《論語》合為“四

書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試;皿文的唯一的

取材依據(jù)。

2、《孟子》的思想和當(dāng)時的社會

任何一種哲學(xué)，都會創(chuàng)立自己的理想世界。比起道家的小國寡民、佛家的因果報應(yīng)來說，儒

家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多。孟子提出了一幅君民同樂、仁義并施的王道樂土

和太平盛世的理想圖景。這對于王者來說，自然是最好不過了，有什么比百姓歸附，國力強盛更

令他們滿意的呢？對于老百姓來說，也是如此，有誰不樂意做太平盛世的人呢？

孟子的思想能夠流傳久遠的原因還遠不只于此。在孟子的大恁想的統(tǒng)攝之下，孟子的"王道"

思想，宣傳仁政，還提出“民為貴，社稷次之,君為輕"的日本思想,這充分體現(xiàn)了社會的民主

和文明的正當(dāng)?shù)倪M步趨勢，反映了大多數(shù)人的愿望，順應(yīng)了時代潮流，這就使他的學(xué)說有著深厚

的民眾基礎(chǔ)，容易為多數(shù)人接受；而作為統(tǒng)治者，既然能夠"王天下"，那么，這種學(xué)說就正好

可以用來作為自己統(tǒng)治社會的工具，所以，他們會極力推行孟子的學(xué)說。

孟子的哲學(xué)人格也與他人不同，他主張人性本善，進而十分強調(diào)個人修養(yǎng)，提出了"窮則獨

善其身，達則兼濟大下”的封建士大夫的出世進退準(zhǔn)則。這種思想當(dāng)然是具有更大的麻醉作用，

所以，封建時代的知識分子（當(dāng)時的社會精英）總是缺乏進取精衡口改革社會的意識，容易被故

紙堆埋沒，而封建統(tǒng)治者也正好以此來約束全社會。

最后，長期以來，孟子輕視體力勞動和體力勞動者的思想也在很大程度上迎合了中國的士大

夫階層,從而使他的學(xué)說得以更加久遠地流傳。且聽聽他的一些說法："無君子莫治野人，無野

人莫養(yǎng)君子。”"勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也J

3、《孟子》的時代意義

社會的進步，常常需要從己代吸收歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)。孟子對于社會出路的.探索，應(yīng)該說

在今天還有它的積極成分.孟子生活在戰(zhàn)國時代，當(dāng)時政治上諸侯紛爭，"爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；

爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。"統(tǒng)治階級"庖有肥肉，廄有肥馬”，過著窮奢極欲的生活，而廣大勞動

人民對聯(lián)"民有饑色，野有餓孳"，處在水深火熱之中。于是，思想界百家蜂起，"處士橫議"。

孟子從儒家的“仁政”思想出發(fā)，一方面要推行自己的政治主張，一方面又要掃清阻礙推行這種

主張的各種"邪說"。首先，孟子這種求真的追求精神就是值得今天我們學(xué)習(xí)的.

孟子的思想具有著明顯的進步性。其思想核心就是"民本思想"。民貴君輕，在今天看來，

它至少包括重視國家利益，反對特權(quán)意識、保護人民等多方面的含義。這種社會變革時期的新觀

念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領(lǐng)域里有著重大影響。

另外，《孟子》的散文成就極高，作為文化精粹，我們當(dāng)然有研究、借鑒、繼承和發(fā)揚的必

要。

4、"王道"和"霸道"

這是先秦時代一對相對的概念。"王道"是儒家提出的以仁義治天下的政治主張；霸道指君

主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進行統(tǒng)治。孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進的，凡是行法家主

張，講求耕戰(zhàn)，富國強兵，便取得勝利。司馬遷《史記？孟子荀卿列傳》說："當(dāng)世之時，秦用

商君，富國強兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱故。齊宣王用孫子、出忠之徒，向諸侯東面朝齊。大下

