第1頁（共1頁）2022-2023學年上海市奉賢區致遠高級中學高一（下）期中語文試卷一、積累與應用（12分）1．（5分）按要求填空。（1），不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）（2）謝公宿處今尚在，。（李白《》）（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，公西華認為自己能力不足仍需要學習，對于宗廟祭祀之事，他說“，”。2．（2分）以下關于元曲的說法有錯的一項是（）A．元曲包括散曲和雜劇兩部分。其中散曲分小令和套曲，以唱為主。雜劇注重唱和演。 B．元曲四大家分別是關漢卿、馬致遠、白樸、鄭光祖。其代表依次分別是《竇娥冤》《漢宮秋》《梧桐雨》《趙氏孤兒》。 C．元雜劇劇本由唱、科、白三部分構成，唱詞是按一定的宮調（樂調）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。科是戲劇動作的總稱。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。白是“賓白”，是劇中人的說白部分。 D．關漢卿，號已齋叟，金末元初大都（現北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早、最偉大的戲劇作家。他創作的雜劇現僅存18部。其中的《竇娥冤》是世界十大悲劇之一。3．（5分）以下關于《紅樓夢》說法有錯的一項是A.《紅樓夢》的序幕由前五回構成，分別從不同的角度，為全書情節的開展作了必要交代。它們之間既有聯系，又各有側重。比如第四回就通過“葫蘆僧判斷葫蘆案”介紹了賈、史、王、薛四大家族的關系，展現了小說更廣闊的社會背景。B.古代的神話傳說與小說聯系十分密切，可以說是小說的淵源。《紅樓夢》就是女媧補天的神話開篇的。C.姑蘇城鄉宦甄士隱可憐寄居廟內窮儒賈雨村，贈銀讓他趕考。因葫蘆廟失火，甄家被燒毀。不久以后的元宵之夜，女兒英蓮被拐走。一日，他聽到了道人的《好了歌》，頓悟人生，遂與道人一起飄然而去。D.賈雨村姓賈名化，雨村是他的別號。為進京求取功名，曾寄居在姑蘇城的葫蘆廟里。后來中了進士，任姑蘇知府，不到一年卻又因恃才侮上被參而遭革職，偶然間成了林黛玉的家庭教師。因這層關系，才得以復職候缺，補得金陵應天府一職。正確的說法是。二、閱讀（68分）（一）4．（12分）閱讀下文，完成題目。時間表述形態和文化密碼楊義①時間觀念上的整體性和生命感，使中國人采取獨特的時間標示的表現形態。它不同于西方主要語種按“日﹣月﹣年”的順序標示時間，而是采取“年﹣月﹣日”的順序。人們對此也許習以為常；不過一種文化方式正是到了習以為常的境地，方能沉積為民族群體的潛意識。中西文化之異，并不一定在于我有的你沒有，而在于可以互相對應的時間標示采取了逆行的順序，或者處于順序構成的不同位置。道理很明顯，在“年﹣月﹣日”或“日﹣月﹣年”時序表述中，同樣的組合因素以不同的結構組合，或以不同的順序排列，是具有不同的意義的。順序也是一種意義，而且是精神深處反復估量和整理了的意義。不同的順序反映了二者的差異：一、它的第一關注點不同，是年還是日，是整體還是部分；二、它在第一關注以后的思維方向不同，是以大觀小，還是以小觀大；三、確定了思維方向以后，它的前后環節的銜接方式不同，是以前環節統率后環節，還是以前環節積累成后環節，是統觀性的，還是分析性的。在中國人的時間標示順序中，總體先于部分，體現了其對時間整體性的重視，其統觀性、整體性時間觀念異于西方的積累性、分析性時間觀念。由此他們以時間整體性呼應著天地之道，并以天地之道賦予部分以意義。②時間的整體觀是與天地之道的整體觀相聯系的，或者說，前者是后者的一部分或一種表現形式。中國遠古時代，人們觀天以測歲時，依靠對日月星辰運行的軌道和位置來標示出年歲季節、月份和日子，以此指導自己的農業生產和社會生活。因此遠古人對天象運行位置比后人更關注、更熟悉，與天象的心離得也似乎比后人更近。顧炎武的《日知錄》卷三十說：“三代以上人人皆知天文。‘七月流火’，農關之也。‘三星在天’，婦人之語也。‘月離于畢’，戍卒之作也。‘龍尾伏晨’，兒童之謠也。后世文人學士，有問之而茫然不知者矣。”這里引用的詩句，出自《詩經》和《左傳》，所謂火、三星、畢、龍尾，都是古代的星宿名稱，詩句所講都是星宿運行的形態和位置。而所有這些都被農民兵士、男女老幼用來表示歲月時令，表達人的感受和心情，可見古人是把天道、時間和人心交融為一個整體了。③以時間呼應天道的思維方式，具有類乎宗教信仰的儀式感和典重感，在古老的時代已經沉積為中國人的精神原型。這種精神原型的生成，意味著中國的時間標示已經不能被看作一個純粹的數學刻度，而是隱喻著某種關于宇宙模式的密碼。這種整體性時間意識把天象運行、季節更替、萬物榮枯，以及人對于自身的生命形態和年華盛衰的體驗如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予大小相銜的時標順序之中。中國人把握某個時間點，不是把它當作一個純粹的數學刻度來對待的。假如他具有深厚的文化體驗，他是會把這一時間點當作縱橫交錯的諸多文化曲線的交叉點來進行聯想的。（有刪改）（1）第一段加點字“潛意識”在文中的含義是。（2）下列對文章內容及寫法的分析不正確的一項是A.“年﹣月﹣日”“日﹣月﹣年”兩種不同時間標示方式根源于中西方不同的文化和思維方式。B.中國遠古時代，天道決定歲時，歲時反映天道，人們觀測天象測定歲時，指導勞作和生活。C.文章第二段引用顧炎武《日知錄》的相關內容，巧妙銜接了上下文，有力支撐了論點。D.文章采用提出問題—分析原因—解決問題的論證結構，縱向展開，在邏輯上逐層遞進。（3）下列選項不能支撐古人時間觀的整體性的一項是A.四時行焉，百物生焉，天何言哉？B.一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。C.日月忽其不淹兮，春與秋其代序。D.斧斤以時入山林，材木不可勝用也。（4）“等疫情過去”是我們這個時代人們內心最期許的時間點。請結合文末畫線句的內涵，以下面這首詩為例，為這一時間點做文化解讀。在鄉村阮憲銑等疫情過去，我要：在鄉村，自然而然慢下來石墻開始生銹，長出青苔的耳朵東籬的菊花、西園翠綠的蔬菜從不分漢唐晉魏我喜歡在這兒發呆，無所事事像一棵聽風的樹看著那朵白云用整整一天的時間從天空的這邊飄到另一邊多好啊，這里不必奔跑像老僧打坐起身時，身上落滿了時光的草香和蟲鳴（二）5．