考教銜接整本書閱讀：《鄉土中國》專題講義

目錄

考：高三聯考典型試題分析.........................................1

教：必修教材學習目標分析.......................................2

銜：試題對課標的多樣呈現.........................................3

接：問題解決背景中讀與寫.........................................5

專題：典型試題優選精練...........................................6

考）：

高三聯考典型試題分析

高考語文對費孝通《鄉土中國》一書的高頻考點或關聯點，常見舉例如下幾個方面:

1.鄉土社會的基本特征：

-鄉土社會的“士氣”特質，包括對土地的依賴、不流動性以及由此產生的地方性。

-“差序格局''的概念，即個人為中心的社會關系網絡，以及人與人之間關系的緊密度與道德觀念的伸

縮性。

2.社會結構與人際關系：

-禮俗社會與法理社會的區別，特別是鄉土社會中人與人之間的交往依靠的是熟習和信任，而非契約和

法律。

-熟人社會的特點及其與現代社會（陌生人社會）的區別，如信任基礎、社會秩序維持機制的不同。

3.城鎮化進程中的挑戰與啟示：

-探討城鎮化背景下，《鄉土中國》提供的有關社會建設、社區和諧等方面的啟示。

-對于城鎮化進程中出現的問題，如熟人社會向陌生人社會轉變帶來的影響，以及如何平衡傳統與現代

的關系。

4.文化記憶與鄉愁：

-在城鎮化快速發展中，如何保留鄉村記憶，留住鄉愁，避免傳統文化的喪失。

通過對這些考點的理解，考生不僅能夠更好地把握《鄉土中國》的核心內容，還能將書中理論與現實社會

現象相結合，深化對當前社會轉型期各種問題的認識。

1教E

必修教材學習目標分析

閱讀費孝通的《鄉土中國》對高中生而言是一項兼具學術性與實用性的挑戰。本書不僅是了解中國鄉土社

會結構與文化特征的經典之作，更是培養學術素養和批判性思維的良好工具。以下是針對高中生閱讀《鄉

土中國》的幾點建議：

1.明確閱讀目的

首先，明確自己為何要閱讀《鄉土中國》。是否希望了解中國鄉村的歷史與文化？還是想要學習社會學研

究的方法？抑或是為了解決當今農村問題尋找答案？明確目的有助于更有針對性地閱讀。

2.掌握閱讀策略

-粗讀與細讀相結合：先瀏覽書籍的序言、后記和目錄，了解作者的寫作背景和目的；再逐章閱讀，注意

重要概念和材料，最后觀照全篇，把握作者觀點和論述邏輯。

-關注核心概念：如“差序格局”、“禮俗社會”等，理解這些概念背后的含義及其在社會結構中的作用。

-理解研究思路：注意作者如何從調查材料中提煉典型現象，形成概念，再上升到理論層面進行解釋。

3.提升批判性思維

閱讀時不僅要關注作者提出的觀點，還要思考這些觀點的合理性與局限性。可以試著提出自己的見解，并

與他人討論，以培養批判性思維。

4.結合現實案例

將書中的理論與現實社會現象相結合，思考《鄉土中國》中的理論如何解釋當前的社會現象，特別是城鎮

化背景下，鄉土社會的傳統特征如何影響現代社會。

5.拓展閱讀

除了《鄉土中國》，還可以閱讀費孝通的其他作品，如《江村經濟》、《生育制度》等，以更全面地了解

作者的思想體系及其對中國社會的深刻洞察。

6.實踐調研

鼓勵學生走出課堂，進行實地調研。選擇一個具體角度，如居住環境、文化生活等，進行調查訪問，并撰

寫研究報告，以此鍛煉自己的研究能力和寫作水平。

通過以上方法，相信每位同學都能在閱讀《鄉土中國》的過程中有所收獲，在高考中發揮出色。《鄉土中

國》不僅僅是一本學術著作，更是連接過去與現在的橋梁，幫助我們更好地理解自己的國家和社會。

銜

試題對課標的多樣呈現

高中語文教材中關于《鄉土中國》的學習要求與整本書閱讀試題緊密相連，旨在培養學生對中國鄉土社會

深層次的理解與批判性思維。以下是結合兩項內容的綜合分析：

教材要求與試題的對接

教材要求學生在閱讀《鄉土中國》時，掌握學術著作的閱讀方法，關注核心概念與作者研究思路，這

與試題中考察學生對書中關鍵概念的理解與應用不謀而合。例如，試題要求學生解釋“差序格局”等概念,

并分析其在當代城鎮化過程中的影響，教材則引導學生通過理解這些概念來把握鄉土社會的特性及其變遷。

核心概念的理解與應用

試題中多次提到“差序格局”、“禮俗社會”等概念，教材也強調了抓住這些核心概念的重要性。學

生不僅要能夠定義這些術語，還需要能夠將它們應用于分析當代社會問題，比如在城鎮化背景下，鄉土社

會的傳統特征如何影響著現代社會的構建與發展。

當代社會問題的探討

教材鼓勵學生結合當前社會現實，思考《鄉土中國》中提出的理論對解決現今農村問題的意義。這與

試題中讓學生思考在城鎮化過程中如何留住鄉愁、如何處理好傳統與現代的關系等問題遙相呼應。通過此

類問題的探討，學生可以加深對鄉土社會變遷的認識，并培養其解決實際問題的能力。

學術研究方法的學習

教材提出了閱讀學術著作的具體步驟，如先“粗”后“細”的閱讀策略、關注概念間的聯系等，目的

是培養學生嚴謹的學術研究態度。試題則通過提問形式考察學生的理解能力和獨立思考能力，促使學生在

掌握知識的同時，學會如何進行有效的學術探討。

綜合運用與創新思考

無論是教材還是試題，都強調了學生在理解《鄉土中國》的基礎上，要能夠結合實際情況進行綜合運

用與創新思考。例如，教材布置的任務要求學生調查今日中國鄉村的變遷，并撰寫報告，這與試題中考察

學生如何利用書中理論解釋現實社會現象的做法一致，都是為了訓練學生的社會實踐能力和創新能力。

通過上述分析可以看出，教材內容與高考真題的設計互為補充，共同促進了學生對《鄉土中國》這部經典

著作的深入學習，幫助他們在掌握知識的同時，提高自身的綜合素質與能力。

接

問題解決背景中讀與寫

以下結合實際的例題進行簡要說明，期望幫助學生更好地理解《鄉土中國》的教材內容及高考相關題目。

一、確立學習目標

例題：（2023?天津?高考真題）在城鎮化發展的今天，閱讀《鄉土中國》有哪些作用？請給出2條閱讀

理由。

學習目標：了解《鄉土中國》在當今社會的現實意義，培養對傳統文化和社會變遷的興趣。

二、采取“粗”讀與“細”讀結合的方法

例題：（2023?全國?高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：搞好調查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見。人民群眾的社會實踐，是

