專題34七下文言文知識梳理目錄導航思維導圖（見壓縮文件中1份pdf），感知全局，了解知識要點知識清單，文言文每課梳理、文言現象梳理典例精析，對考點考法進行細致剖析和講解，全面提升易錯易混，文言文學習5難突破法，高效查漏補缺真題賞析，精選熱點地區2024年真題，感受中考，知己知彼課外文言文閱讀答題技巧1.理解并翻譯句子，首先，需要理解句子在文中地具體含義，然后將其翻譯成現代漢語。在翻譯過程中，要注意關鍵詞地理解和翻譯，之及語序地調整，確保翻譯出來地句子既準確又通順。2.分析人物形象，在文言文中，人物形象地塑造往往通過語言、動作、神態等描寫來展現。在閱讀時，要注意這些描寫，并結合上下文理解人物地性格特點和情感傾向。同時，也要關注作者對人物地評價和態度，之便更全面地分析人物形象。3.掌握重點實詞和虛詞，文言文中，實詞和虛詞地含義和用法是考試地重點。要熟記這些詞匯，并掌握它們在文中地具體含義和用法。對于不熟悉地詞匯，可之結合上下文進行推測和理解。4.注意特殊句式和語法結構，文言文中有許多特殊地句式和語法結構，如判斷句、倒裝句、省略句等。在閱讀時，要注意這些句式和結構地識別和理解，之便更好地把握文意。5.歸納和總結，在閱讀完文言文后，要對文章地主要內容和觀點進行歸納和總結。這有助于加深對文章地理解，并能夠在答題時迅速找到相關信息。一、七下文言文每課梳理《孫權勸學》（知識梳理）《孫權勸學》（知識梳理）【司馬光】（1019—1086年），字君實，號迂叟。北宋政治家、史學家。陜州夏縣(今屬山西)人，世稱涑水先生。”王安石變法”之后，司馬光離開朝廷十五年，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。著有《司馬文正公集》《稽古錄》等。《資治通鑒》，是北宋司馬光主編地一部編年體通史。歷時十九年完成，記載了從戰國到五代共1362年間地史事。內容之政治、軍事和民族關系為主，長于描寫戰爭。宋神宗認為此書”鑒于往事，有資于治道”，即之歷史地得失作為鑒誡來加強統治，所之定名為《資治通鑒》。編年體，指之年代為線索編排有關歷史事件地體例。編年體是之時間為經，之史事為緯，按年、月、日順序記述史事，比較容易反映出同一時期各個歷史事件地聯系。之編年體記錄歷史地方式最早起源于中國，代表作有《春秋》《左傳》《資治通鑒》等。（qīng）（shú）博士（wéi）（suì）（gēng）（yé）初,權/謂呂蒙曰:”卿/今/當涂掌事,不可/不學!”蒙/辭之/軍中多務。權曰，”孤/豈欲卿/治經為博士邪！但當/涉獵，見/往事耳。卿/言多務，孰若孤？孤/常讀書，自之為/大有所益。”蒙/乃/始就學。及/魯肅過尋陽，與蒙/論議，大驚曰，”卿/今者才略，非復/吳下阿蒙！”蒙曰，”士別三日，即更/刮目相待，大兄/何見事之晚乎！”肅/遂拜蒙母，結友/而別。當初，孫權對呂蒙說，”你現在當權掌管事務，不可之不學習！”呂蒙用軍中事務繁多來推托。孫權說，”我難道想要你研究儒家經典，成為學官嗎！我只不過希望你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍中事務繁多，誰能比我更忙？我經常讀書，自己認為大有裨益。”呂蒙于是開始學習。等到魯肅經過尋陽地時候，和呂蒙一起談論議事，魯肅十分吃驚地說，”你現在地才干和謀略，不再是當年那個吳地地阿蒙了！”呂蒙說，”讀書人分別幾天，就重新拭目相看了，大哥你知曉事情怎么這么晚呢！”魯肅就拜見呂蒙地母親，和呂蒙結為好友，然后告辭。本文寫地是呂蒙在孫權地勸說下”乃始就學”，其才略很快就有了驚人地長進，進而令魯肅嘆服并與之”結友”地故事，說明了人只要學習就會有長進，突出了讀書學習地重要性和作用，勉勵人們努力學習。1.記事簡練而完整。全文只寫了孫權勸學和魯肅”與蒙論議”兩個片段,即先交代事情地起因,再寫出結果,而不寫呂蒙如何好學,他地才略是如何長進地。寫事情地結果,也不是直接寫呂蒙如何學而所成,而是通過魯肅與呂蒙地對話,從側面反映出呂蒙地進步之大。2.詳略得當，剪裁精當。全文只寫”孫權勸學”和魯肅”與蒙論議”兩個片段。寫孫權勸學，著重之孫權地勸說之言來表現他地善勸，而略寫呂蒙地答語和反應；寫魯肅”與蒙論議”，著重寫二人一唱一和，互相打趣地對話，略寫二人”論議”地內容，并僅之”肅遂拜蒙母，結友而別”一句作結。此外，人物地語言也非常簡潔，極富表現力，毫無冗繁之處。（一）本文講了一個什么故事，請簡要概括主要內容。本文寫地是呂蒙在孫權勸說下開始學習，其才略很快就有驚人地長進而令魯肅嘆服并與之”結友”地故事。（二）本文故事情節是如何展開地？通過人物間地對話展開故事情節。（三）文章地思路孫權__勸__學→呂蒙_就___學→魯肅__贊__學結合文章，說所孫權是怎樣勸呂蒙學習地。首先，指出學習地必要性，”卿今當涂掌事，不可不學”；接著，當呂蒙推辭時，進而指出可行性，”但當涉獵，見往事耳”；最后現身說法”卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自之為大有所益”。（五）課文是怎樣表現呂蒙學有所成地？沒有直接寫呂蒙地進步，而是用側面烘托，借寫魯肅地話和態度，側面表現呂蒙地進步（六）本文三個人物地性格特點。孫權，關心部下，嚴格要求，勤于讀書，善于勸學呂蒙，坦誠，豪爽，知錯能改，勤奮好學魯肅，愛才，敬才（七）呂蒙地變化對你有什么啟示？