山東省聊城市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期末達(dá)標(biāo)訓(xùn)練試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四總分評(píng)分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：眼下中國(guó)詩(shī)歌所遭遇的最為嚴(yán)重的生存困境，無(wú)疑是社會(huì)大眾整體上對(duì)新詩(shī)所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度。但我們不能一概而論地以為這是社會(huì)大環(huán)境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。社會(huì)大環(huán)境的變化是一個(gè)原因，更主要的原因是創(chuàng)作主體的變化。詩(shī)歌要有發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)聲音，才能打動(dòng)人，引起人們的共鳴。面對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌不景氣的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車。詩(shī)歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時(shí)代、貼近讀者。長(zhǎng)期以來(lái)，詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來(lái)越弱化，很多詩(shī)人的創(chuàng)作與社會(huì)變化、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)。重提和倡導(dǎo)詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)，并不是要給詩(shī)歌設(shè)定規(guī)矩和限制。任何詩(shī)人都不是生活在真空里，而一個(gè)真正優(yōu)秀的詩(shī)人應(yīng)該擔(dān)起責(zé)任和道義，他的寫作應(yīng)該與這個(gè)時(shí)代緊密相連。現(xiàn)實(shí)生活為我們提供了無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)就是認(rèn)識(shí)自己。不僅要在習(xí)以為常、司空見(jiàn)慣中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會(huì)形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進(jìn)。現(xiàn)實(shí)不是空泛而虛假的概念，不是簡(jiǎn)單的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠(chéng)然，從文學(xué)概念上講，直接進(jìn)入現(xiàn)實(shí)不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩(shī)歌而言，需要及時(shí)敏感地介入現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人在承擔(dān)個(gè)體精神的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會(huì)和時(shí)代進(jìn)行溝通和融入，在現(xiàn)實(shí)中找到自己。這種溝通和融入就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。詩(shī)人不能在現(xiàn)實(shí)面前束手無(wú)策，喪失進(jìn)入的能力。（摘編自梁平《讓詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)》）材料二：新世紀(jì)詩(shī)歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是一個(gè)詩(shī)人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個(gè)詩(shī)人的精神支柱和信仰之源。語(yǔ)言作為一個(gè)具有民族特質(zhì)的書寫符號(hào)，本身就是記錄時(shí)代、書寫現(xiàn)實(shí)的重要載體，也是我們切近時(shí)代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進(jìn)程和時(shí)代特征密切相關(guān)，更因其澄澈優(yōu)美之特性，承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)的使命。古人說(shuō)要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩(shī)歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向。其次，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實(shí)踐場(chǎng)域和素材源泉。詩(shī)歌的偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在于體察時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)和傳播時(shí)代之精神、高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能既保證其成立，又保證其有意義。我們?nèi)绾斡幸庾R(shí)地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，關(guān)于新世紀(jì)詩(shī)歌的寫作姿態(tài)和文本立場(chǎng)，我認(rèn)為寫詩(shī)就是自我的修煉，詩(shī)人應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)關(guān)心時(shí)代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。詩(shī)人抒寫時(shí)代、體察時(shí)代，才可能在當(dāng)代時(shí)空中拓展語(yǔ)言空間的充盈性，其作品也才會(huì)具有更加深切的現(xiàn)實(shí)影響力和生命縱深感。我們應(yīng)該主動(dòng)地深入現(xiàn)實(shí)、深入人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個(gè)人坐在書房勾勒想象。其次，關(guān)于新世紀(jì)詩(shī)歌對(duì)于時(shí)代關(guān)系和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的處理，我認(rèn)為詩(shī)人要對(duì)此保持某種“隨意而警醒”的“凝視”。這段話的前半句來(lái)自張棗：“作為詩(shī)人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒。”后半句來(lái)自朵漁：“一個(gè)詩(shī)人與他的時(shí)代不能過(guò)分契合，又不能過(guò)分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關(guān)系。”這都告訴我們?cè)谔幚砼c時(shí)代的關(guān)系時(shí)，既要深入時(shí)代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時(shí)又要能跳出其外，有距離地審視這個(gè)時(shí)代。只有這樣包含著接納與對(duì)抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認(rèn)知，又能達(dá)到詩(shī)歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出切入這個(gè)時(shí)代的詩(shī)篇。（摘編自童作焉《新世紀(jì)詩(shī)歌寫作的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神》）材料三：新詩(shī)的精神重建不是口號(hào)，而是呼喚我們?cè)妷械牡呀?jīng)缺失了的精神內(nèi)涵。詩(shī)歌有了精神，有了內(nèi)涵，才會(huì)有新的面貌。在當(dāng)下困頓的詩(shī)壇重提現(xiàn)實(shí)主義精神，其目的就是為新詩(shī)重建找一條道路，使得新詩(shī)重建變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這里所說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義精神不同于現(xiàn)實(shí)主義。后者是一種創(chuàng)作方法，起源于亞里士多德的模仿說(shuō)，認(rèn)為文學(xué)要忠實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)的是冷靜、客觀地模仿現(xiàn)實(shí)世界，要“按生活本來(lái)的面貌反映生活”；而前者更強(qiáng)調(diào)一種姿態(tài)——批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)和責(zé)任的承擔(dān)。因此，二者不在一個(gè)層面上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和態(tài)度。現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法屬于敘事文學(xué)，而現(xiàn)實(shí)主義精神屬于一切文學(xué)和藝術(shù)。