PAGE19|高二年級·教師版|第8講PAGE1 社科文答題原則與錯誤選項設置方式課堂筆記課堂筆記真題精講真題精講2012全國大綱卷二、閱讀下面文字，完成5-7題。“橫江西望阻西秦，漢水東連揚子津。白浪如山那可渡，狂風愁殺峭帆人。”這是李白《橫江詞》的第三首。橫江即采石磯對岸的橫江浦渡口。王琦《李太白集輯注》引有胡三省《資治通鑒注》：“揚子津在今真州揚子縣南。”揚子縣位置在江都（揚州）西南，已靠近大江，揚子津更在其南，則是江邊的津渡了。李白在詩中所以會由橫江浦聯想到揚子津，正是這個緣故。揚子津當時必然久已馳名，因為它乃是從江都入江的運河渡頭，可是開元之后卻為瓜洲所取代，中晚唐人詩中提到瓜洲的很多，而揚子津卻很少見。胡三省乃宋元間人，那時讀《資治通鑒》就已經需要有人來為揚子津做注了。揚子津作為運河渡口自然早已有之，揚子縣的得名因此有可能是出于揚子津，然而它自身卻久已沉埋，不為人所知曉了。揚子津原來是個近江面的較低洼處，可是它與南岸從潤州入江的運河渡口并不正好相對，嫌偏西了一些，而江中靠北岸處又有沙洲，這就造成了航行上的不便。《新唐書·齊浣傳》：“（浣）遷潤州，州北距瓜步沙尾，紆匯六十里，舟多敗溺。浣徒漕路由京口埭，治伊婁渠已達揚子，歲無覆舟，減運錢數十萬。”也就是說，渡江進入北岸的運河不再通過揚子津，而是通過新開的伊婁河到達揚子縣。李白《提瓜州新河餞族叔舍人賁》詩云：“齊公鑿新河，萬古流不絕。”指的便是這條河，而瓜洲從此也就取代了揚子津，成為大江北岸運河的著名津渡。白居易有《長相思》詞：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。”白居易的時代去開元未遠，而瓜洲就已經成了古渡頭，至于比起瓜洲來更古的揚子津，自然是早已在人們的記憶之中消失了。瓜洲浦成為便利的津渡是由于它正對南岸江邊的京口，而京口的漕路是在開元二十五年齊浣遷潤州后才興修的，換句話說，舊漕路原來并不通京口。而要開辟一條通京口的新漕路卻是十分艱辛的。宋代《新唐書音訓》云：“京口在潤州城東北甘露寺側。”甘露寺正位于北固山，所以移徙這段漕路，勢必要緊貼著北固山下與山根的頑石打交手戰，這樣的工程自非一日之功。這也就是李白《丁督護歌》中所描繪的“萬人鑿磐石，無由達江滸”的施工場面。過去有些注家以為“無由達江滸”是由于運載石頭的緣故。其實水運主要看舟船的吃水量，而不在于運石頭還是運糧食，只要不超過吃水量，運什么都一樣可行。其所以“無由達江滸”，只是由于山下的頑石還沒有被鑿通而已。這里李白的三首詩正好可以為瓜洲浦取代揚子津這一變遷作證，而同時《橫江詞》為李白早年作品，也就又多了一條證據。（摘編自林庚《閑話揚子津》）