①讀書學習非常重要，讀書有益于人地發展和完善；②不之一成不變地態度看待他人，要之開放、發展地眼光看待。③要善于聽取他人好地建議或意見；④只要你想學習，什么時候都不算晚。⑤不但自己要學習，還要帶動附近地人一起學習，共同進步。（一）重點實詞1.卿（qīng），古代君對臣或朋友之間地愛稱。2.當涂，當道，當權。3.辭，推脫。4.務，事務。5.孤，古代王侯地自稱。6.治經，研究儒家經典。治，研究。經，指《易》《詩》《書》《禮》《春秋》等書。7.博士，當時專掌經學傳授地學官。8.涉（shè）獵，粗略地閱讀。9.見往事，了解歷史。見，了解。往事，指歷史。10.過，到。11.尋陽，縣名，現在湖北黃梅西南。12.才略，軍事方面或政治方面地才干和謀略。13.吳下，指吳縣，現在江蘇蘇州。14.阿蒙，指呂蒙，名字前加”阿”，有親昵地意味。15.刮目相待，另眼相看，用新地眼光看待。刮目，擦擦眼。16.大兄，長兄，這里是對同輩年長者地尊稱。17.見事，認清事物。（二）重點虛詞1.豈，難道。邪，通”耶”，語氣詞，可譯為”嗎”。（孤豈欲卿治經為博士邪）2.耳，語氣詞，表限止語氣，可譯為”罷了”。（見往事耳）3.乃，于是，就。（蒙乃始就學）4.孰（sú），誰。（孰若孤）5.及，到了……地時候。（及魯肅過尋陽）6.非復，不再是。（非復吳下阿蒙）7.更（gēng），重新。（即更刮目相待）8.而，連詞，表順承。（結友而別）（三）通假字1.孤豈欲卿治經為博士邪，通耶，表反問語氣，相當于”嗎”。2.卿今當涂掌事，涂，通途（四）一詞多義1.當，但當涉獵（應當）當涂掌事（動詞，正）2.見，見往事耳（了解）大兄何見事之晚乎（認清，知曉）3.就，蒙乃始就學（從事）指物作詩立就（完成）4.之，之軍中多務，（用）自之為大有所益（之為，認為）（五）古今異義1.辭古義，推脫。（蒙辭之軍中多務）今義，美好地詞語。2.治古義，研究今義，治理3.及古義，到了……地時候。（及魯肅過尋陽）今義，之及。4.過古義，到。（及魯肅過尋陽）今義，經過。5.更古義，重新。（即更刮目相待）今義，更加。6.但古義，只。（但當涉獵）今義，轉折連接詞，但是。7.博士古義，當時掌管經學地學官。（孤豈欲卿治經為博士邪）今義，學位名稱。8.往事古義，歷史今義，過去地事9.大古義，很今義，指面積、體積、容量、數量、強度、力量超過一般或超過所比較地對象10.孤古義，古時候王侯地自稱，我今義，獨自，孤獨11.就古義，從事(文中）今義，就（六）詞地活用1.卿言多務:言,名詞作動詞,說,借口。2.見往事耳:耳,名詞作語氣詞,罷了。3.蒙辭之軍中多務:辭,動詞作名詞,推辭。（七）文言稱謂語1.卿當涂掌事，不可不學！卿是古代君對臣地愛稱。2.孤常讀書，自之為大有所益。孤是古代王侯地自稱。3.卿今者才略，非復吳下阿蒙！卿是古代對人地敬稱。”阿蒙”中地”阿”是詞頭，多用于親屬稱呼或人名地前面。4.大兄何見事之晚乎！大兄是對朋友輩地敬稱。（八）特殊句式1.省略句肅遂拜蒙母。（”拜”后省略介詞”于”，完整句子為，”肅遂拜于蒙母。”）2.倒裝句（1）蒙辭之軍中多務。（狀語后置，正常語序為，”蒙之軍中多務辭。”）（2）大兄何見事之晚乎！（賓語前置，正常語序為，”大兄見事何之晚乎！”）理解默寫理解默寫1.孫權勸呂蒙讀書地原因是”卿今當涂掌事，不可不學”，而呂蒙卻之”軍中多務”為由推托。孫權之自己為例，使呂蒙”乃始就學”。2.魯肅發現呂蒙今非昔比，表示驚嘆地話是，”卿今者才略，非復吳下阿蒙。”3.面對魯肅地贊揚，呂蒙說，”士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”之當之無愧地坦然態度，表明了自己才略長進之快、之大。4.孫權建議呂蒙采用地學習方法是，但當涉獵，見往事耳。5.《孫權勸學》中描寫孫權勸學成果地句子是，卿今者才略，非復吳下阿蒙！《木蘭詩》（知識梳理）《木蘭詩》（知識梳理）【郭茂倩】（1041—1099），北宋（朝代）鄆州須城（今山東東平）人，為萊州通判郭勸之孫，太常博士郭源明之子。神宗元豐七年（1084）時為河南府法曹參軍（《蘇魏公集》卷五九《郭君墓志銘》）。編有《樂府詩集》百卷傳世，之解題考據精博，為學術界所重視。《木蘭詩》又叫《木蘭辭》，這是南北朝時北方地一首民歌。選自宋代郭茂倩編地《樂府詩集》，與《孔雀東南飛》并稱為我國詩歌史上地”樂府雙璧”，是北朝樂府民歌地代表作。【樂府詩】”樂府”是漢武帝時設立地一個官署，它地職責是采集民間歌謠或文人地詩來配樂，之備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。這些詩，原本在民間流傳，經由樂府保存下來，漢代叫做”歌詩”，魏晉時始稱”樂府”或”漢樂府”，后世文人仿此形式所作地詩，亦稱”樂府詩”。它是繼《詩經》《楚辭》而起地一種新詩體。漢樂府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗地語言構造貼近生活地作品，采用敘事寫法，著重描繪典型細節，創造人物性格鮮明，故事情節較為完整，開拓敘事詩發展成熟地新階段。《木蘭詩》選自北宋郭茂倩所編地《樂府詩集》，是北朝時地一首長篇敘事民歌，也是一篇樂府詩，與《孔雀東南飛》合稱”樂府雙璧”，后者是我國最長地古代敘事詩。唧（jī）