獲得正確認識的源泉，也是檢驗和深化我們認識的根本所在。

學習方法：先粗讀，理解調查研究的基本原則，再細讀，掌握具體做法。

三、關注核心概念及其聯系

例題：（2013?湖北?高考真題）閱讀下面的文章，完成小題。

鄉土本色費孝通

核心概念：差序格局、禮俗社會、文字下鄉、男女有別、禮治、家族等。

學習方法：通過繪制概念圖，理解各個概念之間的聯系。

四、理解作者的研究思路

例題：（2021?北京?高考真題）閱讀下面作品，完成下面小題。

心靈的呼吸

學習方法：分析作者如何從具體事例中提煉出普遍規律，體會其研究方法。

五、反復閱讀，積極思考

例題：（2013?湖北?高考真題）閱讀下面的文章，完成小題。

鄉土本色費孝通

學習方法：對于難懂的章節，反復閱讀，嘗試用自己的話解釋。

六、理論聯系實際

例題：（2023?天津?高考真題）在城鎮化發展的今天，閱讀《鄉土中國》有哪些作用？

學習方法：聯系城鎮化背景，思考《鄉土中國》對當前社會的啟示。

七、拓展閱讀，拓寬視野

例題：（2023?全國?高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：搞好調查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見。

學習方法：閱讀相關社會學理論書籍，加深對社會學研究方法的理解。

八、保持好奇心與批判性思維

例題：（2017?全國?高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁”。

學習方法：思考在城鎮化過程中如何平衡發展與保護傳統文化的關系，培養批判性思維。

專題：典型試題優選精練

一、整本書閱讀

【考法1直接考查或遷移到相關話題的材料閱讀簡答題中進行對比考查】

1.（2023?天津?高考真題）在城鎮化發展的今天，閱讀《鄉土中國》有哪些作用？請給出2條閱讀理由。

【答案】

示例工：我們閱讀《鄉土中國》的理由有二。首先，《鄉土中國》介紹了中國鄉村社會的基本特征，其中很

多特征并不會隨城鎮化而消退。如"離不開泥土”是中國人民不變的鄉土氣息，"差序格局""家族社群"在今天

仍有影響。其次，在城鎮化發展的今天，閱讀《鄉土中國》可以加深對自身行為的了解和認識，并可以從

中獲取情感認同和共鳴。

示例2：我們閱讀《鄉土中國》的理由有二。首先，《鄉土中國》中熟人社會，鄰里互助等例證給我們城鎮

化社區建設提供了啟示，有助于社會和諧，人與人關系和睦。其次，《鄉土中國》中安土重遷、鄉土性等

理念有助于我們理解根植于中國人內心的鄉土情結，思考在城鎮化進程中如何增強民族認同感。

【解析】

本題考查學生對經典名著基本內容、主旨或觀點的整體把握能力。

題目要求給出城鎮化發展的今天我們閱讀《鄉土中國》的2條理由，作答時要注意結合"城鎮化發展”的時代

特點，從《鄉土中國》的內容、思想理論，以及當代城鎮化發展得到的啟示方面解答。闡述時要運用書中

的專門用語，如差序格局、文字下鄉、男女有別、禮治、家族等。

比如差序格局是一個"一根根私人聯系所構成的網絡"，個人是這一網絡的中心，不同的關系形成了人們相差

的待人處事之法，人情是維系人與人之間關系的重要因素，道德也成為依附于人倫而存在的價值標準，道

德成為根據“所施的對象和‘自己’的關系而加以程度上的伸縮"，一切普遍的標準和約束也就難以發生作用。

直至今日，我們依然可以看到私人道德與私人情感在影響著法律的執行與實施，這不可避免的是由于"圈子

社會”在中國社會的依舊存在所導致的影響。閱讀《鄉土中國》可以加深對自身行為的了解和認識，并可以

從中獲取情感認同和共鳴。

又如費孝通先生筆下的鄉土社會是一個熟人社會，世代聚族而居，人與人之間相互熟習而信任。但隨著城

鎮化的發展，農民工的流動與鄉村旅游的興旺發展，鄉土社會逐漸由一個熟人社會轉向一個生人社會，這

種轉變打破了熟人社會的秩序，在熟人社會里，人與人之間的交往依靠的是熟習和信任，而在生人社會里,

人與人之間依靠的則是契約和法律。閱讀《鄉土中國》能夠幫助思考如何讓傳統社會中的這種熟習和信任

與現代社會中的契約與法律精神在完美結合，共同在城鎮化發展的過程中發揮作用。

二、現代文閱讀

【考法2作者書中原文考查】

（2013?湖北?高考真題）閱讀下面的文章，完成小題。

鄉土本色

費孝通

從基層上看去，中國社會是鄉土性的。那些被稱士氣的鄉下人是中國社會的基層。我們說鄉下人士氣，

這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生

辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農業直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行

動不得，士氣是因為不流動而發生的。

不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并

不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉土社區的單位是村落，從三家村起可以到

幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率

小，社區間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活

動范圍有地域上的限制，在區域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。

鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態的生活是終老是鄉。假如在一個村子里

的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩

子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。

在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的

社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結”，后者

是''機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉民，

他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是

無須選擇，甚至先我而在的一個生活環境。

熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺。這感覺是無數次的小磨擦里陶煉出來

的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字。“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不

亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這

和法律所保障的自由不同。規矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。

“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經成了我們現代社會的阻

礙。現代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個

押，簽個字。這樣才發生法律。在鄉土社會中法律是無從發生的。“這不是見外了么？”鄉土社會里從熟

悉得到信任。鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不加思索時的可

靠性。

從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環境里生長的人，不需要這種原則，

他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯。在鄉土社會中生長的人似乎不太追求這籠

罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到

這鄉土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了

他的學生。

在我們社會的急速變遷中，從鄉土社會進入現代社會的過程中，我們在鄉土社會中所養成的生活方式

處處產生了流弊。陌生人所組成的現代社會是無法用鄉土社會的習俗來應付的。于是，“士氣”成了罵人

的詞匯，“鄉”也不再是衣錦榮歸的去處了。

2.下列對"中國社會是鄉土性的”的理解，符合原文意思的一項是（）

A.鄉民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開,

為土地所束縛。

B.人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉土社會里鄉民個體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家