5．下列關于本文第一段內容的表達，不符合原文意思的一項是A．李白《橫江詞》第三首由橫江浦聯想到揚子津，是因為這兩個地方都是長江邊上有名的運河渡口。B．中晚唐人的詩中很少提到揚子津，是因為當時瓜洲已經取代揚子津成為長江邊上的運河渡口了。C．胡三省雖然是宋元間人，但是讀北宋司馬光的《資治通鑒》已經有困難，需要有人來做注解才行。D．揚子縣位于江都的西南方，之所以被命名為“揚子”，可能是因為該縣的南部有久已馳名的揚子津。6．下列理解，不符合原文意思的一項是A．揚子津是長江邊上的低洼處，并且跟南岸的運河渡口又不正好相對，而江中正對揚子津處又有沙洲，造成船舶航行十分不便。B.齊浣遷官潤州以后，把長江南岸的漕路遷徙到京口，又在北岸開鑿了伊婁河，這樣船舶渡江以后，就不再通過揚子津北上。C．瓜洲浦地處伊婁河的入江處，由于正對著南岸江邊的京口，并且京口已經開鑿了新漕路，所以瓜洲浦就成為一個便利的渡口。D．有注家認為李白詩句“無由達江滸”，是說由于石頭過重，無法用船運到江滸。其實用船運石頭和糧食是一樣的，注家此說不能成立。7．根據原文內容，下列推斷不正確的一項是A．對于南岸從潤州入江的運河渡口來說，揚子津嫌偏西了一些，瓜洲浦則正對南岸的京口，所以瓜洲浦在揚子津的東面。B.齊浣對漕路的改造，使船舶渡江到達北岸運河渡口的行程縮短了，并減少了覆舟的危險，為航運業的發展作出了貢獻。C．從李白《丁督護歌》中的“萬人鑿磐石”一句，可以知道開辟京口漕路的過程是非常艱辛的，耗費了大量的人力物力。D.文中所引李白的三首詩正好反映了瓜洲浦取代揚子津的歷史變遷，其中《橫江詞》寫作最早，《丁督護歌》則寫作最晚。2012安徽卷一、閱讀下面的文字，完成1～3題。中國傳統文化的形成有兩個重要的基礎：一是小農自然經濟的生產方式；二是國家一體，即由國及國的宗法社會政治結構。在此基礎上產生的必然是以倫理道德為核心的文化價值體系。因為家族宗法血緣關系本質上是一種人倫關系，這種關系的擴展就形成了社會倫理關系。家族本位的特點，一方面使得家族倫理關系的調節成為社會生活的基本課題，家族倫理成為個體安身立命的重要基礎；另一方面，在家國一體社會政治結構中，整個社會的組織系統是家族——村落——國家，文化精神的生長路向是家族——宗族——民族。家族的中心地位使得倫理在社會生活秩序的建構和調節中具有至關重要的意義。在傳統社會中，人們的社會生活是嚴格按照倫理的秩序進行的，服式舉止，灑掃應對，人際交往，都限制在“禮”的范圍內，否則便是對“倫理”的僭越。這種倫理秩序的擴充，便上升為中國封建社會政治體制的基礎——家長制。家長制的實質就是用家族倫理的機制來進行政治統治，是一種倫理政治。與此相適應，倫理道德學說在各種文化形態中便處于中心地位。中國哲學是倫理型的，哲學體系的核心是倫理道德學說，宇宙的本體是倫理道德的形而上的實體，哲學的理性是道德化的實踐理性。因此人們才說，西方哲學家具有哲人的風度，中國哲學家則具有賢人的風度。中國的文學藝術也是以善為價值取向的。“文以載道”，美善合一，是中國文化審美性格的特征。即使在科學技術中，倫理道德也是首要的價值取向。中國傳統科技的價值觀是以“正德”即有利于德性的提升為第一目標，然后才考慮“利用、厚生”的問題。因此，中國文化價值系統的特點是強調真、善、美統一，而以善為核心。中國文化的普遍信念是“人為萬物之靈”。而人之所以能為“萬物之靈”，就是因為有道德，因而中國文化特別重視人與人之間的“道”，以及遵循這種“道”而形成的“德”。老子曾從本體論的高度說明“萬物莫不尊道而貴德”的道理。“尊道貴德”的基本精神，就是強調人獸之分，以德性作為人獸區分的根本，突顯人格尊嚴。孔子說：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”因而中國人都以成德建業、厚德載物為理想。早在孔子前，魯國大夫叔孫豹就提出過“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基礎上，一種以道德為首要取向的具有堅定節操的文化人格就逐漸形成了。“君子謀道不謀食”，“君子優道不優貧”，為追求仁道，雖簞飯陋巷，不改其樂，這是一種道德至上的價值取向和文化精神。（選自張岱年、方克立主編《中國文化概論》，有刪改）與“家族”有關的內容，下列表述不符合文意的一項是（3分）A.