無(wú)論何種表現(xiàn)方式的文學(xué)都離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)主義精神，現(xiàn)實(shí)主義精神是一種獨(dú)立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗。現(xiàn)實(shí)主義精神不一定必須采用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方式，可以用暗示、反諷、象征等多種表現(xiàn)手法。現(xiàn)實(shí)主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的，它的具體寫作方式可以是現(xiàn)實(shí)主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等。無(wú)論何種表現(xiàn)方式的作品，都必須以現(xiàn)實(shí)主義精神為精髓，詩(shī)歌也莫能例外。目前詩(shī)壇的困境與現(xiàn)實(shí)主義精神的缺失有著很大的關(guān)系。而中國(guó)新詩(shī)要二次復(fù)興，走出目前的低谷，必須進(jìn)行精神重建，而筆者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義精神就是其精神重建的方向。現(xiàn)實(shí)主義精神不是歌功頌德，而是要做到社會(huì)的關(guān)懷性與詩(shī)歌的獨(dú)立性相結(jié)合。寫作失去了獨(dú)立性，也就喪失了現(xiàn)實(shí)主義精神。（摘編自令狐兆鵬《中國(guó)新詩(shī)重建的方向：現(xiàn)實(shí)主義精神》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)歌需要及時(shí)介入現(xiàn)實(shí)，但作為文學(xué)概念的一種，詩(shī)歌進(jìn)入現(xiàn)實(shí)需要沉淀，以至于詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來(lái)越弱化。B．語(yǔ)言承擔(dān)的使命是發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)，詩(shī)人運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時(shí)代和生活的。C．材料二從“為什么”的角度進(jìn)一步闡明材料一的觀點(diǎn)，并指出詩(shī)人要增強(qiáng)深入現(xiàn)實(shí)、關(guān)心時(shí)代和人民的主動(dòng)性。D．針對(duì)材料二的觀點(diǎn)，材料三有不同意見(jiàn)，其提出的“現(xiàn)實(shí)主義精神”概念與材料二中“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”的概念具有本質(zhì)上的不同。2．根據(jù)上述材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．優(yōu)秀的詩(shī)人要清楚現(xiàn)實(shí)的表面變化和內(nèi)在演進(jìn)，并及時(shí)介入；沒(méi)有真正的介入，就沒(méi)有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。B．緊扣時(shí)代脈搏和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能將復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷表現(xiàn)出來(lái)，成就偉大的詩(shī)歌。C．現(xiàn)實(shí)主義精神比現(xiàn)實(shí)主義更強(qiáng)調(diào)積極介入的姿態(tài)，因此當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實(shí)主義精神而不是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。D．我們倡導(dǎo)詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)詩(shī)人走向當(dāng)代詩(shī)歌的精神重建，但這并不否定詩(shī)人主體和詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)立性。3．下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．“‘寫什么’和‘怎么寫’，一個(gè)是寫作立場(chǎng)和態(tài)度問(wèn)題，一個(gè)是寫作技術(shù)問(wèn)題。要考慮‘怎么寫’，更要考慮‘寫什么’。”B．“詩(shī)歌的創(chuàng)作主體和接受主體能夠通過(guò)詩(shī)歌使心靈安靜，抵抗現(xiàn)實(shí)生活中的壓力，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同，這體現(xiàn)了詩(shī)歌具有社會(huì)穩(wěn)定功能。”C．“堅(jiān)守古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)，堅(jiān)守‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，堅(jiān)守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，面對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守姿態(tài)，中國(guó)詩(shī)壇沒(méi)有缺席。”D．“從現(xiàn)實(shí)生活中汲取鮮活且有生命力的語(yǔ)言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，更能呈現(xiàn)詩(shī)人文化修養(yǎng)的成色。”4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。________________________________________________________________________________________5．詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)能否改變目前詩(shī)壇的困境？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā_______________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下題。文本一：我的戒煙林語(yǔ)堂凡吸煙的人，大都曾一時(shí)糊涂，發(fā)過(guò)宏愿，立志成煙，在相當(dāng)時(shí)期內(nèi)與此煙魔，決一雌雄，到了十天半個(gè)月之后，才自醒悟過(guò)來(lái)。我有一次也走入歧途，忽然高興戒煙起來(lái)，經(jīng)過(guò)三星期之久，才受良心責(zé)備，悔悟前非。我賭咒著，再不頹唐，再不失檢，要老老實(shí)實(shí)做吸煙的信徒，一直到老麥為止。到那時(shí)期，也許會(huì)聽(tīng)青年會(huì)儉德會(huì)三姑六婆的妖言，把它戒絕，因?yàn)橐蝗说酱藭r(shí)候，總是神經(jīng)薄弱，身不由主，難代負(fù)責(zé)。但是意志一日存在，是非一日明白時(shí)，決不會(huì)再受透惑。因?yàn)榻?jīng)過(guò)此次的教訓(xùn)，我已十分明白，無(wú)端戒煙斷絕我們靈魂的清福，這是一件虧負(fù)自己而無(wú)益于人的不道德行為。在那三星期中，我如何的昏迷，如何的懦弱，明知于自己的心身有益的一根小小香煙，就沒(méi)有膽量，取架享用，說(shuō)來(lái)真是一段丑史。此時(shí)事過(guò)境遷，回想起來(lái)，倒莫明何以那次昏迷一發(fā)發(fā)到三星期。若把此三星期中之心理歷程細(xì)細(xì)敘述起來(lái)，真是罄竹難書。自然，第一樣，這戒煙的念頭，根本就有點(diǎn)糊涂。為什么人生世上要戒煙呢？這問(wèn)題我現(xiàn)在也答不出。但是我們?nèi)祟惖男袨椋偝Ｊ菦](méi)有理由的，有時(shí)故意要做做不該做的事，有時(shí)處境太閑，無(wú)事可作，故意降大任于己身，苦其筋骨，餓其體膚，空乏其身，把自己的天性拂亂一下，預(yù)備做大丈夫罷？自然，頭三天，喉嚨口里，以至氣管上部，似有一種怪難堪似癢非癢的感覺(jué)。這倒易辦。我吃薄荷糖，喝鐵觀音，含法國(guó)頂上的補(bǔ)喉糖片。三天之內(nèi)，使完全把那種怪癢克復(fù)消滅了。這是成煙歷程上之第一期，是純粹關(guān)于生理上的奮斗，一點(diǎn)也不足為奇。過(guò)了三天，我才進(jìn)了魂靈戰(zhàn)斗之第二期。到此時(shí)，我殆憂然明白，世上吸煙的人，本有兩種，一種只是南郭先生之徒，以吸煙跟人湊熱鬧而已。這些人之戒煙，是沒(méi)有第二期的。他們戒煙，毫不費(fèi)力。據(jù)說(shuō)，他們想不吸就不吸，名之為“堅(jiān)強(qiáng)的意志”。其實(shí)這種人何嘗吸煙？一人如能戒一癖好，如賣掉一件舊服，則其本非癖好可知。但是在真正懂得吸煙的人，戒煙卻有一問(wèn)題。于我們這一派真正吸煙之徒，戒煙不到三日，其無(wú)意義，與待已之刻薄，就會(huì)浮現(xiàn)目前。理智與常識(shí)就要問(wèn)為什么，政治上、社會(huì)上、道德上、生理上，或者心理上，并無(wú)不可吸煙的規(guī)定，而為什么一人卻故意要以自己的聰明意志，違背良心，戕賊天性，使自己不能達(dá)到那心曠神怡的境地？誰(shuí)都知道，作文者必精力美滿，意到神飛，胸襟豁達(dá)，鋒發(fā)韻流，方有好文出現(xiàn)，讀書亦必能會(huì)神會(huì)意，胸中了無(wú)窒礙，神游其間，方算是讀。