2025年菁優(yōu)高考?xì)v史壓軸訓(xùn)練1一．選擇題（共27小題）1．（2024?岳陽(yáng)三模）金文族徽是商代以來(lái)的家族組織名號(hào)，常見于商周青銅器。西周時(shí)，殷商遺民在被分封給各諸侯國(guó)時(shí)仍可以使用原有的族徽，今考古發(fā)掘證明一個(gè)叫冉族的殷商遺民的金文族徽在河南洛陽(yáng)，陜西長(zhǎng)安、寶雞、鳳翔，山東臨胸，湖北荊州等地均有較多數(shù)量的出土。據(jù)此可知，西周時(shí)期（）A．華夏族群認(rèn)同意識(shí)有所增強(qiáng) B．分封削弱了殷商大族的勢(shì)力 C．青銅器制作的地域特色鮮明 D．宗法制鞏固了周王室的統(tǒng)治2．（2024?孝義市開學(xué)）距今約4300年的后城咀石城遺址（今位于內(nèi)蒙古清水河縣境內(nèi)）面積約138萬(wàn)平方米。內(nèi)城四周為沖溝與河道，外城由石城墻、沖溝和渾河共同環(huán)繞。該城還建有由主城垣、城門、馬面、弧形甕城城垣、墩臺(tái)、壕溝等組成的半月形防御體系，并有復(fù)雜的地道系統(tǒng)連通內(nèi)外城。由此可知，該遺址（）A．已具備成熟的階級(jí)國(guó)家型態(tài) B．展現(xiàn)出較強(qiáng)的社會(huì)組織能力 C．折射出萬(wàn)邦時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁 D．城市建筑技術(shù)處于領(lǐng)先地位3．（2024秋?崇川區(qū)校級(jí)月考）在距今四千年前的“豐下類型”原始文化遺址中，墓葬或有葬具，或無(wú)葬具，陶葬的豬狗和陶器也是有多有少，某些墓主人無(wú)珍貴飾品，個(gè)別墓葬的人骨卻佩有非常貴重的大小瑪瑙塊，項(xiàng)前還有成串的石珠。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A．國(guó)家機(jī)器初具雛形 B．社會(huì)階級(jí)已然分化 C．手工生產(chǎn)較為發(fā)達(dá) D．處于母系氏族時(shí)期4．（2024秋?中山區(qū)校級(jí)月考）中國(guó)古代的國(guó)家結(jié)構(gòu)主要有兩種，一是宗法等級(jí)君主政體，其典型是西周王制，簡(jiǎn)稱“王制”；二是中央集權(quán)君主政體，其典型是秦朝帝制，簡(jiǎn)稱“帝制”。造成其差異的主要原因（）A．它們所依托的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同 B．官僚政治比貴族政治更先進(jìn) C．“公天下”優(yōu)于“家天下” D．建立者對(duì)國(guó)家結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)不同5．（2024?鹽城學(xué)業(yè)考試）國(guó)家文物局近日發(fā)布中華文明探源工程最新成果：二里頭遺址中心區(qū)新發(fā)現(xiàn)多條道路和道路兩側(cè)的墻垣，把二里頭都城分為多個(gè)方正、規(guī)整的不同規(guī)格的網(wǎng)格區(qū)域。這一新發(fā)現(xiàn)可以說(shuō)明二里頭（）A．城市交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá) B．禮樂制度日臻完備 C．社會(huì)結(jié)構(gòu)等級(jí)有序 D．王朝國(guó)家形態(tài)成熟6．（2024秋?桃城區(qū)校級(jí)月考）《史記》載：夏代的太康失國(guó)是“為羿所逐，不得反國(guó)”；商太甲被伊尹“放之于桐宮”；周成王年少，周公旦“乃攝行政當(dāng)國(guó)”；周厲王被逐，召公、周公二相行政，號(hào)曰“共和”。這些記載反映出，當(dāng)時(shí)（）A．臣民參政權(quán)力提高 B．君權(quán)相權(quán)矛盾激烈 C．封建制度開始產(chǎn)生 D．君主權(quán)力受到制約7．（2024秋?長(zhǎng)沙縣校級(jí)月考）三星堆（今四川境內(nèi)）出土的文物，證明了古蜀國(guó)的存在。如圖是在三星堆出土的青銅文物。這一青銅人面像眼睛碩大，雙眼突出眼眶十幾厘米，造型奇特。這說(shuō)明（）A．古蜀國(guó)青銅業(yè)造詣比較高 B．該地的宗教祭祀發(fā)展迅速 C．蜀地與華夏文明沒有交流 D．青銅過度消耗使聚落崩潰8．（2024秋?晉安區(qū)校級(jí)月考）西周統(tǒng)治集團(tuán)嚴(yán)格區(qū)分嫡庶，確立嫡長(zhǎng)子的優(yōu)先繼承權(quán)的前提下，在宗族的內(nèi)部區(qū)分大宗、小宗。無(wú)論大宗、小宗都以正嫡為宗子，宗族成員必須尊奉宗子。與此直接相關(guān)的制度設(shè)計(jì)是（）A．郡縣制 B．科舉制 C．禪讓制 D．宗法制9．（2024?常德模擬）新石器時(shí)代，江淮地區(qū)用玉器隨葬比較常見，玉器中除珠、管、飾外，鐲、環(huán)、璜、玦較多，此外還有魚、龍、鷹等特殊器形。在凌家灘、薛家崗遺址中出土大量玉器，其墓葬中存在隨葬用玉不等的現(xiàn)象。據(jù)此可知（）A．崇玉佩玉葬玉深受先民喜愛 B．江淮玉器制作技藝領(lǐng)先其他地區(qū) C．新的社會(huì)行為規(guī)范正在形成 D．遺址應(yīng)處于早期奴隸制國(guó)家時(shí)代10．（2024?南海區(qū)開學(xué)）據(jù)題表信息可知，當(dāng)時(shí)兩地（）深圳、臺(tái)灣地區(qū)出土新石器時(shí)代文物遺址及文物名稱出土文物花紋樣式深圳咸頭嶺遺址彩陶臺(tái)灣圓山文化遺址陶罐A．過著群居生活 B．存在必然聯(lián)系 C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá) D．陶藝具有相似性11．（2024秋?福州月考）有學(xué)者指出：“從考古發(fā)現(xiàn)材料分析，中國(guó)早期都邑的形成過程，時(shí)間上跨越新石器時(shí)代晚期，末期到夏商時(shí)代；聚落形態(tài)上是從部落中心演變?yōu)榘顕?guó)都邑、王國(guó)都邑；建筑形態(tài)上主要表現(xiàn)在大型城垣、宮殿、宗廟建筑、大型墓葬、高規(guī)格手工業(yè)作坊的萌生和發(fā)展?！睋?jù)此可知，中國(guó)早期都邑的形成（）A．推動(dòng)著早期國(guó)家的形成 B．表明了階級(jí)分化開始出現(xiàn) C．標(biāo)志著世襲王權(quán)的確立 D．催生了天人合一的天人觀12．（2024春?合江縣期末）“周王給予地方諸侯的恩惠和優(yōu)待明顯高于在中央朝廷服務(wù)的王室官員，除了一些關(guān)系到王室利益的諸侯繼位等事務(wù)外，沒有證據(jù)顯示中央朝廷曾試圖干預(yù)地方封國(guó)的內(nèi)部事務(wù)”。材料表明西周（）A．宗法制鞏固了封建統(tǒng)治 B．王權(quán)尚未實(shí)現(xiàn)高度集中 C．分封制加強(qiáng)了中央集權(quán) D．君主專制政體正式形成13．（2024?淮安開學(xué)）在距今4300﹣4000年左右的山西陶寺遺址中，發(fā)現(xiàn)了各種質(zhì)地的禮器和各類樂器，如陶禮器、玉禮器、漆木禮器、鼉鼓、土鼓、銅鈴、陶塤、陶鈴、口簧等。大墓里出土的樂器還出現(xiàn)了“三固定現(xiàn)象”：鼉鼓、土鼓、石磬構(gòu)成的樂器組合是固定的；兩個(gè)鼉鼓、一個(gè)石磬、一個(gè)土鼓，樂器數(shù)量固定；其在墓中的擺放位置固定。對(duì)此解讀正確的是（）A．原始手工業(yè)分工細(xì)致 B．