家族是宗法社會政治結構中社會組織系統形成的基礎。B．家族是中國傳統社會中文化精神的生長道路上的起點。C．家族倫理關系的調節構成了傳統社會生活的全部內容。D．家族倫理成為個體在社會生活中安神立命的重要基礎。2.下列對原文思路的分析，正確的一項是（3分）A.第一段從中國傳統文化形成的基礎入手，論述了源于家族宗法血緣關系的倫理關系對中國傳統的社會生活秩序的建構和調節所起到的重要作用。B.第二段以中國的哲學、文學藝術、傳統科技為例，論證倫理道德學說在各種文化形態中處于中心地位，最后強調中國文化價值體系是以善為核心的。C.第三段首先強調人與獸之分在于有無德性，再論述中國人的文化人格是以道德為首要取向的，在此基礎上指出成德建業、厚德載物是中國人的理想。D.全文首先闡述倫理在社會生活和政治結構中的重要性，再論述各種文化形態中倫理道德學說所處的地位，最后引古代哲人之語論述人格尊嚴問題。3.下列對原文內容的分析和概括，正確的一項是（3分）A.以倫理道德為核心的中國文化價值系統，是在小農自然經濟生產方式和國家一體社會政治結構的基礎上產生的。B.西方哲學具有哲人的風度，是因為西方哲學體系是形而上學的，其哲學理性是道德化的實踐理性。C.中國的文學藝術與中國的傳統科技一樣，也是以善為價值取向的，然后才考慮“利用、厚生”的問題。D.按照中國文化的普遍信念是“人為萬物之靈”的認識，人必須有道德，因而中國人一貫堅持道德至上的文化精神。2012天津卷二、閱讀下面的文字，完成6~8題。 生態文明是人類遵循自然、社會和人的和諧發展的客觀規律而取得的物質與精神成果的總和，其實質是人與自然、人與社會及人與人和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮。 生態文明不僅是經濟、政治和社會發展的重大問題，同時也是一個哲學問題。生態哲學將生態理念引向社會生活，將自在的哲學本質轉換為自為的生態智慧。西方深層生態學的代表人物奈斯說：“今天我們需要的是一種極其擴展的生態理想，我稱之為生態智慧。”生態智慧重建的不僅是自然生態平衡，更重要的是要重建人的精神生態和整個文明生態的平衡。現代人類面臨的生態危機不僅包括外部自然生態的危機，而是也包括社會內部的自然生態的危機，前者導致自然生態平衡的破壞，后者導致人類社會系統的破壞。生態哲學是走向生態文明的理論準備，是人與自然關系反思后的生態覺悟，以及作為這種覺悟的生態智慧和理念在社會生活領域的擴展和推進。 生態文明既反映人類對自然生態的認識和改造，又反映人類將認識和改造自然生態所獲得的積極成果應用于社會實踐所取得的一系列積極成果，包括：人與自然的協調關系的重建、人與人的協調關系的構建、人類文明構成的協調關系的創建。人與自然關系的重建是要建立自然生態，即從根本上解決人類發展同自然的矛盾，這是人類社會關系協調的基礎；人與人的協調關系的構建則是要建立社會生態，是使各種社會矛盾的合理解決獲得和諧有序的狀態，這是自然生態重建的根本保障；人類各種文明構成的協調關系的創建目的是建立多元互補的文化生態，為社會生態的構建營造和諧有序的文明環境，為自然生態的重建奠定健康穩定的社會基礎。６.下列關于“生態文明”的表述，正確的一項是A.生態文明是指人類建設和諧社會所應遵循的自然、社會與人和諧發展的客觀規律。B.生態文明就是自然、社會與人和諧共生、良性循環、全面發展和持續繁榮。C.生態文明從根本上解決人類發展同自然的矛盾，其目的是協調人類社會關系。D.生態文明是經濟、政治和社會發展的重大問題，因此它也是一個哲學問題。7．下列對文本內容的理解，不正確的一項是要實現生態文明，人類必須重建人與自然的協調關系，構建人與人的協調關系，創建人類文明構成的協調關系。構建生態文明必須把生態理念引向人的社會生活。生態覺悟在反思人與社會關系后產生，它在自然領域的擴展和推進構成生態哲學。自然生態平衡的破壞是由現代人類所面臨的外部自然生態危機造成的。8．根據本文內容，下列推斷不合理的一項是西方學者奈斯之所以說“今天我們需要的是一種極其擴展的生態思想”，是因為西方傳統生態理念陷入困境，需要引進東方智慧。人類要走向生態文明，必須從理論上認真研究生態哲學。生態文明不只是一個理論和認識問題，還是一個實踐問題。人類各種文明構成的協調關系的創建與社會生態的構建及自然生態的重建都有著非常密切的關系。課后作業課后作業2012江西卷二