村式的微型村落的存在。

C.鄉土社會里的個體為了謀生這一共同目標，分工協作，有機地聚合在一起，形成沒有陌生人的"熟人"

社會。

D.無論是生活的環境還是所接觸的人物，對鄉民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固

守鄉土，終老于斯。

3.下列理解和分析，符合原文意思的一項是（）

A.生活在鄉土社會的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現代社會，更容易獲得一種從心所欲

的自由。

B.依附于土地的鄉民從小習得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因為大家感情深厚，所以對他們來講"從

俗即是從心”。

C.鄉民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進行的，法律不是調節鄉土社會中人際交往和人際關系

的基本依據。

D.鄉土社會的信用產生于對一種行為規矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一

紙契約。

4.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A.鄉土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人

際交往原則有別。

B.禮俗是鄉土社會里應對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務時目的與手段間的

普遍聯系。

C.鄉土社會中，人們從熟悉里獲得的認識是個別的。《論語》中孔子因人而異地解釋"孝"，能讓我們體

會到這種特性。

D.在鄉土社會進入現代社會的過程中，原有的生活方式與現代社會不相適應，暴露出弊端，"土氣"一詞

因而有了貶義。

【答案】

2.A3.C4.B

【解析】

2.本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。

B."造成鄉土社會里鄉民個體之間彼此的孤立與隔膜"錯誤，原文相關信息是“孤立和隔膜并不是以個人為單

位的，而是以住在一處的集團為單位的"、"孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的”，因此選項說法錯誤。

C."鄉土社會里的個體為了謀生這一共同目標，分工協作，有機地聚合在一起"錯誤，原文所說鄉土社會是“一

種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會"，而"為了謀生這一共同目標，分工協作，有機地聚

合在一起"不是鄉土社會，而是法理社會。

D."他們選擇固守鄉土，終老于斯"說法有誤，原文說"鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社

會"，可見"固守鄉土，終老于斯"不是人們主動的選擇，也無需選擇。

故選Ao

3.本題考查學生篩選并整合信息和理解文本觀點的能力。

A."相比現代社會，更容易獲得一種從心所欲的自由"錯誤，原文說"在一個熟悉的社會中，我們會得到從心

所欲而不逾規矩的自由"，沒有說比現代社會"更容易獲得"。

B."因為大家感情深厚”有誤，原文"在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法

律所保障的自由不同。規矩是'習’出來的禮俗。從俗即是從心"，是說因為"熟悉"。

D.”這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約”有誤，原文說"這類的話已經成了我們現代社會的阻礙”，意思與

選項恰恰相反。

故選Co

4.本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。

B."禮俗是鄉土社會里應對社會生活的根本原則、抽象真理"錯誤，原文相關信息有“鄉土社會的信用并不是

對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不加思索時的可靠性"、"在熟悉的環境里生長的人，不

需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯"，可見禮俗不是一種抽象出

來的原則，更不是目的與手段之間的普遍聯系。

故選Bo

【考法3不同作者類似話題考查】

（2017?全國?高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁”，這是以人為核心的新型城鎮化建設的要求，也戳中了

一些地方城鎮化的軟肋。一些鄉村在變為城鎮的過程中，雖然面貌煥然一新，但很多曾經讓人留戀的東西

卻蕩然無存。人們或多或少有這樣的擔憂：快速的、大規模的城鎮化會不會使“鄉愁”無處安放?要在城鎮

化進程中留住鄉愁，不讓“鄉愁”變成“鄉痛”，一個重要措施是要留住、呵護并活化鄉村記憶。

鄉村記憶是鄉愁的載體，主要包括兩個方面：一方面是物質文化記憶，如日常生活用品、公共活動場

所、傳統民居建筑等“記憶場所”；另一方面是非物質文化記憶，如村規民約、傳統習俗、傳統技藝以及

具有地方特色的生產生活模式等。鄉村物質文化記憶與非物質文化記憶常常相互融合滲透，構成一個有機

整體。這些鄉村記憶是人們認知家園空間、鄉土歷史與傳統禮儀的主要載體。在城鎮化過程中留住它們，

才能留住鄉愁。這實質上是對人的情感的尊重。至于哪些鄉村記憶真正值得保留，這一方面可以借助一些

科學的評價體系進行合理評估，另一方面可以廣泛聽取民意，然后進行綜合甄選。在新型城鎮化建設過程

中，需要做好這方面的前期規劃。

僅僅留住鄉村記憶而不進行呵護，鄉村記憶會逐漸失去原有魅力。呵護鄉村記憶，使其永葆“溫度”，

就要對相關記憶場所做好日常維護工作，為傳統技藝傳承人延續傳統技藝創造條件，保持鄉村傳統活動的

原有品質。比如，對一些鄉土景觀、農業遺產、傳統生產設施與生產方法等有意識地進行整理維護。對于

鄉村中的集體記憶場所，如村落的祠堂、鄉村的入口、議事亭、祭祀場所等，不可因為城鎮化就讓其全部

消亡，而應對這些承載著人的情感和記憶的場所定期維修。既要讓當地居民生產生活更為方便，又要讓游

子在故鄉找到依戀感與歸屬感。

如果說留住和呵護鄉村記憶是一種消極型的留住鄉愁的話，那么，活化鄉村記憶則是一種積極型的留

住鄉愁。活化鄉村記憶，就是在新型城鎮化進程中深度挖掘鄉村記憶與鄉村傳統產業，進行精細化、產業

化升級，將“文”“人”“居”與“產”融合在一起，讓原來的鄉村記憶在新型城鎮化進程中充滿生機活

力。這需要相應的公共設施與之配套，需要發展教育、醫療、商業、娛樂休閑產業等，使鄉村記憶在新的

時空條件下產生新的凝聚力。

（摘編自陸邵明《留住鄉愁》）

5.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.新型的城鎮化建設，如果在建設之余還能兼顧人文保護，就不會留下"鄉痛"。