此種心境，不吸煙豈可辦到？在這興會(huì)之時(shí)，我們覺(jué)得伸手拿一支煙乃惟一合理的行為；若是把一塊牛皮糖塞入口里，反為俗不可耐之勾當(dāng)。我姑舉一件事為證。我的朋友B君由北平來(lái)滬。我們正在家里爐旁敘舊。所談的無(wú)非是在乎舊友的近況及世態(tài)的炎涼。每到妙處，我總是心里想伸一只手去取一支香煙，但是表面上卻只有立起而又坐下，或者換換坐勢(shì)。B君卻自自然然的一口一口的吞云吐霧，似有不勝其樂(lè)之概。我已告訴他，我戒煙了，所以也不好意思當(dāng)場(chǎng)破戒。話雖如此，心坎里只覺(jué)得不快，嗒然若有所失。我的神志是非常清楚的。每回B君高談闊論之下，我都能答一個(gè)"是"字，而實(shí)際上卻恨不能同他一樣的興奮傾心而談。這樣畸形的談了一兩小時(shí)，我始終不肯破成，我的朋友就告別了。論"堅(jiān)強(qiáng)的意志"與"毅力"我是凱旋勝利者，但是心坎里卻只覺(jué)得快快不樂(lè)。過(guò)了幾天，B君途中來(lái)信，說(shuō)我近來(lái)不同了，沒(méi)有以前的興奮，爽快，談吐也大不如前了，他說(shuō)或者是上海的空氣太惡濁所致。到現(xiàn)在，我還是怨悔那夜不曾吸煙。(有刪改)【注】語(yǔ)堂不止一次強(qiáng)調(diào)曲默是一種"人生現(xiàn)"，文學(xué)上的幽默是"人生觀"的表現(xiàn)，而且他認(rèn)為幽默的人生觀是真實(shí)的、寬容的、同情的人生現(xiàn)。這種曲默不是較低層次的滑稽、迅樂(lè)，而是要以一種趣脫、閑適的態(tài)度現(xiàn)照人生，享受人生的樂(lè)趣，使生活藝術(shù)化。文本二：談?dòng)哪虾哪娜思炔缓籼?hào)叫罵，看別人都不是東西，也不顧影自憐，看自己如一活寶貝。他是由事事中看出可笑之點(diǎn)，而技巧的寫出來(lái)。他自己看出人間的缺欠，也愿使別人看到。不但僅是看到，他還承認(rèn)人類的缺欠；于是人人有可笑之處，他自己也非例外，再往大處一想，人壽百年，而企圖無(wú)限，根本矛盾可策。千是笑里帶著同情，而幽默乃通于深?yuàn)W。諷刺必須幽默，但它比幽默厲害。它必須用極銳利的口吻說(shuō)出來(lái)，給人一種極強(qiáng)烈的冷嘲；它不使我們痛快的笑，而是使我們淡淡的一笑，笑完因反省而面紅過(guò)耳。諷刺家故意的使我們不同情于他所描寫的人或事。幽默者的心是熱的，諷刺家的心是冷的；因此，諷劑多是破壞的。幽默者有個(gè)熱心腸兒，諷刺家則時(shí)常由婉刺而進(jìn)為笑罵與嘲弄。幽默的作品也能有道德的目的，但不必一定如此。諷刻因道德目的而必須毒辣不留情，幽默則寬泛一些，也就寬厚一些，它可以諷刺，也可以不諷刺，一高興還可以什么也不為而只求和大家笑一場(chǎng)。所謂幽默的心態(tài)就是一視同仁的好笑的心態(tài)。有這種心態(tài)的人雖不必是個(gè)藝術(shù)家，他還是能在行為上言語(yǔ)上思想上表現(xiàn)出這個(gè)幽默態(tài)度。這種態(tài)度是人生里很可寶貴的，因?yàn)樗憩F(xiàn)著心懷寬大。一個(gè)會(huì)笑，而且能笑自己的人，決不會(huì)為件小事而急躁懷恨。往小了說(shuō)，他決不會(huì)因?yàn)樽约旱暮⒆影ち肃弮阂蝗ゴ蜞弮旱陌职帧Ｍ罅苏f(shuō)，他決不會(huì)因?yàn)閼?zhàn)勝政敵而去請(qǐng)清兵。袖狹，自是，是“四海兄弟”這個(gè)理想的大障礙；幽默專治此病。嬉皮笑臉并非幽默；和顏悅色，心寬氣朗，才是幽默。一個(gè)幽默寫家對(duì)于世事，如入異國(guó)觀光，事事有趣。他指出世人的愚笨可憐，也指出那可愛(ài)的小古怪地點(diǎn)。世上最偉大的人，最有理想的人，也許正是最愚而可笑的人，唐吉珂德先生即一好例。幽默的寫家會(huì)同情于一個(gè)滿街追帽子的大胖子，也同情——因?yàn)樗靼住枪ゴ蝻L(fēng)磨的題人的真誠(chéng)與偉大。(有刪改)6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．通過(guò)對(duì)兩類吸煙者的對(duì)比，作者認(rèn)為不以吸煙為辯好的煙民只是濫箏充數(shù)的南郭先生之徒，他們不能真正體會(huì)戒煙的痛苦。B．站在“戒煙者”的立場(chǎng)，作者描寫了B君抽煙時(shí)瀟灑的舉止和愜意的神態(tài)，這是作者對(duì)于戒煙一事萌生悔意的根本原因。C．本文題為“戒煙”，通篇卻大談戒煙的痛苦與抽煙的樂(lè)趣，文章精神似與現(xiàn)代科學(xué)相違迕，這恰是作者創(chuàng)作主張的一種體現(xiàn)。D．林語(yǔ)堂善于捕捉生活中的細(xì)節(jié)，對(duì)戒煙過(guò)程中心理和生理反映的呈現(xiàn)就體現(xiàn)出他機(jī)敏的觀察能力和積極的思考態(tài)度。7．下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．幽默不同于諷刺，幽默要更寬厚一些，它不一定帶有道德的目的，也不一定非要諷刺。B．幽默的心態(tài)是一視同仁的好笑的心態(tài)，這并非藝術(shù)家的專利，常人也能表現(xiàn)出這種心態(tài)。C．不講究功利實(shí)用、“什么也不為而只求和大家笑一場(chǎng)”的幽默很難像諷刺一樣讓人自省。D．老舍不僅在寫作內(nèi)容層面對(duì)幽默進(jìn)行闡釋，更在觀念精神領(lǐng)域?qū)τ哪M(jìn)行探討與提升。8．文本一中多處的畫線句均為問(wèn)句，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這樣寫的好處。________________________________________________________________________________________9．文本二指出，幽默的人“是由事事中看出可笑之點(diǎn)，而技巧的寫出來(lái)”，結(jié)合文本一談?wù)劻终Z(yǔ)堂算不算這樣幽默的人。________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成下題。劉毅，字仲雄，東菜掖人。毅幼有孝行，少厲清節(jié)，然好藏否人物，王公貴人望風(fēng)憚之。僑居平陽(yáng)，太守杜恕請(qǐng)為功曹，沙汰郡吏百除人，三魏稱焉，為之語(yǔ)曰：“但聞劉功曹，不聞杜府君。”武帝踐阼，以毅忠賽正直，使掌諫官，糾正豪右，京師肅然。皇太子朝鼓吹將入東掖門毅以為不敬止之于門外奏劾保傅以下詔赦之然后得入時(shí)龍見(jiàn)武庫(kù)井中，帝親觀之，有喜色。百官將賀，毅獨(dú)表曰：“昔龍降鄭時(shí)門之外，子產(chǎn)不賀。《易》稱潛龍勿用，陽(yáng)在下也。證據(jù)舊典，無(wú)賀龍之禮。”詔報(bào)曰：“正德未修，誠(chéng)未有以膺受嘉祥。省來(lái)示，以為瞿然。賀慶之事，宜詳依典義，動(dòng)靜數(shù)示。”尚書郎劉漢等議，以為今龍彩質(zhì)明煥，示人以物，非潛之謂也，意者大晉之行，戒武興文之應(yīng)也，而毅乃引衰世妖異，以疑今之吉祥，毅應(yīng)推處。詔不聽(tīng)。后毅上言："必有阿黨之臣，奸以事君者，當(dāng)誅而不誅。”毅夙夜在公，坐而待旦，言議切直，為朝野之所式瞻。嘗散齋而疾，其妻省之，毅便奏加妻罪而請(qǐng)解齋。妻有過(guò)，立加杖捶，其公正如此。然以峭直，故不至公輔。年七十，告老。后司徒舉毅為青州大中正，尚書以毅懸車致仕，不宜勞以碎務(wù)。陳留相樂(lè)安孫尹表曰：“司徒魏舒、司隸校尉嚴(yán)詢與毅年齒相近，資涂所經(jīng)，出處一致。今詢管四十萬(wàn)戶州，總攝機(jī)要，舒所統(tǒng)殷廣，兼執(zhí)九品，主者不以為劇。毅雖身偏有風(fēng)疾，而志氣聰明，一州品第，不足勞其思慮。毅疾惡之心小過(guò)，主者必疑其論議傷物，故高其優(yōu)禮，令去事實(shí)，此為機(jī)閣毅，使絕人倫之路也。臣州茂德惟毅，越毅不用，則清談倒錯(cuò)矣。”由是毅遂為州都，銓正人流，清濁區(qū)別，其所彈貶，自親責(zé)者始。太康六年卒，武帝撫幾驚曰：“失吾名臣，不得生作三公。”(節(jié)選自《晉書·劉毅傳》)10．下列對(duì)文中畫框線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．皇太子朝鼓吹/將人東掖門/毅以為不敬/止之/于門外奏劾保傅/以下詔赦之/然后得入B．皇太子朝/鼓吹將入東掖門/毅以為不敬/止之于門外/奏劾保傅以下/詔赦之/然后得入/C．皇太子朝鼓吹/將入東掖門/毅以為不敬/止之/于門外奏劾保傅以下/詔赦之/然后得入/D．皇太子朝/鼓吹將入東掖門/毅以為不敬/止之于門外/奏劾保傅/以下詔赦之/然后得入/11．下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．踐阼，本意為走上陣階主位，引申為即位登基，類似表達(dá)還有“踐極”“踐位”。B．《易》，可作為古代帝王施政之用，也可作為百姓占卜事象之用，儒家重要典籍。C．告老，意同“懸車”“致仕”，指封建時(shí)代臣子因年老辭去職務(wù)，后泛指年老退休。D．清談，清雅的談?wù)摚闹兄甘孔迕鞑徽剣?guó)事，不談俗事，專談老莊周易的言論。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．劉毅受邀擔(dān)任平陽(yáng)功曹，考核官吏非常嚴(yán)苛，淘汰官吏百余人，得到百姓稱贊，他在三魏一帶百姓心中的地位甚至超過(guò)了太守杜恕。B．劉毅直言敢諫，引典籍之理反對(duì)慶賀龍現(xiàn)井中之事，后來(lái)卻遭到了尚書郎劉漢等人的非議與責(zé)難，武帝最終還是接納了劉毅的建議。C．劉毅為人正直，不徇私情，即便妻子做出了不符合禮儀的行為，他也絕不姑息，但也正是由于性格因素，他的官職難以晉升至公輔。D．劉毅嚴(yán)峻剛正，糾正豪右，敢犯親貴，告老辭官后，朝廷害怕他直言傷人，故意提高優(yōu)厚之禮，把他擱置起來(lái)，不愿給他任職機(jī)會(huì)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①正德未修，誠(chéng)未有以膺受嘉祥。省來(lái)示，以為瞿然。