高級中學名校試卷PAGEPAGE1山東省德州市2023-2024學年高一上學期期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①什么叫語文？平常說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。對學習語文我們要有正確的認識。②語言是一種工具。工具是用來達到某個目的的。工具不是目的。比如鋸子、刨子、鑿子是工具，是用來做桌子一類東西的。我們說語言是一種工具，就個人說，是想心思的工具，是表達思想的工具；就人與人之間說，是交際和交流思想的工具。思想和語言是分不開的，想心思得靠語言來想，不能憑空想。可以說，不憑借語言的思想是不存在的。固然，繪畫、音樂、舞蹈表達思想內容是不憑借語言的，繪畫憑借線條和色彩，音樂憑借聲音和旋律，舞蹈憑借動作和姿態，可是除了這些以外，表達思想都要依靠語言。③就學習語文來說，思想是一方面，表達思想內容的工具又是一方面。工具有好有壞，有的是鋒利的，有的是遲鈍的，有的合用，有的不合用，這是一方面。思想也有好有壞，有的是正確的，有的是錯誤的，有的很周密，很深刻，有的很粗糙，很膚淺，這又是一方面。學習語文，這兩方面都要正確對待。④有些人認為只要思想內容好，用來表達的語言好不好無所謂。有些人甚至認為語文是雕蟲小技，細枝末節，不必多注意。既然這樣，看書無妨隨隨便便，寫文章無妨隨隨便便。文章寫出來半通不通，不認為不對，反而認為只要思想內容好，寫得差些沒有關系。實際上，看書，馬馬虎虎地看，書上的語言還不甚了然，怎么能真正理解書的內容？寫文章，馬馬虎虎地寫，用詞不當，語句不通，怎么能說思想內容好？文章寫不通，主要由于沒想通，半通不通的文章就反映半通不通的思想。⑤有些人認為只要學好了語文，思想內容的問題也會隨之解決，因而就想專在字詞語句方面下功夫。這個想法也不對。有人寫工作總結寫不好，寫調查研究的報告寫不好，認為這只是“寫”的問題。學好了語文，工作總結和調查報告是不是一定寫得好？不一定。為什么？工作總結必須參加了某項工作，對這一項工作比較全面地了解，知道這一項工作的優點和缺點，經驗和教訓，再加上語文程度不錯，才能寫好。調查報告也一樣，一定要切切實實地調查，材料既充分而又有選擇，還要能恰當地安排，才能寫好。⑥這樣說起來，要寫好工作總結和調查報告，既要在語文方面下功夫，也要在實踐方面下功夫。兩方面的功夫都要認真地做，切實地做。⑦學語文為的是用，就是所謂學以致用。經過學習，讀書比以前讀得透徹，寫文章比以前寫得通順，從而有利于自己所從事的工作，這才算達到學習語文的目的。進一步說，學習語文還可以養成想得精密的習慣，理解人家的意思務求理解得透徹，表達自己的意思務求表達得準確；還有培養品德的好處，如培養嚴肅認真、一絲不茍的態度等。這樣看來，學習語文的意義更大了，對于從事工作和培養品德都有好處。（摘編自葉圣陶《認真學習語文》）材料二：這種以教師講解為主的教學法，其流弊，第一是學生“很輕松，聽不聽可以隨便。但是，想到那后果，可能是很不好的”。其次，“學生會不會習慣了教師都給講，變得永遠離不開教師了呢？永遠不離開教師是辦不到的，畢業了，干什么工作去了，決不能帶一位教師在身邊，看書看報的時候請教師給講講，動筆寫什么的時候請教師給改改。那時候感到不能獨自滿足當前的實際需要，豈不是極大的苦惱？”這就觸及教育學上的根本問題：在教學活動中，教師起什么作用？圣陶先生的看法是，“各種學科的教學都一樣，無非教師幫著學生學習的一串過程”。換句話說，教學、教學，就“教”學生“學”，主要不是把現成的知識交給學生，而是把學習的方法教給學生，學生就可以受用一輩子。在這個問題上，圣陶先生有一句精辟的話，現在已經眾口傳誦，那就是：“教是為了不教。”“語文教材無非是例子，憑這個例子要使學生能夠舉一而反三，練成閱讀和作文的熟練技能。”怎樣才能達到這個目的，關鍵在于使學生的學習由被動變為主動。例如要求學生預習，給以必要的指導；發起對課文的討論，予以有效的啟發；對學生的作文只給些評論和指點，讓他自己去考慮如何修改；如此等等。這樣教學，當然比逐句講解吃力，但是這才是教學的正經道路。正如圣陶先生所說：“把上課時間花在逐句講解上，其他應該指導的事情就少有工夫做了；應該做的不做，對不起學生，也對不起自己。”（摘編自呂叔湘《〈葉圣陶語文教育論集>序》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一以鋸子、刨子、鑿子等是用來做桌子的工具進行類比，論證了語言是用來表達思想的工具。B.學習語文，要正確對待思想內容和語言，做到思想內容正確，周密、深刻，用詞準確，句子通順。C.材料二中，作者認為在各學科教學活動中，教師幫著學生學習的一串過程是教育學上的根本問題。D.兩則材料行文多用設問，反問，既便于作者傳達觀點，增強文章的說服力，又能夠觸發讀者的思考。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.語文和實踐兩方面的功夫都認真、切實地做，就能寫好工作總結和調查報告。B.學習語文，既可以提高理解﹑表達等工作能力，也可以培養嚴謹的工作態度。C.在教學活動中，教師把現成的知識交給學生，也是一種必不可少的教學方式。D.使學生的學習變被動為主動是教學的正經道路，但這并不意味著教師更輕松。3.下列選項，最適合作為論據支撐材料一第④段觀點的一項是（）A.陸游《冬夜讀書示子聿》：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”B.沈德潛《說詩啐語》：“有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩。”C.賈島《題詩后》：“兩句三年得，一吟雙淚流。”D.劉鍶《文心雕龍》：“虎豹無文，則鞟同犬羊。”4.請簡要梳理材料一的行文脈絡。5.寫議論文要有針對性，材料一和材料二分別針對現實生活中的什么問題發表議論？請結合材料簡要分析。【答案】1.C2.A3.D4.①開篇先分析語文的含義，提出對學習語文我們要有正確認識的觀點。②然后指出學習語文要正確對待語言和思想兩方面。③接著批駁了學習語文的兩種錯誤認識。④最后強調學習語文的目的和好處。5.①材料一針對兩種錯誤認識發表議論，一是只重視思想內容而不重視語言，二是只在字詞語句方面下功夫而不重視思想內容，提醒人們要正確對待語文學習。②材料二針對教師以講解為主的教學法發表議論，引出葉圣陶“教是為了不教”的觀點。【解析】【1題詳析】本題考查學生理解分析文章內容的能力。C.“教師幫著學生學習的一串過程是教育學上的根本問題”錯誤，原文為“教育學上的根本問題：在教學活動中，教師起什么作用”，可見根本問題不是“過程”，選項張冠李戴。【2題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。A.“就能”錯誤，原文為“要寫好工作總結和調查報告，既要在語文方面下功夫，也要在實踐方面下功夫。兩方面的功夫都要認真地做，切實地做”，可見“語文和實踐兩方面的功夫都認真、切實地做”是寫好工作總結和調查報告的必要條件，不是充分條件。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料一第④段觀點是表達內在思想內容的外在語言的重要性。A.談實踐的重要；B.談詩人的胸懷、學識決定詩的水平；C.談詩歌的煉字煉句。D.這句話的意思是，虎豹和犬羊的本質差別在于其毛紋，如果去其毛只存其鞟，那么虎豹和犬羊的皮就無法分辨了。這也寓意著本質和文飾的重要性是同等重要的，此文飾可以理解為表達思想內容的語言。句子談外在語言的重要，可以證明材料相關觀點。【4題詳析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。第一段，“語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。對學習語文我們要有正確的認識”，開篇先分析語文的含義，提出對學習語文我們要有正確認識的觀點。第二、三段，“語言是一種工具。工具是用來達到某個目的的……是交際和交流思想的工具。思想和語言是分不開的”“學習語文，這兩方面都要正確對待”，然后指出學習語文要正確對待語言和思想兩方面。第四、五、六段，“有些人認為只要思想內容好，用來表達的語言好不好無所謂……”“有些人認為只要學好了語文，思想內容的問題也會隨之解決”“要寫好工作總結和調查報告，既要在語文方面下功夫，也要在實踐方面下功夫”，接著批駁了學習語文的兩種錯誤認識。