B.鄉村記憶是居民情感所系和鄉愁載體，在城鎮化過程中，必須完好保存下來。

C.在城鎮化過程中，定期維修鄉村的集體記憶場所，是呵護鄉村記憶的一種方式。

D.活化鄉村記憶是指賦予鄉村記憶新的文化內涵，使之成為相關產業的配套設施。

6.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A.圍繞著鄉村記憶的保護，文章逐層遞進地論證了留住鄉愁的必要性和可行性。

B.文章將鄉村記憶分為物質文化和非物質文化兩個方面，并論及了二者的有機聯系。

C.文章提出以綜合甄選的方式選擇保留哪些鄉村記憶，并舉例說明了甄選的標準。

D.認為鄉村與人的情感、記憶密切相關，這是文章論述城鎮化與鄉愁關系的前提。

7.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A.如果能留住鄉愁，就有可能避免城鄉變遷中物質空間變化與人的情感發生沖突。

B.如果游子在城鎮化的故鄉找到依戀感和歸屬感，就說明故鄉已活化了鄉村記憶。

C.為了保護鄉村記憶，在新型城鎮化過程中，還應該考慮到當地居民的文化需求。

D.能對鄉村記憶進行精細化、產業化升級，說明鄉村記憶的內涵并非一?成不變的。

【答案】

5.C6.C7.B

【解析】

5.本題考查篩選并整合文中的信息的能力。

A項，"如果在建設之余還能兼顧人文保護，就不會留下，鄉痛憶表述錯誤。根據文本"要在城鎮化進程中留

住鄉愁，不讓‘鄉愁'變成‘鄉痛’，一個重要措施是要留住、呵護并活化鄉村記憶。"由本句可見："留住、呵護

并活化鄉村記憶"，是"留住鄉愁，不讓‘鄉愁'變成‘鄉痛’"的重要措施之一，但并非唯一措施；"留住、呵護并

活化鄉村記憶"，是"留住鄉愁，不讓‘鄉愁'變成‘鄉痛’"的重要條件，但并非充分條件。因此，說"如果在建設

之余還能兼顧人文保護，就不會留下‘鄉痛’"，太絕對；也是誤將必要條件關系當作充分條件關系，違背原

文邏輯。

B項，"鄉村記憶是居民情感所系和鄉愁載體，在城鎮化過程中，必須完好保存下來"表述錯誤。根據文本"至

于哪些鄉村記憶真正值得保留，這一方面可以借助一些科學的評價體系進行合理的評估，另一方面可以廣

泛聽取民意，然后進行綜合甄選。"此句顯然是說要保留那些真正值得保留的鄉村記憶，但并沒有說"鄉村記

憶……必須完好保存下來"。題干悖謬文意。

D項，"活化鄉村記憶是指賦予鄉村記憶新的文化內涵，使之成為相關產業的配套設施"表述錯誤。根據文本

"活化鄉村記憶，就是在新型城鎮化進程中深度挖掘鄉村記憶與鄉村傳統產業，進行精細化、產業化升級，

將‘文''人''居'與'產'融合在一起，讓原來的鄉村記憶在新型城鎮化進程中充滿生機活力。這需要相應的公共

設施與之配套，需要發展教育、醫療、商業、娛樂休閑產業等。"可知，"教育、醫療、商業、娛樂休閑產業"