________________________________________________________________________________________②毅夙夜在公，坐而待旦，言議切直，為朝野之所式瞻。________________________________________________________________________________________14．孫尹認(rèn)為劉毅仍然堪用的理由有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。________________________________________________________________________________________閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下題。小孤山①謝枋得②人言此是海門關(guān)，海眼③無(wú)涯駭眾觀。天地偶然留砥柱，江山有此障狂瀾。堅(jiān)如猛士敵場(chǎng)立，危似孤臣末世難。明日登峰須造極，渺觀宇宙我心寬。【注釋】①小孤山：位于安徽宿松縣城南65公里的長(zhǎng)江之中，四無(wú)依傍，地勢(shì)險(xiǎn)要，是南宋軍事要地。②謝枋得：宋弋陽(yáng)(今屬江西)人，以忠義自任，曾率軍抗元。兵敗后隱居福建一帶，后被元人脅迫至燕京，絕食而死。③海眼：急流遇阻所形成的大漩渦。15．下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)的第一句把小孤山所處的環(huán)境比作“海門關(guān)”，突出了江水形勢(shì)的險(xiǎn)惡，流露出詩(shī)人對(duì)前路的畏懼。B．頷聯(lián)照應(yīng)詩(shī)題，點(diǎn)出了壯偉的小孤山。“砥柱”賦予小孤山中流砥柱的意義。C．“江山”“狂瀾”兩詞，語(yǔ)義雙關(guān)，既是對(duì)小孤山的寫實(shí)，更是對(duì)小孤山時(shí)代象征意義的揭示。D．頸聯(lián)運(yùn)用比喻和擬人修辭，把小孤山比作挺立戰(zhàn)場(chǎng)上的猛士，堅(jiān)強(qiáng)不屈；又如一位末世艱難中孤獨(dú)無(wú)助的忠臣，危困無(wú)奈。16．請(qǐng)分析詩(shī)中“小孤山”寄托了作者怎樣的思想情感。________________________________________________________________________________________17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《逍遙游》中以鵬鳥(niǎo)振翅奮飛的情形描繪鵬之大，在想象和夸張中營(yíng)造了雄奇、開(kāi)闊的意境的句子是“，”。（2）鮑照的《擬行路難》開(kāi)頭用比喻的手法對(duì)當(dāng)時(shí)門第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒控訴的兩句詩(shī)是“，”。（3）杜甫《蜀相》中“，”兩句，以樂(lè)景寫哀情，感嘆碧草嬌鶯無(wú)人賞玩，顯出英雄長(zhǎng)逝，遺跡荒落，流露出詩(shī)人對(duì)諸葛亮的深沉悲痛之情。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下題。變更IP地址屬地行為的治理是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要圍繞產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)展源頭治理、綜合治理和生態(tài)治理。要進(jìn)一步規(guī)范普通用戶行為。我國(guó)數(shù)據(jù)安全法、網(wǎng)絡(luò)安全法、刑法等法律法規(guī)都以服務(wù)提供方的行為作為重點(diǎn)規(guī)制對(duì)象。從現(xiàn)狀看，①______對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間秩序的威脅主要源自非法IP代理服務(wù)提供者，但違法犯罪市場(chǎng)存在供需兩方，目前在抑制需求方面尚缺乏具有可操作性的規(guī)范。IP代理的需求群體，主要有兩類：一類是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)②______；另一類是不愿公開(kāi)IP地址屬地的網(wǎng)民，如網(wǎng)紅博主、海外代購(gòu)、明星大V等。對(duì)于前者需要加大打擊力度，對(duì)于后者宜出臺(tái)專門規(guī)范，引導(dǎo)其誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，防止其為商業(yè)利益而③______，進(jìn)一步壓縮IP代理服務(wù)的市場(chǎng)空間。同時(shí)，要持續(xù)引導(dǎo)各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)健全管理機(jī)制，對(duì)非法變更的違法行為作出及時(shí)處置，發(fā)揮平臺(tái)管理效能。18．文中畫橫線處的“對(duì)象”的用法有何特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。20．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻_______________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下題。戈壁看似荒涼、貧瘠，但在地面之下常常能①_________。如準(zhǔn)噶爾煤田、塔里木輪南油田大部分都位于戈壁中。戈壁還是②_________。1923年，美國(guó)自然歷史博物館的一支考察隊(duì)在蒙古高原尋找早期人類活動(dòng)的證據(jù)時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了恐龍蛋化石。后來(lái)，在戈壁中不斷有各種各樣的恐龍蛋和恐龍骨架化石被發(fā)現(xiàn)。浩瀚無(wú)邊的戈壁并非一片死寂，在高山冰雪融水灌溉的山麓地帶或者有山泉出露的地方，常常會(huì)自然形成水草豐茂的綠洲，就像一顆顆璀璨的寶石鑲嵌在茫茫戈壁之間。在新疆天山南麓、甘肅河西走廊等地區(qū)的戈壁灘，還可以通過(guò)引水灌溉，③_________。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22．文中畫波浪線處使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。________________________________________________________________________________________四、寫作（60分）23．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。豐田旗下的花冠車型各項(xiàng)性能均衡，卻被評(píng)價(jià)為“它的優(yōu)點(diǎn)是沒(méi)有缺點(diǎn)，而缺點(diǎn)就是沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)”。寶馬3系車為充分實(shí)現(xiàn)其操控性放棄了后排乘客的舒適性，卻被稱為是‘每個(gè)男人都該擁有’的汽車。這對(duì)我們有哪些啟發(fā)呢？請(qǐng)結(jié)合上述材料寫一篇文章。要求：(1)不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；(2)立意自定，角度自選，題目自擬；(3)文體不限，詩(shī)歌除外，不要套作，不得抄襲；(4)不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．C3．A4．①用兩個(gè)問(wèn)題提出論點(diǎn)，分別統(tǒng)攝兩個(gè)文段，使論述集中；②先論述“為什么”，再論述“怎么辦”，遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)使論證層次清晰有力；③綜合運(yùn)用了因果論證、引用論證等多種論證方法。5．【示例一】能改變。①詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)能使詩(shī)人融入社會(huì)和時(shí)代，從而使詩(shī)歌內(nèi)容包含生命體驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，拓展詩(shī)歌語(yǔ)言空間。②內(nèi)容和語(yǔ)言的改變可使詩(shī)歌具有影響力，達(dá)到必要的美學(xué)與思想的高度，切入時(shí)代，贏得讀者。【示例二】不一定。①詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)僅僅使詩(shī)歌創(chuàng)作有了重建的方向，但真正介入現(xiàn)實(shí)還需要詩(shī)人正確處理時(shí)代關(guān)系和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，兼顧社會(huì)的關(guān)懷性與詩(shī)歌獨(dú)立性。②走出困境不僅需要方向，還需要詩(shī)人具有對(duì)時(shí)代和生活理解與把握的能力。【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查考生對(duì)文章的內(nèi)容的理解與分析綜合能力。錯(cuò)誤類型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。總之，考生要根據(jù)對(duì)原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項(xiàng)，認(rèn)真細(xì)心的去比對(duì)分析，這樣就能很好的作答這類試題。