（14分）閱讀下文，完成下列各題。長毋相忘①我有一個學生，她先到澳洲，后到英國，如今暫時棲泊在加拿大。飄泊的成果是英語說得像流水一樣暢快，舉止溫柔舒曼，很有些歐美氣味。可是這些年，總是會在假日里到唐人街去買些字帖、筆墨。她的才華并不在把筆揮毫上，她只是喜歡字帖里古典的氣息。②我想起秦漢瓦當、竹簡上讓人心跳不已的四個字——“長毋相忘”。這是怎樣的一種割舍不斷的情懷啊！③有時我總是想，一個人的信念被遏止，譬如不讓我縱筆潑墨，沉醉于這千年的回聲里，日子將是何等昏暗。有時候出長差，賓館舒適的環境只能看看電視，我明顯地感到擅長提按的手指變得荒疏了。這使我生出幾許恐慌來。可以消遣的娛樂場所無處不在，卻從來沒有一處擺上文房四寶，讓這些癡迷于翰墨的游子放牧心靈。于是時間一長，心緒就紛亂，惶惶然急著趕回，步入書齋，倒上一缸子墨汁，拈起那桿已經枯干多日的羊毫，痛快淋漓地埋頭狂寫，不知今夕何夕。④人是很需要有一種牽掛的，并且要用精神澆灌使之精湛和持久。從一些過往的人事中，看多了模模糊糊的剪影，時而宦海沉浮時而藝苑張幟，這種嗜好的游移性是越來越頻仍了。轉眼春風化為秋月，才知凡是觸及過的僅得皮毛之相。有一段時間我感悟《論語》，一直很回味孔夫子在窮困潦倒的日子里矢志傳經布道的執著。孔夫子畢竟是凡人，根本想不到以后會受封圣人。凡人有躊躇滿志時，也就有心如死灰時。孔夫子有時也哀嘆吾道衰也，有時也恨恨地罵，好像真的就甩手了之，其實只是說說而已。現在，很多人看到了縈繞在孔廟上空的光環，卻看不見孔夫子當年的持守。⑤在都市，每到周末，總會看到不少家長載著小孩，背著琴袋、畫夾，提著筆墨、顏料，去學手藝。而我沒有興致教這些孩童，他們的監護人總是希望早日學成，眼神里閃爍著催促之光。他們沒有耐心通過逝去的古代名家的遺留筆墨，回歸到遙遠而又寂寞的意境中。我只想循著自己的思路，培養一種興趣，讓其隨時日推移而長，順其自然地延伸，如聽松風天籟，如觀山光水色。這就是藝術生命的自然律。我聽過《擊壤歌》，見過那些帶著泥巴氣味的鄉村人，他們該播種時播種，該收割時收割，該耐心等待時則和土地上的植物同在歲月中不急不躁地守望。他們面對好年成不喜，面對壞年成不憂。在他們看來，有了好的光景也必然有不好的年成，五個指頭伸直了還不一般齊呢。那么，該干什么還是干什么去吧。他們心目中沒有搏一把就走的怪念頭，他們纏系著最久遠的親情：人與土地長毋相忘。⑥再回到藝術的話題上來吧。有著幾千年積淀的古典藝術，究竟在多大程度上可以為今人所把握呢？人總是希望一生更多地擁有，只是，不經磨難而擁有，則多半易逝。有幾次我走進北方幾家大的書畫社，看到了名人之后的丹青，筆墨太平庸了，卻在落款處都標明與祖上的親緣。這是何等的笨拙呢。在我的印象中，父子同嗜一藝，子躍居其父之上的終歸是少而又少。王獻之著實是好樣的，算是走出了其父的影子，而后來的歐陽通之于歐陽詢、蘇過之于蘇軾、米友仁之于米芾，大都在前輩蔭庇下討生活。他們缺乏篳路藍縷的拓跋精神，屋下架屋床上疊床，大氣象萎落成了小格局。⑦有一些質量充實的生命，要最后離去，不為我們琢磨，真是很難很難。這對于人們追逐時尚的天性來說，未免是一種悖反。時尚的追逐，顯然容易多了，這支有聲有色的隊伍始終是以狂歡的狀態行進的。而人，難以破開迷霧飛升。蘇東坡活了大半輩子，最有價值的就是悟出了這個道理。遠離，是對古典更真切的親和。相對的控制力量被擺脫，那種支配藝術的利益、欲望會相應地遠去，守護精神家園的愿望會愈發堅韌起來。曾經有幾次，在偏僻的鄉村，我看到了出手不凡的墨跡，貼在破舊的祠堂的柱子上。書寫者遠離文化中心，遠離都市名人，卻憑著由衷的喜歡，常常是晚飯畢，扯來幾張舊報紙墊著，再放上一張毛邊紙，不計新墨宿墨，不擇筆尖筆禿，暢暢快快地寫去。不知不覺，平平淡淡地縈回著田園牧歌。⑧那些濕漉漉的古典情緒，期待著梳理和歸位，還有些在喧鬧的季節里走失了，需要找尋。青年時代的熱烈和自信，也摻和著目空古人睥睨古典，似乎古人的筆墨也沒有那般神奇。如今我們知道穿過古典的皮表很難，更不消說在古典的內核漫游了。我們為自己找到了理由，愛歸咎于外界的誘惑呀，困擾呀，是它們使我們的精神鋒芒如此疲軟。如果從個體生命來剖析，我只能固執地認為，是元氣流失了。人身上原來充足的精氣神，漫漫旅程上，這兒滴漏一點，那兒跑冒一點，待用于自己喜愛的古典藝術上，已經力不能穿魯縞了。養氣從來為文人所重，老莊提醒過“萬物無足以鐃心”，孟子“我善養吾浩然之氣”，都在于提升凈化人的自然生命，去除生理過分的欲求。當時光老人的巨手叩動我中年的心扉時，“刪去平生多余事”的念頭就轉化為渴望。安寧清明中，我覺得自己仿佛坐落在古典的層面上，大量流逝的時光在這里匯聚，隔著老遠的距離，可以察覺到古賢人正無聲地呼喚著我的名字。⑨每晚睡前，我總是取出枕邊的一本《漢簡書風》細細玩味，讓飛揚的思緒湮沒在已逝的久遠里，長久相守，長毋相忘。（取材于朱以撒同名散文）（1）下列對文章內容的理解，不正確的一項是A.文章第⑤段寫不少家長周末載著小孩去學書畫，其用意主要是批評都市人揠苗助長，急功近利，違背了兒童成長規律的現象。B.文章第⑥段中“王獻之著實是好樣的”一句贊賞了王獻之不攀附祖上親緣，擺脫父親影響，肯歷磨難，勇于開拓創新的精神。C.文章第⑧段引用老莊和孟子的言論，意在強調涵養元氣能使人去除生理上過分的欲求，執著于古典情緒的梳理、歸位與找尋。D.文章第①段以學生喜歡字帖、筆墨中的古典氣息開篇，第⑨段以“我”細細玩味《漢簡書風》收尾，首尾呼應，渾然一體。（2）請賞析文章第③段中的畫線句。（3）文章第⑤⑦段都寫到了鄉村人的生活，其用意有何不同？（4）本文題目“長毋相忘”有多重意蘊，請結合全文加以概括。（三）6．（9分）閱讀下面的詩歌，完成各題。黃鶴樓崔顥昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。登金陵鳳凰臺李白鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。（1）下列關于兩首詩的說法不正確的一項是。A．兩首詩體裁都是律詩。B．兩首詩所押韻部相同。C．題材都是登高詠懷之作。D．風格上都是高亢悲壯。（2）下列對詩歌理解不恰當的一項是。A．兩首詩起筆都虛寫過往歷史陳跡，第二聯才開始實寫眼前之景。B．兩首詩都含有因景生情、追古撫今之意，流暢自然，情感真摯。C．崔顥因“日暮”而望不到“鄉關”，他的愁是旅客游子的鄉愁。D．李白因“浮云蔽日”而望不到長安，他的愁是放臣逐客的悲愁。