等公共設施要和“鄉村記憶與鄉村傳統產業"配套。題干與此句句意先去甚遠，亦屬悖謬文意。

故選C。

6.本題考查分析論點、論據和論證方法。

C項，”并舉例說明了甄選的標準”表述錯誤。根據文本"至于哪些鄉村記憶真正值得保留，這一方面可以借

助一些科學的評價體系進行合理的評估，另一方面可以廣泛聽取民意，然后進行綜合甄選。在新型城鎮化

建設過程中，需要做好這方面的前期規劃”可知，既未見"舉例"，更未見"甄選的標準"何在。故題干"并舉例

說明了甄選的標準"于文無據，屬子虛烏有。

故選Co

7.本題主要考查關于原文內容的理解和分析。

B項，"如果游子在城鎮化的故鄉找到依戀感和歸屬感，就說明故鄉已活化了鄉村記憶”表述錯誤。依原文意,

"呵護鄉村記憶"、"活化鄉村記憶"確乎是"游子在故鄉找到依戀感與歸屬感”的重要的客觀條件，但絕非充分

條件；況且，"游子在故鄉找到依戀感與歸屬感”的事，是極具個體特、多因性、主觀性的。因而，絕不能把

條件與其結果倒過來，武斷地說"如果游子在城鎮化的故鄉找到依戀感和歸屬感，就說明故鄉已活化了鄉村

記憶"說法太絕對，也可說是將必要條件關系當作充分條件關系，其誤不難見出。

故選Bo

【考法4相同作者相關話題考查】

（2023?全國?高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

搞好調查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見。人民群眾的社會實踐，是獲得

正確認識的源泉，也是檢驗和深化我們認識的根本所在。調查研究成果的質量如何，形成的意見正確與否

，最終都要由人民群眾的實踐來檢驗。毛澤東同志1930年在尋烏縣調查時，直接與各界群眾開調查會，掌

握了大量第一手材料，諸如該縣各類物產的產量、價格，縣城各業人員數量、比例，各商鋪經營品種、收入

，各地農民分了多少土地、收入怎樣，各類人群的政治態度，等等，都弄得一清二楚。這種深入、唯實的

作風值得我們學習。領導干部進行調查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同群眾

一起討論問題，傾聽他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結他們的經驗，吸取他們的智慧

。既要聽群眾的順耳話，也要聽群眾的逆耳言；既要讓群眾反映情況，也要請群眾提出意見。尤其對群眾

最盼、最急、最憂、最怨的問題更要主動調研，抓住不放。這樣才能真正聽到實話、察到實情、獲得真知

、收到實效。

調查研究必須堅持實事求是的原則，樹立求真務實的作風，具有追求真理、修正錯誤的勇氣。現在有

的干部善于察言觀色，準備了幾個口袋，揣摩上面或領導的意圖來提供材料。很顯然，這樣的調查是看不

到實情、得不到真知、做不出正確結論的。調查研究一定要從客觀實際出發，不能帶著事先定的調子下去，

而要堅持結論產生在調查研究之后，建立在科學論證的基礎上。對調查了解到的真實情況和各種問題，要

堅持有一是一、有二是二，既報喜又報憂，不唯書、不唯上、只唯實。

（摘自習近平《談談調查研究》）

材料二：

社會科學并不擁有像自然科學一模一樣的實驗室，那是沒有人能否認的。但是，如果說社會科學研究

者并不能控制他所要觀察的現象，那也并不完全正確。其實不過是控制的技術問題，而不是能不能控制的

問題。

在物理實驗里用斜面滾球來實驗引力，斜板這實驗因子并不影響所要觀察的引力現象，因為實驗者在

計算球動的速率中會考慮到這斜板的因子——換一句話，所謂實驗并不是孤立現象，而是把所有發生作用

的因子都加以充分考慮的意思。

觀察社會現象時，如果我們能確知觀察情境中各種因子對于被觀察現象所起的作用，我們同樣可以達

到自然科學的實驗中所具備的條件。在技術上，觀察社會現象比觀察自然現象更為困難。社會現象并不限

于人的動作，而且包括人的動機；動機又受著人所接受的那一套認為應當如是的規律支配；這套規律是社

會所共有的，而且是在時間里累積下來的——這是人的生活適用于他所處的具體環境的方法，是在人和物

的接觸中，在動作里，給人的滿足與否的結果里，選擇和淘汰出來的，而且也永遠在變動之中——在這里

我們可以見到社會現象有著不能分的兩部分：一部分我們可以在體外看得到的，另一部分，在體外是看不

到的。這第二部分必須由經驗者本人用語言表達出來，才能使旁觀的人明白。觀察社會現象的困難常發生

在第二部分。

談到這里，我愿意提出最重要的問題來了。那就是社會現象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得

充分合作。合作還不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來分析大家的經驗。

我在上邊已說到科學的觀察必須充分確認現象發生的情境，考慮到一切會影響現象的因子。這是實驗

的真正意義。觀察社會現象時，因為語言材料的重要，最容易影響敘述現象正確性的是調查者和所要觀察

的現象的人事關系。有些不肯正視這關系的學者，只提出一個"客觀”的空洞概念。但是"客觀”是什么意思呢？

是指對觀察的現象沒有興趣，或是沒有關系么？這是不可能的。

一個人去觀察一個現象必然是有興趣的。你自己可以不問這問題，可是被觀察的人是不會不問這問題

的。你不能不和這些人接觸，談話，問問題。這些人必然要問：“這人為什么要來問我們呢？”——這問題問

得對的，因為一切調查的結果必然會影響到被調查者的生活的，不論是好是壞。你說"客觀"，人家不能承認，

而且人家是對的，因為實際受到影響的是他們，他們不能不防。于是調查者逢著"秘密"和"撒謊"了。其實被

調查者的"秘密"和"撒謊"是調查者的"秘密"和"撒謊"的反映。人事很像鏡子，你對別人的態度反射成了別人

對你的態度。

科學的社會研究第一是要認清自己的立場和目的。如果你是想去"敲詐"被調查的人，那么你絕不會得

到可靠的材料。天下沒有不知道自衛的人，社會科學絕不能從"斗智”的方法上得來。換一句話說，社會研究

必須站在被調查者的利益上。你如果要研究鄉村，你必須同情農民，為他們服務，你的研究結果必須是有

利于農民的，不但你存心是如此，而且你要用事實來證明，使農民相信你。正像一個醫生對一個病人，病

人沒有理由去欺騙醫生，正因為欺騙的結果是自己受害。

一個研究的人是站在“不知”的地位，被問的是站在“已知”的地位。前者對后者是"學習"而不是"拷問"，

態度上應當是"尊重對方""執疑待決"，這種態度必然會得到對方的尊重和友誼，因而樂于幫助你。

（摘編自費孝通《亦談社會調查》）

8.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.材料一和材料二都談到社會調查要廣泛聽取群眾的意見，并特別提到要深入了解農民，二者有相同

的出發點和針對性。

B.材料一以毛澤東在尋烏縣的調查為例，論述調查要深入、唯實，這與毛澤東本人在《調查的技術》

中的倡導也是一致的。

C.材料二指出，社會科學雖不能像自然科學那樣通過實驗展開研究，但倘若方法得當，觀察社會現象

時也能獲得良好的效果。

D.材料二認為，社會研究者只有像醫生對待病人那樣關心被調查者，才不會"逢著”被調查者的"秘密"