、閱讀下面的文字，完成7·9題

聯覺，是指各種感覺之間的相互聯系和影響，是一種感覺兼有另一種感覺的心理現象。聯覺最常見的現象時通過溫度、形狀、氣味、聲音或味道感知色彩。比如，紅、橙、黃。類似于太陽和烈火的顏色，往往引起溫暖感，是一種暖色。藍、青、紫，類似于碧空和寒水的顏色

，常常引起寒冷感，是一種冷色。前者是進色，給人向前方突出的感覺；后者是退色，給人向后方退讓的感覺。色調的濃淡也使人產生遠近之感：深色調使人感到近些，淺色調讓人感到遠些。

聯覺是一種真實穩定的感受。最初，人們認為聯覺不過是對兒時的認知記憶和聯想。也有人認為，當一個人說數字5是紅色、數字6是綠色的時候，這種聯覺描述是一種比喻形式。但是，都無法解釋為什么只有一部分人擁有聯覺能力。于是，科學家開始提出也許這種現象可以從生物學上得到解釋。有研究者認為，這種紊亂現象是由大腦中最原始的邊緣系統，或者說主管情緒的大腦區域造成的異常活動。這是一種所有人都會產生的現象，只不過一些人對此有意識。西班牙實驗心理學研究員阿莉西亞·卡列哈斯說：“建立在客觀數據基礎上的所有理論都認為，聯覺現象是因大腦不同區域之間存在額外聯系而造成的。

利用磁共振進行的研究似乎可以證實以下的假設：對于正常人來說，當看到數字和字母是，大腦中與形狀處理相關的平層區域就會被激活。但如果是一位擁有聯覺恩呢管理的人，除了上述區域外，與顏色認知相關的V4區域也同時被激活。科學家們認為，聯覺者的大腦區域間可能存在更加廣泛的聯系，毗鄰區域間的互相溝通比正常人更加活躍。這種互相聯系可能存在于所有人的大腦中，但只有聯覺者的被激活。人們普遍存在一種疑問，即為什么只有一部分人會發生連覺現象。一些人用

問題。有研究者已經注意到，如果一個家族中有一人具有聯覺能力，那么很可能會出現更多這樣的人。研究結果顯示，42%的聯覺者在家譜的同一等級種有一位親屬具有同樣能力。

科學研究指出，聯覺現象大多出現在教學較差的人身上，此外，左撇子、方向感較差以及有過預知經歷的人也通常會出現聯覺現象。也有人認為，聯覺你呢管理與一個人的創造力有關，許多著名的科學家和藝術家都具備聯覺能力。

聯覺現象對于人類認識和意識行為的研究，具有特殊意義。許多專家指出，使聲音和物體形狀之間建立聯系的能力可以成為語言和抽象思維發展的一粒種子。7.下列關于“聯覺”的表述，正確的一項是A.聯覺是一種人人都會產生的紊亂現象，它是大腦中最原始的邊緣系統和主管情緒的大腦區域造成的異常活動。B.聯覺現象因大腦不同區域之間存在額外聯系而造成，聯覺者的大腦區域間存在廣泛的聯系，毗鄰區域間的互相溝通比正常人更加活躍。C.利用磁共振進行的研究已經證實：擁有聯覺能力的人，除了看到數字和字母時，大腦中與形狀處理相關的皮層區域會被激活外，與顏色認知相關的V4區域也同時被激活。D.聯覺是許多科學家和藝術家都有的能力，左撇子、方向感較差以及有過預知經歷者也通常會出現聯覺現象。

8.下列對文章內容的理解，不恰當的一項是A.聯覺作為一種感官混合現象可以表現為：聲音能夠“看”到，色彩能夠“觸摸”到，形狀能夠“嗅”到，等等。B.顏色感覺極易產生聯覺，色調的濃淡往往使人產生遠近之感。“近山濃抹，遠樹輕描”的畫法，就是；利用這種心理效應。C.聯覺現象只在一部分人中出現。研究結果顯示，聯覺者的同輩親屬中，有42％的人具備同樣能力。D.聯覺現象的研究對探索人類認知和意識行為，找到比喻和預言能力的神經學基礎具有積極意義。

9.根據文意，下列詩文中，不含聯覺現象的一項是A．微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。（朱自清《荷塘月色》）B．清香落在人的心靈上比秋雨還要陰冷。（牛漢《吊念一刻楓樹》）C．歌臺暖向，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。（杜牧《阿房宮賦》）D．恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧，待得團圓是幾何？（呂本中《采桑子》）參考答案參考答案《揚子津》5、C【解析】本題重點考查考生理解文章意思的能力。結合原文理解，表述上有誤。按文意胡三省是作注的人，讀《資治通鑒》沒有困難。6、A【解析】本題重點考查考生理解文章意思的能力。根據文意江中靠北岸處有沙洲。7、B【解析】本題重點考查考生推斷的能力，需要根據原文信息和科學知識推斷。文中未見“使船舶渡江到達北岸運河渡口的行程縮短了”與“減少覆舟危險”的相關描述。《傳統文化》1、C【解析】本題考查理解文中重要概念的含義的能力。解答概念題，要特別注意概念的內涵和外延。本題主要錯在概念的外延上。“家族倫理關