（3）這兩首詩的頸聯歷來被譽為佳句，請任選一聯賞析。（四）7．（17分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰河北，臣戰河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。”項王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此。”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”項王曰：“諾。”項莊拔劍起舞。項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。于是張良至軍門見樊噲。樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。”噲曰：“此迫（甲）！臣請入，與之同命。”噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛士欲止不內。樊噲側其盾以撞，衛士仆地。噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭發上指，目眥盡裂。項王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也。”項王曰：“壯士！——賜之卮酒。”則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘肩。”則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項王曰：“壯士！能復飲（乙）？”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王之。’今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人，此亡秦之續耳。竊為大王不取（丙）！”項王未有以應，曰：“坐。”樊噲從良坐。（節選自《史記?項羽本紀》司馬遷）（1）解釋下列句中的加點字。①令將軍與臣有郤②其意常在沛公也③交戟之衛士欲止不內④臣死且不避（2）填入文中甲、乙、丙三處最恰當的語氣詞是A．也哉焉B．也乎耳C．矣乎也D．矣歟哉（3）下列句中加點字與“常以身翼蔽沛公”中的“翼”字用法一致的一項是A．鼠群行有墮甕者B．貴人寶之C．范增數目項王D．先破秦入咸陽者王之（4）用現代漢語翻譯下列句子。故遣將守關者，備他盜出入與非常也。（5）項羽與劉邦爭霸，最后兵敗，自刎烏江，是中國歷史上有名的悲劇英雄，請根據選文內容，從項羽性格的角度分析其失敗的原因。（五）8．（16分）閱讀下文，完成各題。始得西山宴游記柳宗元①自余為僇人①，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。②今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江緣染溪斫榛莽焚茅茷窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤②若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿③為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。【注】①僇人：通“戮人”，受過刑辱的人。②垤：蟻封，即螞蟻洞邊的小土堆。③培塿：小土堆。（1）下列選項中斷句正確的一項是。A．遂命仆人/過湘江/緣染溪/斫榛莽焚茅/茷窮山之高而止B．遂命仆人/過湘江緣/染溪斫榛/莽焚茅茷/窮山之高而止C．遂命仆人過湘江/緣染溪/斫榛莽/焚茅茷/窮山之高而止D．遂命仆人過湘江/緣染溪/斫榛莽焚茅/茷窮山之高而止（2）對第②段畫線句含義理解正確的是。A．憂思綿綿中我的身心與天地間的浩然之氣融為一體，已然不知道哪里是邊際了。B．茫茫無際中我的身心與天地間的浩然之氣融為一體，已然不知道哪里是盡頭了。C．茫茫無際中我的身心與天地間的浩然之氣融為一體，卻不能得到它的邊際了。D．憂思綿綿中我的身心與天地間的浩然之氣融為一體，卻不能得到它的盡頭了。（3）對第①段內容理解不正確的是。A．“恒惴栗”概括了作者被貶后心情，同下文游西山時的欣喜形成對比。B．“施施”“慢慢”表現作者游覽時寂寞愁悶、無可無不可的精神狀態。C．“意有所極，夢亦同趣”透露出作者內心深處的郁悶已得到完全排解。D．“而未始知西山之怪特”從反面扣題，小結游山感受，自然引出下文。（4）第②段表現“西山之怪特”，運用了多種描寫方法，請對此加以分析。（5）縱觀全文，探究作者的寫作意圖。三、作文（70分）9．（70分）閱讀下面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。有人說，成大事者不拘小節；也有人說，細節決定成敗。請寫一篇議論文，談談你對這句話的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2022-2023學年上海市奉賢區致遠高級中學高一（下）期中語文試卷·答案一、積累與應用（12分）1．【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規定的篇目為主，文體側重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學們平時的積累，同時也要注意突破關鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學生理解能力的考查，學生要在理解文意的基礎上進行識記）。【解答】故答案為：（1）無邊落木蕭蕭下（重點字：蕭）（2）淥水蕩漾清猿啼夢游天姥吟留別（重點字：淥）（3）端章甫愿為小相焉（重點字：甫）2．【分析】此題主要考查學生對重要文學常識識記能力，高考能力層級為A。文學常識正誤的判斷點是：作者名、稱謂、生活時代、作品名、體裁、書中人物、主要情節、作品主題及風格、流派等。回顧所讀文章的相關情節，根據問題作答即可。【解答】A．正確。B．《趙氏孤兒》的作者是紀君祥。C．正確。D．正確。故選：B。3．【分析】本題考查學生對名著相關說法的辨析能力。解答時，要了解名著的相關情節，再判斷選擇，闡明正確說法。【解答】C.