和“撒謊"。

9.根據材料二的內容，下列說法不正確的一項是（）

A.人的外在行為與內在動機可能并不一致，這給社會科學研究者的觀察帶來挑戰。

B.一些無法看到的現象需要通過經驗者的語言來表達，這可佐證語言材料的重要。

C.如果調查者詢問的問題也正是被調查者所關心的，被調查者就不會有防備心理。

D.即便調查者出于友善的目的展開調查，調查的結果也會影響到被調查者的生活。

10.下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（）

A.材料一從調查研究工作需要堅持群眾路線、堅持實事求是原則兩方面展開論述。

B.材料二第三段，主要論證人的動機受社會共有規律的支配且處于不斷的變化中。

C.材料一運用排比，既突出社會調查需廣泛深入、求真務實，也增強了論證氣勢。

D.材料二層層遞進，采用發現問題、提出問題、分析問題、解決問題的論證結構。

11.材料二最后兩段使用"敲詐""斗智""拷問"等詞語，請簡析其作用。

12.材料一和材料二都談到調查研究中的"客觀"，二者的側重點有什么不同？請結合材料談談你的認識。

【答案】

8.B9.C10.B11.①這些加引號的詞所標示的是調查者一些不當的調查行為。②從反向強

調調查者和被調查者充分合作的前提是調查者要尊重被調查者。12.①材料一談到"客觀"時有一句話,

即"調查研究一定要從客觀實際出發”，強調的是調查研究的實事求是立場，不能帶著預定的“調子"。材料二

強調"客觀"不能被誤解為超脫于被調查者之上的漠然立場。③材料一是對領導干部應堅持的調查研究的基

本原則而言，材料二是就社會科學調查者應認清自己的立場和目的而言。

【解析】

8.本題考查學生理解和分析文章內容的能力。

A."二者有相同的出發點和針對性"錯誤。二者針對性不同，材料一是針對領導干部的調查研究而言，材料二

是對社會科學研究者而言。

C."社會科學雖不能像自然科學那樣通過實驗展開研究”錯誤。結合"社會科學并不擁有像自然科學一模一樣

的實驗室，那是沒有人能否認的"分析可知，社會科學只是沒有"一模一樣的實驗室”，并不能說不能通過實

驗展開研究。

D.”才不會，逢著，被調查者的，秘密，和，撒謊，"錯誤。結合材料二"正像一個醫生對一個病人，病人沒有理由去欺

騙醫生，正因為欺騙的結果是自己受害"分析可知，這只是論證調查者不能欺騙被調查者；結合"科學的社會

研究第一是要認清自己的立場和目的”"社會研究必須站在被調查者的利益上"分析可知，要想不會"逢著"被

調查者的"秘密"和"撒謊"還有其他方面要做，比如解決"立場"、明確"目的"等，不僅靠"不欺騙"。

故選Bo

9.本題考查學生根據文本內容進行判斷的能力。

C."被調查者就不會有防備心理”錯誤。結合"因為一切調查的結果必然會影響到被調查者的生活的，不論是

好是壞。你說‘客觀'，人家不能承認，而且人家是對的，因為實際受到影響的是他們，他們不能不防"分析

可知，被調查者"防備"是因為"一切調查的結果必然會影響到被調查者的生活的，不論是好是壞"，因此"調

查者詢問的問題也正是被調查者所關心的"消除不了他們的防備心理。

故選Co

10.本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

B."主要論證人的動機受社會共有規律的支配且處于不斷的變化中"錯誤。結合"觀察社會現象時，如果我們

能確知觀察情境中各種因子對于被觀察現象所起的作用，我們同樣可以達到自然科學的實驗中所具備的條

件"分析可知，材料二第三段，主要論證的是“觀察情境中各種因子對于被觀察現象所起的作用"。

故選Bo

11.本題考查學生理解文中重要詞語含義和作用的能力。

首先了解這三個詞的本義："敲詐"意思是指用暴力、恐嚇等手段，或濫用法律、借助官方職權等，向他人索

取不合理或不合法的財物的犯罪行為；"斗智"指較量智力；"拷問"意思是拷打審問。然后再分析在文中的含

義。

結合"如果你是想去‘敲詐'被調查的人，那么你絕不會得到可靠的材料""社會科學絕不能從'斗智’的方法上得

來""前者對后者是習'而不是‘拷問'，態度上應當是‘尊重對方''執疑待決'，這種態度必然會得到對方的尊重

和友誼，因而樂于幫助你"等內容分析可知，這三個詞在本文有特殊含義，與"敲詐""斗智""拷問"搭配的是"絕

不能""絕不會""不是"等否定意味強烈的詞語，而這些加引號的詞語也形象地點出了調查者頤指氣使、與被

調查者相對立的行為表現，實際上是從反面強調了科學的社會調查應該具有什么樣的態度。

這三個詞的使用，讓論證說理更生動形象，體現了論證語言也要具有生動形象、深入淺出、易于理解的特

點。

12.本題考查學生理解、分析、評價作者的觀點態度的能力。

材料一中“客觀”只出現了一次，即"調查研究一定要從客觀實際出發"，結合上下文可判斷，這里的“客觀"是

指不加個人偏見、按照事物的本來面目。材料二談到“客觀"時，帶有一種警惕的意味，針對的是一些社會科

學研究者以“客觀"為名，讓自己的調查超然于被調查者的利益之上,無法真正與被調查者結成共同體的關系,

對被調查者的尊重，其實并不影響調查的“客觀"。兩則材料談到"客觀"是有不同的針對對象和適應情境的。

具體來說，從調查的方法來看，結合材料一"調查研究一定要從客觀實際出發，不能帶著事先定的調子下去,

而要堅持結論產生在調查研究之后，建立在科學論證的基礎上"分析可知，材料一側重于調查應從實際出發,

而非帶著現成"調子"；結合材料二"你說‘客觀’，人家不能承認，而且人家是對的，因為實際受到影響的是他

們，他們不能不防。于是調查者逢著‘秘密'和'撒謊’了。其實被調查者的‘秘密'和'撒謊’是調查者的‘秘密'和‘撒

謊’的反映。人事很像鏡子，你對別人的態度反射成了別人對你的態度"分析可知，材料二側重于不能把客觀

曲解為對被調查者的漠然態度。

從調查主體來看，材料一"領導干部進行調查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同

群眾一起討論問題，傾聽他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結他們的經驗，吸取他們的

智慧。既要聽群眾的順耳話，也要聽群眾的逆耳言；既要讓群眾反映情況，也要請群眾提出意見……"表明材

料一是就領導干部應堅持人民立場和實事求是原則而言的；材料二"科學的社會研究第一是要認清自己的立

場和目的。如果你是想去‘敲詐'被調查的人，那么你絕不會得到可靠的材料。天下沒有不知道自衛的人，社

會科學絕不能從‘斗智’的方法上得來。換一句話說，社會研究必須站在被調查者的利益上"表明材料二是就

社會科學調查者應有的立場和目的而言。

【考法5鄉土題材小說考查】

（2023?全國?高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

社戲（節選）

沈從文

蘿卜溪邀約的浦市戲班子，趕到了呂家坪，是九月二十二。一行十四個人，八個笨大衣箱，坐了只辰

溪縣裝石灰的空船，到地時，便把船靠泊在碼頭邊。掌班依照老規矩，帶了個八寸大的朱紅拜帖，來拜會

本村首事滕長順，商量看是在什么地方搭臺，哪一天起始開鑼。

半月來省里向上調兵開拔的事，已傳遍了呂家坪。不過商會會長卻拿定了主意：照原來計劃裝了五船

貨物向下游放去。長順因為兒子三黑子的船已到地卸貨，聽會長親家出主意，也預備裝一船橘子下常德府。

空船停泊在河邊，隨時有人把黃澄澄的橘子挑上船，倒進艙里去。戲班子乘坐那只大空船，就停靠在橘子

園邊不多遠。

兩個做丑角的浦市人，扳著船篷和三黑子說笑話，以為古來仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在