⑵本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的；觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。

⑶本題考查考生對(duì)文中觀點(diǎn)與論據(jù)及論證過(guò)程、方法的理解和分析能力。本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。

⑷本題考查分析論證方法及其作用的能力。議論文中常見(jiàn)的論證方法及其作用有：①舉例論證，通過(guò)舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。②道理論證，通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更深入。③比喻論證，通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。④對(duì)比論證，對(duì)比論證的作用是突出強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)。答題時(shí)要結(jié)合文章具體內(nèi)容分析論證方法及其作用。

⑸本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開(kāi)放性試題，解決此類題型，要注意寫出感悟最深的一點(diǎn)，絕對(duì)不能脫離文章內(nèi)容。要運(yùn)用議論性的語(yǔ)言，語(yǔ)言通順、有條理。

1．本題考查學(xué)生篩選和整合文章信息的能力。首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，最后做出判斷。同時(shí)要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無(wú)中生有，強(qiáng)加因果，肯定否定不當(dāng)、強(qiáng)加因果，曲解原文等。

A項(xiàng)，“詩(shī)歌進(jìn)入現(xiàn)實(shí)需要沉淀，以至于詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來(lái)越弱化”因果不當(dāng)。根據(jù)原文內(nèi)容“長(zhǎng)期以來(lái)，詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來(lái)越弱化，很多詩(shī)人的創(chuàng)作與社會(huì)變化、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)”可知，詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)的弱化，是因?yàn)楹芏嘣?shī)人的創(chuàng)作與社會(huì)變化、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)；同時(shí)根據(jù)“誠(chéng)然，從文學(xué)概念上講，直接進(jìn)入現(xiàn)實(shí)不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩(shī)歌而言，需要及時(shí)敏感地介入現(xiàn)實(shí)”可知，詩(shī)歌是需要介入現(xiàn)實(shí)生活的，但不能以“沉淀和發(fā)酵”為借口。

B項(xiàng)，“創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時(shí)代和生活的”錯(cuò)。從原文“既要深入時(shí)代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時(shí)又要能跳出其外，有距離地審視這個(gè)時(shí)代”可知，詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容不一定局限于當(dāng)前。

D項(xiàng)，“有不同意見(jiàn)”不準(zhǔn)確，“‘現(xiàn)實(shí)主義精神’概念與材料二中‘現(xiàn)實(shí)關(guān)懷’的概念本質(zhì)不同”錯(cuò)。根據(jù)材料二原文可知，材料二的“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”指“體察時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)和傳播時(shí)代之精神、高尚之人格與生活之美好，緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)”；材料三的“現(xiàn)實(shí)主義精神”指“批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)和責(zé)任的承擔(dān)的創(chuàng)作的精神和態(tài)度”。二者在本質(zhì)上是一樣的，都是指在文學(xué)創(chuàng)作中要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，不能脫離現(xiàn)實(shí)生活。

故答案為：C。2．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)，對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)?shù)取項(xiàng)，“當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作需要的不是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法”錯(cuò)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義的方法也是詩(shī)歌創(chuàng)作的手段之一。

故答案為：C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題前，先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容。明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法。然后結(jié)合選項(xiàng)所分析的材料進(jìn)行分析。本題中，從材料二的論述中心看，一是談“詩(shī)歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神”這是詩(shī)歌“寫什么”的問(wèn)題，二是“如何有意識(shí)地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神”這是“怎么寫”的問(wèn)題。

A項(xiàng)，談?wù)摗皩懯裁础焙汀霸趺磳憽保险撌鲋行摹項(xiàng)，談的是詩(shī)歌的功能和作用，與論述中心無(wú)關(guān)。

C項(xiàng)，談的是堅(jiān)守傳統(tǒng)，并且與材料所說(shuō)詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來(lái)越弱化相矛盾，與論述中心無(wú)關(guān)。

D項(xiàng)，談的是詩(shī)歌語(yǔ)言運(yùn)用的問(wèn)題，與論述中心無(wú)關(guān)。

故答案為：A。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型等，重點(diǎn)考核的是論證結(jié)構(gòu)和論證的方法。從論證結(jié)構(gòu)上看，材料二提出“新世紀(jì)詩(shī)歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神”的問(wèn)題，并對(duì)其進(jìn)行論證分析；接著提出“我們?nèi)绾斡幸庾R(shí)地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？”，然后對(duì)其進(jìn)行回答分析，第一個(gè)問(wèn)題是解答“為什么”，第二個(gè)問(wèn)題是解答“怎么辦”，這樣就使文章的論述集中，層次清晰。在論證的過(guò)程中，作者采用了多種論證方法，“古人說(shuō)要‘為天地立心，為生民立命’，要‘文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作’，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩(shī)歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向”是道理論證和引用論證。“這段話的前半句來(lái)自張棗：‘作為詩(shī)人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒。’后半句來(lái)自朵漁：‘一個(gè)詩(shī)人與他的時(shí)代不能過(guò)分契合，又不能過(guò)分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關(guān)系’”是引用論證。“新世紀(jì)詩(shī)歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是一個(gè)詩(shī)人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個(gè)詩(shī)人的精神支柱和信仰之源”是因果論證。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，并提出自己見(jiàn)解的能力。本題具有一定的開(kāi)放性，但是作答時(shí)，一定要依據(jù)文本內(nèi)容和作者在文中的觀點(diǎn)提出自己的見(jiàn)解，不要脫離文章觀點(diǎn)作答。本題是一道典型的明確自己看法的題目。首先要“明確詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)能否改變目前詩(shī)壇的困境”，答能改變，則需要思考，詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)對(duì)詩(shī)壇的作用，材料一提到“詩(shī)歌要有發(fā)自于內(nèi)心的真實(shí)聲音，才能打動(dòng)人，引起人們的共鳴。面對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌不景氣的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車。詩(shī)歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時(shí)代、貼近讀者”，這說(shuō)明詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)，可以貼近時(shí)代和生活，打動(dòng)讀者，材料二寫道“現(xiàn)實(shí)生活為我們提供了無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)就是認(rèn)識(shí)自己”“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實(shí)踐場(chǎng)域和素材源泉”說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生活為詩(shī)歌創(chuàng)作提供了思想源泉。詩(shī)歌偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在于體察時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)和傳播時(shí)代之精神、高尚之人格與生活之美好。“為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能既保證其成立，又保證其有意義”說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生活使詩(shī)歌創(chuàng)作更具有深刻意義。“詩(shī)人抒寫時(shí)代、體察時(shí)代，才可能在當(dāng)代時(shí)空中拓展語(yǔ)言空間的充盈性，其作品也才會(huì)具有更加深切的現(xiàn)實(shí)影響力和生命縱深感”說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生活使詩(shī)歌創(chuàng)作更具有影響力。如果回答不能改變，則需要思考，“改變目前詩(shī)壇的困境”究竟要如何，“詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)”還有什么不足。材料一提到“詩(shī)人在個(gè)體精神承擔(dān)的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會(huì)和時(shí)代進(jìn)行溝通和融入，在現(xiàn)實(shí)中找到自己。這種溝通和融入就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。詩(shī)人不能在現(xiàn)實(shí)面前束手無(wú)策，喪失了進(jìn)入的能力”，說(shuō)明詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)之后，還需要詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中找到自己，正確處理自己和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，詩(shī)歌和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。“這都告訴我們?cè)谔幚砼c時(shí)代的關(guān)系時(shí)，既要深入時(shí)代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時(shí)又要能跳出其外，有距離地審視這個(gè)時(shí)代。只有這樣包含著接納與對(duì)抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認(rèn)知，又能完成詩(shī)歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出切入這個(gè)時(shí)代的詩(shī)篇”，說(shuō)明走出困境還需要詩(shī)人正確的理解現(xiàn)實(shí)，把握現(xiàn)實(shí)。材料三提到“詩(shī)歌成了時(shí)代的傳聲筒，寫作失去了獨(dú)立性，也就喪失了現(xiàn)實(shí)主義精神”，說(shuō)明詩(shī)歌僅僅回歸現(xiàn)實(shí)是不夠的，還要保留它的獨(dú)立性。所以說(shuō)僅僅是詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)是不夠的。【答案】6．B7．C8．①疑問(wèn)句，引發(fā)讀者對(duì)戒煙原因、戒煙合理性/必要性的思考，便于行文內(nèi)容的推進(jìn)。②反問(wèn)句，強(qiáng)化語(yǔ)氣語(yǔ)意，引導(dǎo)讀者真正認(rèn)識(shí)到戒煙不易和吸煙的好處，與文章共鳴。③這五處問(wèn)句都集中思考了“戒煙”一事中若干重要問(wèn)題，由此表達(dá)出作者在戒煙一事上的否定態(tài)度和闡明了無(wú)需戒煙的理由/吸煙的好處。9．①林語(yǔ)堂是幽默之人，他技巧地寫出戒煙這一日常帶給人的心智啟迪，以趣味橫生的筆調(diào)引起讀者的微笑。②小題大做/以小見(jiàn)大/夸張：把人們習(xí)焉不察的“生活瑣細(xì)”小題大作，挖掘出“小事”背后之“奧義”，如把戒煙的念頭稱作需“立志”的“宏愿”，把戒煙說(shuō)成是“與煙魔決一雌雄”，用一較高低、非勝即負(fù)的決絕來(lái)加倍刻畫了吸煙者懼怕、甚至不敢想象離開(kāi)了香煙的生活，從而制造輕松、溫和的小幽默。③把帶有貶義的詞語(yǔ)用在理智的事情上，如把戒煙看成是“走入歧途”的“頹唐”“失檢”之事/說(shuō)戒煙是“一時(shí)糊涂”“神經(jīng)薄弱”“身不由主”“難代負(fù)責(zé)”，經(jīng)不住“誘惑”，這種異于常人的認(rèn)知產(chǎn)生出一種陌生化的新意，使得全文穩(wěn)中有奇，平中有趣，表達(dá)出對(duì)于戒煙的否定態(tài)度。【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。