“因葫蘆廟失火，甄家被燒毀。不久以后的元宵之夜，女兒英蓮被拐走”說法錯誤，是女兒英蓮被拐走，之后甄家因葫蘆廟失火被燒毀。故選C。答案：C正確說法：女兒英蓮被拐走，之后甄家因葫蘆廟失火被燒毀。二、閱讀（68分）（一）4．【分析】（1）本題考查結合語境理解詞語的含義的能力。解答此類題目，作答時首先要注意需要理解的句子在文本中所在的位置，結合上下文擴展內容，有助于理解把握。解釋具體語境中的詞義，目的就在于強調現代文閱讀教學應回到文本本身，應重視閱讀基本技能的訓練，考生在理解文本文意的基礎上，應多體味文本語言，并在具體實在的文本中去與作者對話、交流。做好該題主要是根據具體語境，聯系上下文內容推斷出其含義。（2）本題考查理解并分析文中重要內容和寫法的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，尋找細微的差別。（3）本題考查學生對文本的論點論據的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據，然后結合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。（4）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關于這一問題的相關語句，分析作者的觀點態度，再聯系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發揮。準確解讀文本，篩選整合信息，用準確簡明的語言加以概括歸納。【解答】（1）首先理解“潛意識”的本義。“潛意識”是指不知不覺、沒有意識的心理活動，是機體對外界刺激的本能反應，是一種本身具有且潛藏在內里的一種能力。然后結合語境理解其語境意。結合“時間觀念上的整體性和生命感，使中國人……它不同于西方……人們對此也許習以為常；不過一種文化方式正是到了習以為常的境地，方能沉積為民族群體的潛意識。中西文化……”可知，這里的潛意識是指一個民族群體在文化和思維方面所具有的固有方式。（2）D．“文章采用……解決問題……”錯誤，從文中來看，第一段提出問題，二、三段分析問題，在論證中沒有解決問題的部分。故選D。（3）A．“四時”“百物”“天”體現了時間的整體觀與天道相關聯的特點。C．“日月”“春秋”是從日月的運行測定歲時的更替，體現時間觀的整體性。D．“斧斤以時入山林”，古人按照時序指導勞作，體現了時間觀的整體性；B．“一寸光陰”關注的是片段性的時間，不能體現時間觀的整體性。故選B。（4）首先理解文中畫線句的內涵。“假如他具有深厚的文化體驗，他是會把這一時間點當作縱橫交錯的諸多文化曲線的交叉點來進行聯想的”是時間點與天道、文化體驗之間的關聯；結合上文“以時間呼應天道的思維方式，具有類乎宗教信仰的儀式感和典重感”“這種整體性時間意識把天象運行、季節更替、萬物榮枯，以及人對于自身的生命形態和年華盛衰的體驗如此等等的非常豐富的文化密碼”可知，這些時間點不能僅以數學刻度來對待，它更有文化上的意蘊，是時間與天道的呼應，具有儀式感和典重感，體現人對萬物榮枯、自身生命形態和年華盛衰的體驗。然后分析《在鄉村》一詩中對“等疫情過去”這一時間點的解讀，詩人說“等疫情過去”，要“在鄉村，自然而然慢下來”，放慢生活的腳步，感知“生銹的石墻”“青苔的耳朵”“東籬的菊花”“西園的蔬菜”，在這兒“發呆”，“不必奔跑”，由此可知，疫情讓人感受到生命的無常，更珍惜當下的時光，展現了人對自身生命形態、年華盛衰的思考，以及對待時間的儀式感和典重感。答案：（1）民族群體固有的文化和思維方式（2）D（3）B（4）疫情讓人們認識到生命的無常，意識到生命的可貴；《在鄉村》一詩蘊含了人對于自身生命形態、年華盛衰的體驗；體現了時間的儀式感和典重感。（二）5．【分析】（1）本題考查學生對文本相關內容的理解能力。答題時要讀懂相關語境，結合具體內容進行分析。（2）本題考查學生對文本中畫線句子的賞析能力。答題時要讀懂句子的含義，結合相關文句從內容、手法、表達效果等方面進行分析。（3）本題考查學生對作品相關內容的作用的比較和分析能力。答題時要找到相關內容，結合材料進行比較和分析。（4）本題考查學生對文本標題多重意蘊的理解和分析能力。答題時要通讀文本，結合文本內容分析標題的各種含義。【解答】（1）A.“其用意主要是批評都市人揠苗助長，急功近利，違背了兒童成長規律的現象”錯，本文并非寫“教育”，寫這些的用意主要是批評這種做法違背了藝術生命的自然律。故選：A。（2）“于是時間一長，心緒就紛亂，惶惶然急著趕回，步入書齋，倒上一缸子墨汁，拈起那桿已經枯干多日的羊毫，痛快淋漓地埋頭狂寫，不知今夕何夕”，承接上文“這使我生出幾許恐慌來。可以消遣的娛樂場所無處不在，卻從來沒有一處擺上文房四寶，讓這些癡迷于翰墨的游子放牧心靈”，“趕回”，寫出回家的急切，“步”，大步走進書齋，表現出回到書齋的迫切心情，“倒”“拈”“狂寫”等一系列詞語，寫出作者沉入到書寫中的酣暢陶醉，表達了對書法的癡迷之情。（3）第5段寫鄉村人“他們該播種時播種，該收割時收割，該耐心等待時則和土地上的植物同在歲月中不急不躁地守望……他們纏系著最久遠的親情：人與土地長毋相忘”，這是寫鄉村人遵循農事規律，有耐心，不急不躁；聯系段落內容，該段前面寫“在都市，每到周末，總會看到不少家長載著小孩，背著琴袋、畫夾，提著筆墨、顏料，去學手藝。而我沒有興致教這些孩童，他們的監護人總是希望早日學成，眼神里閃爍著催促之光。他們沒有耐心通過逝去的古代名家的遺留筆墨，回歸到遙遠而又寂寞的意境中”，這是寫這些家長的急于求成，與鄉村人形成對比。而作者真正想表達的是“我只想循著自己的思路，培養一種興趣，讓其隨時日推移而長，順其自然地延伸，如聽松風天籟，如觀山光水色。這就是藝術生命的自然律”，即意在強調應遵循藝術生命的自然律。第7段“曾經有幾次，在偏僻的鄉村，我看到了出手不凡的墨跡……不知不覺，平平淡淡地縈回著田園牧歌”寫鄉村人身處偏僻之地，遠離文化中心和都市名人，完全憑著由衷的喜歡，在平淡的生活中暢快書寫。而此段前面寫了蘇軾“蘇東坡活了大半輩子，最有價值的就是悟出了這個道理。遠離，是對古典更真切的親和。相對的控制力量被擺脫，那種支配藝術的利益、欲望會相應地遠去，守護精神家園的愿望會愈發堅韌起來”，二者形成了類比，共同闡明只有遠離（擺脫）支配藝術的利益、欲望，才能真切的親近古典藝術，才能守護精神家園。（4）“長毋相忘”，不要忘記的都有什么呢？