第七段，“學語文為的是用，就是所謂學以致用”“學習語文還可以養成想得精密的習慣，理解人家的意思務求理解得透徹，表達自己的意思務求表達得準確；還有培養品德的好處……”，最后強調學習語文的目的和好處。【5題詳析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。材料一,“有些人認為只要思想內容好，用來表達的語言好不好無所謂”“有些人認為只要學好了語文，思想內容的問題也會隨之解決，因而就想專在字詞語句方面下功夫”，針對現實中這兩種錯誤認識發表議論，一是只重視思想內容而不重視語言，二是只在字詞語句方面下功夫而不重視思想內容。“就學習語文來說，思想是一方面，表達思想內容的工具又是一方面……學習語文，這兩方面都要正確對待”，借以提醒人們要正確對待語文學習。材料二，文章開篇提到“這種以教師講解為主的教學法，其流弊，第一是學生‘很輕松，聽不聽可以隨便。但是，想到那后果，可能是很不好的，’其次……”，接著就此展開議論，針對教師以講解為主的教學法發表議論；“在這個問題上，圣陶先生有一句精辟的話，現在已經眾口傳誦，那就是：‘教是為了不教。’”，借以引出葉圣陶“教是為了不教”的觀點。（二）現代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。總有一些日子叫空曠宋長征剛開始，秋天是喧鬧的，金黃的玉米，潔白的棉絮，碩大的地瓜，以各種色彩和形狀裝點著秋天的田野。每個人都很忙。這忙是等來的，也是盼來的，穿越春的驚蟄，穿越夏的滂沱，忙手忙腳把收成歸攏起來，掛在山墻上，或圈進圍囤里，靜靜等待冬雪的降臨。我也很忙，無論秕癟還是充盈，都會是我的期待。這種心情莊稼知道，每次站在田埂子上總希望拔節的聲音再清晰一些，再響亮一些。光有愛是徒勞的，即便一日三焚香也不能感動上蒼。所以，我把土雜肥運了出來。它們是秸稈和人畜糞便的混合物，曾經作為糧食被消化，然后積蓄著最后的熱能，重返到田地，刺激著莊稼的每一根神經。我還澆過水。土地很饑渴，像人大熱天從腳手架上下來，身體需要一些清涼的補充。我喜歡聽土地喝水的聲音，滋滋，滋滋，大概像醉鬼三爺，抱了一瓶子老白干，從蒜地里順手揪下一根蒜薹，順勢把自己灌醉在地頭的麥秸垛旁，流著哈喇子做夢。秋風不用預約，從西北吹來，干枯的草莖和金黃的葉子被趕來趕去。有的刮進了一片洼地，糾纏在一起，再不能飛翔。有的直刺著沖進小河里，晃晃悠悠去了遠方，遠方是哪里？沒人知道。到后來，秋風又鉆進了我的脖頸子，褲腿和袖口，最后匯合在一起，告訴我秋真的來了。是深秋。深秋的鄉村幾乎無景可看。天更高了，沒邊沒沿；云更淡了，裊如青煙；葉子都落了，在風里打著回旋，與另一片葉子互訴著遺憾。我該站在哪里呢？糧食都靜靜地停泊在院子里或封進了圍囤。燕子們走了，剩下一個空空的巢窠掛在屋檐上，一只壁虎慌忙爬了進去，仿佛尋找到了一種溫暖。院子里的樹也落盡了葉子，直挺挺地高出了房檐許多。麻雀是不走的，嘰嘰喳喳地聒噪著，商量著從誰家誰家竊一些可以越冬的糧食。門被風一吹就開，灌進來些風，也放出去我的腳步。是啊，沒有什么季節比現在更讓人輕松。不用忙著播種、澆灌和收獲，力氣都出走了，人如空殼般就這樣飄著蕩著，來到了莊稼地。甜霜苦霜也不知下了幾回，草們也落敗了，或者叫沉睡，近處遠處，只剩下一片空曠的原野。按說，收獲了應該滿滿的都是喜悅，可糧食不能陪人說說話，也不能唱俚俗的酸曲。除了糧食大約還有更重要的事情罷？我這樣想著，卻尋不到答案。身子輕飄飄，步子輕飄飄，連同能聽能看也能勾三股四弦五的頭顱，也跟著化成了虛無。風霜都來了，所有深秋的表征已顯露無疑，還有誰會走出來，在這空曠的田野里打聽什么消息呢？秋霧散開了些，有人趕著羊從洼地里上來。羊們大都沒低下頭——草已經枯萎了，機械或自如地走著，茫然的目光投向歲月的深處。有拾糞的，應該是個老漢，佝僂著腰，盡管一切事物都已無處躲藏，他的腰還是躬了下來。是為了讓糞箕子老老實實地掛在肩上，也為了不錯過他要尋覓的東西。我不知道自己的老年會是什么樣子，但村子里總有很多人成了老漢的模樣。踏著秋風，撩開晨霧，把風霜踩在腳下，追尋著別人的，或自己的腳步。是了，我記得那個時候我還年輕，年輕人的腳步可以走得更遠。我卻沒有，村子挽住了我的雙腳，莊稼誘惑我走進田野的深處。沒有什么值得抱怨，蕓蕓眾生都有自己的來路或歸途。娘說：該種時種，該收時收，人就有股子活泛勁兒。我接過犁杖或鋤頭上了路，和那些莊稼成了親人，聽它們沙沙地在風中穿行，看它們在滴滴答答的雨中接受洗禮，和每一片葉子成為了至交。我知道，它們不會欺騙我，不會像外頭的風雨雷電，陌生，近乎無情。可莊稼還是走了，剩下一地空曠給我。所以我有些茫然，面對歲月的留白，不知怎么去填充。需要填充么？記憶里浮現出一幅淺淡的水墨畫圖。村子和樹木在墨色里隱藏，薄薄的雨霧斜織著散亂的飛白，還有一些白，空無一物。我想，不會是遺忘罷，試圖粘貼上一些生動的事物。當然，你會知道結果，那想法多么愚蠢可笑。就如一個清麗的女子，忽然點了胭脂，讓人莫名其妙。我的水墨黑白漸漸被定格，在那個秋天的清晨或黃昏。什么時辰并不重要，日頭在東在西都是一個圓圓的畫餅，沒有光芒，也沒有熱度。但能量是不可或缺的，盡管不能描繪。就長成一棵樹吧，一棵落葉的樹，在村子的前面張望一地的空曠。我是不需要的，只需將淺淺的身影斜在畫幅上，可以向東，也可以向西，在空曠的田野上四處游走。別人也可以出現，畢竟村子里不止我一個人居住。娘的影子端坐在門前的老槐樹下，攏一下花白的頭發，望著我歸來或遠去的方向。村前的那條小河不可以沒有水，幾只鴨子撲棱棱從彎曲的線條里爬上岸來。這是我多年前的一幅水墨。在深秋。人有時很容易走進一些空曠的歲月，不是無奈，也沒有強迫。當你逼真地站在一片空曠之中，千萬不要惶惑：生命有四季，人生有春秋，沒有誰能活在永恒的春天，也沒有誰會永遠站在孤寂的曠野。我走出那片空曠，也許還會進入。不是約定，就像那個深秋真實的風，鉆進了脖頸子、褲腿和袖口，終于匯合在一起。我知道，依然活著。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.作者開篇描繪秋天的喧鬧和忙碌，自己為莊稼施肥澆水，表現對土地的熱愛，對勞動的贊美。B.深秋的鄉村雖幾乎無景可看，但依然不乏生趣，如對“壁虎""麻雀”的描寫，可謂十分精妙。C.文中老漢拾糞的場景，讓作者開始思考自己的晚年生活，意在引起讀者對鄉村老人的關注。D.作者沒有離開莊稼，選擇無怨無悔地留守鄉村，體現了他骨子里具有的“鄉土性”的特點。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文首段多處運用了短句，如“穿越春的驚蟄”“穿越夏的滂沱”，簡潔明快，富有節奏感。B.文中兩次寫秋風鉆進我“脖頸子、褲腿和袖口”，象征生命中的磨礪，前后呼應，結構渾成。C.水墨畫中娘端坐在老槐樹下的場景與前文娘說的話，共同勾勒出慈祥通透的鄉村母親形象。D.本文與《故都的秋》均描摹了秋日景色，雖意境不盡相同，但都反映出作者獨特的審美情趣。8.文中畫線的語句富有表現力，請結合語境，從修辭的角度進行賞析。9.文章以“空曠”為文眼，將景、情、理有機融合，請結合文本加以分析。【答案】6.C7.B8.①運用比擬，將土地人格化，把給土地澆水的情景描繪成土地喝水，“滋滋”一詞描摹土地吸水的聲音，使人如聞其聲，表現作者對土地的熱愛。②運用比喻，將土地喝水的情景比作醉鬼三爺喝酒，寫出了土地喝水的酣暢淋漓，描寫具體，幽默有趣，親切自然。9.①情由景出。深秋鄉村，原野空曠，葉落草枯，燕走巢空，莊稼收畢，作者感覺輕飄如空殼，內心茫然而虛無。②情因思變。面對一地空曠，想到歲月留白，如水墨畫上空無一物的白處無需粘貼生動之物﹑空曠的歲月也無需填充。③理隨情至。生命有四季，人生有春秋，面對空曠的歲月，我們應順其自然，坦然處之。【解析】【6題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解能力。C.“意在引起讀者對鄉村老人的關注”錯誤，想自己的老年，就是想那些將來空曠的日子，是在感悟思考生命。【7題詳析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“象征生命中的磨礪”錯誤，秋風告訴“我”，秋天來了，天涼了，這是自然的倫序，一切順其自然就好。選項過度解讀。【8題詳析】本題考查學生賞析文章語言藝術的能力。“土地喝水的聲音”運用比擬，“喝水”賦予土地以人的特征，將土地人格化，句子把給土地澆水的情景描繪成土地喝水，“滋滋”為擬聲詞，描摹土地吸水的聲音，代入感極強，啟人想象，使人如聞其聲，表現作者對土地的熱愛。