方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合?！?/p>

歷史到底在什么時候青睞于"王道"，至今都不得而知。孟子是繼承了孔子的治學(xué)思想發(fā)展

而成為一整套施仁政行王道的政治主張的。《史記》也曾記載"孔子明王道，干七十余君，莫能

用”的事實。

二、初讀課文，掌握字詞，疏通文意。

1、教師范讀課文

2、學(xué)生對照注釋自讀課文,疏通文意。

檢測：重點檢測字詞和翻譯，學(xué)生分成兩組，一組出題，一組答題，交互進行比賽。

附：字詞積累

仲尼之徒無道桓文之事者/比其為媵足之道也

前一個是"稱道、稱贊"意，作謂語。后一個是"方法"意，作賓語。

無以，則王乎?/則可以王矣？/保民而王/是心足以王矣/（故王）之不王，非……之類也/

然而不王者，未之有也/

都用作動詞是名詞活用作動詞，"行王道統(tǒng)一天下”的意思。課文中其他的活用列舉如下：

老吾老,以及人之老；幼吾幼，以及人之幼/刑于寡妻/危士臣/朝秦楚/五畝之宅，樹之以桑/五

十者可以衣帛矣/王語暴以好樂/今王鼓樂於此/舉疾首蹙而相告日/不嗜殺人者能一之/一日暴之，

十日寒之/是以君子遠庖廚也/（活用情況分別如下："老"、"幼"兩詞（第一個）和"遠"字、

"寒"字、"危"字都是由形容詞活用為動詞「刑""樹""衣’"語""鼓""疾""朝"

字都是名詞活用作動詞，其中還有些使動用法；有時數(shù)如"一"字也可活用作動詞。

若寡人者,可以保民乎哉,盾無罪而就死地也/王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？/

以若所為,求若所欲/若是其甚與？/雖與這俱學(xué)，弗若之矣/

五個"若"字用法各不相同，分別相當(dāng)于"像"、"好象"、"如果"、"你"、"比得上"

等意思。

是心足以王矣/無傷，是乃仁術(shù)也/是不為也，非不能也/王之不王，是折枝之類也/吾何快於

是"王豈為是哉？/其若是，孰能御之/不能進於是矣/及陷於罪，然彳奏從而刑之，是罔民也。/

是故,明君制民之產(chǎn)/M如是，孰能御之/為是其智弗若與？曰：非然也/是以后世無傳焉/是以君

子遠庖廚也/

"是"的用法其實就兩種：一為指示代詞"這"的意思；一為現(xiàn)代表示肯定和判斷的"是"