早期的禮樂制度初顯 C．奴隸制國(guó)家已經(jīng)形成 D．階級(jí)的分化不斷加強(qiáng)14．（2024?撫州模擬）考古學(xué)家在紅山文化牛河梁遺址發(fā)現(xiàn)的女神廟、祭壇、積石冢，被合稱為“廟、壇、?！笔鼋ㄖ?。其中，積石冢被稱為中國(guó)“金字塔”，大小高低不等，暗示著不同等級(jí)的身份。此外，牛河梁遺址還出土了具有禮器性質(zhì)的玉豬龍。這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A．顯現(xiàn)出早期國(guó)家形態(tài) B．建立了森嚴(yán)的等級(jí)秩序 C．出現(xiàn)了早期文明曙光 D．形成了神權(quán)統(tǒng)治的格局15．（2024?選擇性）1921年，有學(xué)者在奉天（今遼寧）沙鍋屯發(fā)掘了一處穴居遺址，認(rèn)為“此一奉天穴居之留遺，與彼一河南遺址，不特時(shí)代上大致同期，且正屬于同一的民族與文化的部類，即吾所謂仰韶文化者也”。這一判斷的主要依據(jù)應(yīng)是該遺址出土了（）A．骨制鑿刀 B．燧石石器 C．碳化稻粒 D．彩陶殘片16．（2024?盧龍縣校級(jí)開學(xué)）2022年12月，考古人員基本完成了山西碧村遺址（距今4000多年）核心區(qū)的發(fā)掘工作，確認(rèn)了該遺址是一處具有內(nèi)外雙重城墻的石城聚落，借助遺址的天險(xiǎn)，在其東部、中部各修筑一道縱貫?zāi)媳薄⑦B接兩端河溝的城墻，并設(shè)置大型城門，由三個(gè)石包土芯大墩臺(tái)呈“品”字形圍合而成，墩臺(tái)附近設(shè)置多個(gè)門塾和障墻，形成內(nèi)外雙重甕城。這說(shuō)明碧村遺址文化時(shí)期（）A．開始出現(xiàn)早期的城市 B．城市營(yíng)造技術(shù)的成熟 C．已具備國(guó)家初始形態(tài) D．權(quán)力實(shí)現(xiàn)了高度集中17．（2024秋?荔灣區(qū)校級(jí)月考）河南永城大汶口文化王莊遺址出土一組玉面飾，由30余件玉器及綠松石片組成。此類遺存是國(guó)內(nèi)新石器時(shí)代發(fā)現(xiàn)的首例，與先秦尤其是兩周高等級(jí)墓葬中的“玉覆面”在形制與使用方式上頗多相類。據(jù)此可知，大汶口文化（）A．奠定了中國(guó)多元一體發(fā)展基礎(chǔ) B．已邁入了階級(jí)社會(huì)的門檻 C．創(chuàng)造了先秦時(shí)期最先進(jìn)的文明 D．對(duì)后世文明產(chǎn)生重要影響18．（2024春?澠池縣校級(jí)期末）《詩(shī)經(jīng)》中有許多西周時(shí)期的詩(shī)篇，其中有不少農(nóng)事詩(shī)，涉及到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的許多方面?！吨芏Y》的地官部分多是掌管社會(huì)經(jīng)濟(jì)的職官，其中主管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的有小司徒、載師、司稼、稻人、草人、遂人、場(chǎng)人、廩人、倉(cāng)人等。這反映出（）A．西周統(tǒng)治者較重視農(nóng)業(yè) B．西周農(nóng)業(yè)實(shí)行集體耕作 C．西周土地可以轉(zhuǎn)讓買賣 D．西周農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步19．（2024秋?大連月考）西周統(tǒng)治集團(tuán)嚴(yán)格區(qū)分嫡庶，確立嫡長(zhǎng)子的優(yōu)先繼承權(quán)的前提下，在宗族的內(nèi)部區(qū)分大宗、小宗。無(wú)論大宗、小宗都以正嫡為宗子，宗族成員必須尊奉宗子。與此直接相關(guān)的制度設(shè)計(jì)是（）A．郡縣制 B．科舉制 C．禪讓制 D．宗法制20．（2024?哈爾濱二模）考古發(fā)現(xiàn)，5000多年前，在太湖流域形成了以良渚為中心，多個(gè)次中心、中型聚落和小型聚落構(gòu)成的四級(jí)金字塔式層級(jí)社會(huì)結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了掌握軍事指揮權(quán)和宗教祭祀權(quán)力的王，及其統(tǒng)治下較為穩(wěn)定的行政控制區(qū)域。這表明，良渚文化（）A．具有多元一體的文明格局 B．已經(jīng)具備了國(guó)家初始形態(tài) C．擁有完善的國(guó)家治理體系 D．建立了政教合一國(guó)家政權(quán)21．（2024秋?天心區(qū)校級(jí)月考）周武王褒封先代之后，稱為“三恪”，以示對(duì)先代君王的尊敬。對(duì)此，《論語(yǔ)》指出：“興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。”據(jù)此可知，“三恪”之封（）A．有利于鞏固周王朝的統(tǒng)治 B．強(qiáng)化了周朝的中央集權(quán) C．反映出對(duì)殷商平民的優(yōu)待 D．意在擴(kuò)大王室宗法范圍22．（2022?平羅縣校級(jí)四模）在西周，已見不到有大巫掌管政治大權(quán)的事，有關(guān)喪葬、祭祀、占卜及文化、教育諸事，在《周禮》中屬掌禮機(jī)構(gòu)管理，巫在這一機(jī)構(gòu)中的地位是較低的，史官的地位則有很大提高。這表明當(dāng)時(shí)（）A．官僚政治逐漸得到確立 B．君主專制削弱政治的神學(xué)色彩 C．國(guó)家治理的專業(yè)性提升 D．禮樂制度促進(jìn)重史傳統(tǒng)的形成23．（2024?江西模擬）陶寺遺址（約公元前2300年—公元前1900年）位于晉南襄汾縣陶寺村。在此，考古發(fā)現(xiàn)了規(guī)?？涨暗某侵?、王墓、氣勢(shì)恢宏的宮殿、獨(dú)立的倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、手工業(yè)區(qū)、觀象臺(tái)、農(nóng)時(shí)節(jié)令歷法等。這些考古發(fā)現(xiàn)（）A．反映出奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮 B．說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)分化現(xiàn)象日益加劇 C．有助于探索階級(jí)及國(guó)家產(chǎn)生的歷史 D．印證了陶寺遺址深受良渚文化的影響24．（2024?深圳一模）考古發(fā)現(xiàn)，河姆渡文化、大汶口早期文化諸遺址中的石鉞（大斧）有明顯的使用痕跡，而良渚文化遺址中的玉鉞往往無(wú)使用痕跡，甚至不開刃。據(jù)此可推知，良渚文化（）A．外部環(huán)境趨于穩(wěn)定 B．玉鉞演化為權(quán)力的象征 C．已產(chǎn)生了青銅工具 D．存在明顯區(qū)域文化特色25．（2024春?沈陽(yáng)期末）考古工作者在河姆渡文化、大汶口文化等遺址中，發(fā)現(xiàn)的石鉞（大斧）有明顯的使用痕跡。而在良渚文化遺址中，發(fā)現(xiàn)的玉鉞往往無(wú)使用痕跡，甚至不開刃。據(jù)此可推知，良渚文化（）A．早于河姆渡文化和大汶口文化 B．存在明顯區(qū)域文化特色 C．玉鉞逐漸演化為權(quán)力的象征 D．玉的產(chǎn)量較低，比較珍貴26．（2024秋?福州月考）“夫‘周之同盟（會(huì)盟），異姓為后’，……然先同姓，次外戚，次功臣、故舊，星羅棋布，用作藩屏。而一族之勢(shì)力，由此遍布寰區(qū)。一族之文化，由此廣推于各地矣?！辈牧媳砻鞣址庵疲ǎ〢．構(gòu)建了森嚴(yán)等級(jí)秩序 B．利于國(guó)家長(zhǎng)治久安 C．實(shí)現(xiàn)了中央權(quán)力集中 D．推動(dòng)了文化的認(rèn)同27．（2024秋?合川區(qū)月考）《華陽(yáng)國(guó)志?蜀志》載：“（公元前316年）蜀王別封其弟葭萌于漢中，號(hào)苴侯，命其邑曰葭萌焉。苴侯與巴王為好，巴與蜀世仇，故蜀王怒，伐苴侯，苴侯奔巴，求救于秦。”從材料中能獲取的正確信息是（）A．秦國(guó)已獲得號(hào)令天下的權(quán)威 B．儒家德治理念受到尊崇 C．西周以來(lái)的等級(jí)制度受到到?jīng)_擊 D．華夏認(rèn)同觀念得到強(qiáng)化