結合第一個故事，“我想起秦漢瓦當、竹簡上讓人心跳不已的四個字——‘長毋相忘’。這是怎樣的一種割舍不斷的情懷啊”，可見長毋相忘，是一種無法割舍的情懷；結合“她的才華并不在把筆揮毫上，她只是喜歡字帖里古典的氣息”“有時候出長差，賓館舒適的環境只能看看電視，我明顯地感到擅長提按的手指變得荒疏了。這使我生出幾許恐慌來。可以消遣的娛樂場所無處不在，卻從來沒有一處擺上文房四寶，讓這些癡迷于翰墨的游子放牧心靈……不知今夕何夕”，可見不能忘記的是書畫中的古典氣息、古典意境、古典情緒；結合“人是很需要有一種牽掛的，并且要用精神澆灌使之精湛和持久”以及孔子的執著，可見，應保持著精湛、持久的信念（牽掛），對古典文化及所有厚重文化所蘊含的東西要始終持守，不要游移；還有“他們沒有耐心通過逝去的古代名家的遺留筆墨，回歸到遙遠而又寂寞的意境中。我只想循著自己的思路，培養一種興趣，讓其隨時日推移而長，順其自然地延伸，如聽松風天籟，如觀山光水色。這就是藝術生命的自然律”，可見不要忘記藝術生命的自然律，肯經磨難，有耐心，不急躁；結合“那些濕漉漉的古典情緒，期待著梳理和歸位，還有些在喧鬧的季節里走失了，需要找尋”“我們為自己找到了理由，愛歸咎于外界的誘惑呀，困擾呀，是它們使我們的精神鋒芒如此疲軟。如果從個體生命來剖析，我只能固執地認為，是元氣流失了。人身上原來充足的精氣神，漫漫旅程上，這兒滴漏一點，那兒跑冒一點，待用于自己喜愛的古典藝術上，已經力不能穿魯縞了”“都在于提升凈化人的自然生命，去除生理過分的欲求”，可見要留住（涵養）精神元氣，排除誘惑、干擾元素，在安寧中保持對古典藝術的熱愛，沉浸在古典情緒里。答案：（1）A（2）動詞運用精妙。運用“趕回”“步”“倒”“拈”“狂寫”等一系列詞語，細致生動地寫出作者急切的心情和由紛亂到痛快淋漓的心緒變化，表達了對書法的癡迷之情。（3）第⑤段寫鄉村人遵循農事規律，有耐心，不急不躁，與都市人的急于求成形成對比，意在強調應遵循藝術生命的自然律。第⑦段寫鄉村人身處偏僻之地，遠離文化中心和都市名人，完全憑著由衷的喜歡，在平淡的生活中暢快書寫。與被貶的蘇東坡形成類比，意在強調只有遠離（擺脫）支配藝術的利益、欲望，才能真切的親近古典藝術，才能守護精神家園。（4）①長毋相忘，是一種無法割舍的情懷；②不要忘記書畫中的古典氣息、古典意境、古典情緒；③保持著精湛、持久的信念（牽掛），對古典文化及所有厚重文化所蘊含的東西要始終持守，不要游移；④不要忘記藝術生命的自然律，肯經磨難，有耐心，不急躁；⑤留住（涵養）精神元氣，排除誘惑、干擾元素，在安寧中保持對古典藝術的熱愛，沉浸在古典情緒里。（三）6．【分析】（1）本題主要考查賞析文本內容及體裁的能力。解答此類試題，詩的體裁包括古體詩和近體詩，以及詞和曲，還有現代詩。格律詩也稱近體詩，是古代漢語詩歌的一種，是唐以后成型的詩體，主要分為絕句和律詩。按照每句的字數，可分為五言和七言。篇式、句式有一定規格，音韻有一定規律，變化使用也要求遵守一定的規則。（2）本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結合詩歌的內容進行分析。（3）本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。解答此類試題，首先要明白該句在詞中的意義，即解說或概括詞句內容；其次要看詞句有什么特點，如用了什么修辭手法，具有怎樣的表達效果；當然任何賞析都離不開詞的主旨，即詞人的情感，所以一定要分析詞句中包含的情感。【解答】（1）B．“兩首詩所押韻部相同”錯誤。抓住“樓”“悠”“洲”“愁”“流”“丘”“洲”“愁”分析，所押韻部不同。（2）A．“兩首詩起筆都虛寫過往歷史陳跡”錯誤。《黃鶴樓》，詩人滿懷對黃鶴樓的美好憧憬慕名前來，可仙人駕鶴杳無蹤跡，鶴去樓空，眼前就是一座尋常可見的江樓。“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”，美好憧憬與尋常江樓的落差，在詩人心中布上了一層悵然若失的底色，為鄉愁情結的抒發作了潛在的鋪墊。《登金陵鳳凰臺》，開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不嫌重復，音節流轉明快，極其伏美。鳳凰臺故址在今南京市鳳凰山。相傳，南朝劉宋元嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來游象征著王朝的興盛；如今鳳去臺空，六朝的繁華也一去不復返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在！故“兩首詩起筆都虛寫過往歷史陳跡”錯誤。（3）“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”，漢陽晴川閣的碧樹歷歷可辨，更能看清芳草繁茂的鸚鵡洲。兩句筆鋒一轉，由寫傳說中的仙人、黃鶴及黃鶴樓，轉而寫詩人眼前登黃鶴樓所見，由寫虛幻的傳說轉為實寫眼前的所見景物，為引發詩人的鄉愁設置了鋪墊。“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，三山云霧中隱現如落青天外，江水被白鷺洲分成兩條河流。兩句由抒情轉為寫景。三峰并列，矗立在縹緲的云霧之中，若隱若現，好似落在了青天之外；秦淮河西入長江，被白鷺洲橫截，江水一分為二，形成兩條河流。此二句氣象壯麗，境界闊大，為末聯“不見長安”作鋪墊。答案：（1）B。（2）A。（3）①“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，兩句由抒情轉為寫景。詩人并沒有一直沉浸在對歷史的憑吊之中，而抽出思緒將目光投向了眼前的河山。此二句氣象壯麗，境界闊大，為末聯“不見長安”作鋪墊。②“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”，兩句筆鋒一轉，由寫傳說中的仙人、黃鶴及黃鶴樓，轉而寫詩人眼前登黃鶴樓所見，由寫虛幻的傳說轉為實寫眼前的所見景物，晴空里，隔水相望的漢陽城清晰可見的樹木，鸚鵡洲上長勢茂盛的芳草，描繪了一個空明、悠遠的畫面，為引發詩人的鄉愁設置了鋪墊。黃鶴樓譯文：過去的仙人已經駕著黃鶴飛走了，只留下空蕩蕩的黃鶴樓。黃鶴一去再也沒有回來，千百年來只看見白云悠悠。漢陽晴川閣的碧樹歷歷可辨，更能看清芳草繁茂的鸚鵡洲。暮色漸漸漫起，哪里是我的家鄉？江面煙波渺渺讓人更生煩愁。