字，但在使用中，因為句中詞的次序等原因,理解上可能一時不好接受，但只要按語法關(guān)系稍作

分析，便容易搞懂。

然，誠有百姓者也/然則一羽之不舉/物皆然，心為甚/然則王之所大欲，可知已/然則小固不

可以敵大/則苗淳然興之矣/由水之就下,沛然誰能御之/為是其智弗若與？曰：非然也/

七個句子中,獨立的"然"字，一般用作謂語，其意思應(yīng)該是"對"或者"這樣"等意思；

作形容詞詞尾的，其意定為"……的樣子"；與其他虛詞連用的，一般用作連詞，其意為"那么"。

通假字：天下之欲疾其君者，皆欲赴口於王。/行旅皆欲出於王之涂/蓋亦反其本矣/刑於寡妻

/王說曰："詩云：他人有心，子忖度之°"雨以釁鐘/無以，則王乎？/及陷於罪，然彳愛從而

刑之,是罔民也。/頒白者不負(fù)載於道路矣/蚤起,施從良人之所之;由水之就下，沛然誰能御之/

無或乎王之不智也/一日暴之，十日寒之/

找出這些通假字比較容易，查查注釋即可。

重要語段：仁政理想藍圖的描繪和幾個比喻段和幾個排比段，可以熟讀成誦。

3、學(xué)生自由讀課文，力爭背誦仁政理想藍圖的描繪和幾個比喻段和幾個排比段。

齊桓晉文之事教案4

一、學(xué)練目標(biāo)提示

［情感目標(biāo)］

1、體悟孟子當(dāng)仁不讓的治世精神。

2、領(lǐng)會孟子耐心細(xì)致的工作態(tài)度和巧妙靈活的工作方法。

3、理解孟子的民本思想和同情廣大勞動人民的深切情懷。

［認(rèn)知目標(biāo)］

L學(xué)習(xí)課文中重要的實詞、虛詞及句式。

2、學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。

3、學(xué)習(xí)比喻在文章中的運用和重要作用。

［技能目標(biāo)］

L能夠理順?biāo)悸峰e綜的文章的理路。

2、善于切分課文這樣的沒有明顯標(biāo)志的長文章。

3、能夠運用簡單的比喻進行論辯。

二、學(xué)練方法選擇

1、文體切入法。

作為一部對話體的散文集中的代表篇目，自然有不同于其他文章的讀法?？杉献υ掦w的

特點切入課文，也可以抓住散文的特點切入課文。

(1)對話的每一句或每一段都具有多種功能：既要說明一個事實，一種情況，又要表明說

話的目的，有時還要暗示與對話者的關(guān)系。所以，對話不僅要表現(xiàn)出說話人臼己具體細(xì)致的思想

活動和性格特征，而且還要能夠引發(fā)出即將發(fā)生談話內(nèi)容。

對話語體，多采用形象描繪的修辭手法，給人以直接的形象直感，利于說明問題，在詞語的

使用上，一般都帶有鮮明的感情色彩，有時伴有具體寫實的形象動詞，同時，簡潔、淺顯而又含

蓄，要求有言外之意，話中有話，所渭弦外有音，給對方以思考的空間，或者利用多義詞，寄以

豐富的潛在內(nèi)涵。對詁還要求明白自然,易于上口，所以,較多地運用一些語氣詞，并且愛用形

象生動的群眾口語，另外，句式簡短明快，多用散句和省略句，有時不夠完整。但對話體文章終

究是經(jīng)過加工的，它也有它匠心獨運的地方。

課文中孟子與齊宣王一來一往，對答不斷，基本上具備了這些特點。

(2)作為散文，可以抓住課文樸素而優(yōu)美的特點，從樸實無華的文字中去了解其中掩藏著

的警句、妙語、比喻，去欣賞自由流利的散句中配置著的駢語儷句，比如促而嚴(yán)的短句和舒而緩

的長句相配，勻稱凝重的整句與優(yōu)美灑脫的,散句相配，對這些詞句的理解，能幫助我們認(rèn)識散

文特有的韻律和風(fēng)格。這也不失為一種課文學(xué)習(xí)方法。

(3)此文還是一篇精彩白城論。辯論最講究的就是技巧，一股的辯論可能會唇槍舌劍，或

者攻擊對方的論點，或者攻擊對方的論據(jù)，或者攻擊對方的論證，把對方駁一個體無完膚，這當(dāng)

然是一種有效手段，但是，對待象齊宣王這樣的王公大人，如果不講究一點論辯方法，可能根本

就達不到目的，因為對方可以充耳而不作一聞。李斯的《諫逐客書》，好則好矣，可謂義正詞嚴(yán)，

然而，比起《戰(zhàn)國策?鄒忌諷齊王納諫》來，似乎少了幾分機智，而比起《觸龍說趙太后》來，

似乎更少了許多迂回和曲折。孟子面臨的對象不同一般，要談?wù)摰脑掝}也不同一般，嚴(yán)肅和枯燥

兼而有之，如果不作精心安排，用心布局，恐怕不可能會讓齊宣王心悅誠服地說出"吾昏，不能

進於是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。"這番話來的。那么孟子是怎樣說

服齊宣王的呢？帶著這個問題去閱讀課文，我們將會領(lǐng)略到其中的迂回曲折的論辯技巧的。

2、文采欣賞法.

學(xué)習(xí)文言文，當(dāng)然可以采用一些傳統(tǒng)的誦讀法，但這篇課文即使照古法行之，也有一個特別

的地方，那就是它的許多精彩的語段需要讀者在閱讀時切勿走馬觀花，而應(yīng)該放慢腳步，靜下心

來，細(xì)細(xì)品味。有的段落以生動的比喻論說難以講清的道理，有的段落用氣勢磅礴的排比，雄辯

地證明自己的觀點，有的段落以深入淺出的類比分析醒人愚頑，有的段落則用樸實無華的語句展

望未來。可以說奇思妙想在文章之中層出不窮，談詁者閃爍的智慧的光芒引人入勝。細(xì)細(xì)品味，

一定會感受到課文的特有的文采。

3、勝負(fù)預(yù)測法.