2025年菁優(yōu)高考?xì)v史壓軸訓(xùn)練1參考答案與試題解析一．選擇題（共27小題）1．（2024?岳陽(yáng)三模）金文族徽是商代以來(lái)的家族組織名號(hào)，常見于商周青銅器。西周時(shí)，殷商遺民在被分封給各諸侯國(guó)時(shí)仍可以使用原有的族徽，今考古發(fā)掘證明一個(gè)叫冉族的殷商遺民的金文族徽在河南洛陽(yáng)，陜西長(zhǎng)安、寶雞、鳳翔，山東臨胸，湖北荊州等地均有較多數(shù)量的出土。據(jù)此可知，西周時(shí)期（）A．華夏族群認(rèn)同意識(shí)有所增強(qiáng) B．分封削弱了殷商大族的勢(shì)力 C．青銅器制作的地域特色鮮明 D．宗法制鞏固了周王室的統(tǒng)治【分析】本題考查西周的分封制，要求考生在掌握識(shí)記的基礎(chǔ)上進(jìn)行材料的分析，予以作答。【解答】族徽是宗族認(rèn)同紐帶之一，殷商遺民雖然被分散在各地，但是依然在使用共同的族徽，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)華夏族群的認(rèn)同意識(shí)有所增強(qiáng)，A項(xiàng)正確；通過材料并不能看出當(dāng)時(shí)冉族是否屬于殷商大族，其力量強(qiáng)弱變化也無(wú)法體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；族徽不是在一個(gè)區(qū)域發(fā)掘的，不能體現(xiàn)地域特色，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是族群認(rèn)同，而非宗法制對(duì)周王室統(tǒng)治的鞏固，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查西周的分封制，側(cè)重于考查考生對(duì)知識(shí)的掌握理解能力和對(duì)材料的分析作答能力。2．（2024?孝義市開學(xué)）距今約4300年的后城咀石城遺址（今位于內(nèi)蒙古清水河縣境內(nèi)）面積約138萬(wàn)平方米。內(nèi)城四周為沖溝與河道，外城由石城墻、沖溝和渾河共同環(huán)繞。該城還建有由主城垣、城門、馬面、弧形甕城城垣、墩臺(tái)、壕溝等組成的半月形防御體系，并有復(fù)雜的地道系統(tǒng)連通內(nèi)外城。由此可知，該遺址（）A．已具備成熟的階級(jí)國(guó)家型態(tài) B．展現(xiàn)出較強(qiáng)的社會(huì)組織能力 C．折射出萬(wàn)邦時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁 D．城市建筑技術(shù)處于領(lǐng)先地位【分析】本題考查了中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答?！窘獯稹魁埳轿幕瘯r(shí)代中國(guó)大地上邦國(guó)林立，史稱“萬(wàn)邦”時(shí)代。咀石城遺址是龍山時(shí)代的文化遺址，建有相對(duì)完備的防御體系，明顯是為了應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，折射出萬(wàn)邦時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁，C項(xiàng)正確；僅憑建有城墻和防御體系不能斷定出現(xiàn)了階級(jí)和國(guó)家，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)城墻和防御體系修建過程中的人員安排、物資調(diào)用，不能體現(xiàn)社會(huì)組織能力的情況，排除B項(xiàng)；材料提及咀石城遺址建筑的種類、結(jié)構(gòu)、功能等，未直接提及建筑技術(shù)，且未與同時(shí)期對(duì)比，不能得出處于領(lǐng)先地位，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行分析解答的能力。3．（2024秋?崇川區(qū)校級(jí)月考）在距今四千年前的“豐下類型”原始文化遺址中，墓葬或有葬具，或無(wú)葬具，陶葬的豬狗和陶器也是有多有少，某些墓主人無(wú)珍貴飾品，個(gè)別墓葬的人骨卻佩有非常貴重的大小瑪瑙塊，項(xiàng)前還有成串的石珠。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A．國(guó)家機(jī)器初具雛形 B．社會(huì)階級(jí)已然分化 C．手工生產(chǎn)較為發(fā)達(dá) D．處于母系氏族時(shí)期【分析】本題考查中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。【解答】根據(jù)材料可知，“豐下類型”原始文化遺址的墓葬中陪葬品數(shù)量不等，有的墓葬沒有飾品，而個(gè)別墓葬中卻有貴重的瑪瑙塊或石珠，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)已產(chǎn)生私有制，出現(xiàn)階級(jí)分化，B項(xiàng)正確；國(guó)家機(jī)器出現(xiàn)的標(biāo)志如監(jiān)獄、軍隊(duì)、刑法等出現(xiàn)，材料未涉及，排除A項(xiàng)；材料反映墓葬陪葬品有差別，說(shuō)明階級(jí)分化已經(jīng)產(chǎn)生，未涉及手工業(yè)發(fā)展情況，排除C項(xiàng)；此時(shí)處于父系氏族時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題考查中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。4．（2024秋?中山區(qū)校級(jí)月考）中國(guó)古代的國(guó)家結(jié)構(gòu)主要有兩種，一是宗法等級(jí)君主政體，其典型是西周王制，簡(jiǎn)稱“王制”；二是中央集權(quán)君主政體，其典型是秦朝帝制，簡(jiǎn)稱“帝制”。造成其差異的主要原因（）A．它們所依托的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同 B．官僚政治比貴族政治更先進(jìn) C．“公天下”優(yōu)于“家天下” D．建立者對(duì)國(guó)家結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)不同【分析】本題側(cè)重于考查西周的分封制，解題關(guān)鍵信息是“王制”“帝制”?！窘獯稹緼.