⑵本題考查對(duì)文學(xué)作品思想內(nèi)容的分析與鑒賞能力，解答本題首先明確題目要求，其次認(rèn)真閱讀文本，通讀文本把握文章內(nèi)容、人物關(guān)系、環(huán)境特征等，理解文章的主旨，然后結(jié)合選項(xiàng)內(nèi)容，選出恰當(dāng)?shù)拇鸢浮?/p>

⑶本題考查學(xué)生理解句子作用的能力。答此類題，通常從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來(lái)思考。內(nèi)容方面要先概括句子的內(nèi)容，然后分析其在表情達(dá)意上的作用。結(jié)構(gòu)方面，則考慮其和上下文這間的關(guān)系，是否照應(yīng)前文或標(biāo)題，是否為下文某部分內(nèi)容做鋪墊，是否與某部分內(nèi)容形成對(duì)比等關(guān)系。

⑷本題考查鑒賞人物形象的能力。通過(guò)典型環(huán)境可以揭露人物的典型形象；要分析小說(shuō)人物的言行舉止及內(nèi)心世界，小說(shuō)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作和心理活動(dòng)都是用來(lái)表現(xiàn)人物形象的主要手段；要分析小說(shuō)中各類人物之間的聯(lián)系，作者常常會(huì)刻畫一些次要人物以突出人物的形象。此外，還要注意人物形象的衣著、外貌、神態(tài)等外在形象。6．ACD無(wú)誤。

B、B君的舉止神態(tài)不是讓作者萌生悔意的根本原因。首先，B君的故事是為了“姑舉一件事為證”來(lái)說(shuō)明第四段中表達(dá)的吸煙有益，不吸煙“反為俗不可耐之勾當(dāng)”的觀點(diǎn)，而非有意表明這是戒煙的原因。其次，作者對(duì)于戒煙一事萌生后悔的根本原因是自己飽受戒煙的折磨，在“經(jīng)過(guò)三星期之久，才受良心責(zé)備，悔悟前非”。最后，朋友即便對(duì)作者戒煙有影響，也只能算是外在影響，算不上是根本原因。故答案為：B。7．ABD無(wú)誤。

C、“幽默很難像諷刺一樣讓人自省”無(wú)中生有。故答案為：C。8．“為什么人生世上要戒煙呢?”，疑問(wèn)句，引發(fā)讀者對(duì)戒煙原因、戒煙合理性/必要性的思考，“這問(wèn)題我現(xiàn)在也答不出”，便于行文內(nèi)容的推進(jìn)。“預(yù)備做大丈夫罷?”“理智與常識(shí)就要問(wèn)為什么，政治上、社會(huì)上、道德上、生理上，或者心理上，并無(wú)不可吸煙的規(guī)定，而為什么一人卻故意要以自己的聰明意志，違背良心，戕賊天性，使自己不能達(dá)到那心曠神怡的境地?”“其實(shí)這種人何嘗吸煙?”“此種心境不吸煙豈可辦到?”，都是反問(wèn)句，強(qiáng)化語(yǔ)氣，加強(qiáng)語(yǔ)意，讓讀者切身認(rèn)識(shí)到戒煙不易和吸煙的好處。這五處問(wèn)句都集中思考了“戒煙”一事中若干重要問(wèn)題，如戒煙不易和吸煙有諸多好處。由為什么要戒煙。的疑惑、為什么故意要以自己的聰明意志，違背良心，戕賊天性，使自己不能達(dá)到那心曠神怡的境地等表達(dá)出作者在戒煙一事上的否定態(tài)度和闡明了無(wú)需戒煙的理由/吸煙的好處。9．林語(yǔ)堂是幽默之人，他技巧地寫出戒煙這一日常帶給人的心智啟迪，以趣味橫生的筆調(diào)引起讀者的微笑。先生首先巧妙地制造了懸念。題作“戒煙”，讀者一定認(rèn)為此文提供了“戒煙”的絕妙經(jīng)驗(yàn)，不料文章通篇大談抽煙的樂(lè)趣，毫無(wú)勸人“戒煙”之意。一個(gè)人不管是吸煙也好，戒煙也罷，都是個(gè)人的意愿。而在林語(yǔ)堂先生看來(lái)，吸煙是“靈魂的清福”，而戒煙則是對(duì)身心的“摧殘”。先生由此得出了一個(gè)結(jié)論，那就是看似簡(jiǎn)單的習(xí)慣的改變卻可以引發(fā)性情的轉(zhuǎn)變，尤其是那些違背自己意愿而屈從于他人意愿的改變，人生的經(jīng)驗(yàn)也對(duì)此作出了最好的印證。文章以小見(jiàn)大，說(shuō)理透徹，行文自然。把人們習(xí)焉不察的“生活瑣細(xì)”小題大作，挖掘出“小事”背后之“奧義”，如把戒煙的念頭稱作需“立志”的“宏愿”，把戒煙說(shuō)成是“與煙魔決一雌雄”，用一較高低、非勝即負(fù)的決絕來(lái)加倍刻畫了吸煙者懼怕、甚至不敢想象離開(kāi)了香煙的生活，從而制造輕松、溫和的小幽默。