預(yù)測式讀書方法有多種，可以預(yù)測文章的內(nèi)容，包括事件的過程和結(jié)果人物的命運和歸宿，

物質(zhì)的現(xiàn)在和將來；也可以預(yù)測文章的寫作方法，比如，議論文，可以預(yù)測論證方法的選擇和使

用，也可以預(yù)測論據(jù)的取舍和安排，還可以預(yù)測作者思路的曲折變化。預(yù)測法的第二步是對比原

文，分析自己的預(yù)測有哪些相同或相近的地方，或者有哪些不同或錯誤的地方。第三步還可以閉

上原文，重新回憶一遍，從而加深理解。

課文是孟子與齊宣王的一次談話彘子的主要目的是讓梁齊宣王接收"保同而王"的王天下

的思想，但是齊宣王卻沒有信心，談話當(dāng)然不會彳即I頁利，那么孟子能不能取得成功呢？閱讀時可

以一步步作預(yù)測，看了孟子的話，預(yù)測齊宣王的反映，或者，看了齊宣王的話，預(yù)測孟子的反映。

浙江電視臺有一個很有收視率的文藝節(jié)目"人生AB劇"，采用觀賞一節(jié)，討論一節(jié)的方式進行，

生動有趣，懸念叢生，每一個場上的和場外的觀眾都能投入到對劇本的分析和探討之中去，這是

一個很好的啟示。

這篇課文很長，如果不讀出一些趣味來，那真是T牛受罪的事,而事實上,這篇課文卻是很

精彩的，難道不值得我們花點心血去研讀嗎？

三、重點難點化解

1、課文內(nèi)容和嚴(yán)密的理路

化解：本文記錄的是孟子和齊宣王的一次談話，孟子用迂回曲折的方式，勸說齊宣王發(fā)揚仁

術(shù)，放棄露道，闡述了"保民而王"的仁政思想。

在理解課文的時候，首先必須弄清課文嚴(yán)密的理路。

課文篇幅較長，表面上散漫無紀(jì)，實際上始終圍繞“保民而王”這一中心論點層次清晰地步

步深入，由齊宣王的不忍之心'拒出他有行王道的基礎(chǔ)，進而論述布丁王道是不為，而非不能。不

為王道是因其心存霸欲，所以又力論霸道的不可行及其危害，最后，才展開孟子的仁政藍圖，令

齊宣王心動目眩，迫切希望實行王道，于是，孟子又向齊宣王說出了實行王道的具體措施。全文

如滔滔江河，一氣呵成，順理成章，理直氣壯，氣勢磅礴，十分嚴(yán)密。

2、迂回曲折的論辯藝術(shù),是理解文章的又一重點

化解：要看清文章的三個波折.

第一個波折：孟子想向齊宣王道出自己的仁政理想藍圖，碰到的第一個難題是齊宣王的怕難

心理。齊宣王認(rèn)為王天下很難，而霸天下則比較容易，所以，他說"德何如則可以王矣？""若

其人者，可以保民乎哉？"《齊桓晉文之事》備課筆記教案齊桓晉文之事教案

針對齊宣王的這一認(rèn)識，孟子從齊宣王的日常生活入手，巧妙地分析了"以羊易?！钡氖拢?/p>

別具眼光地指出齊宣王不是吝嗇，而是有不忍之心，而這不忍之心正是保民而王的思想基礎(chǔ)。再

說，孟子的這一番言說，也讓人聽得順耳。所以，齊宣王說"他人有心，予忖度之"心悅誠服地

與孟子站到了同一條起跑線上來了。

第二個波折：齊宣王雖然在思想上解決了一些問題，但他又懷疑自己的能力。他說：”此心

之所以合于王者，何也？"意思就是說自己還是沒有信心。

孟子針對這種思想上的疑難采用了一組形象而生動的比喻進行說理。這就是"百鈞"、"輿

薪"、"挾太山以超北海"、’為長者折枝”等比喻，指出齊宣王完全有能力保民而王，只是沒

有認(rèn)真去做罷了。這就進一步從思想上為自己除述仁政理想學(xué)說鋪平了道路。

第三個波折：在孟子發(fā)出了"推恩"然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有樂意地表示要

去實行，倒是對心中"大欲"念念不忘。那么，彳也的"大欲"是什么呢？這是孟子必須認(rèn)識到并

掃清的障礙，否則，王天下的大道理還是不能讓齊宣王聽到心里去的。所謂能破才能立，就是這

個道理。

孟子善十察言觀色，他從兩人一開始的談詁中就始終沒有敢忘記齊宣王想露大下的企圖，于

是，他用“抑王興甲兵，危士巨，構(gòu)怨於諸侯，然彳愛快於心與?"一激，再故意提出“肥甘"、

"輕暖"、"采色"、"聲音"、"便嬖"五項，旁敲側(cè)擊地襯托出齊宣王的"大欲‘："欲辟

土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也。"然后，又用緣木求魚的比喻，徹底擊碎了齊宣王的迷夢。