西周之所以建立宗法等級(jí)君主政體是由奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)決定的，秦朝之所以建立中央集權(quán)君主政體是由封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)決定的，故造成“王制”與“帝制”差異不同的主要原因是它們所依托的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，正確；B.不同時(shí)期的政治制度是與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況相適應(yīng)的，各有其合理性，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)官僚政治比貴族政治更先進(jìn)，排除；C.不同時(shí)期的政治制度是與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況相適應(yīng)的，各有其合理性，不能武斷的認(rèn)為“公天下”優(yōu)于“家天下”，排除；D.造成“王制”與“帝制”差異不同的主要原因是它們所依托的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，并不取決于建立者對(duì)國(guó)家結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，排除。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查西周的分封制，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。5．（2024?鹽城學(xué)業(yè)考試）國(guó)家文物局近日發(fā)布中華文明探源工程最新成果：二里頭遺址中心區(qū)新發(fā)現(xiàn)多條道路和道路兩側(cè)的墻垣，把二里頭都城分為多個(gè)方正、規(guī)整的不同規(guī)格的網(wǎng)格區(qū)域。這一新發(fā)現(xiàn)可以說(shuō)明二里頭（）A．城市交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá) B．禮樂制度日臻完備 C．社會(huì)結(jié)構(gòu)等級(jí)有序 D．王朝國(guó)家形態(tài)成熟【分析】本題考查二里頭遺址，要求考生在掌握識(shí)記的基礎(chǔ)上進(jìn)行材料的分析，予以作答。【解答】根據(jù)材料，二里頭遺址中心區(qū)新發(fā)現(xiàn)多條道路和道路兩側(cè)的墻垣，據(jù)此可判斷，社會(huì)等級(jí)分明有序的國(guó)家出現(xiàn)，社會(huì)結(jié)構(gòu)等級(jí)出現(xiàn)，C項(xiàng)正確；材料中只說(shuō)明河南偃師二里頭遺址中存在多條道路和道路兩側(cè)的墻垣，不能說(shuō)明二里頭交通系統(tǒng)發(fā)展的速度，排除A項(xiàng)；禮樂制度建立在西周時(shí)期，排除B項(xiàng)；這一世處于早期國(guó)家階段，王朝國(guó)家形態(tài)還沒有成熟，排除D項(xiàng)。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題考查二里頭遺址，側(cè)重于考查考生對(duì)知識(shí)的掌握理解能力和對(duì)材料的分析作答能力。6．（2024秋?桃城區(qū)校級(jí)月考）《史記》載：夏代的太康失國(guó)是“為羿所逐，不得反國(guó)”；商太甲被伊尹“放之于桐宮”；周成王年少，周公旦“乃攝行政當(dāng)國(guó)”；周厲王被逐，召公、周公二相行政，號(hào)曰“共和”。這些記載反映出，當(dāng)時(shí)（）A．臣民參政權(quán)力提高 B．君權(quán)相權(quán)矛盾激烈 C．封建制度開始產(chǎn)生 D．君主權(quán)力受到制約【分析】本題側(cè)重于考查西周的政治制度，解題關(guān)鍵信息是“乃攝行政當(dāng)國(guó)”?！窘獯稹緼.材料中并未明確提及臣民的參政權(quán)力有所提升，這些事件更多反映的是君主權(quán)力受到其他政治力量的制約，而非臣民參政權(quán)力的提高，排除；B.雖然材料中的事件反映出君主與權(quán)臣之間存在一定的權(quán)力斗爭(zhēng)，但并未達(dá)到“矛盾激烈”的程度，排除；C.封建制度是在戰(zhàn)國(guó)以后逐步形成的，與材料中的時(shí)間不符，排除；D.根據(jù)材料和所學(xué)可知，無(wú)論是夏代的太康、商朝的太甲，還是周朝的成王和厲王，他們的權(quán)力都在不同程度上受到了其他政治力量的制約，這反映了在當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治環(huán)境中，君主權(quán)力并非絕對(duì)，而是受到各種政治力量的制約和影響，正確。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查西周的政治制度，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。7．（2024秋?長(zhǎng)沙縣校級(jí)月考）三星堆（今四川境內(nèi)）出土的文物，證明了古蜀國(guó)的存在。如圖是在三星堆出土的青銅文物。這一青銅人面像眼睛碩大，雙眼突出眼眶十幾厘米，造型奇特。這說(shuō)明（）A．古蜀國(guó)青銅業(yè)造詣比較高 B．該地的宗教祭祀發(fā)展迅速 C．蜀地與華夏文明沒有交流 D．青銅過度消耗使聚落崩潰【分析】本題考查三星堆遺址，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。【解答】三星堆青銅器是中國(guó)青銅器的杰出代表，圖片反映出古蜀國(guó)高超的青銅制造水平，A項(xiàng)正確；題干沒體現(xiàn)宗教祭祀，排除B項(xiàng)；蜀地跟華夏文明是有交流的，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出青銅過度消耗使聚落崩潰，排除D項(xiàng)。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本題考查三星堆遺址，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。8．（2024秋?晉安區(qū)校級(jí)月考）西周統(tǒng)治集團(tuán)嚴(yán)格區(qū)分嫡庶，確立嫡長(zhǎng)子的優(yōu)先繼承權(quán)的前提下，在宗族的內(nèi)部區(qū)分大宗、小宗。無(wú)論大宗、小宗都以正嫡為宗子，宗族成員必須尊奉宗子。與此直接相關(guān)的制度設(shè)計(jì)是（）A．郡縣制 B．科舉制 C．禪讓制 D．宗法制【分析】本題側(cè)重于考查西周的宗法制，解題關(guān)鍵信息是“確立嫡長(zhǎng)子的優(yōu)先繼承權(quán)的前提下，在宗族的內(nèi)部區(qū)分大宗、小宗。無(wú)論大宗、小宗都以正嫡為宗子，宗族成員必須尊奉宗子”。【解答】A.郡縣制是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始實(shí)行，排除；B.科舉制是隋朝時(shí)期開始的分科考試選拔人才的制度，排除；C.禪讓制是中國(guó)原始社會(huì)部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度，排除；D.據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：西周統(tǒng)治集團(tuán)以嫡長(zhǎng)子繼承為核心，維護(hù)統(tǒng)治，這一制度設(shè)計(jì)是宗法制，正確。