賞析：首聯詩人滿懷對黃鶴樓的美好憧憬慕名前來，可仙人駕鶴杳無蹤跡，鶴去樓空，眼前就是一座尋常可見的江樓。“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。”美好憧憬與尋常江樓的落差，在詩人心中布上了一層悵然若失的底色，為鄉愁情結的抒發作了潛在的鋪墊。頷聯“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”，是詩中頷聯。江天相接的自然畫面因白云的襯托愈顯宏麗闊大，受此景象的感染，詩人的心境漸漸開朗，胸中的情思也隨之插上了縱橫馳騁的翅膀：黃鶴樓久遠的歷史和美麗的傳說一幕幕在眼前回放，但終歸物是人非、鶴去樓空。人們留下什么才能經得起歲月的考驗？她不是別的，她是任地老天荒、海枯石爛也割舍不斷的綿綿鄉戀、悠悠鄉情。本句具有一種普遍包舉的意味，抒發了詩人歲月難再、世事茫然的空幻感，也為下文寫鄉關難歸的無限愁思鋪墊，因而成為深值關注和反復品味的名句。詩中“黃鶴”所指甚明，除了實體“仙鶴”之外，它的指向應該是即“一切”之意。“不復返”，更是涵覆了生不逢時、歲不待人的無盡感傷。“白云”變幻難測，寓托著作者世事難料的吁嗟嘆喟。如果說這個詞和“空悠悠”使人看到空間的廣袤，那么“千載”則使人看到了時間的無限性。時間和空間的組合產生了歷史的縱深感和空間的開闊感，更加催生了鄉愁。頸聯“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。”兩句筆鋒一轉，由寫傳說中的仙人、黃鶴及黃鶴樓，轉而寫詩人眼前登黃鶴樓所見，由寫虛幻的傳說轉為實寫眼前的所見景物，晴空里，隔水相望的漢陽城清晰可見的樹木，鸚鵡洲上長勢茂盛的芳草，描繪了一個空明、悠遠的畫面，為引發詩人的鄉愁設置了鋪墊。尾聯“日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。”太陽落山，黑夜來臨，鳥要歸巢，船要歸航，游子要歸鄉，然而天下游子的故鄉又在何處呢？江上的霧藹一片迷蒙，眼底也生出的濃濃迷霧，那是一種隱隱的淚花和心系天下蒼生的廣義鄉愁，問鄉鄉不語，思鄉不見鄉。面對此情此景，誰人不生鄉愁也無由。詩作以一“愁”收篇，準確地表達了日暮時分詩人登臨黃鶴樓的心情，同時又和開篇的暗喻相照應，以起伏輾轉的文筆表現纏綿的鄉愁，做到了言外傳情，情內展畫，畫外余音。登金陵鳳凰臺譯文鳳凰臺上曾經有鳳凰來悠游，鳳去臺空只有江水依舊奔流。吳國宮殿的鮮花芳草遮沒荒涼小徑，晉代多少王族已成荒冢古丘。三山云霧中隱現如落青天外，江水被白鷺洲分成兩條河流。那些悠悠浮云總是遮蔽太陽的光輝，登高不見長安城，怎么不讓人內心沉痛憂郁。賞析：《登金陵鳳凰臺》是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。”開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不嫌重復，音節流轉明快，極其伏美。鳳凰臺故址在今南京市鳳凰山。相傳，南朝劉宋元嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來游象征著王朝的興盛；如今鳳去臺空，六朝的繁華也一去不復返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在！“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”由眼前之景進一步生發，聯想到六朝的繁華。三國時期的吳以及后來的東晉，南朝的宋、齊、梁、陳，先后在金陵定都，故金陵有“六朝古都”之稱。六朝時期，金陵達到空前的繁榮，成為世界上最大的、人口超過百萬的城市。綿長的秦淮河橫貫城內，兩岸匯聚六朝的經濟中心和文化中心以及市民的居住中心，其繁華可見一斑。可是，六朝雖繁榮卻也短命，每個王朝的壽命平均大約55年，輪轉之速，令人恍惚。如今看來，吳國曾經繁華的宮廷已經荒蕪，東晉時代的風流人物也早已作古，六朝的繁華也如鳳凰臺一樣消失在歷史的淘浪中。“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”兩句由抒情轉為寫景。詩人并沒有一直沉浸在對歷史的憑吊之中，而抽出思緒將目光投向了眼前的河山。“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，三峰并列，矗立在縹緲的云霧之中，若隱若現，好似落在了青天之外；秦淮河西入長江，被白鷺洲橫截，江水一分為二，形成兩條河流。此二句氣象壯麗，境界闊大，為末聯“不見長安”作鋪墊。“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”這兩句詩寄寓著深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的象征。李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的。“不見長安”暗點詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負，乃作《登金陵鳳凰臺》詩。《苕溪漁隱叢話》《唐詩紀事》都有類似的記載，或許可信。該詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢，未易甲乙。”在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。李白是天才詩人，并且是屬于那種充滿創造天才的大詩人。然而，惟獨李白臨黃鶴樓時，沒能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。因而，“謫仙詩人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低；于是他“至金陵，乃作鳳凰臺詩以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺》時，才肯罷休。這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。《登金陵鳳凰臺》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢未易甲乙”的贊揚。其實，李白的《登金陵鳳凰臺》，崔顥的《黃鶴樓》，它們同為登臨懷古的雙璧。