文章中的這三個波折，呈現(xiàn)出迂回曲折的特點，干回百折，搖曳生姿，有時故意避開話題，

有時故作頓挫，這都是由齊宣王認(rèn)識上的曲折決定的，課文的這種準(zhǔn)確的記錄，正好反映了文章

高度的藝術(shù)水平，這是理解上的難點，更是理解上的樂點。

3、典范的語言,是學(xué)習(xí)上的一大重點，關(guān)鍵在于吸收。

齊桓晉文之事教案5

授課內(nèi)容：《齊桓晉文之事》（第三課時）

教學(xué)目的分析課文的論辯層次培養(yǎng)學(xué)生分析文章層次的能力。擴展文言文段的閱讀理解，

提高學(xué)生的文言閱讀能力。

教學(xué)重點：論辯層次和特點的分析

教學(xué)難點：論辯層次和特點的分析

輔助用具：ppt課件

教學(xué)方法：討論、分析

教學(xué)過程：

一、檢查學(xué)生背誦課文，以此導(dǎo)入授課內(nèi)容

二、教師提示

論辯最講究的就是技巧，而孟子面臨的對象不同一般，要談?wù)摰脑掝}也不同一般，嚴(yán)肅和枯

燥兼而有之，如果不作精心安排，用心布局，恐怕不可能會讓齊宣王心悅誠服地說出"吾昏，不

能進於是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏,請嘗試之。"這番話來的。那么孟子是怎樣

說服齊宣王的呢？

三、學(xué)生討論問題，教師參與學(xué)生討論，形成互動；最終達成共識。

第一步：轉(zhuǎn)移話題，把話題納入自己的軌道，明確王道的話題;

第二步：提出“保民而王"的'觀點，肯定齊王的條件；

第三步：宕開一筆，得出齊王"能而不為”的結(jié)論，并證明其謬，斷其退路；

第四步：重拾話題，正面主張推己及人，推不忍禽獸之心于百姓，并將此作為王道的途徑;

第五步：剖析齊王能行王道而不為的真實目的及災(zāi)難性后果，擺出具體措施。

四、組織學(xué)生閱讀、翻譯下列短文

孟子渭齊宣王曰："王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也,則凍餒其妻子,則如

之何？"王曰："棄之。"曰："士師（獄官）不能治士，則如之何？"王曰："已之。"曰：

“四境之內(nèi)不治，則如之何?"王顧左右而言他。

五、師生共同歸納在上述兩文中表現(xiàn)的孟子論辯的共同點

引而不發(fā)迂回曲折

步步為營層層深入

跌宕起伏邏輯嚴(yán)謹(jǐn)

環(huán)環(huán)相扣水到渠成

六、布置作業(yè)

本文是孟子的代表作品之一，頗能反映孟子散文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、中心突出、論點明確、說理充分、

感情激越、氣勢磅礴的基本特色。本文是對話體議論文，孟子要在對話中使齊宣王接受自己的政

治主張，就必須揣摸對方心理，誘使對方順著自己的思路，因此本文在寫作上具有自己獨特的特

色--

齊桓首文之事教案6

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.疏通文意，積累掌握課文中重要的實詞、虛詞及句式。

2.了解孟子"保民而王"的仁政思想及"制民之產(chǎn)"的具體措施。

3.領(lǐng)會孟子耐心細(xì)致的說理態(tài)度和巧妙靈活的論辯方法。

二、教學(xué)重難點

重點：文意的理解。

難點：孟子迂回曲折的論辯方法。

三、學(xué)習(xí)過程

L預(yù)習(xí)新課

杳閱資料，了解作者寫這篇文章的時代背景，通過知人論世，理解本篇文章。

（一）歷史背景：

戰(zhàn)國時期冽強紛爭以征伐為能事各國諸侯國君都是野心勃勃地追求"蒞中國而撫四夷”

的霸主地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣瘢谑蔷统霈F(xiàn)“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺

人盈城"（《孟子離婁上》）的慘烈局面，致使廣大人民"仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂

歲終身苦，兇年不免于死亡"，過著苦難的生活.而齊國在東方諸侯中又號稱強國，齊宣王子承

父業(yè)，野心勃勃，在稷下擴置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時也以客卿的身份在齊宣

王身邊供職。于是房子便在一次弁宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當(dāng)時的社裝文，

闡發(fā)了他的"發(fā)政施仁"、改革政治、實行"王道"的主張，這就是著名的《齊桓晉文之事》,

（二）作者簡介：

孟子（約前372—前289）,名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（今山東鄒城）人，著名的思想家、政治