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查西周的宗法制，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。9．（2024?常德模擬）新石器時(shí)代，江淮地區(qū)用玉器隨葬比較常見，玉器中除珠、管、飾外，鐲、環(huán)、璜、玦較多，此外還有魚、龍、鷹等特殊器形。在凌家灘、薛家崗遺址中出土大量玉器，其墓葬中存在隨葬用玉不等的現(xiàn)象。據(jù)此可知（）A．崇玉佩玉葬玉深受先民喜愛 B．江淮玉器制作技藝領(lǐng)先其他地區(qū) C．新的社會(huì)行為規(guī)范正在形成 D．遺址應(yīng)處于早期奴隸制國(guó)家時(shí)代【分析】本題考查石器時(shí)代的文明，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹繐?jù)題干“江淮地區(qū)用玉器隨葬比較常見，玉器中除珠、管、飾外，鐲、環(huán)、璜、玦較多，此外還有魚、龍、鷹等特殊器形。在凌家灘、薛家崗遺址中出土大量玉器，其墓葬中存在隨葬用玉不等的現(xiàn)象”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，玉器在墓葬中出現(xiàn)就是一種禮器，用來(lái)表明使用者的身份、等級(jí)與權(quán)力，說(shuō)明當(dāng)時(shí)階級(jí)分化，最高權(quán)力出現(xiàn)，新的社會(huì)行為規(guī)范正在形成，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)玉器隨葬品代表的階級(jí)分化，無(wú)法說(shuō)明深受先民喜愛，排除A項(xiàng)；材料并未對(duì)比，無(wú)法得出江淮玉器制作技藝領(lǐng)先其他地區(qū)，排除B項(xiàng)；夏朝是中國(guó)最早的奴隸制國(guó)家（階級(jí)社會(huì)），而凌家灘、薛家崗遺址出現(xiàn)在新石器時(shí)代，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查石器時(shí)代的文明，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。10．（2024?南海區(qū)開學(xué)）據(jù)題表信息可知，當(dāng)時(shí)兩地（）深圳、臺(tái)灣地區(qū)出土新石器時(shí)代文物遺址及文物名稱出土文物花紋樣式深圳咸頭嶺遺址彩陶臺(tái)灣圓山文化遺址陶罐A．過著群居生活 B．存在必然聯(lián)系 C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá) D．陶藝具有相似性【分析】本題考查中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。【解答】據(jù)本題材料“深圳、臺(tái)灣地區(qū)出土新石器時(shí)代文物”“深圳咸頭嶺遺址彩陶”“臺(tái)灣圓山文化遺址陶罐”概括得出結(jié)論是：深圳咸頭嶺遺址彩陶和臺(tái)灣圓山文化遺址陶罐的花紋樣式極為相似，D項(xiàng)正確；只是出土陶器，不能證明此時(shí)的人們過著群居生活，排除A項(xiàng)；只是陶器上相似的花紋無(wú)法證明兩處存在著必然聯(lián)系，排除B項(xiàng)；陶器類的出土文物無(wú)法證明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)達(dá)，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。11．（2024秋?福州月考）有學(xué)者指出：“從考古發(fā)現(xiàn)材料分析，中國(guó)早期都邑的形成過程，時(shí)間上跨越新石器時(shí)代晚期，末期到夏商時(shí)代；聚落形態(tài)上是從部落中心演變?yōu)榘顕?guó)都邑、王國(guó)都邑；建筑形態(tài)上主要表現(xiàn)在大型城垣、宮殿、宗廟建筑、大型墓葬、高規(guī)格手工業(yè)作坊的萌生和發(fā)展。”據(jù)此可知，中國(guó)早期都邑的形成（）A．推動(dòng)著早期國(guó)家的形成 B．表明了階級(jí)分化開始出現(xiàn) C．標(biāo)志著世襲王權(quán)的確立 D．催生了天人合一的天人觀【分析】本題考查了石器時(shí)代對(duì)文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹坎牧现性缙诙家氐男纬煽缭降缴讨埽勐湫螒B(tài)演變?yōu)榘顕?guó)都邑、王國(guó)都邑，建筑形態(tài)表現(xiàn)為大型城垣、宮殿、宗廟建筑，這些信息在多方面均指向早期國(guó)家的典型特征，A項(xiàng)正確；階級(jí)分化開始出現(xiàn)更早，排除B項(xiàng)；中國(guó)早期都邑的形成無(wú)法直接體現(xiàn)世襲工權(quán)的確立，排除C項(xiàng)；宮殿、宗廟建筑、大型墓葬雖然能體現(xiàn)一定的天人觀，但無(wú)法明確體現(xiàn)出天人合一的內(nèi)涵，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。12．（2024春?合江縣期末）“周王給予地方諸侯的恩惠和優(yōu)待明顯高于在中央朝廷服務(wù)的王室官員，除了一些關(guān)系到王室利益的諸侯繼位等事務(wù)外，沒有證據(jù)顯示中央朝廷曾試圖干預(yù)地方封國(guó)的內(nèi)部事務(wù)”。材料表明西周（）A．宗法制鞏固了封建統(tǒng)治 B．王權(quán)尚未實(shí)現(xiàn)高度集中 C．分封制加強(qiáng)了中央集權(quán) D．君主專制政體正式形成【分析】本題主要考查的是分封制，解答本題的關(guān)鍵是對(duì)分封制相關(guān)知識(shí)的把握?！窘獯稹拷Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，地方諸侯的待遇較高，中央基本上不干預(yù)地方封國(guó)的內(nèi)部事務(wù)等，表明西周王權(quán)尚未實(shí)現(xiàn)高度集中，B項(xiàng)正確；材料不能說(shuō)明以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制鞏固了封建統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；分封制加強(qiáng)了中央集權(quán)與中央很少干預(yù)地方事務(wù)不符，排除C項(xiàng)；君主專制政體正式形成是在秦朝時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查的是分封制，考查學(xué)生獲取、解讀信息，調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)及論證、探討問題的能力，難度中等。13．（2024?淮安開學(xué)）在距今4300﹣4000年左右的山西陶寺遺址中，發(fā)現(xiàn)了各種質(zhì)地的禮器和各類樂器，如陶禮器、玉禮器、漆木禮器、鼉鼓、土鼓、銅鈴、陶塤、陶鈴、口簧等。大墓里出土的樂器還出現(xiàn)了“三固定現(xiàn)象”：鼉鼓、土鼓、石磬構(gòu)成的樂器組合是固定的；兩個(gè)鼉鼓、一個(gè)石磬、一個(gè)土鼓，樂器數(shù)量固定；其在墓中的擺放位置固定。對(duì)此解讀正確的是（）A．