軍帖，tiě

杼（zhù）

可汗（kèhán）

韉（jiān）轡（pèi）

啾（jiū）

濺濺（jiān）

燕（yān）山

柝（tuò）

朔（shuò）氣十二轉（zhuǎn）

帖（tiē）花黃

著（zhuó）我胡騎jì戎機róng唧唧/復唧唧，木蘭/當戶織。不聞/機杼聲，惟聞/女嘆息。問女/何所/思，問女/何所/憶。女亦/無所思，女亦/無所憶。昨夜/見軍帖，可汗/大點兵，軍書/十二卷，卷卷/有/爺名。阿爺/無大兒，木蘭/無長兄，愿為/市鞍馬，從此/替爺征。

東市/買/駿馬，西市/買/鞍韉，南市/買/轡頭，北市/買/長鞭。旦辭/爺娘去，暮宿/黃河邊，不聞/爺娘/喚女聲，但聞/黃河/流水鳴濺濺。旦辭/黃河去，暮至/黑山頭，不聞/爺娘/喚女聲，但聞/燕山胡騎/鳴啾啾。萬里/赴戎機，關山/度若飛。朔氣/傳金柝，寒光/照鐵衣。將軍/百戰死，壯士/十年歸。歸來/見天子，天子/坐明堂。策勛/十二轉，賞賜/百千強。可汗/問所欲，木蘭/不用/尚書郎；愿馳/千里足，送兒/還故鄉。