碗口大橘子堆上吸煙，世界既變了，什么都得變。可是三黑子卻想起保安隊隊長向家中訛詐事情，因此只

向那個做丑角的戲子苦笑。

長順約集本村人在伏波宮開會，商量看這戲演不演出。時局既不大好，集眾唱戲是不是影響治安？末

了依照多數主張，班子既然接來了，酬神戲還是在伏波宮前空坪中舉行。凡事依照往年成例，出公份子演

戲六天，定二十五開鑼。并由本村出名，具全紅帖子請了呂家坪的商會會長，和其他莊口上的有名人物，

并保安隊隊長、排長、師爺、稅局主任、督察等，到時前來看戲。還每天特別備辦兩桌四盤四碗酒席，款

待這些人物。

到開鑼那天，本村和附近村子里的人，都換了漿洗過的新衣服，荷包中裝滿零用錢，趕到蘿卜溪伏波

宮看大戲。因為一有戲，照習慣呂家坪鎮上賣大面的、賣豆糕米粉的、油炸餅和其他干濕甜酸熟食冷食的，

無不挑了鍋罐來搭棚子，競爭招攬買賣。婦女們且多戴上滿頭新洗過的首飾，或鍍金首飾，發藍點翠首飾，

扛一條高腳長板凳，成群結伴跑來看戲，必到把人晚最后一幕雜戲看完，把荷包中零用錢花完，方又扛起

那條凳子回家。有的來時還帶了飯蘿和針線，有的又帶了香燭紙張順便敬神還愿。平時單純沉靜的蘿卜溪，

于是忽然顯得空前活潑熱鬧起來。

長順一家正忙著把橘子下樹上船，還要為款待遠來看戲親友，準備茶飯，因此更見得熱鬧而忙亂。家

中每天必為鎮上和其他村子里來的客人，辦一頓過午面飯。又另外燒了幾缸熱茶，供給普通鄉下人。長順

自己且換了件大船主穿的大袖短擺藍寧綢長衫，罩一件玄青羽綾馬褂，舞著那個掛有鑲銀老虎爪的紫竹馬

鞭長煙桿，到處走動拜客。

第一天開鑼時，由長順和其他三個上年紀的首事人，在伏波爺爺神像前磕頭焚香，殺了一只白羊，一

只雄雞，燒了個申神黃表。戲還未開場，空坪中即已填滿了觀眾，呂家坪的官商要人，都已就座。開鑼后

即照例"打加官”，由一個套白面具的判官，舞著個骯臟的紅緞巾幅，臺上打小鑼的檢場人叫一聲：“某大老

爺祿位高升！”那判官即將巾幅展開，露出字面。被尊敬頌祝的，即照例賞個紅包封。有的把包封派人送去，

有的表示豪爽，便把那個賞金用力直向臺上損去，惹得一片喝彩。當天第一個叫保安隊隊長。第一出戲象

征吉祥性質，對神示敬，對人頌禱。第二出戲與勸忠教孝有關。到中午休息，勻出時間大吃大喝。休息時

間，一些戲子頭上都罩著發網子，臉上顏料油膩也未去凈，爭到臺邊熟食棚子去喝酒，引得觀眾包圍了棚

子看熱鬧。婦女們把扣雙鳳桃梅大花鞋的兩腳，擱在高臺子踏板上，口中噓噓的吃辣子羊肉面，或一面剝

葵花子，一面并談論做夢績麻瑣碎事情。下午開鑼重唱，戲文轉趨熱鬧活潑。

掌班走到幾位要人身邊來請求賞臉，在排定戲目外額外點戲。

大家都客氣謙讓，不肯開口。經過一陣揮掇，隊長和稅局主任是遠客，少不了各點一出，會長也被迫

點一出。隊長點"武松打虎"，因為武人點英雄，短而熱鬧，且合身份；會長卻點“王大娘補缸”，戲是趣劇，

用意在于與民同樂。戲文經點定后，照例也在臺柱邊水牌上寫明白，給看戲人知道。開鑼后正角上場，又

是包封賞號，這個包封卻照例早由蘿卜溪辦會的預備好，不用貴客另外破鈔。

最末一出雜戲多是短打，三個穿紅褲子的小花臉，在臺上不住翻跟斗，說渾話。

收鑼時已天近黃昏，天上一片霞，照得人特別好看。一切人影子都被斜陽拉得長長的，臉龐被夕陽照

炙得紅紅的。到處是笑語嘈雜，過呂家坪去的渡頭，尤其熱鬧。方頭平底大渡船，裝滿了從戲場回家的人，

慢慢在平靜河水中移動，兩岸小山都成一片紫色，天上云影也逐漸在由黃而變紅，由紅而變紫。太空無云

處但見一片深青，秋天來特有的澄清。在淡青色天末，一顆長庚星白金似的放著煜煜光亮，慢慢地向上升

起。遠山野燒，因逼近薄暮，背景既轉成深藍色，已由一片白煙變成點點紅火。……一切光景無不神奇而

動人。可是人人都融和在這種光景中，帶點快樂和疲倦的心情，等待還家。無一個人能遠離這個社會的快

樂和疲倦，聲音與顏色，來領會贊賞這耳目官覺所感受的新奇。

（有刪改）

13.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.蘿卜溪的酬神社戲，適逢秋天橘子收獲時節，按慣例在伏波宮前空坪中連演六天。

B.女人們成群結伴來看戲，有的還會帶上飯夢針線或香燭紙張，富有鄉土生活氣息。

C."打加官"第一個就叫保安隊隊長，可以見出蘿卜溪辦會者對他有所忌憚和逢迎。

D.排定戲目外額外點戲需封賞，會長”也被迫點一出"，此細節暗示了會長的吝嗇。

14.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.本文開頭寫戲班子如約而至，接下來又寫到“省里向上調兵開拔的事"，令人感覺到一種尋常歲月隱