原始手工業(yè)分工細(xì)致 B．早期的禮樂制度初顯 C．奴隸制國(guó)家已經(jīng)形成 D．階級(jí)的分化不斷加強(qiáng)【分析】本題考查了中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答。【解答】根據(jù)材料信息“發(fā)現(xiàn)了各種質(zhì)地的禮器和各類樂器，大墓里出土的樂器還出現(xiàn)了‘三固定現(xiàn)象’：鼉鼓、土鼓、石磬構(gòu)成的樂器組合是固定的”結(jié)合所學(xué)可知，這些鼓、磬等在數(shù)量、組合、位置上的固定和統(tǒng)一，反映了這些樂器明顯具有了禮儀性的功能，說(shuō)明古代禮制文化已初現(xiàn)端倪，B項(xiàng)正確；材料信息強(qiáng)調(diào)的是古代禮制文化初現(xiàn)端倪，沒有提及手工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，無(wú)法得出手工業(yè)分工細(xì)致，排除A項(xiàng)；材料信息強(qiáng)調(diào)的是古代禮制文化初現(xiàn)端倪，并未提及階級(jí)的產(chǎn)生與分化，無(wú)法得出早期奴隸制國(guó)家的出現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料信息強(qiáng)調(diào)的是古代禮制文化初現(xiàn)端倪，并未提及階級(jí)的產(chǎn)生與分化，無(wú)法得出階級(jí)分化不斷增強(qiáng)，排除D項(xiàng)。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行分析解答的能力。14．（2024?撫州模擬）考古學(xué)家在紅山文化牛河梁遺址發(fā)現(xiàn)的女神廟、祭壇、積石冢，被合稱為“廟、壇、冢”石砌建筑群。其中，積石冢被稱為中國(guó)“金字塔”，大小高低不等，暗示著不同等級(jí)的身份。此外，牛河梁遺址還出土了具有禮器性質(zhì)的玉豬龍。這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A．顯現(xiàn)出早期國(guó)家形態(tài) B．建立了森嚴(yán)的等級(jí)秩序 C．出現(xiàn)了早期文明曙光 D．形成了神權(quán)統(tǒng)治的格局【分析】本題考查石器時(shí)代的文明，求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，紅山文化牛河梁遺址出現(xiàn)“廟、壇、?！笔鼋ㄖ汉途哂卸Y器性質(zhì)的玉豬龍，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，祭祀性質(zhì)的建筑與禮器是文明產(chǎn)生的標(biāo)志之一，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了早期文明曙光，C項(xiàng)正確；早期國(guó)家形態(tài)主要體現(xiàn)在國(guó)家機(jī)器的出現(xiàn)，如軍隊(duì)、監(jiān)獄等，A項(xiàng)的說(shuō)法僅憑材料無(wú)法得出，排除A項(xiàng)；積石冢大小高低不等，暗示著不同等級(jí)的身份，反映出階級(jí)分化，但不能據(jù)此說(shuō)明出現(xiàn)了森嚴(yán)的等級(jí)秩序，森嚴(yán)的等級(jí)秩序出現(xiàn)在商周時(shí)期，排除B項(xiàng)；女神廟與祭壇僅能體現(xiàn)早期文明的神秘化色彩，依據(jù)前述材料分析，牛河梁遺址尚未進(jìn)入國(guó)家形態(tài)，因而不能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)形成了神權(quán)統(tǒng)治的格局，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查石器時(shí)代的文明，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。15．（2024?選擇性）1921年，有學(xué)者在奉天（今遼寧）沙鍋屯發(fā)掘了一處穴居遺址，認(rèn)為“此一奉天穴居之留遺，與彼一河南遺址，不特時(shí)代上大致同期，且正屬于同一的民族與文化的部類，即吾所謂仰韶文化者也”。這一判斷的主要依據(jù)應(yīng)是該遺址出土了（）A．骨制鑿刀 B．燧石石器 C．碳化稻粒 D．彩陶殘片【分析】本題考查了中華文明起源及其成就，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹坎牧蠌?qiáng)調(diào)，學(xué)者判定奉天（今遼寧）沙鍋屯發(fā)掘的穴居遺址為仰韶文化，其主要依據(jù)應(yīng)看仰韶文化的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)可知，仰韶文化位于中原地區(qū)，距今約7000﹣5000年前，屬于新石器時(shí)代遺址，主要農(nóng)作物為粟，手工業(yè)成就是彩繪陶器，因此“彩陶殘片”最能斷定奉天（今遼寧）沙鍋屯發(fā)掘的穴居遺址為仰韶文化，D正確；舊石器時(shí)代就有骨制工具、燧石石器，其并不能作為仰韶文化的依據(jù)，排除AB；稻粒為南方遺址的農(nóng)作物，而仰韶文化位于中原，主要農(nóng)作物為粟，排除C。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了中華文明起源及其成就，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。16．（2024?盧龍縣校級(jí)開學(xué)）2022年12月，考古人員基本完成了山西碧村遺址（距今4000多年）核心區(qū)的發(fā)掘工作，確認(rèn)了該遺址是一處具有內(nèi)外雙重城墻的石城聚落，借助遺址的天險(xiǎn)，在其東部、中部各修筑一道縱貫?zāi)媳?、連接兩端河溝的城墻，并設(shè)置大型城門，由三個(gè)石包土芯大墩臺(tái)呈“品”字形圍合而成，墩臺(tái)附近設(shè)置多個(gè)門塾和障墻，形成內(nèi)外雙重甕城。這說(shuō)明碧村遺址文化時(shí)期（）A．開始出現(xiàn)早期的城市 B．城市營(yíng)造技術(shù)的成熟 C．已具備國(guó)家初始形態(tài) D．權(quán)力實(shí)現(xiàn)了高度集中【分析】本題考查中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，堅(jiān)固的城墻和城門等防御工事的出現(xiàn)，表明該聚落有了對(duì)外部威脅的防范意識(shí)和應(yīng)對(duì)手段，需要有統(tǒng)一的指揮和資源調(diào)配來(lái)維護(hù)。