“大概像醉鬼三爺，抱了一瓶子老白干，從蒜地里順手揪下一根蒜薹，順勢把自己灌醉在地頭的麥秸垛旁，流著哈喇子做夢”運用比喻，本體為“土地”，喻體為“醉鬼三爺”，比喻詞為“像”，將土地喝水的情景比作醉鬼三爺喝酒，形象生動地寫出了土地喝水的不管不顧，全力以赴，酣暢淋漓，描寫具體，形象，令人讀來幽默有趣，親切自然。【9題詳析】本題考查學生賞析文章藝術特點的能力。作者寫深秋的鄉村景象，“天更高了，沒邊沒沿；云更淡了，裊如青煙；葉子都落了，在風里打著回旋，與另一片葉子互訴著遺憾。我該站在哪里呢？糧食都靜靜地停泊在院子里或封進了圍囤。燕子們走了，剩下一個空空的巢窠掛在屋檐上……草們也落敗了，或者叫沉睡，近處遠處，只剩下一片空曠的原野”，深秋鄉村，原野空曠，葉落草枯，燕走巢空，莊稼收畢。面對此情此景，“按說，收獲了應該滿滿的都是喜悅……身子輕飄飄，步子輕飄飄，連同能聽能看也能勾三股四弦五的頭顱，也跟著化成了虛無”“可莊稼還是走了，剩下一地空曠給我。所以我有些茫然”，作者由景生情，感覺輕飄如空殼，內心茫然而虛無。“需要填充么……試圖粘貼上一些生動的事物。當然，你會知道結果，那想法多么愚蠢可笑……就長成一棵樹吧，一棵落葉的樹，在村子的前面張望一地的空曠”，面對一地空曠，想到歲月留白，思緒萬千后，情因思變：就讓那空曠空曠著吧，如水墨畫上空無一物的白處無需粘貼生動之物，空曠的歲月也無需填充，就讓生命長成一棵樹吧，坦然面對空曠。情感變了，心胸一下子開闊，理隨情至，悟出“真理”，“人有時很容易走進一些空曠的歲月，不是無奈，也沒有強迫。當你逼真地站在一片空曠之中，千萬不要惶惑：生命有四季，人生有春秋，沒有誰能活在永恒的春天，也沒有誰會永遠站在孤寂的曠野”，空曠的歲月是自然來臨的，生命有四季，人生有春秋，面對空曠的歲月，我們不應惶惑，應順其自然，坦然處之。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：始潮人未知學，公命進士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號稱易治。信乎孔子之言，“君子學道則愛人，小人學道則易使”也。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來守是邦。凡所以養士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽！”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。或曰：“公去國萬里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒而有知，其不眷戀于潮也，審矣。”軾曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮州人獨信之深，思之至，熏蒿凄愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉！”元豐七年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公①之廟。”潮人請書其事于石，因作詩以遺之，使歌以祀公。（節選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》）材料二：竊以天下之事，難于改為。自昔五代之余，文教衰落，風俗靡靡，日以涂地。圣上慨然太息，思有以澄其源，疏其流，明詔天下，曉諭厥旨。于是招來雄俊魁偉、敦厚樸直之士，罷去浮巧輕媚、叢錯采繡之文；將以追兩漢之余，而漸復三代之故。士大夫不深明天子之心用意過當求深者或至于迂務奇者怪僻而不可讀。余風未殄，薪弊復作。大者鏤之金石，以傳久遠；小者轉相模寫，號稱古文。紛紛肆行，莫之或禁。蓋唐之古文，自韓愈始。其后學韓而不至者為皇甫湜，學皇甫湜而不至者為孫樵。自樵以降，無足觀矣。（節選自蘇軾《謝歐陽內翰書》）〖備注〗①韓文公，韓愈。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應位置的答案標號寫在答題卡上。士大夫不深A明天子之心B用意C過當D求深者或至E于迂F務奇者怪僻G而不可讀。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.于，對，與“于其身也，則恥師焉”中的“于”用法相同。B.遺，給予，贈送，與“小學而大遺”中的“遺”意義不同。C.之，結構助詞，與“蚓無爪牙之利”的“之”用法相同。D.殄，盡，絕，與成語“暴殄天物”中的“殄”意義相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.韓愈在潮州任上注重教育，使潮州百姓專心于學問研究和品行修養，受到朝廷的褒揚。B.韓文公廟先在刺史公堂后，百姓出人不便，后在城南新建，足見潮州百姓對韓愈的敬奉。C.韓愈倡導古文運動并取得巨大成就，但其后繼者皇甫濕﹑孫樵等都沒能達到他的高度。D.兩則材料分別贊頌了韓愈在潮州的政績和文學上的貢獻，體現了蘇軾對他的景仰之情。13.材料一最后一段“水之在地中”的比喻有何用意？14.將下面的句子翻譯成現代漢語。（1）公去國萬里，而謫于潮，不能一歲而歸。（2）積善成德，而神明自得，圣心備焉。（《勸學》）【答案】10.BDF11.C12.A13.①以水之在地中，比喻公之神在天下，無處不在，說明韓愈不只屬于潮州。②作者以此反駁“其不眷戀于潮也”的觀點。14.（1）韓公遠離京城約萬里，而貶官到潮州，不到一年便回去了。（2）積累善行，形成良好的品德，就會得到非凡的智慧，具備圣人的心懷了。【解析】【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：士大夫們不能深入理解天子的心意，用心失當，求深刻的人有的至于迂腐，致力于與眾不同的人則險怪荒誕不可讀。“士大夫不深明天子之心”，主謂賓結構，句意完整，賓語“天子之心”后B處斷開；“求深者或至于迂”和“務奇者怪僻而不可讀”，句式對稱，句意相關，各自單獨成句，DF處斷開。故BDF三處需要斷句。【11題詳析】本題考查學生理解文言詞語一詞多義現象的能力。A.正確。句意：他是不會深切懷念潮州的。/對于自己，卻以從事學習為恥。B.正確。給予，贈送。/放棄。句意：因此作首詩來送給他們。/小的方面要學習，大的方面卻放棄了。C.錯誤。結構助詞，“的”。/定語后置的標志，無意義。句意：我私下認為天下的事情。/我私下認為天下的事情。D.正確。句意：余留的風氣還未絕。/殘害滅絕天生萬物。【12題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“受到朝廷的褒揚”錯誤，原文相關內容為“自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民”，從此潮州的讀書人，都專心于學問的研究和品行的修養，并影響到普通百姓，沒有說到朝廷的褒揚，選項于文無據。【13題詳析】本題考查學生分析文中相關內容作用的能力。原文相關內容為“或曰：‘公去國萬里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒而有知，其不眷戀于潮也，審矣。’軾曰：‘不然。公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也’”，有人說：“韓公離開京城一萬里，而被貶官到州，不到一年就回去了。他死后有知的話，是不會深切懷念潮州的，這是明擺著的。”我說：“不是這樣的，韓公的神靈在人間，好比水在地上，沒有什么地方不存在。綜上可知，文中以水之在地中，比喻公之神在天下，無處不在，說明韓愈不只屬于潮州。作者此番議論是針對某些人的“其不眷戀于潮也”，以此反駁“其不眷戀于潮也”的觀點。【14題詳析】本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“去”，離開；“國”，京城；“而謫于潮”，被動句，被貶官到潮州。（2）“神明”，非凡的智慧；“自得”，就會得到；“備”，具備。參考譯文：材料一：從前，潮州人不知道學習儒道，韓公指定進士趙德做他們的老師。從此潮州的讀書人，都專心于學問的研究和品行的修養，并影響到普通百姓。直到現在，潮州被稱為容易治理的地方。孔子的話是可信的：“君子學了道理，就會愛護百姓；百姓學了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韓公，吃喝的時候必定要祭祀他，水災旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神靈的事，一定到祠廟里去祈禱。