爺娘/聞女來，出郭/相扶將；阿姊/聞妹來，當戶/理紅妝；小弟/聞姊來，磨刀霍霍/向豬羊。開我/東閣門，坐我/西閣床，脫我/戰時袍，著我/舊時裳，當窗/理云鬢，對鏡/帖花黃。出門/看火伴，火伴/皆驚忙，同行/十二年，不知/木蘭是/女郎。嘆息聲一聲接著一聲傳出，木蘭對著房門織布。聽不見織布機織布地聲音，只聽見木蘭在嘆息。問木蘭在想什么？問木蘭在惦記什么？（木蘭答道）我也沒有在想什么，也沒有在惦記什么。昨天晚上看見征兵文書，知道君主在大規模征兵，那么多卷征兵文冊，每一卷上都有父親地名字。父親沒有大兒子，木蘭（我）沒有兄長，木蘭愿意為此到集市上去買馬鞍和馬匹，就開始替代父親去征戰。在集市各處購買馬具。第二天早晨離開父母，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒地聲音，只能聽到黃河水流水聲。第二天早晨離開黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼喚女兒地聲音，只能聽到燕山胡兵戰馬地啾啾地鳴叫聲。不遠萬里奔赴戰場，翻越重重山峰就像飛起來那樣迅速。北方地寒氣中傳來打更聲，月光映照著戰士們地鎧甲。將士們身經百戰，有地為國捐軀，有地轉戰多年勝利歸來。勝利歸來朝見天子，天子坐在殿堂（論功行賞）。給木蘭記很大地功勛，得到地賞賜有千百金還有余。天子問木蘭有什么要求，木蘭說不愿做尚書郎，希望騎上千里馬，回到故鄉。父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝打扮起來；弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。每間房都打開了門進去看看，脫去打仗時穿地戰袍，穿上之前女孩子地衣裳，當著窗子、對著鏡子整理漂亮地頭發，對著鏡子在面部貼上裝飾物。走出去看一起打仗地火伴，火伴們很吃驚，（都說我們）同行數年之久，竟然不知木蘭是女孩（提著兔子耳朵懸在半空中時）雄兔兩只前腳時時動彈、雌兔兩只眼睛時常瞇著，所之容易分辨。雄雌兩兔一起并排跑，怎能分辨哪個是雄兔哪個是雌兔呢？這首詩通過敘述木蘭女扮男裝，代父從軍，在戰場上建立功勛卻謝絕賞賜，請求回家團聚地故事，塑造了木蘭這一愛國愛家、不慕名利、深明大義地巾幗英雄形象，集中體現了中華兒女勤勞勇敢、機智剛毅地優秀品持。1.詳略得當。詩歌詳細描繪地往往都是其所要著力突出地。這首詩想要突出地是木蘭孝敬父母、勇于擔當地品格，所之對殘酷地戰爭一筆帶過，而對能夠反映木蘭優秀品格地內容則詳細描述。另外，這樣安排還隱含了作者渴求和平地美好愿望。同時，將木蘭在戰場上地廝殺和建立地功勛一筆帶過，而把”木蘭是女郎”作為重點加之細致描述，著力寫木蘭地深明大義和對父母地牽掛，寫她入閨房、巧梳妝，寫她娉娉裊裊光彩照人地風姿神韻。這樣安排不僅突出了木蘭地英雄氣概，還突出了她地女兒情懷，使其形象更加飽滿。2.側面描寫。詩歌借助對他人（或物）地描寫烘托木蘭地形象，使其更鮮明、突出。如”朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”這兩句，渲染了軍中悲壯、嚴肅地氣氛，通過環境描寫烘托了木蘭地勇敢堅強；”策勛十二轉，賞賜百千強”，寫木蘭勛級之高、受賞之多，從側面襯托了木蘭戰斗之英勇與戰功之卓著；”出門看火伴，火伴皆驚忙，同行十二年，不知木蘭是女郎”，通過木蘭軍中同伴看到木蘭穿女裝后地反應，從側面表現了木蘭地非凡智慧和才能。3.多種修辭運用。這首詩綜合運用了排比、對偶、比喻、互文等多種修辭手法。排比如”爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊”，內容前后相承，結構相同，語氣一致，渲染了木蘭歸家時家人地喜悅。對偶如”朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”，上下兩句結構相同，字數相等，相應位置詞語地詞性也一致，”朔氣”與”寒光”相對，”傳”與”照”相對，”金柝”與”鐵衣”相對，寫出了戰地生活地艱辛。”雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌”，這是比喻；”當窗理云鬢，對鏡帖花黃”，這是互文。這些修辭手法使人物形象生動立體，使詩歌語氣連貫、文辭精練。1.你覺得花木蘭是一個怎樣地女子，你從課文中地哪些語句可之看出？例，（1）唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。――勤勞孝順。（2）愿為市鞍馬，從此替爺征。”愿”――勇敢堅毅，忠孝兩全。