而城墻和城門的設(shè)計(jì)也顯示出碧村遺址的先民們具備較高的組織能力和技術(shù)水平，能夠規(guī)劃和建造如此復(fù)雜的城防系統(tǒng)，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)碧村聚落展現(xiàn)出了一系列與國(guó)家初始形態(tài)相關(guān)的特征，C項(xiàng)正確；碧村遺址的這些發(fā)現(xiàn)，展現(xiàn)了其在聚落形態(tài)、建筑布局和城防系統(tǒng)等方面的特點(diǎn)，為認(rèn)識(shí)晉西乃至北方石城遺址的聚落形態(tài)與社會(huì)結(jié)構(gòu)提供了考古資料，也有助于深入探討中國(guó)早期城市的形成和發(fā)展，但據(jù)此無(wú)法得出“開始出現(xiàn)早期的城市”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；“成熟”的表述過于夸大，當(dāng)時(shí)城市營(yíng)造技術(shù)處于初級(jí)階段，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)處于早期國(guó)家雛形階段，權(quán)力尚未實(shí)現(xiàn)高度集中，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，學(xué)生需了解中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)。17．（2024秋?荔灣區(qū)校級(jí)月考）河南永城大汶口文化王莊遺址出土一組玉面飾，由30余件玉器及綠松石片組成。此類遺存是國(guó)內(nèi)新石器時(shí)代發(fā)現(xiàn)的首例，與先秦尤其是兩周高等級(jí)墓葬中的“玉覆面”在形制與使用方式上頗多相類。據(jù)此可知，大汶口文化（）A．奠定了中國(guó)多元一體發(fā)展基礎(chǔ) B．已邁入了階級(jí)社會(huì)的門檻 C．創(chuàng)造了先秦時(shí)期最先進(jìn)的文明 D．對(duì)后世文明產(chǎn)生重要影響【分析】本題考查中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。【解答】根據(jù)材料“與先秦尤其是兩周高等級(jí)墓葬中的‘玉覆面’在形制與使用方式上頗多相類”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，大汶口文化的玉面飾與兩周高等級(jí)墓葬中的“玉覆面”在形制與使用方式上相類似，表明大汶口文化對(duì)后世文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，尤其是在玉器使用和喪葬習(xí)俗方面，D項(xiàng)正確；“奠定了中國(guó)多元一體發(fā)展基礎(chǔ)”的說(shuō)法夸大了大汶口文化的作用，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)出階級(jí)分化的信息，無(wú)法得出“已邁入了階級(jí)社會(huì)的門檻”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；沒有將大汶口文化與其他先秦文化進(jìn)行對(duì)比，無(wú)法得出“創(chuàng)造了先秦時(shí)期最先進(jìn)的文明”的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。18．（2024春?澠池縣校級(jí)期末）《詩(shī)經(jīng)》中有許多西周時(shí)期的詩(shī)篇，其中有不少農(nóng)事詩(shī)，涉及到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的許多方面?！吨芏Y》的地官部分多是掌管社會(huì)經(jīng)濟(jì)的職官，其中主管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的有小司徒、載師、司稼、稻人、草人、遂人、場(chǎng)人、廩人、倉(cāng)人等。這反映出（）A．西周統(tǒng)治者較重視農(nóng)業(yè) B．西周農(nóng)業(yè)實(shí)行集體耕作 C．西周土地可以轉(zhuǎn)讓買賣 D．西周農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步【分析】本題考查的是夏商西周的農(nóng)業(yè)與手工業(yè)，要求考生在掌握識(shí)記的基礎(chǔ)上進(jìn)行材料的分析，予以作答。【解答】根據(jù)材料“《詩(shī)經(jīng)》中有許多西周時(shí)期的詩(shī)篇，其中有不少農(nóng)事詩(shī)，涉及到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的許多方面?！吨芏Y》的地官部分多是掌管社會(huì)經(jīng)濟(jì)的職官“可知農(nóng)業(yè)滲透到政治、文化和生活中，掌管農(nóng)業(yè)的官員比較多，說(shuō)明西周統(tǒng)治者較重視農(nóng)業(yè)，A項(xiàng)正確；材料中沒有提及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，無(wú)法體現(xiàn)農(nóng)業(yè)實(shí)行集體耕作，排除B項(xiàng)；西周實(shí)行井田制，土地國(guó)有，不允許買賣，排除C項(xiàng)；材料沒有提及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，無(wú)法體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查的是夏商西周的農(nóng)業(yè)與手工業(yè)，側(cè)重于考查考生對(duì)知識(shí)的掌握理解能力和對(duì)材料的分析作答能力。19．（2024秋?大連月考）西周統(tǒng)治集團(tuán)嚴(yán)格區(qū)分嫡庶，確立嫡長(zhǎng)子的優(yōu)先繼承權(quán)的前提下，在宗族的內(nèi)部區(qū)分大宗、小宗。無(wú)論大宗、小宗都以正嫡為宗子，宗族成員必須尊奉宗子。與此直接相關(guān)的制度設(shè)計(jì)是（）A．郡縣制 B．科舉制 C．禪讓制 D．宗法制【分析】本題考查的是宗法制，要求考生在掌握識(shí)記的基礎(chǔ)上進(jìn)行材料的分析，予以作答?！窘獯稹繐?jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：西周統(tǒng)治集團(tuán)以嫡長(zhǎng)子繼承為核心，維護(hù)統(tǒng)治，這一制度設(shè)計(jì)是宗法制，D項(xiàng)正確；郡縣制是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始實(shí)行，排除A項(xiàng)；科舉制是隋朝時(shí)期開始的分科考試選拔人才的制度，排除B項(xiàng)；禪讓制是中國(guó)原始社會(huì)部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查的是宗法制，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。20．（2024?哈爾濱二模）考古發(fā)現(xiàn)，5000多年前，在太湖流域形成了以良渚為中心，多個(gè)次中心、中型聚落和小型聚落構(gòu)成的四級(jí)金字塔式層級(jí)社會(huì)結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了掌握軍事指揮權(quán)和宗教祭祀權(quán)力的王，及其統(tǒng)治下較為穩(wěn)定的行政控制區(qū)域。這表明，良渚文化（）A．具有多元一體的文明格局 B．已經(jīng)具備了國(guó)家初始形態(tài) C．擁有完善的國(guó)家治理體系 D．建立了政教合一國(guó)家政權(quán)【分析】本題考查的是中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，要求考生在掌握識(shí)記的基礎(chǔ)上進(jìn)行材料的分析，予以作答。