把帶有貶義的詞語(yǔ)用在理智的事情上，這種異于常人的認(rèn)知產(chǎn)生出一種陌生化的新意，使得全文穩(wěn)中有奇，平中有趣，表達(dá)出對(duì)于戒煙的否定態(tài)度。為何不能“戒煙”?“戒煙”的壞處在哪里?文章開(kāi)頭夸張地寫道：自己戒煙是“一時(shí)糊涂”，“走入歧途”，是“一件虧負(fù)自己而無(wú)益于人的不道德行為”，只能說(shuō)明自己的“昏迷”和“懦弱”。其口氣之?dāng)蒯斀罔F，論述之蠻不講理，令讀者不勝驚奇。當(dāng)然光這樣說(shuō)下去，痛快誠(chéng)然痛快，因?yàn)檫`背了人情常理，難免流于滑稽，無(wú)法真正吸引讀者。可貴的是，先生旋即指出，世上吸煙的人有兩種：一種不過(guò)是“跟人湊熱鬧而已”，這種人其實(shí)不配討論吸煙問(wèn)題；另一種是把吸煙看作“魂靈上的事業(yè)”，即為了追求精神享受，這才算懂得吸煙的妙諦，先生無(wú)疑把自己劃入了后一類。有了這一番區(qū)分，文章就有了一個(gè)堅(jiān)固的立足點(diǎn)，先生就可以把大量?jī)?yōu)雅美麗的詞句獻(xiàn)給后一類“煙民”了。請(qǐng)看先生形容他們因?yàn)橛袩熢谑郑瑢懽鲿r(shí)必能“精力美滿，意到神飛，胸襟豁達(dá)，鋒發(fā)韻流”，閱讀時(shí)必能“會(huì)神會(huì)意，胸中了無(wú)窒礙，神游其間”。【答案】10．B11．D12．D13．①純正的道德尚未完備，實(shí)在沒(méi)有承受祥瑞的理由。看了奏文，心中有所驚懼。②劉毅日夜操勞公事，有時(shí)坐著等待天亮，發(fā)言議論中肯正直，成為朝野所仰慕的榜樣。14．①劉毅和嚴(yán)詢、魏舒的年齡經(jīng)歷一致，但是劉毅卻沒(méi)有被委以官職；②劉毅雖然有偏身風(fēng)疾，但是神志清醒，耳聰目明；③青州德高望重的只有劉毅，舍棄他不用，會(huì)導(dǎo)致評(píng)議之事優(yōu)劣顛倒。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷裕瑪⑹聝?nèi)容的變化等。

（2）本題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查文言文翻譯的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

（5）本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】劉毅，字仲雄，東萊掖人。劉毅幼年孝順父母，少年即有清剛之節(jié)，然而好品評(píng)人物，王公貴族看到他也有幾分懼怕。僑居在平陽(yáng)，太守杜恕請(qǐng)他做功曹，上任后淘汰郡吏百余人，三魏一帶的人都稱贊他，說(shuō)道：“但聞劉功曹，不聞杜府君。”武帝登基后，認(rèn)為劉毅忠貞正直，使他掌諫官，糾正豪門貴族的不規(guī)行為，京師秩序肅然。太子司馬衷上朝，大張鼓樂(lè)準(zhǔn)備進(jìn)東掖門，劉毅以為是對(duì)皇帝不敬，阻止于門外，上奏彈劾太子太保太傅以下官員。司馬炎下詔赦免，司馬衷才得入朝。當(dāng)時(shí)青龍出現(xiàn)于武庫(kù)井中，司馬炎親往觀看，面有喜色。百官準(zhǔn)備慶賀，劉毅獨(dú)上表說(shuō)：“昔日龍降落在鄭國(guó)的時(shí)門之外，而子產(chǎn)不道賀。《易經(jīng)》上說(shuō)卦象為潛龍，則不可施事，因?yàn)殛?yáng)在下。根據(jù)舊典，無(wú)賀龍的禮制。”司馬炎下詔回答說(shuō)：“純正的道德尚未完備，實(shí)在沒(méi)有承受祥瑞的理由。看了奏文，心中有所驚懼。關(guān)于慶賀之事，應(yīng)詳細(xì)依照舊典規(guī)定，有什么舉措及時(shí)告知。”尚書郎劉漢等議論說(shuō)：“今龍?bào)w紋彩鮮艷燦爛，形狀可睹，就不是潛了，應(yīng)該表示大晉應(yīng)偃武修文。而劉毅卻引衰世的妖異現(xiàn)象，用來(lái)懷疑今日的吉祥之物，劉毅應(yīng)追究論罪。”司馬炎下詔不同意。劉毅上言說(shuō)：“必有結(jié)黨營(yíng)私，奸詐侍君之臣，當(dāng)殺而未殺的緣故。”劉毅日夜操勞公事，坐著等待天亮，發(fā)言議論中肯正直，為朝野仰慕的榜樣。曾經(jīng)在散齋時(shí)發(fā)疾，他的妻子去省視，劉毅便請(qǐng)求加罪于妻子而解齋。妻子有過(guò)錯(cuò)，立即槌杖加身，劉毅就是這樣不徇私情。然而正因?yàn)槿绱藝?yán)峻剛正，不能至宰輔之位。七十歲時(shí)，告老辭官。后來(lái)司徒推舉劉毅為青州大中正，尚書以為劉毅已經(jīng)懸車卸任，不應(yīng)再以瑣事相勞。陳留相樂(lè)安人孫尹上表說(shuō)：“司徒魏舒、司隸校尉嚴(yán)詢與劉毅年紀(jì)相近，以往同為散騎常侍，后分授內(nèi)外職，經(jīng)歷出處都一致。今嚴(yán)詢管四十萬(wàn)戶的州，總攝機(jī)要的重職，魏舒所統(tǒng)轄的也是人多地廣之區(qū)，兼掌九品之事，主事者不以為事務(wù)繁重。劉毅雖有偏身風(fēng)疾，而神志清醒，耳聰目明，一個(gè)州的品第之事，不足以勞其思慮。劉毅疾恨邪惡之心有些偏激，主事的人必然懷疑他的議論會(huì)傷一些人，所以提高優(yōu)厚之禮，而罷去用事之權(quán)，這實(shí)際上是將劉毅擱置起來(lái)，使他再不能參與人才評(píng)議之事。我們州有高德的只有劉毅，舍劉毅不用，就會(huì)使評(píng)議之事優(yōu)劣倒錯(cuò)。”由于石鑒等人的奏議，劉毅被任為州都，鑒定士人品流，清濁區(qū)別，其所彈劾貶斥，自親貴者始。太康六年(285年)，劉毅去世，司馬炎手撫幾案吃驚地說(shuō)：“失去一個(gè)名臣，不能活著做三公了。”10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：皇太子司馬衷上朝，大張鼓樂(lè)準(zhǔn)備進(jìn)東掖門，劉毅以為是對(duì)皇帝不敬，阻止于門外，上奏彈劾太子太保太傅以下官員。司馬炎下詔赦免，司馬衷才得入朝。

“皇太子朝”句意完整，意思是皇太子上朝，“朝”作“皇太子”的謂語(yǔ)，其后斷開(kāi)，排除CD；

“奏劾保傅以下”，“保傅以下”作“奏劾”的賓語(yǔ)，意思是上奏彈劾太子太保太傅以下官員，中間不能斷開(kāi)，排除A。

故答案為：B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的能力。

D．“文中指士族名流不談國(guó)事，不談俗事，專談老莊周易的言論”錯(cuò)。清談，此處指清議，談?wù)摰膬?nèi)容主要為對(duì)人物、時(shí)事的批評(píng)、評(píng)議。