可是祠廟在刺史公堂的后面，百姓認為進出不方便。前任州官想申請朝廷建造新的祠廟，沒有成功。元祐五年，朝散郎王滌先生來擔任這個州的知州。凡是用來培養士子、治理百姓的措施，完全以韓公為榜樣。老百姓心悅誠服以后，便下命令說：“愿意重新修建韓公祠廟的人，就來聽從命令。”老百姓高興地趕來參加這項工程，在州城南面七里選了一塊地方，一年后廟就建成了。有人說：“韓公離開京城一萬里，而被貶官到州，不到一年就回去了。他死后有知的話，是不會深切懷念潮州的，這是明擺著的。”我說：“不是這樣的，韓公的神靈在人間，好比水在地上，沒有什么地方不存在，而且潮州人信仰得特別深厚，思念得十分懇切，每當祭祀時，香霧繚繞，不由涌起悲傷凄愴的感覺，就像見到了他。好比挖一口井得到了水，就說水只在這個地方，難道有這個道理的嗎？”元豐元年，皇帝下詔書封韓公為昌黎伯，所以祠廟的匾額上題為“昌黎伯韓文公之廟”。潮州人請我書寫他的事跡刻在石碑上，因此作首詩來送給他們，讓他們歌唱著祭祀韓公。材料二：我私下認為天下的事情，難在改革。自從以前的五代以來，文學教化衰落，風俗低靡，一天天的越來越衰頹。圣上慨然嘆息，考慮應該在根源上加以澄清，疏通其支流，來明確詔告天下，這在圣旨上寫的明白清楚。于是招來有才學有氣魄、淳樸正直之士，廢棄輕浮柔媚、龐雜華美的文字；想要追隨兩漢的文風，逐漸恢復三代的文章。士大夫們不能深入理解天子的心意，用心失當，求深刻的人有的至于迂腐，致力于與眾不同的人則險怪荒誕不可讀。這一風氣未絕，新的弊端又出現。重者就把前代文章作品刻下來，想流傳久遠；輕者競相模仿，號稱古文。人們紛紛恣意效仿，沒人能禁止。唐代的古文，是從韓愈開始的。其后有學韓愈而不能達到其水平的有皇甫湜，學皇甫湜而不能達到的是孫樵。自孫樵以后，就沒有值得一讀的文章了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詩，完成下列小題。歲除日與子潁登日觀觀日出作歌（節選）[清]姚鼐泰山到海五百里，日觀東看直一指。萬峰海上碧沈沈①，象伏龍蹲呼不起。海隅云光一線動，山如舞袖招長風。天風飄飄拂東向，拄杖探出扶桑②紅。地底金輪幾及丈，海右天雞才一唱。不知萬頃馮夷③宮，并作紅光上天上。〖備注〗①沈：同“沉”。②扶桑；傳說太陽出于扶桑樹下，后以“扶桑”指太陽。③馮夷；傳說中的水神。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.根據本詩的標題和具體內容，可以看出這首詩和《登泰山記》作于同一時間。B.詩人在日觀峰遠望，五百里的距離如在指間，以夸張手法展現了宏闊的視野。C.從地底升起的太陽如幾丈圓的金輪，這與“日上，正赤如丹”相比，更具氣勢。D.“海右天雞才一唱”與“空中聞天雞”都化用傳說，使日出景象充滿浪漫色彩。16.這首詩是如何描繪泰山日出的？請結合詩句簡要賞析。【答案】15.C16.①按照時間順序進行描繪。從太陽未出時的萬峰沉寂，到太陽初升時的一線云光，再到太陽升起時的光芒萬丈，完整地描繪了泰山日出的全過程。②運用多種色彩進行描繪。如以“碧沈沈”描繪日出前昏暗的景象，用“扶桑紅”“并作紅光”描繪日出時紅光四射的景象。③運用多種修辭手法。如“山如舞袖”運用比喻，寫出了云海涌動的景象；“萬頃馮夷宮”運用夸張，寫出了日出時恢弘的景象。④精選典型意象。選取山峰、云海、天風等意象，共同描繪出泰山日出時云海升騰、日光涌動的景象。【解析】【15題詳析】本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析的能力。C.“如幾丈圓的金輪”錯誤。應是太陽升到幾乎近一丈高，“幾”，幾乎。【16題詳析】本題考查學生賞析詩歌表達技巧的能力。結合“萬峰碧沈沈”，這是日出之前；“云光一線”“探出”，這是日初出之時；“金輪幾及丈”“紅光上天上”，這是太陽升起時。可見詩歌按照時間順序描繪泰山日出。從太陽未出時的萬峰沉寂，到太陽初升時的一線云光，再到太陽升起一丈高，再到光芒萬丈，完整地描繪了泰山日出的全過程。“萬峰海上碧沈沈”，海上山峰一片暗綠色；“拄杖探出扶桑紅”太陽慢慢升起顯出明亮的紅色；“并作紅光上天上”，太陽升上天空紅光四射，運用多種色彩進行描繪。以“碧沈沈”描繪日出前昏暗的景象，用“扶桑紅”“并作紅光”描繪日出時紅光四射的景象。運用多種修辭手法。“象伏龍蹲”，把山喻為象和龍；“山如舞袖”，把日光照射下的連綿的山峰上的涌動的云彩比喻為舞袖，寫出了云海涌動的景象；“萬頃馮夷宮”運用夸張，寫出了日出時恢弘的景象。“萬峰海上碧沈沈”“海隅云光一線動”“天風飄飄拂東向”中山峰、云海、天風等意象典型精當，共同描繪出泰山日出時云海升騰、日光涌動的壯麗景象。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行》中，白居易通過描繪演奏結束后的環境，側面烘托出琵琶樂聲美妙的句子是“__________，__________”。（2）《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾借劉裕叱咤風云﹑馳騁疆場的聲威，表現自己抗敵情切的句子是“__________，__________”。（3）《赤壁賦》中，描寫曹魏軍隊戰船首尾相連、旗幟綿延的景象的句子是“__________，__________”。【答案】（1）東船西舫悄無言唯見江心秋月白（2）金戈鐵馬氣吞萬里如虎（3）舳艫千里旌旗蔽空三、積累與運用（20分）（一）《鄉土中國》閱讀（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從表面上看，“一個孩子在一小時中所受到的干涉，一定會超過成年人一年中所受社會指摘的次數。在最專制的君王手下做老百姓，也不會比一個孩子在最疼他的父母手下過日子更難過。”但是性質上嚴父和專制君王究競是不同的。所不同的就在教化過程是代替社會去陶煉出合于在一定的文化方式中經營群體生活的分子。擔負這工作的，一方面可以說是為了社會，一方面也可以說是為了被教化者，并不是統治關系。教化性的權力雖則在親子關系里表現得最明顯，但并不限于親子關系。凡是文化性的，不是政治性的強制都包含這種權力。文化和政治的區別就在這里：凡是被社會不成問題地加以接受的規范，是文化性的；當一個社會還沒有共同接受一套規范，各種意見紛呈，求取臨時解決辦法的活動是政治。文化的基礎必須是同意的，但文化對于社會的新分子是強制的，是一種教化過程。18.請根據上面的文字，將思維導圖中的空缺部分補充完整。19.下列材料中，沒有體現教化權力的一項是（）A.沒有孔子的牌位，我們便對著那扁和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。（《從百草園到三味書屋》）B.她教給我的道理還很多，例如說人死了，不該說死掉.必須說“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不應該走進去。（《阿長與山海經》）C.然而我們是朋友，即使偶而吵鬧起來，打了太公、一村的老老小小，也決沒有一個會想出“犯上”這兩個字來，而他們也百分之九十九不識字。（《社戲》D.他站住了，臉上現出歡喜和凄涼的神情，動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態度終于恭敬起來了，分明的叫道：“老爺！……”（《故鄉》）20.請從《鄉土中國》中選取合適的概念，填寫在下面句中的橫線上。（1）《百合花》中，“我”讓婦女們幫忙救治傷員，“可那些婦女又怕又羞，就是放不開手來”。這體現了鄉土社會是____________的社會。（2）“走親訪友”是春節期間交流感情的活動，是中國人祖祖輩輩傳承下來的習俗，一般情況下我們會先走親，后訪友。這體現了鄉土社會的____________【答案】18.①親子關系②文化性③強制19.C20.（1）男女有別（2）差序格局【解析】【18題詳析】本題考查學生把握名著相關內容的能力。①結合文中“為了被教化者，并不是統治關系”“教化性的權力雖則在親子關系里表現得最明顯，但并不限于親子關系”，可知，對應統治關系的，是“被教化者”所在的“親子關系”，此處填“親子關系”。②結合“凡是文化性的，不是政治性的強制都包含這種權力”可知，和“政治性”對應的是“文化性”。③結合“文化的基礎必須是同意的，但文化對于社會的新分子是強制的”可知，和“同意”對應的是“強制”。