【解答】良渚文化形成了四級(jí)金字塔式層級(jí)社會(huì)結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了統(tǒng)治者王和穩(wěn)定的行政區(qū)域，可知這個(gè)時(shí)期具備了國(guó)家的初始形態(tài)，B項(xiàng)正確；材料只涉及良渚文化，沒有體現(xiàn)多元一體，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)是原始社會(huì)，還沒有完善的國(guó)家治理體系，排除C項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)政教合一，排除D項(xiàng)。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查的是中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，側(cè)重于考查考生對(duì)知識(shí)的掌握理解能力和對(duì)材料的分析作答能力。21．（2024秋?天心區(qū)校級(jí)月考）周武王褒封先代之后，稱為“三恪”，以示對(duì)先代君王的尊敬。對(duì)此，《論語(yǔ)》指出：“興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉?！睋?jù)此可知，“三恪”之封（）A．有利于鞏固周王朝的統(tǒng)治 B．強(qiáng)化了周朝的中央集權(quán) C．反映出對(duì)殷商平民的優(yōu)待 D．意在擴(kuò)大王室宗法范圍【分析】本題考查了西周的分封制，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答?！窘獯稹坎牧纤鲋芪渫鯇?duì)先代君王后代的分封，有利于團(tuán)結(jié)有勢(shì)力的異姓貴族，使“天下之民歸心”，從而鞏固周王朝的統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；中央集權(quán)與分封制不符，排除B項(xiàng)；先代之后并非指“殷商平民”，而是指先代君王后代，排除C項(xiàng)；材料所述僅是對(duì)先代君王后代的分封，與周王室并不存在宗法關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了西周的分封制，考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行分析解答的能力。22．（2022?平羅縣校級(jí)四模）在西周，已見不到有大巫掌管政治大權(quán)的事，有關(guān)喪葬、祭祀、占卜及文化、教育諸事，在《周禮》中屬掌禮機(jī)構(gòu)管理，巫在這一機(jī)構(gòu)中的地位是較低的，史官的地位則有很大提高。這表明當(dāng)時(shí)（）A．官僚政治逐漸得到確立 B．君主專制削弱政治的神學(xué)色彩 C．國(guó)家治理的專業(yè)性提升 D．禮樂制度促進(jìn)重史傳統(tǒng)的形成【分析】本題考查的是中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)，解答的關(guān)鍵是準(zhǔn)確解讀材料信息，逐項(xiàng)分析選項(xiàng)內(nèi)容即可?！窘獯稹抗倭耪魏途鲗Ｖ剖窃谇爻_立，故AB項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中帶有迷信、愚昧色彩的神職官吏的地位下降，說(shuō)明生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)政治進(jìn)步，C正確；D項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，排除。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題考查獲取和解讀材料信息的能力。需要結(jié)合所學(xué)知識(shí)靈活運(yùn)用。23．（2024?江西模擬）陶寺遺址（約公元前2300年—公元前1900年）位于晉南襄汾縣陶寺村。在此，考古發(fā)現(xiàn)了規(guī)?？涨暗某侵?、王墓、氣勢(shì)恢宏的宮殿、獨(dú)立的倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、手工業(yè)區(qū)、觀象臺(tái)、農(nóng)時(shí)節(jié)令歷法等。這些考古發(fā)現(xiàn)（）A．反映出奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮 B．說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)分化現(xiàn)象日益加劇 C．有助于探索階級(jí)及國(guó)家產(chǎn)生的歷史 D．印證了陶寺遺址深受良渚文化的影響【分析】本題考查石器時(shí)代的文明，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答?！窘獯稹繐?jù)材料“規(guī)?？涨暗某侵贰⑴c之相匹配的王墓、世界最早的觀象臺(tái)、氣勢(shì)恢宏的宮殿、獨(dú)立的倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、官方管理下的手工業(yè)區(qū)等”可知，山西襄汾陶寺遺址體現(xiàn)了陶寺社會(huì)貧富分化懸殊，少數(shù)貴族大量聚斂財(cái)富，形成特權(quán)階層，反映這一時(shí)期部落到國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；西周時(shí)期（公元前1046年～公元前771年），奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；沒有對(duì)比材料，無(wú)法說(shuō)明社會(huì)階級(jí)分化現(xiàn)象日益加劇，排除B項(xiàng)；良渚文化是我國(guó)長(zhǎng)江下游太湖流域一支重要的古文明，是新石器時(shí)代文化因發(fā)現(xiàn)于浙江余杭良渚鎮(zhèn)而得名，距今約5300─4000年，時(shí)空不符，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查石器時(shí)代的文明，學(xué)生需掌握舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代的文明。24．（2024?深圳一模）考古發(fā)現(xiàn)，河姆渡文化、大汶口早期文化諸遺址中的石鉞（大斧）有明顯的使用痕跡，而良渚文化遺址中的玉鉞往往無(wú)使用痕跡，甚至不開刃。據(jù)此可推知，良渚文化（）A．外部環(huán)境趨于穩(wěn)定 B．玉鉞演化為權(quán)力的象征 C．已產(chǎn)生了青銅工具 D．存在明顯區(qū)域文化特色【分析】本題考查中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，需要學(xué)生下掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答?！窘獯稹恳罁?jù)材料概括可知：鉞的功能發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由勞動(dòng)生產(chǎn)工具變?yōu)闄?quán)利的象征，主要是因?yàn)?/p>