李白《登金陵鳳凰臺》的藝術特點，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個哲學上的概念，從先秦時代起就被廣泛運用。隨著魏晉時期的曹丕以氣論文，氣也就被當做一個重要的內容而在許多的藝術門類里加以運用。雖然，論者對氣的理解、認識不完全相同，但對所含蘊的思想性情、人格精神與藝術情調，又都一致認同。李白《登金陵鳳凰臺》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術境界的核心與精神內含。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時空，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力，也能更進一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術特點。李白此詩的藝術特點，又在于對時空觀念的完美表達。這既體現在對歷史與自然的認識上，也體現在他構造時空藝術境界的表達方法上。李白強調的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統治神話。因為從古而來，幾乎所有的統治者他們都宣揚自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸到人們的意識形態當中，使人深信不疑。但是，李白則對此不以為然。他認為即或是極為強有力的統治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”（《古風?秦王掃六合》），煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會煙消云散；如果說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現自然力量的雄大與變化的時空觀時，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時間的改變與地點的依舊，即空間的不改整體地表現出來，啟發人們作更深的思考。《登金陵鳳凰臺》與《黃鶴樓》在格律氣勢上不分上下。在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。（四）7．【分析】（1）本題考查文言實詞的意義用法，要以課本為基礎，積累常見實詞的含義，還要掌握一些推斷實詞的技法。（2）本題是考查的文言虛詞的意義與用法。做好這類題，前提是我們必須熟知整個文言句子的含義，還必須熟悉語法。（3）此題考查文言文中詞類活用的現象。解答此類題目時，首先辨別詞語的詞性，然后再看其在后面詞語的詞性，最后辨別該位置需要一個什么詞性的詞語，由此確定其活用類型。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并安現代漢語的規范，將翻譯出來的句子做適當的調整，達到詞達句順。（5）本題考查對人物性格的分析，先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，分析人物特征。【解答】（1）①名詞，嫌隙；句意：使將軍您和我發生誤會。②名詞，意圖；句意：他的意圖常在沛公身上啊！③動詞使動用法，使……進入；句意：持戟交叉守衛軍門的衛士想阻止他進去。④副詞，尚且；句意：我死尚且不怕（回避）。（2）“此迫……”，這是判斷句，用“矣”；“能復飲……？”這是問句，用“乎”；“竊為大王不取……”，這是感嘆語氣，用“哉”。故選：C。（3）名詞作狀語，像鳥的翅膀一樣；例句句意：常常張開雙臂像鳥兒張開翅膀那樣用身體掩護劉邦。A.名詞作狀語，一群；句意：一群老鼠中（有一只）掉進甕里。B.名詞意動，把……當作寶貝；句意：貴人很珍視這個鼎。C.名詞活用為動詞，用眼睛示意；句意：范增多次向項王使眼色。D.名詞活用為動詞，使動用法，讓……稱王；句意：先打敗秦軍進入咸陽的人封作王。故選：A。（4）“故”，特意；“出入”，偏義復合詞，進入；“非常”，古今異義，意外變故。句意：特意派遣將領把守函谷關的原因，是為了防備其他盜賊的進入和意外的變故。（5）本文集中表現了項羽自矜功伐的性格。因為秦的主力被他擊敗，各路諸侯都聽命于他，承認他的“霸主”地位，所以入關后一聽說劉邦“欲王關中”，觸犯了他的尊嚴，立即決定進攻；而在獲悉劉邦“籍吏民，封府庫”，等待他來處理，便放棄了進攻打算。更由于自矜功伐，他不把劉邦視為主要對手，不想在席間殺死他，而劉邦又注意維護他的尊嚴，使他動了“不忍”之心，所以對范增的多次暗示“默然不應”，對項莊、項伯筵間舞劍也不表態。這種“不忍”之心甚至使他對樊噲采取了格外寬容的態度：樊噲沒有資格與會，本可以叱出，但他理解樊噲的心情，反而賞賜，“壯士！——賜之卮酒”“賜之彘肩”“壯士！能復飲乎”。樊噲陳詞，雖有指責的話，但又把他看得比懷王更高，有“求賞”之意，都合乎他自矜功伐的心理，“今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人，此亡秦之續耳”，他內心有愧而“未有以應”，于是優禮有加，賜樊噲坐，“項王未有以應，曰：‘坐。’樊噲從良坐”，自矜功伐而又“為人不忍”，雖一時成功，最后終不免于失敗。項羽毫無主見，不辨忠奸，既易沖動又易受騙的性格勾畫得十分鮮明。寫項羽在鴻門宴上既不顧范增再三催促殺劉邦的暗示，“范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應”，又不制止項莊意在殺劉邦的舞劍，還把樊噲的憤激當作豪壯，“項莊拔劍起舞。項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊”，處處表現他的優柔寡斷。司馬遷是把項羽當作悲劇英雄來描寫的，本文雖只寫出人物的一個側面，卻未嘗不能窺一斑而知全豹，自矜伐能剛愎自用，優柔寡斷缺少謀略等導致了他的失敗。答案：（1）①嫌怨、矛盾、隔閡②心思、意愿、心意、意圖③讓……進入④尚且（2）C（3）A（4）特意派遣將領把守函谷關的原因，是為了防備其他盜賊的進入和意外的變故。（5）①項羽自矜功伐。入關后一聽說劉邦“欲王關中”，立即決定進攻；而在獲悉劉邦“籍吏民，封府庫”，等待他來處理，便放棄了進攻打算；不把劉邦視為主要對手，對范增的多次暗示“默然不應”；甚至對樊噲采取了格外寬容的態度。