【19題詳析】本題考查學生整體把握內容、主旨或觀點的能力。教化權力是通過教育、引導等方式，使人們改變觀念和行為習慣的力量。它是一種在文化穩定下，特別是長輩對晚輩的教育和控制，其內容主要是禮治。C.“我”和魯鎮的玩伴雖然有輩分的差異，但年紀都相仿，因面即便吵鬧起來，也不算“犯上”，更不涉及長對幼，與“教化權力”無關。【20題詳析】本題考查學生整體把握內容、主旨或觀點的能力。第一空，“可那些婦女又怕又羞，就是放不開手來”是基于女性和男性的區別造成的害羞心理，對應《鄉土中國》中的“男女有別”。男女有別：男女之間有嚴格區別，男女授受不親，舊時用以強調應嚴守封建禮教。第二空，“先走親，后訪友”，說明親戚關系排在朋友關系前面，體現了以自己為中心的一種社會關系，對應《鄉土中國》中的“差序格局”。差序格局：發生在親屬關系、地緣關系等社會關系中，以自己為中心像水波紋一樣推及開，愈推愈遠，愈推愈薄且能放能收，能伸能縮的社會格局。（二）語言文字運用（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①仔細看看《咬文嚼字》2023年公布的十大語文差錯，基本都是公眾習焉不察但又十分容易用錯的詞語。比如很多人并沒有意識到“賬號”而非“帳號”才是正確的寫法，然而只要仔細分析其具體語義，就可以發現前者才契合真實的使用語境；很多人將“航天飛機”與“宇宙飛船”混淆，實質上這是兩種不同的航天器；還有西湖的“白堤”，不少人以為是白居易修建的，其實它在白居易到杭州之前就存在，名為“白沙堤”，后人為紀念白居易才將此堤命名為白堤。②客觀來看，A，確實需要一定知識積累與理解門檻，但既然是中國人的母語，我們就不能將這些易犯錯誤認為是理所當然的。正確識別漢語讀音、語義及其背后的歷史文化知識，對于提升自身文化素養與公共表達水平，都十分必要而且意義重大。③一些人可能會說，語言本身就是流動的、新陳代謝的，要用發展的、辯證的眼光看待語言變化，就像每隔一段時間，《現代漢語規范詞典》都會把一些新詞語納入進去，不少網絡流行語因此成為官方認定的常用語言。但這與十大語文差錯公布的情況還不一樣：中國漢語歷經幾千年的變遷與積淀，早已形成了一套標準體系，每個漢字、詞語的用法，已經在無數的典籍、文字中得到驗證、總結與確認。如今哪怕更改一絲一毫，B。一些機構及時繩愆糾繆，是正本清源之舉。21.下列說法正確的一項是（）A.第①段中“習焉不察”一詞用“熟視無睹”替換后，語意不變。B.第①段中“航天飛機”的引號與“泥腿子專家”的引號用法相同。C.第③段中的“像”與“我也像超出了平常的自己”中的“像”同表比喻。D.第③段中的“驗證”“總結”與“確認”有內在邏輯順序，語序不能更改。22.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。23.請寫出一個與“正本清源”結構相同的成語，仿照下面示例加以解釋。示例：正本清源：“正”和“清”為擺正、厘清之意，“本”和“源”為根本、根源之意，“正本”與“清源”結構相同，意義相近，合在一起意為從根源上整頓清理。【答案】21.D22.A正確識別這些易錯詞語/正確識別上述錯誤B都可能出現理解上的偏差23.示例一：繩愆糾繆：“繩”和“糾”為校準、糾正之意，“愆”和“繆”為錯誤、過失之意，“繩愆”與“糾繆”結構相同，意義相近，合在一起意為舉發錯誤，糾正過失。示例二：懷瑾握瑜：“懷”和“握”為懷抱之意，“瑾”和“瑜”為美玉之意，“懷瑾”與“握瑜”結構相同，意義相近，合在一起意為具有純潔高尚的品德。【解析】【21題詳析】本題考查學生語言表達之分析語言現象的能力。A.不能替換。習焉不察：習慣于某種事物，因而覺察不到其中的問題。熟視無睹：雖然經常看見，還跟沒看見一樣，指對應關心的事物漠不關心。語境沒有冷漠之意，換了語意就改變了。B.“航天飛機”的引號表示強調，“泥腿子專家”的引號表示特定稱謂。C.兩者都不表比喻，分別表舉例和仿佛、似乎之意。【22題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A處，前文說了一系列的國人在文字、文化上的錯誤，此處承接上文進行解釋，結合后文“確實需要一定知識積累與理解門檻”，可知是說這些錯誤的識別需要條件，應填“正確識別這些易錯詞語/正確識別上述錯誤”。B處，前文說“中國漢語歷經幾千年的變遷與積淀，早已形成了一套標準體系”，即意義已經固定，則更改就會出現理解上與原意不一致的地方，應填“都可能出現理解上的偏差”。【23題詳析】本題考查學生理解短語結構進行仿寫的能力。“正本清源”是由兩組兩個字的動賓短語組成的四個字的并列短語。據此可想到文段中的“繩愆糾繆”以及“懷瑾握瑜”“丟盔棄甲”等。再看示例，因為短語結構的特點，短語中兩個動詞和兩個名詞意思是相同的，要分別一起解釋，最后再說兩個動賓短語“結構相同，意義相近，合在一起意為……”，省略處總說成語意思。具體結構為：成語（ABCD）+加冒號，A和C為……之意，B和D為……之意，AB與CD結構相同，意義相近，合在一起意為+成語含義。四、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據要求寫作。隨著社會的發展變化，我們今天在學習中又遇到了新的困惑：電腦、手機隨時上網，鋪天蓋地的信息卻讓人目不暇給，無所適從；ChatGPT作為新知識工具出現，只要用戶對它提問，它幾乎都會立即將看似無懈可擊的答案呈現在屏幕上……我們原來引以為傲的知識量大、知識面廣、基礎知識扎實等學習優勢，變得似乎毫無意義。針對信息時代學習中的某些困惑，寫一篇議論文。要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略。山東省德州市2023-2024學年高一上學期期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①什么叫語文？平常說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。對學習語文我們要有正確的認識。②語言是一種工具。工具是用來達到某個目的的。工具不是目的。比如鋸子、刨子、鑿子是工具，是用來做桌子一類東西的。我們說語言是一種工具，就個人說，是想心思的工具，是表達思想的工具；就人與人之間說，是交際和交流思想的工具。思想和語言是分不開的，想心思得靠語言來想，不能憑空想。可以說，不憑借語言的思想是不存在的。固然，繪畫、音樂、舞蹈表達思想內容是不憑借語言的，繪畫憑借線條和色彩，音樂憑借聲音和旋律，舞蹈憑借動作和姿態，可是除了這些以外，表達思想都要依靠語言。③就學習語文來說，思想是一方面，表達思想內容的工具又是一方面。工具有好有壞，有的是鋒利的，有的是遲鈍的，有的合用，有的不合用，這是一方面。思想也有好有壞，有的是正確的，有的是錯誤的，有的很周密，很深刻，有的很粗糙，很膚淺，這又是一方面。學習語文，這兩方面都要正確對待。④有些人認為只要思想內容好，用來表達的語言好不好無所謂。有些人甚至認為語文是雕蟲小技，細枝末節，不必多注意。既然這樣，看書無妨隨隨便便，寫文章無妨隨隨便便。文章寫出來半通不通，不認為不對，反而認為只要思想內容好，寫得差些沒有關系。實際上，看書，馬馬虎虎地看，書上的語言還不甚了然，怎么能真正理解書的內容？寫文章，馬馬虎虎地寫，用詞不當，語句不通，怎么能說思想內容好？文章寫不通，主要由于沒想通，半通不通的文章就反映半通不通的思想。⑤有些人認為只要學好了語文，思想內容的問題也會隨之解決，因而就想專在字詞語句方面下功夫。這個想法也不對。有人寫工作總結寫不好，寫調查研究的報告寫不好，認為這只是“寫”的問題。學好了語文，工作總結和調查報告是不是一定寫得好？不一定。為什么？工作總結必須參加了某項工作，對這一項工作比較全面地了解，知道這一項工作的優點和缺點，經驗和教訓，再加上語文程度不錯，才能寫好。調查報告也一樣，一定要切切實實地調查，材料既充分而又有選擇，還要能恰當地安排，才能寫好。⑥這樣說起來，要寫好工作總結和調查報告，既要在語文方面下功夫，也要在實踐方面下功夫。兩方面的功夫都要認真地做，切實地做。⑦學語文為的是用，就是所謂學以致用。經過學習，讀書比以前讀得透徹，寫文章比以前寫得通順，從而有利于自己所從事的工作，這才算達到學習語文的目的。進一步說，學習語文還可以養成想得精密的習慣，理解人家的意思務求理解得透徹，表達自己的意思務求表達得準確；還有培養品德的好處，如培養嚴肅認真、一絲不茍的態度等。這樣看來，學習語文的意義更大了，對于從事工作和培養品德都有好處。