家和教育家。早年周游列國，晚年返回家鄉(xiāng),講學(xué)著述。

他繼承并友展了孔子的學(xué)說，主張“民貴君輕”，宣傳仁政，抨擊暴政，提出了一套比較完

整的儒家政治思想。

孟子是戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派最重要的代表人物，他的思想具有明顯的進步性。后世將孟子尊稱

為“亞圣"。

2、總體感知

本文共分為三個部分：第一部分(開頭至“王請度之")：提出"王道"。

第二部分("抑王興甲兵、危士臣"至"孰能御之”)：論述鞘道的危害。

第三部分("王曰吾t(yī)昏，不能進于是"至末尾)：闡述實施王道的具體措施。

3、學(xué)習(xí)課文

(1)孟子并非真的不知道"桓文之事”，在《孟子》其他篇章中對此事都有所評價，那么

他為什么說"仲尼之徒無道桓文之事者""臣未之間也”呢圣人也會說謊么

明確：齊桓公和晉文公都是"春秋五霸"之一，齊宣王問"桓文之事”的目的在于和孟子探

討稱霸天下的辦法，孟子如果直接回答了，就必然會使話題與自己"行王道"的政治主張背道而

馳,說服齊王的意圖便絕難實現(xiàn)了。所以，他巧妙地回避了這個問題，用"臣未之聞也”這樣的

話推掉了。這不是有意說謊，而是采用了避實就虛的戰(zhàn)術(shù)由爪住齊宣王的關(guān)注點，化被動為主動,

引導(dǎo)著齊宣王步步走向自己的王道路線了。

(2)明確"王道"和"霸道"。

明確：這是先秦時代一對相對的概念。"王道"是儒家提出的以仁義治天下的'政治主張；

霸道指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進行統(tǒng)治。孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進的，凡是

行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強兵，便取得勝利。司馬遷《史記孟子荀卿列傳》說："當(dāng)世之時，

秦用商君，富國強兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。

天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。"

(3)詩玄："他人有心，余忖度之。"齊宣王說這是“夫子之謂也"，“夫子言之，于我

心有戚戚焉"。看來齊宣王對孟子比較信服了，那么，孟子是怎么達到這種效果的

明確：孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問自己："若寡人者，可以保民乎哉"但是他的真

正目的是想"王"天下，而且根本沒有"保民”的行動甚至想法。但是，孟子為了能使談話進行

下去，達到自己的游說目的，便^用齊宣王"以羊易牛”這件小事中其"吾不忍其般辣’的說法

來大做文章，說這種“不忍之心"也就是仁愛的表現(xiàn)，這無疑是給齊宣王歌功頌德，博得對方的

歡心，大大縮短了彼此的思想距離。

(4)孟子精心勸導(dǎo)齊宣王"推恩"于民，那么能否依據(jù)孟子的論述談一下你對"推恩"的

認(rèn)識

明確："恩"即恩情，"推"就是推廣，所謂"推恩”就是推廣自己的恩情。按照孟子前面

的論述，"推恩”的基礎(chǔ)是國君具有"不忍之心"；"推恩"的做法就是以國君的"仁心"為起

點，使其發(fā)揚、推廣；"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼"，"刑于百妻，至于兄弟，

以御于家邦"，這兩句表明"推恩”的方式是由小及大,由近及遠，推己及人；而"推恩"的最

終目的是團結(jié)自己的民眾，進而“王天下"。

(5)概括孟子論辯藝術(shù)的特點。

明確：(1)孟子說服齊宣王經(jīng)歷了三個波折

①波折一：孟子想向齊宣王道出自己的仁政理想藍圖，碰到的第一個難題是齊宣王的畏難心

理。

"若寡人者，可以保民乎哉？”

針對齊宣王這一心理，孟子從齊宣王的日常生活入手，巧妙分析了“以羊易牛”的事，指出

齊宣王有不忍之心，這不忍之心正是"保民而王”的思想基礎(chǔ)。于是，齊宣王說"他人有心，予

忖度之"，心悅誠服地與孟子站到同一邊來了。

②波折二：齊宣王雖然在思想上解決了一些問題，但他乂懷疑目己的能力。

"此心之所以合于王者，何也？”意思就是說自己還是沒有信心。

孟子針對這種思想上的疑難，采用了一組形象而生動的比喻進行說理。這