自矜功伐而又“為人不忍”，終不免于失敗。②項羽優柔寡斷毫無主見，不辨忠奸，既易沖動又易受騙。寫項羽在鴻門宴上既不顧范增再三催促殺劉邦的暗示，又不制止項莊意在殺劉邦的舞劍，還把樊噲的憤激當作豪壯，處處表現他的優柔寡斷。參考譯文：劉邦第二天早晨帶著一百多人馬來見項王，到了鴻門，向項王謝罪說：“我和將軍合力攻打秦國，將軍在黃河以北作戰，我在黃河以南作戰，但是我自己沒有料到能先進入關中，滅掉秦朝，能夠在這里又見到將軍。現在有小人的謠言，使您和我發生誤會。”項王說：“這是沛公的左司馬曹無傷說的，不如此，我怎么會這樣？”項王當天就留下劉邦，和他飲酒。項王、項伯朝東坐，亞父朝南坐。亞父就是范增。劉邦朝北坐，張良朝西陪侍。范增多次向項王使眼色，再三舉起他佩戴的玉玦暗示項王，項王沉默著沒有反應。范增起身，出去召來項莊，說：“君王為人心地不狠。你進去上前敬酒，敬完酒，請求舞劍，趁機把沛公殺死在座位上。否則，你們都將被他俘虜！”項莊就進去敬酒。敬完酒，說：“君王和沛公飲酒，軍營里沒有什么可以用來作為娛樂的，請讓我舞劍。”項王說：“好。”項莊拔劍起舞，項伯也拔劍起舞，常常張開雙臂像鳥兒張開翅膀那樣用身體掩護劉邦，項莊無法刺殺。于是張良到軍營門口找樊噲。樊噲問：“今天的事情怎么樣？”張良說：“很危急！現在項莊拔劍起舞，他的意圖常在沛公身上啊！”樊噲說：“這太危急了，請讓我進去，跟他同生死。”于是樊噲拿著劍，持著盾牌，沖入軍門。持戟交叉守衛軍門的衛士想阻止他進去，樊噲側著盾牌撞去，衛士跌倒在地上，樊噲就進去了，掀開帷帳朝西站著，瞪著眼睛看著項王，頭發直豎起來，眼角都裂開了。項王握著劍挺起身問：“客人是干什么的？”張良說：“是沛公的參乘樊噲。”項王說：“壯士！賞他一杯酒。”左右就遞給他大杯酒，樊噲拜謝后，起身，站著把酒喝了。項王又說：“賞他一條豬的前腿。”左右就給了他一條未煮熟的豬的前腿。樊噲把他的盾牌扣在地上，把豬腿放在肩膀上，拔出劍來切著吃。項王說：“壯士還能喝酒嗎？”樊噲說：“我死都不怕，一杯酒有什么可推辭的？秦王有虎狼一樣的心腸，殺人惟恐不能殺盡，懲罰人惟恐不能用盡酷刑，所以天下人都背叛他。懷王曾和諸將約定：先打敗秦軍進入咸陽的人封作王。現在沛公先打敗秦軍進了咸陽，一點兒東西都不敢動用，封閉了宮室，軍隊退回到霸上，來等待大王到來。特意派遣將領把守函谷關的原因，是為了防備其他盜賊的進入和意外的變故。這樣勞苦功高，沒有得到封侯的賞賜，反而聽信小人的讒言，想殺有功的人，這只是滅亡了的秦朝的繼續罷了。我以為大王不應該采取這種做法。”項王沒有話回答，說：“坐。”樊噲挨著張良坐下。（五）8．【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據文意、虛詞和結構判斷。（2）本題考查文言文翻譯的能力，是以客觀題形式考查。解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，明確關鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，觀察其翻譯是否正確。（3）本題考查歸納內容要點、概括中心意思，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查理解原文并分析其使用的描寫方法的能力，結合原文相關內容，在理解的基礎上進行分析。（5）本題考查分析作者的情感態度與價值觀的能力。要在理解全文，抓住最能傳情達意的字詞句進行分析。【解答】（1）根據句意斷句。“遂命仆人”句意不完整，命令仆人做什么沒有表述，不能就此斷句，排除AB．“緣染溪”與“斫榛莽”“焚茅茷”是對稱結構，應在“莽”后斷句，排除D．故選C．譯文：于是命令仆人渡過湘江，沿著染溪，砍伐荊棘，焚燒亂草，一直到山頂才停下。（2）“悠悠”，遼闊浩渺的樣子，茫茫無際的樣子；“莫得”，不知道。譯文：茫茫無際中我的身心與天地間的浩然之氣融為一體，已然不知道哪里是盡頭了。故選B。（3）C．“郁悶已得到完全排解”分析有誤，意想中所到的境界，做夢也走到這種境界。這句話透露了作者表面上似乎沉醉于山林美酒之中，實際上內心深處的郁悶并未得到排解。（4）這一段用反襯的方法描寫西山之高：“岈然洼然”，是頗為形象的摹狀；“若垤若穴”，是十分貼切的比喻。用“尺寸”和“千里”構成強烈對照，干里以內的景物，仿佛容納于尺寸之幅內，都聚攏在眼底。再向四周望去，“縈青繚白，外與天際，四望如一”身邊青煙白云繚繞，仿佛同天空連為一體，無論朝哪個方向望去，景色都是這徉。（5）作者在一開始自稱為“僇人”，即有罪之人。用“恒惴僳”（常常驚恐不安）三字概括自己被貶后的心情。這三個字既是作者當時心境的真實寫照，又同下文游西山時陶醉一于自然美的欣喜形成鮮明的對比。這個開頭，包含了許許多多長久積壓在內心的悲憤心情，當然其中就有一種無聲的抗議。而后通過寫游覽西山的經過，表現了對美景的喜愛之情。寫“披草而坐，傾壺而醉”，正是他孤寂性格的表現；寫西山“特立”，正是他傲世蔑俗的寫照。實際上，柳宗元所描寫的西山一帶，只是一般的丘陵，并非崇山峻嶺。他不過是借景抒懷，在山水之間澆灌自己的情感，賦予山水以個人的情志。山川壯麗卻無人賞識，如同士人之懷才不遇。答案：（1）C（2）B（3）C（4）這一段綜合運用反襯、比喻、對比等手法表現“西山之怪特”。寫到“其高下之勢，岈然洼然”，高處是深山，低處是洼地。“若垤若穴，尺寸千里”，像蟻封，像洞穴，（看上去）只有尺寸之遠，實際上有千里之遙，比喻形象生動，“尺寸”與“千里”對比鮮明。（5）通過寫游西山的情形，再寫游西山的經過和感受，表現了發現西山景色怪特時的欣喜。采用由抑到揚的方法來寫，通過對西山的特寫，形象生動地表現了柳宗元被貶后的苦悶心情以及自己的傲世情懷。參考譯文：我自從成為有罪的人，住在這個州里，就常常恐懼不安。如有空閑時間，就慢慢地行走，無拘束地游玩。每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的盡頭。幽僻的泉水，奇異的山石，沒有一處僻遠的地方不曾到過。到了目的地就分開草而坐下，倒盡壺中酒，一醉方休。醉了就互相枕著睡覺，睡覺了就做夢。心里有向往的好境界，夢里也就有（在這種境界中獲得的）相同的樂趣。睡醒了就起來，起來了就回家。我以為凡是這個州的山有奇特形狀的，我都游過了；可是我還未曾知道西山的奇異特別。今年九月二十八日，我因坐在法華寺西亭，眺望西