（摘編自葉圣陶《認真學習語文》）材料二：這種以教師講解為主的教學法，其流弊，第一是學生“很輕松，聽不聽可以隨便。但是，想到那后果，可能是很不好的”。其次，“學生會不會習慣了教師都給講，變得永遠離不開教師了呢？永遠不離開教師是辦不到的，畢業了，干什么工作去了，決不能帶一位教師在身邊，看書看報的時候請教師給講講，動筆寫什么的時候請教師給改改。那時候感到不能獨自滿足當前的實際需要，豈不是極大的苦惱？”這就觸及教育學上的根本問題：在教學活動中，教師起什么作用？圣陶先生的看法是，“各種學科的教學都一樣，無非教師幫著學生學習的一串過程”。換句話說，教學、教學，就“教”學生“學”，主要不是把現成的知識交給學生，而是把學習的方法教給學生，學生就可以受用一輩子。在這個問題上，圣陶先生有一句精辟的話，現在已經眾口傳誦，那就是：“教是為了不教。”“語文教材無非是例子，憑這個例子要使學生能夠舉一而反三，練成閱讀和作文的熟練技能。”怎樣才能達到這個目的，關鍵在于使學生的學習由被動變為主動。例如要求學生預習，給以必要的指導；發起對課文的討論，予以有效的啟發；對學生的作文只給些評論和指點，讓他自己去考慮如何修改；如此等等。這樣教學，當然比逐句講解吃力，但是這才是教學的正經道路。正如圣陶先生所說：“把上課時間花在逐句講解上，其他應該指導的事情就少有工夫做了；應該做的不做，對不起學生，也對不起自己。”（摘編自呂叔湘《〈葉圣陶語文教育論集>序》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一以鋸子、刨子、鑿子等是用來做桌子的工具進行類比，論證了語言是用來表達思想的工具。B.學習語文，要正確對待思想內容和語言，做到思想內容正確，周密、深刻，用詞準確，句子通順。C.材料二中，作者認為在各學科教學活動中，教師幫著學生學習的一串過程是教育學上的根本問題。D.兩則材料行文多用設問，反問，既便于作者傳達觀點，增強文章的說服力，又能夠觸發讀者的思考。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.語文和實踐兩方面的功夫都認真、切實地做，就能寫好工作總結和調查報告。B.學習語文，既可以提高理解﹑表達等工作能力，也可以培養嚴謹的工作態度。C.在教學活動中，教師把現成的知識交給學生，也是一種必不可少的教學方式。D.使學生的學習變被動為主動是教學的正經道路，但這并不意味著教師更輕松。3.下列選項，最適合作為論據支撐材料一第④段觀點的一項是（）A.陸游《冬夜讀書示子聿》：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”B.沈德潛《說詩啐語》：“有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩。”C.賈島《題詩后》：“兩句三年得，一吟雙淚流。”D.劉鍶《文心雕龍》：“虎豹無文，則鞟同犬羊。”4.請簡要梳理材料一的行文脈絡。5.寫議論文要有針對性，材料一和材料二分別針對現實生活中的什么問題發表議論？請結合材料簡要分析。【答案】1.C2.A3.D4.①開篇先分析語文的含義，提出對學習語文我們要有正確認識的觀點。②然后指出學習語文要正確對待語言和思想兩方面。③接著批駁了學習語文的兩種錯誤認識。④最后強調學習語文的目的和好處。5.①材料一針對兩種錯誤認識發表議論，一是只重視思想內容而不重視語言，二是只在字詞語句方面下功夫而不重視思想內容，提醒人們要正確對待語文學習。②材料二針對教師以講解為主的教學法發表議論，引出葉圣陶“教是為了不教”的觀點。【解析】【1題詳析】本題考查學生理解分析文章內容的能力。C.“教師幫著學生學習的一串過程是教育學上的根本問題”錯誤，原文為“教育學上的根本問題：在教學活動中，教師起什么作用”，可見根本問題不是“過程”，選項張冠李戴。【2題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。A.“就能”錯誤，原文為“要寫好工作總結和調查報告，既要在語文方面下功夫，也要在實踐方面下功夫。兩方面的功夫都要認真地做，切實地做”，可見“語文和實踐兩方面的功夫都認真、切實地做”是寫好工作總結和調查報告的必要條件，不是充分條件。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料一第④段觀點是表達內在思想內容的外在語言的重要性。A.談實踐的重要；B.談詩人的胸懷、學識決定詩的水平；C.談詩歌的煉字煉句。D.這句話的意思是，虎豹和犬羊的本質差別在于其毛紋，如果去其毛只存其鞟，那么虎豹和犬羊的皮就無法分辨了。這也寓意著本質和文飾的重要性是同等重要的，此文飾可以理解為表達思想內容的語言。句子談外在語言的重要，可以證明材料相關觀點。【4題詳析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。第一段，“語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。對學習語文我們要有正確的認識”，開篇先分析語文的含義，提出對學習語文我們要有正確認識的觀點。第二、三段，“語言是一種工具。工具是用來達到某個目的的……是交際和交流思想的工具。思想和語言是分不開的”“學習語文，這兩方面都要正確對待”，然后指出學習語文要正確對待語言和思想兩方面。第四、五、六段，“有些人認為只要思想內容好，用來表達的語言好不好無所謂……”“有些人認為只要學好了語文，思想內容的問題也會隨之解決”“要寫好工作總結和調查報告，既要在語文方面下功夫，也要在實踐方面下功夫”，接著批駁了學習語文的兩種錯誤認識。第七段，“學語文為的是用，就是所謂學以致用”“學習語文還可以養成想得精密的習慣，理解人家的意思務求理解得透徹，表達自己的意思務求表達得準確；還有培養品德的好處……”，最后強調學習語文的目的和好處。【5題詳析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。材料一,“有些人認為只要思想內容好，用來表達的語言好不好無所謂”“有些人認為只要學好了語文，思想內容的問題也會隨之解決，因而就想專在字詞語句方面下功夫”，針對現實中這兩種錯誤認識發表議論，一是只重視思想內容而不重視語言，二是只在字詞語句方面下功夫而不重視思想內容。“就學習語文來說，思想是一方面，表達思想內容的工具又是一方面……學習語文，這兩方面都要正確對待”，借以提醒人們要正確對待語文學習。材料二，文章開篇提到“這種以教師講解為主的教學法，其流弊，第一是學生‘很輕松，聽不聽可以隨便。但是，想到那后果，可能是很不好的，’其次……”，接著就此展開議論，針對教師以講解為主的教學法發表議論；“在這個問題上，圣陶先生有一句精辟的話，現在已經眾口傳誦，那就是：‘教是為了不教。’”，借以引出葉圣陶“教是為了不教”的觀點。（二）現代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。總有一些日子叫空曠宋長征剛開始，秋天是喧鬧的，金黃的玉米，潔白的棉絮，碩大的地瓜，以各種色彩和形狀裝點著秋天的田野。每個人都很忙。這忙是等來的，也是盼來的，穿越春的驚蟄，穿越夏的滂沱，忙手忙腳把收成歸攏起來，掛在山墻上，或圈進圍囤里，靜靜等待冬雪的降臨。我也很忙，無論秕癟還是充盈，都會是我的期待。這種心情莊稼知道，每次站在田埂子上總希望拔節的聲音再清晰一些，再響亮一些。光有愛是徒勞的，即便一日三焚香也不能感動上蒼。所以，我把土雜肥運了出來。它們是秸稈和人畜糞便的混合物，曾經作為糧食被消化，然后積蓄著最后的熱能，重返到田地，刺激著莊稼的每一根神經。我還澆過水。土地很饑渴，像人大熱天從腳手架上下來，身體需要一些清涼的補充。我喜歡聽土地喝水的聲音，滋滋，滋滋，大概像醉鬼三爺，抱了一瓶子老白干，從蒜地里順手揪下一根蒜薹，順勢把自己灌醉在地頭的麥秸垛旁，流著哈喇子做夢。秋風不用預約，從西北吹來，干枯的草莖和金黃的葉子被趕來趕去。有的刮進了一片洼地，糾纏在一起，再不能飛翔。有的直刺著沖進小河里，晃晃悠悠去了遠方，遠方是哪里？沒人知道。到后來，秋風又鉆進了我的脖頸子，褲腿和袖口，最后匯合在一起，告訴我秋真的來了。是深秋。深秋的鄉村幾乎無景可看。天更高了，沒邊沒沿；云更淡了，裊如青煙；葉子都落了，在風里打著回旋，與另一片葉子互訴著遺憾。我該站在哪里呢？糧食都靜靜地停泊在院子里或封進了圍囤。燕子們走了，剩下一個空空的巢窠掛在屋檐上，一只壁虎慌忙爬了進去，仿佛尋找到了一種溫暖。院子里的樹也落盡了葉子，直挺挺地高出了房檐許多。