故答案為：D。12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

D．“朝廷害怕他直言傷人，故意提高優(yōu)厚之禮，把他擱置起來(lái)，不愿給他任職機(jī)會(huì)”錯(cuò)。原文說(shuō)“陳留相樂(lè)安孫尹表曰：‘……毅疾惡之心小過(guò)，主者必疑其論議傷物，故高其優(yōu)禮，令去事實(shí)，此為機(jī)閣毅，使絕人倫之路也。臣州茂德惟毅，越毅不用，則清談倒錯(cuò)矣’”，由此可知，這僅是孫尹給劉毅找任職理由，是他個(gè)人的想法，不一定是事實(shí)。

故答案為：D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“報(bào)”，回報(bào)，回答；“修”，完備，完好；“誠(chéng)”，實(shí)在，確實(shí)；“膺受”，承受，接受。

（2）“夙夜”，日夜，整日；“待旦”，等待天亮；“切直”，中肯正直；“式瞻”，敬仰，仰慕。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析信息及歸納要點(diǎn)的能力。

“司徒魏舒、司隸校尉嚴(yán)詢與毅年齒相近，資涂所經(jīng)，出處一致。今詢管四十萬(wàn)戶州，總攝機(jī)要，舒所統(tǒng)殷廣，兼執(zhí)九品，主者不以為劇”，司徒魏舒、司隸校尉嚴(yán)詢與劉毅年紀(jì)相近，以往同為散騎常侍，后分授內(nèi)外職，經(jīng)歷出處都一致。今嚴(yán)詢管四十萬(wàn)戶的州，總攝機(jī)要的重職，魏舒所統(tǒng)轄的也是人多地廣之區(qū)，兼掌九品之事，主事者不以為事務(wù)繁重。由此可知，劉毅和嚴(yán)詢、魏舒的年齡經(jīng)歷一致，但是劉毅卻沒(méi)有被委以官職。

“毅雖身偏有風(fēng)疾，而志氣聰明，一州品第，不足勞其思慮”，劉毅雖有偏身風(fēng)疾，而神志清醒，耳聰目明，一個(gè)州的品第之事，不足以勞其思慮。由此可知?jiǎng)⒁汶m然有偏身風(fēng)疾，但是神志清醒，耳聰目明，足以勝任工作。

“臣州茂德惟毅，越毅不用，則清談倒錯(cuò)矣”，我們州有高德的只有劉毅，舍劉毅不用，就會(huì)使評(píng)議之事優(yōu)劣倒錯(cuò)。由此可知青州德高望重的只有劉毅，如果舍棄他不用，會(huì)導(dǎo)致評(píng)議之事優(yōu)劣顛倒。【答案】15．A16．情感：①“孤”字既寫小孤山的情形，也寫自己孑然抗元的形象，透露詩(shī)人面對(duì)將帥匱乏、孤立無(wú)援時(shí)的苦悶之情；②頸聯(lián)運(yùn)用比喻和擬人修辭，表達(dá)了詩(shī)人明知大廈將傾獨(dú)木難支，卻愿堅(jiān)定抗元、力挽狂瀾的復(fù)雜情感；③全詩(shī)主體上采用了托物言志的表現(xiàn)手法，借小孤山此物，言詩(shī)人挺身而出、報(bào)效國(guó)家之志。【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩(shī)句，悟感情，作者在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞語(yǔ)，借此領(lǐng)悟感情。15．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

A.“流露出詩(shī)人對(duì)前路的畏懼”的理解有誤，結(jié)合“堅(jiān)如猛士敵場(chǎng)立”“明日登峰須造極，渺觀宇宙我心寬”，可以看出詩(shī)人有挺身而出、報(bào)效國(guó)家之志。

故答案為：A。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。

首聯(lián)把小孤山所處的環(huán)境比作“海門關(guān)”，結(jié)合注釋一小孤山位于長(zhǎng)江之中，“四無(wú)依傍，地勢(shì)險(xiǎn)要”，“孤”字既寫小孤山的情形。頷聯(lián)“天地偶然”四字，表明小孤山這座挺立急流中的山峰是造化的杰作，不可多得。“砥柱”一詞運(yùn)用典故，又賦予小孤山中流砥柱的意義。頸聯(lián)“危似孤臣末世難”，小孤山就像一位末世艱難中孤獨(dú)無(wú)助的忠臣，危困無(wú)奈，再結(jié)合注釋三作者“曾率軍抗元。兵敗后隱居福建一帶，后被元人脅迫至燕京，絕食而死”，可見(jiàn)，“孤”字也寫自己孑然抗元的形象，透露詩(shī)人面對(duì)將帥匱乏、孤立無(wú)援時(shí)的苦悶之情。

頸聯(lián)“堅(jiān)如猛士敵場(chǎng)立，危似孤臣末世難”兩句，運(yùn)用比喻和擬人修辭，把小孤山比作挺立戰(zhàn)場(chǎng)上的一員猛士，堅(jiān)強(qiáng)不屈；又如一位末世艱難中孤獨(dú)無(wú)助的忠臣，危困無(wú)奈。此聯(lián)以直抒胸臆的表現(xiàn)手法，借小孤山表達(dá)了詩(shī)人明知大廈將傾獨(dú)木難支，卻愿堅(jiān)定抗元、力挽狂瀾的復(fù)雜情感。

尾聯(lián)中的“造”是“至、到”之意，全句直抒胸臆，表達(dá)了詩(shī)人意欲攀登上小孤山峰頂，放眼眺望宇宙，開(kāi)闊心胸之情。此聯(lián)是對(duì)全詩(shī)的總結(jié)，在此，山與人合二為一，傳達(dá)出詩(shī)人以身許國(guó)的高遠(yuǎn)志向。全詩(shī)主體上采用了托物言志的表現(xiàn)手法，借小孤山此物，言詩(shī)人挺身而出、報(bào)效國(guó)家之志。17．【答案】（1）怒而飛；其翼若垂天之云（2）瀉水置平地；各自東西南北流（3）映階碧草自春色；隔葉黃鸝空好音【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。

默寫的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ)：“翼”“瀉”“映”“隔”。故答案為：⑴怒而飛其翼若垂天之云

⑵瀉水置平地各自東西南北流

⑶映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對(duì)文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時(shí)候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語(yǔ)境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語(yǔ)句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運(yùn)用的修辭手法等。特別要注意所默寫語(yǔ)句中的難寫字、易混字、易錯(cuò)字、通假字，還有虛詞等。【答案】18．該句中“對(duì)象”不是指具體人或者物，而是代指行為，且是集體名詞，代指“服務(wù)提供方的行為”。19．①變更IP地址屬地行為；②實(shí)施違法犯罪的不法分子；③非法使用IP代理服務(wù)20．同時(shí)，要持續(xù)引導(dǎo)各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)健全管理機(jī)制，發(fā)揮平臺(tái)管理效能，對(duì)非法變更行為作出及時(shí)處置。【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生正確理解詞語(yǔ)含義的能力。答題時(shí)注意明確詞語(yǔ)的含義，從詞語(yǔ)的使用對(duì)象、范圍、感情色彩等方面區(qū)別近義詞語(yǔ)，然后分析詞語(yǔ)所在的語(yǔ)境，從中選擇一個(gè)最合乎語(yǔ)境的詞語(yǔ)。

（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語(yǔ)境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語(yǔ)句即可。語(yǔ)句補(bǔ)寫題（也叫語(yǔ)段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語(yǔ)言表達(dá)題型。所謂“語(yǔ)句補(bǔ)寫題”，就是指給出一個(gè)語(yǔ)段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)行補(bǔ)寫，補(bǔ)寫后的句子與語(yǔ)段內(nèi)容貼切，語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順。

（3）本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