PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：楚莊王好獵（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：楚莊王好獵，大夫諫曰：“晉楚敵國也，楚不謀晉，晉必謀楚，今王無乃耽于樂乎？”王曰：“吾獵將以求士也，其榛兼刺虎豹者，吾是以知其勇也；其援犀將見者，吾是以知其勁有力也；罷田而分所得，吾是以知其仁也。因是道也而得三士焉，楚國以安。”故曰：茍有志則無非事者，此之謂也。湯之時大旱七年，雒坼川竭，煎沙爛石，于是使人持三足鼎，祝山川，教之祝曰：“政不節耶？使人疾耶？芭苴行耶？讒夫昌耶？宮室營耶？女謁盛耶？何不雨之極也!”蓋言木已而天大雨、故天之應人，如影之隨形，響之效聲者也。詩云：“上下莫瘞，靡神不宗。”言疾早也。(節選自《說苑·君道》)材料二：天生人而使有貪有欲。欲有情，情有節。圣人修節以止欲，故不過行其情也。故耳之欲五聲，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，貴賤、愚智、賢不肖欲之若一，雖神農、黃帝，其與桀、紂同。圣人之所以異者，得其情也。俗主虧情，故每動為亡敗。其于物也，不可得之為欲，不可足之為求，大失生本；民人怨謗，又樹大讎；意氣易動，蹺然不固；耳不可以聽，目不可以視，口不可以食，購中大擾，妄言想見。臨死之上，頰倒驚懼，不知所為。用心如此，豈不悲哉？世人之事君者皆以孫叔敖之遇荊莊王為幸自有道者論之則不然此荊國之幸。荊莊王好周游田獵，馳騁弋射，歡樂無遺，盡傅其境內之勞與諸侯之憂于孫叔敖。孫叔敖日夜不息，故使莊王功跡著乎竹帛，傳乎后世。(節選自《呂氏春秋·情欲》)【注】荊莊王：又稱楚莊王(——前591年)，楚穆王的兒子，春秋時期楚國國君，春秋五霸之一。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)世人之事A君者B皆以孫叔敖之遇C荊莊王為幸D自有道者E論之F則不然G此荊國之幸。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.煎，使動用法，與《孔雀東南飛》中“逆以煎我懷”的“煎”用法相同。B.靡，沒有，與《氓》中“夙興夜寐，靡有朝矣”的“靡”意思相同。C.疾，痛恨，與《屈原列傳》中“屈平疾王聽之不聰也”的“疾”意思相同。D.“乎”與《赤壁賦》中“相與枕藉乎舟中”的“乎”意思用法不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.楚莊王愛好打獵，大夫們勸諫楚莊王現在晉楚兩國形勢危急，不要沉迷于打獵，他們認為有志向的人不會做沒有目標的事情。B.商湯因為連續大早七年而令入向山神河神禱告，并從政令是否適度、是否使百姓遭受痛苦、是否貪賄成風等方面進行反思。C.圣人和俗主都有情欲，不同的是圣人遵循節度以克制欲望，而世俗的君主缺乏對情欲的克制，所以動輒滅亡。D.世俗的君主一味地追求滿足自己的欲望時，會招致百姓怨恨指責，給自己樹起大敵，容易動搖意志，變化迅速而不堅定。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)（1）罷田而分所得，吾是以知其仁也。譯文：（2）蓋言未已而天大雨，故天之應人，如影之隨形，響之效聲者也。譯文：14.對于好獵一事，楚莊王本人和“有道者”看法各不相同，請結合材料簡要分析。(5分)【答案解析】10.BDG。11.D。解析：D.“乎”都相當于介詞“于”，在。12.A。解析：“他們認為有志向的人不會做沒有目標的事情”錯誤，從原文“故曰：茍有志則無非事者，此之謂也。”可知這并非大夫們的觀點，而是《說苑·君道》的觀點。13.（1）打完獵能分享他的獵物，我因這件事看出他是仁義的。（解析：“罷田”，打完獵；“是以”，因為這件事。各1分，句意2分。）（2）話沒說完就天降大雨，所以上天回應人，好像影子總是跟著身體，回響隨著聲音一樣。解析：“未已”，沒有說完；“效”，模仿、仿效、隨著。各1分，句意2分。14.①楚莊王認為自己打獵是為了考察物色人才，使楚國安定。②“有道者”認為他打獵是為了貪圖享樂，滿足自己的欲望。（答出考察物色人才1分，使楚國安定1分，貪圖享樂1分，滿足自己的欲望2分）解析：①材料一中的“吾獵將以求士也”“因是道也而得三士焉，楚國以安”可知楚莊王打獵是為了借此考察物色人才，最終使楚國安定。②材料二中的“圣人之所以異者，得其情也。俗主虧情”和“荊莊王好周游田獵，馳騁弋射，歡樂無遺”可知“有道者”認為楚莊王打獵是為了貪圖享樂，滿足自己的欲望。【參考譯文】材料一：楚莊王愛好打獵，大夫向他進諫說:“普國和楚國是相互敵對的國家，即使楚國不去進犯晉國，晉國也會來進犯楚國，現在大王您難道不是太沉迷于享樂了嗎?”楚莊王說:“我打獵，是為了尋求人才，能用棒薬來剩殺虎豹的人，我因此知道他是有勇氣的。能與犀牛槍奪，與咒搏斗的人，我因此知道他是有力量的。打完獵能分享他的獵物，我因這件事看出他是仁義的。通過這個方法，得到這些賢士，楚國就可以安定了。”所以說：有志向的人，就沒有一件無目標的事情，說的就是這種情況。湯統治的時候大早了七年，河堤崩塌河流枯竭，天氣炎熱，把沙子曬焦，把石頭曬爛，于是派人拿著三足鼎，供奉山川，讓他們禱告說：“是政治不清明嗎?讓百姓困苦嗎?行賄的人很多嗎?進讒言的人很活躍嗎?宮室太奢侈嗎?通過宮中嬖寵的女子干求請托很多嗎？為什么這么久不下雨!”話沒說完就天降大雨，所以上天對人，好像影子總是跟著身體，回響隨著聲音一樣。《詩》說:“祀天祭地莫祭品，沒有哪個天地神靈不敬率。”就是表達痛恨旱情啊。(節選自《說苑·君道》)材料二：天生育人而使人有貪心有欲望。欲望產生感情，感情具有節度。圣人遵循節度以克制欲望，所以不會放縱自己的感情。耳朵想聽樂音，眼睛想看彩色，嘴巴想吃美味，這些都是情欲。這三方面，人無論是高貴的還是卑賤的，愚笨的還是聰明的，賢明的還是不賢明的，情欲都是同樣的。即使是神農、黃帝，他們的情欲也跟夏架、商封相同。圣人之所以不同于一般人，是由于他們能克制自己的情欲。世俗的君主缺乏對情欲的克制，所以動輒滅亡。世俗的君主對于外物，總是想得到不可得到的東西，追求不可滿足的欲望，這樣必然大大喪失生命的根本，招致百姓怨恨指責，給自己樹起大敵。他們意志容易動搖，變化迅速而不堅定。耳不能聽，眼不能看，嘴不能吃，心中大亂，胡言亂語，胡思亂想。臨死之前，神經錯亂，驚恐萬狀，行為失常。耗費心力到了這個地步，難道不可