麻雀是不走的，嘰嘰喳喳地聒噪著，商量著從誰家誰家竊一些可以越冬的糧食。門被風一吹就開，灌進來些風，也放出去我的腳步。是啊，沒有什么季節比現在更讓人輕松。不用忙著播種、澆灌和收獲，力氣都出走了，人如空殼般就這樣飄著蕩著，來到了莊稼地。甜霜苦霜也不知下了幾回，草們也落敗了，或者叫沉睡，近處遠處，只剩下一片空曠的原野。按說，收獲了應該滿滿的都是喜悅，可糧食不能陪人說說話，也不能唱俚俗的酸曲。除了糧食大約還有更重要的事情罷？我這樣想著，卻尋不到答案。身子輕飄飄，步子輕飄飄，連同能聽能看也能勾三股四弦五的頭顱，也跟著化成了虛無。風霜都來了，所有深秋的表征已顯露無疑，還有誰會走出來，在這空曠的田野里打聽什么消息呢？秋霧散開了些，有人趕著羊從洼地里上來。羊們大都沒低下頭——草已經枯萎了，機械或自如地走著，茫然的目光投向歲月的深處。有拾糞的，應該是個老漢，佝僂著腰，盡管一切事物都已無處躲藏，他的腰還是躬了下來。是為了讓糞箕子老老實實地掛在肩上，也為了不錯過他要尋覓的東西。我不知道自己的老年會是什么樣子，但村子里總有很多人成了老漢的模樣。踏著秋風，撩開晨霧，把風霜踩在腳下，追尋著別人的，或自己的腳步。是了，我記得那個時候我還年輕，年輕人的腳步可以走得更遠。我卻沒有，村子挽住了我的雙腳，莊稼誘惑我走進田野的深處。沒有什么值得抱怨，蕓蕓眾生都有自己的來路或歸途。娘說：該種時種，該收時收，人就有股子活泛勁兒。我接過犁杖或鋤頭上了路，和那些莊稼成了親人，聽它們沙沙地在風中穿行，看它們在滴滴答答的雨中接受洗禮，和每一片葉子成為了至交。我知道，它們不會欺騙我，不會像外頭的風雨雷電，陌生，近乎無情。可莊稼還是走了，剩下一地空曠給我。所以我有些茫然，面對歲月的留白，不知怎么去填充。需要填充么？記憶里浮現出一幅淺淡的水墨畫圖。村子和樹木在墨色里隱藏，薄薄的雨霧斜織著散亂的飛白，還有一些白，空無一物。我想，不會是遺忘罷，試圖粘貼上一些生動的事物。當然，你會知道結果，那想法多么愚蠢可笑。就如一個清麗的女子，忽然點了胭脂，讓人莫名其妙。我的水墨黑白漸漸被定格，在那個秋天的清晨或黃昏。什么時辰并不重要，日頭在東在西都是一個圓圓的畫餅，沒有光芒，也沒有熱度。但能量是不可或缺的，盡管不能描繪。就長成一棵樹吧，一棵落葉的樹，在村子的前面張望一地的空曠。我是不需要的，只需將淺淺的身影斜在畫幅上，可以向東，也可以向西，在空曠的田野上四處游走。別人也可以出現，畢竟村子里不止我一個人居住。娘的影子端坐在門前的老槐樹下，攏一下花白的頭發，望著我歸來或遠去的方向。村前的那條小河不可以沒有水，幾只鴨子撲棱棱從彎曲的線條里爬上岸來。這是我多年前的一幅水墨。在深秋。人有時很容易走進一些空曠的歲月，不是無奈，也沒有強迫。當你逼真地站在一片空曠之中，千萬不要惶惑：生命有四季，人生有春秋，沒有誰能活在永恒的春天，也沒有誰會永遠站在孤寂的曠野。我走出那片空曠，也許還會進入。不是約定，就像那個深秋真實的風，鉆進了脖頸子、褲腿和袖口，終于匯合在一起。我知道，依然活著。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.作者開篇描繪秋天的喧鬧和忙碌，自己為莊稼施肥澆水，表現對土地的熱愛，對勞動的贊美。B.深秋的鄉村雖幾乎無景可看，但依然不乏生趣，如對“壁虎""麻雀”的描寫，可謂十分精妙。C.文中老漢拾糞的場景，讓作者開始思考自己的晚年生活，意在引起讀者對鄉村老人的關注。D.作者沒有離開莊稼，選擇無怨無悔地留守鄉村，體現了他骨子里具有的“鄉土性”的特點。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文首段多處運用了短句，如“穿越春的驚蟄”“穿越夏的滂沱”，簡潔明快，富有節奏感。B.文中兩次寫秋風鉆進我“脖頸子、褲腿和袖口”，象征生命中的磨礪，前后呼應，結構渾成。C.水墨畫中娘端坐在老槐樹下的場景與前文娘說的話，共同勾勒出慈祥通透的鄉村母親形象。D.本文與《故都的秋》均描摹了秋日景色，雖意境不盡相同，但都反映出作者獨特的審美情趣。8.文中畫線的語句富有表現力，請結合語境，從修辭的角度進行賞析。9.文章以“空曠”為文眼，將景、情、理有機融合，請結合文本加以分析。【答案】6.C7.B8.①運用比擬，將土地人格化，把給土地澆水的情景描繪成土地喝水，“滋滋”一詞描摹土地吸水的聲音，使人如聞其聲，表現作者對土地的熱愛。②運用比喻，將土地喝水的情景比作醉鬼三爺喝酒，寫出了土地喝水的酣暢淋漓，描寫具體，幽默有趣，親切自然。9.①情由景出。深秋鄉村，原野空曠，葉落草枯，燕走巢空，莊稼收畢，作者感覺輕飄如空殼，內心茫然而虛無。②情因思變。面對一地空曠，想到歲月留白，如水墨畫上空無一物的白處無需粘貼生動之物﹑空曠的歲月也無需填充。③理隨情至。生命有四季，人生有春秋，面對空曠的歲月，我們應順其自然，坦然處之。【解析】【6題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解能力。C.“意在引起讀者對鄉村老人的關注”錯誤，想自己的老年，就是想那些將來空曠的日子，是在感悟思考生命。【7題詳析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“象征生命中的磨礪”錯誤，秋風告訴“我”，秋天來了，天涼了，這是自然的倫序，一切順其自然就好。選項過度解讀。【8題詳析】本題考查學生賞析文章語言藝術的能力。“土地喝水的聲音”運用比擬，“喝水”賦予土地以人的特征，將土地人格化，句子把給土地澆水的情景描繪成土地喝水，“滋滋”為擬聲詞，描摹土地吸水的聲音，代入感極強，啟人想象，使人如聞其聲，表現作者對土地的熱愛。“大概像醉鬼三爺，抱了一瓶子老白干，從蒜地里順手揪下一根蒜薹，順勢把自己灌醉在地頭的麥秸垛旁，流著哈喇子做夢”運用比喻，本體為“土地”，喻體為“醉鬼三爺”，比喻詞為“像”，將土地喝水的情景比作醉鬼三爺喝酒，形象生動地寫出了土地喝水的不管不顧，全力以赴，酣暢淋漓，描寫具體，形象，令人讀來幽默有趣，親切自然。【9題詳析】本題考查學生賞析文章藝術特點的能力。作者寫深秋的鄉村景象，“天更高了，沒邊沒沿；云更淡了，裊如青煙；葉子都落了，在風里打著回旋，與另一片葉子互訴著遺憾。我該站在哪里呢？糧食都靜靜地停泊在院子里或封進了圍囤。燕子們走了，剩下一個空空的巢窠掛在屋檐上……草們也落敗了，或者叫沉睡，近處遠處，只剩下一片空曠的原野”，深秋鄉村，原野空曠，葉落草枯，燕走巢空，莊稼收畢。面對此情此景，“按說，收獲了應該滿滿的都是喜悅……身子輕飄飄，步子輕飄飄，連同能聽能看也能勾三股四弦五的頭顱，也跟著化成了虛無”“可莊稼還是走了，剩下一地空曠給我。所以我有些茫然”，作者由景生情，感覺輕飄如空殼，內心茫然而虛無。“需要填充么……試圖粘貼上一些生動的事物。當然，你會知道結果，那想法多么愚蠢可笑……就長成一棵樹吧，一棵落葉的樹，在村子的前面張望一地的空曠”，面對一地空曠，想到歲月留白，思緒萬千后，情因思變：就讓那空曠空曠著吧，如水墨畫上空無一物的白處無需粘貼生動之物，空曠的歲月也無需填充，就讓生命長成一棵樹吧，坦然面對空曠。情感變了，心胸一下子開闊，理隨情至，悟出“真理”，“人有時很容易走進一些空曠的歲月，不是無奈，也沒有強迫。當你逼真地站在一片空曠之中，千萬不要惶惑：生命有四季，人生有春秋，沒有誰能活在永恒的春天，也沒有誰會永遠站在孤寂的曠野”，空曠的歲月是自然來臨的，生命有四季，人生有春秋，面對空曠的歲月，我們不應惶惑，應順其自然，坦然處之。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：始潮人未知學，公命進士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號稱易治。信乎孔子之言，“君子學道則愛人，小人學道則易使”也。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來守是邦。凡所以養士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽！”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。或曰：“公去國萬里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒而有知，其不眷戀于潮也，審矣。”