約生變的氣氛。

B.傳統白話小說常以描摹衣飾來刻畫人物，本文寫社戲之日長順走動拜客，就使用了這種筆法來表現

長順的鄭重守禮。

C.最后一段景物描寫，同魯迅《社戲》對歸家途中的景物描寫一樣，都以自然之美襯托了散戲后人們

的失落與惆悵。

D.沈從文這里寫社戲，同他在《邊城》中寫端午節一樣，都是通過對民俗的鋪寫描繪了存有世外桃源

意味的鄉土社會。

15.本文是如何描寫社戲的儀式感的？請結合全文簡要說明。

16.文中記述社戲的籌備及演出過程，多處使用"依照往年成例""照習慣""照例"等，含有哪些意味？請結合

全文談談你的理解。

【答案】

13.D14.C

15.①正面描寫：如寫開鑼時磕頭焚香、殺牲、燒申神黃表等祭拜儀式，體現社戲的儀式感；寫社戲演出

的固定內容、順序、打賞等體現其儀式感。②側面烘托：寫人們看戲時服飾打扮的隆重來表現對社戲的重

視；寫看社戲時各種賣吃食的熱鬧場景，和長順家請客等內容體現其儀式感；寫呂家坪的重要人物出場，

還備辦酒席款待這些人物來表現社戲的儀式感。

16.①"依照往年成例""照習慣""照例"等的使用可以看出，社戲的演出時間，演出時的熱鬧場景，演出的程

序、打賞、點戲等都跟往年一樣。表明這樣的社戲每年都有，是當時重要的民俗文化活動。②社戲的形式、

內容幾乎都不變，表明這是一個較為封閉的鄉土社會，是不受外界打擾的世外桃源。③文章暗示了即將發

生戰爭的背景，"依照往年成例""照習慣""照例"反復出現，暗含著作者對這片凈土即將遭受戰爭蹂蹣的擔憂。

【解析】

13.本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。

D."暗示了會長的吝嗇"錯，原文"大家都客氣謙讓，不肯開口。經過一陣撐掇，隊長和稅局主任是遠客，少

不了各點一出，會長也被迫點一出"，這里的"被迫”是表現會長的謙讓，不能體現其吝嗇。

故選D。

14.本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。

C.“散戲后人們的失落與惆悵"錯，由原文"可是人人都融和在這種光景中，帶點快樂和疲倦的心情，等待還

家"可知，景物描寫烘托了散戲后人們的快樂、疲倦和意猶未盡。

故選Co

15.本題考查學生鑒賞小說的內容和寫作手法的能力。

正面描寫：

如"第一天開鑼時，由長順和其他三個上年紀的首事人，在伏波爺爺神像前磕頭焚香，殺了一只白羊，一只

雄雞，燒了個申神黃表"，通過寫開鑼時磕頭焚香、殺牲、燒申神黃表等祭拜儀式，體現社戲的儀式感；

"開鑼后即照例‘打加官'，由一個套白面具的判官，舞著個骯臟的紅緞巾幅，臺上打小鑼的檢場人叫一聲：‘某

大老爺祿位高升！’那判官即將巾幅展開，露出字面。被尊敬頌祝的，即照例賞個紅包封""第二出戲與勸忠

教孝有關""開鑼后正角上場，又是包封賞號”，通過寫社戲演出的固定內容、順序、打賞等體現其儀式感。

側面烘托：

如"到開鑼那天，本村和附近村子里的人，都換了漿洗過的新衣服，荷包中裝滿零用錢，趕到蘿卜溪伏波宮

看大戲”"婦女們且多戴上滿頭新洗過的首飾，或鍍金首飾，發藍點翠首飾，扛一條高腳長板凳，成群結伴跑

來看戲，必到把入晚最后一幕雜戲看完，把荷包中零用錢花完，方又扛起那條凳子回家""長順自己且換了件

大船主穿的大袖短擺藍寧綢長衫，罩一件玄青羽綾馬褂，舞著那個掛有鑲銀老虎爪的紫竹馬鞭長煙桿，到

處走動拜客"，通過寫人們看戲時服飾打扮的隆重來表現對社戲的重視，體現其儀式感；

"一有戲，照習慣呂家坪鎮上賣大面的、賣豆糕米粉的、油炸餅和其他干濕甜酸熟食冷食的，無不挑了鍋罐

來搭棚子，競爭招攬買賣""家中每天必為鎮上和其他村子里來的客人，辦一頓過午面飯。又另外燒了幾缸熱

茶，供給普通鄉下人"，通過寫看社戲時各種賣吃食的熱鬧場景，和長順家請客等內容體現其儀式感。

“由本村出名，具全紅帖子請了呂家坪的商會會長，和其他莊口上的有名人物，并保安隊隊長、排長、師爺、

稅局主任、督察等，到時前來看戲。還每天特別備辦兩桌四盤四碗酒席，款待這些人物""戲還未開場，空坪

中即已填滿了觀眾，呂家坪的官商要人，都已就座"，通過寫呂家坪的重要人物出場，還備辦酒席款待這些

人物來表現社戲的儀式感。

16.本題考查學生分析詞語含義、多角度探究作品意蘊的能力。

首先找出帶有這些短語或詞語的句子，如"凡事依照往年成例，出公份子演戲六天，定二十五開鑼”"因為--

有戲，照習慣呂家坪鎮上賣大面的、賣豆糕米粉的、油炸餅和其他干濕甜酸熟食冷食的，無不挑了鍋罐來

搭棚子，競爭招攬買賣"開鑼后即照例‘打加官'，由一個套白面具的判官，舞著個骯臟的紅緞巾幅，臺上打

小鑼的檢場人叫一聲：‘某大老爺祿位高升！’那判官即將巾幅展開，露出字面。被尊敬頌祝的，即照例賞個

紅包封""戲文經點定后，照例也在臺柱邊水牌上寫明白，給看戲人知道。開鑼后正角上場，又是包封賞號，

這個包封卻照例早由蘿卜溪辦會的預備好，不用貴客另外破鈔"。

從這些句子可以看出，"出公份子演戲六天〃是往年慣例；一有戲呂家坪鎮上各種做買賣的就都來競爭招攬買

賣；開鑼后演出“打加官"是固定劇目；要人點了戲后要在臺柱邊水牌上寫明白；正角上場后的包封是由辦會

預備好的。

"依照往年成例""照習慣""照例"等詞語表明像這樣的社戲是每年都有的，是當時重要的民俗文化活動，給人

們帶來了節日般的快樂，豐富了人們的精神生活。

"依照往年成例""照習慣""照例"又表明社戲的形式、內容幾乎都不變，這是封閉的鄉土社會的一個縮影，暗

示著這里不受外界打擾的世外桃源般的生活環境。

文中有“半月來省里向上調兵開拔的事，已傳遍了呂家坪"，暗示了當時的社會背景，這樣年年固定演出的社

戲有可能被戰爭打斷，這里世外桃源般的美好生活也可能被戰爭打破，"依照往年成例""照習慣""照例"反復

出現，暗含著作者對這片凈土即將遭受戰爭蹂蹣的擔憂。

【考法6鄉土題材散文考查】

（2021?北京?高考真題）閱讀下面作品，完成下面小題。

心靈的呼吸

音樂，在我的童年生活里，是沉重而蒼涼的存在。許多真誠而樸實的響器的演奏和歌聲，強烈地感染

了我，像土地、陽光、露珠、微風那樣地真實。我覺得人世間的確有一些美好的聲音使你無法忘卻，它滲

透了你的生命，它沉重如種子落在你的心上，永遠留