軾曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮州人獨信之深，思之至，熏蒿凄愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉！”元豐七年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公①之廟。”潮人請書其事于石，因作詩以遺之，使歌以祀公。（節選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》）材料二：竊以天下之事，難于改為。自昔五代之余，文教衰落，風俗靡靡，日以涂地。圣上慨然太息，思有以澄其源，疏其流，明詔天下，曉諭厥旨。于是招來雄俊魁偉、敦厚樸直之士，罷去浮巧輕媚、叢錯采繡之文；將以追兩漢之余，而漸復三代之故。士大夫不深明天子之心用意過當求深者或至于迂務奇者怪僻而不可讀。余風未殄，薪弊復作。大者鏤之金石，以傳久遠；小者轉相模寫，號稱古文。紛紛肆行，莫之或禁。蓋唐之古文，自韓愈始。其后學韓而不至者為皇甫湜，學皇甫湜而不至者為孫樵。自樵以降，無足觀矣。（節選自蘇軾《謝歐陽內翰書》）〖備注〗①韓文公，韓愈。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應位置的答案標號寫在答題卡上。士大夫不深A明天子之心B用意C過當D求深者或至E于迂F務奇者怪僻G而不可讀。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.于，對，與“于其身也，則恥師焉”中的“于”用法相同。B.遺，給予，贈送，與“小學而大遺”中的“遺”意義不同。C.之，結構助詞，與“蚓無爪牙之利”的“之”用法相同。D.殄，盡，絕，與成語“暴殄天物”中的“殄”意義相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.韓愈在潮州任上注重教育，使潮州百姓專心于學問研究和品行修養，受到朝廷的褒揚。B.韓文公廟先在刺史公堂后，百姓出人不便，后在城南新建，足見潮州百姓對韓愈的敬奉。C.韓愈倡導古文運動并取得巨大成就，但其后繼者皇甫濕﹑孫樵等都沒能達到他的高度。D.兩則材料分別贊頌了韓愈在潮州的政績和文學上的貢獻，體現了蘇軾對他的景仰之情。13.材料一最后一段“水之在地中”的比喻有何用意？14.將下面的句子翻譯成現代漢語。（1）公去國萬里，而謫于潮，不能一歲而歸。（2）積善成德，而神明自得，圣心備焉。（《勸學》）【答案】10.BDF11.C12.A13.①以水之在地中，比喻公之神在天下，無處不在，說明韓愈不只屬于潮州。②作者以此反駁“其不眷戀于潮也”的觀點。14.（1）韓公遠離京城約萬里，而貶官到潮州，不到一年便回去了。（2）積累善行，形成良好的品德，就會得到非凡的智慧，具備圣人的心懷了。【解析】【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：士大夫們不能深入理解天子的心意，用心失當，求深刻的人有的至于迂腐，致力于與眾不同的人則險怪荒誕不可讀。“士大夫不深明天子之心”，主謂賓結構，句意完整，賓語“天子之心”后B處斷開；“求深者或至于迂”和“務奇者怪僻而不可讀”，句式對稱，句意相關，各自單獨成句，DF處斷開。故BDF三處需要斷句。【11題詳析】本題考查學生理解文言詞語一詞多義現象的能力。A.正確。句意：他是不會深切懷念潮州的。/對于自己，卻以從事學習為恥。B.正確。給予，贈送。/放棄。句意：因此作首詩來送給他們。/小的方面要學習，大的方面卻放棄了。C.錯誤。結構助詞，“的”。/定語后置的標志，無意義。句意：我私下認為天下的事情。/我私下認為天下的事情。D.正確。句意：余留的風氣還未絕。/殘害滅絕天生萬物。【12題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“受到朝廷的褒揚”錯誤，原文相關內容為“自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民”，從此潮州的讀書人，都專心于學問的研究和品行的修養，并影響到普通百姓，沒有說到朝廷的褒揚，選項于文無據。【13題詳析】本題考查學生分析文中相關內容作用的能力。原文相關內容為“或曰：‘公去國萬里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒而有知，其不眷戀于潮也，審矣。’軾曰：‘不然。公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也’”，有人說：“韓公離開京城一萬里，而被貶官到州，不到一年就回去了。他死后有知的話，是不會深切懷念潮州的，這是明擺著的。”我說：“不是這樣的，韓公的神靈在人間，好比水在地上，沒有什么地方不存在。綜上可知，文中以水之在地中，比喻公之神在天下，無處不在，說明韓愈不只屬于潮州。作者此番議論是針對某些人的“其不眷戀于潮也”，以此反駁“其不眷戀于潮也”的觀點。【14題詳析】本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“去”，離開；“國”，京城；“而謫于潮”，被動句，被貶官到潮州。（2）“神明”，非凡的智慧；“自得”，就會得到；“備”，具備。參考譯文：材料一：從前，潮州人不知道學習儒道，韓公指定進士趙德做他們的老師。從此潮州的讀書人，都專心于學問的研究和品行的修養，并影響到普通百姓。直到現在，潮州被稱為容易治理的地方。孔子的話是可信的：“君子學了道理，就會愛護百姓；百姓學了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韓公，吃喝的時候必定要祭祀他，水災旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神靈的事，一定到祠廟里去祈禱。可是祠廟在刺史公堂的后面，百姓認為進出不方便。前任州官想申請朝廷建造新的祠廟，沒有成功。元祐五年，朝散郎王滌先生來擔任這個州的知州。凡是用來培養士子、治理百姓的措施，完全以韓公為榜樣。老百姓心悅誠服以后，便下命令說：“愿意重新修建韓公祠廟的人，就來聽從命令。”老百姓高興地趕來參加這項工程，在州城南面七里選了一塊地方，一年后廟就建成了。有人說：“韓公離開京城一萬里，而被貶官到州，不到一年就回去了。他死后有知的話，是不會深切懷念潮州的，這是明擺著的。”我說：“不是這樣的，韓公的神靈在人間，好比水在地上，沒有什么地方不存在，而且潮州人信仰得特別深厚，思念得十分懇切，每當祭祀時，香霧繚繞，不由涌起悲傷凄愴的感覺，就像見到了他。好比挖一口井得到了水，就說水只在這個地方，難道有這個道理的嗎？”元豐元年，皇帝下詔書封韓公為昌黎伯，所以祠廟的匾額上題為“昌黎伯韓文公之廟”。潮州人請我書寫他的事跡刻在石碑上，因此作首詩來送給他們，讓他們歌唱著祭祀韓公。材料二：我私下認為天下的事情，難在改革。自從以前的五代以來，文學教化衰落，風俗低靡，一天天的越來越衰頹。圣上慨然嘆息，考慮應該在根源上加以澄清，疏通其支流，來明確詔告天下，這在圣旨上寫的明白清楚。于是招來有才學有氣魄、淳樸正直之士，廢棄輕浮柔媚、龐雜華美的文字；想要追隨兩漢的文風，逐漸恢復三代的文章。士大夫們不能深入理解天子的心意，用心失當，求深刻的人有的至于迂腐，致力于與眾不同的人則險怪荒誕不可讀。這一風氣未絕，新的弊端又出現。重者就把前代文章作品刻下來，想流傳久遠；輕者競相模仿，號稱古文。人們紛紛恣意效仿，沒人能禁止。唐代的古文，是從韓愈開始的。其后有學韓愈而不能達到其水平的有皇甫湜，學皇甫湜而不能達到的是孫樵。自孫樵以后，就沒有值得一讀的文章了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詩，完成下列小題。歲除日與子潁登日觀觀日出作歌（節選）[清]姚鼐泰山到海五百里，日觀東看直一指。萬峰海上碧沈沈①，象伏龍蹲呼不起。海隅云光一線動，山如舞袖招長風。天風飄飄拂東向，拄杖探出扶桑②紅。地底金輪幾及丈，海右天雞才一唱。不知萬頃馮夷③宮，并作紅光上天上。〖備注〗①沈：同“沉”。②扶桑；傳說太陽出于扶桑樹下，后以“扶桑”指太陽。③馮夷；傳說中的水神。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.根據本詩的標題和具體內容，可以看出這首詩和《登泰山記》作于同一時間。B.詩人在日觀峰遠望，五百里的距離如在指間，以夸張手法展現了宏闊的視野。C.從地底升起的太陽如幾丈圓的金輪，這與“日上，正赤如丹”相比，更具氣勢。D.“海右天雞才一