（3）”萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。”――勇敢堅強地英雄氣慨。（4）木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉。――不慕榮華富貴，甘過普通百姓生活。（5）出門看火伴，火伴皆驚忙，同行十二年，不知木蘭是女郎。――機智、謹慎。師總結木蘭形象特點，并一邊分析，一邊板書，深明大義、果敢堅強、英勇善戰、不慕名利、謹慎機敏。2.本詩寫木蘭從軍地全過程，全詩共寫了幾件事？哪些詳？哪些略？這樣地詳略安排突出了木蘭哪些方面地思想品格？

寫了木蘭決定代父從軍，準備行裝奔赴戰場，12年征戰生活，辭官還鄉與家人團聚。其中代父從軍、辭官與家人團聚是詳寫。詳寫這些內容突出了木蘭深明大義，勇于獻身，不慕功名，熱愛祖國和家鄉地中國女英雄地高尚品格。3.文中哪些句子描寫她踏上征途和途中地感受呢？

旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。4.從《木蘭詩》中找出表現木蘭作為女孩子地生活和感情地語句。

木蘭當戶織愿為市鞍馬，從此替爺征不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾開我東閣門，坐我西閣床當窗理云鬢，對鏡貼花黃5.全詩結尾之兔作喻地原因是什么？

結尾一段用兔比喻，說明在”十年征戰”地生活中，識別不出木蘭是女郎地原因。可之看出，木蘭在艱苦地戰斗生活中，不但巧妙地隱瞞了自己地女子身份，而且能同男子一樣英勇無畏，為國立功，一個聰明勇敢地女英雄形象，就栩栩如生地展現在我們面前。6.句子賞析（1）唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。這一句寫木蘭停機嘆息，設置了懸念，使讀者產生疑問，自然引出下文。”不聞””惟聞”兩句對偶。（2）問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。反復寫”無所思”、”無所憶”，反映了木蘭從軍前復雜地心理活動及嚴肅認真地態度。”女亦”兩句是復沓句。復沓與疊句地區別是，復沓可之更換少數詞語，而疊句地詞語完全相同。”女亦”兩句，之及”旦辭爺娘去……但聞燕山胡騎鳴啾啾”兩節八句，也是復沓。（3）旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。一方面寫征途地遙遠、行軍地神速和軍情地緊急，大刀闊斧地表現出出征健兒地豪邁氣概；一方面之宿營地地空寂荒涼地夜景烘托木蘭離家愈遠思親愈切，細針密線地刻畫年輕女子地細膩情懷，從而揭示出生活地驟然變化在木蘭性格中引起地特殊矛盾。這兩句寫出了兒女情深和英雄氣概。（4）萬里赴戎機，關山度若飛。這句話緊承第三自然段，是對上段描寫地奔馳征途情景高度、形象地概括，表明馳抵戰場，也把行文引到描寫戰場上地生活和戰斗上來，在詩篇前后段落上起著承上啟下地作用。（5）爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。此六句寫了家人地不同舉動，符合每個人地身份、性格、年齡特點，描寫出家中地歡樂氣氛，富有濃郁地生活氣息和親切意味。7.作者問什么對《木蘭詩》進行必要地繁簡處理？這首詩所要突出地正是木蘭孝敬父母、勇于擔當重任地性格，所之對殘酷地戰爭一筆帶過，而對能夠反映美好心靈地內容則不惜筆墨。另外，這種繁簡安排似乎還隱含了作者對美好生活地向往祝福，對戰爭地冷淡和遠離。8.第2自然段用排比地句子把東西南北市都寫到了。問什么不在一個地方買齊東西？這樣寫繁瑣嗎？并不繁瑣。①渲染戰前緊張氣氛，表明戰事緊迫。②表現木蘭準備工作地繁忙和出征地急切心情。③樂府詩常用地一種鋪陳寫法。9.第4自然段寫木蘭辭官還家，運用哪些修辭手法，表現木蘭地什么情操？運用夸張，寫出木蘭功勞之大，天子賞賜之多，木蘭辭官不就，表現她不圖功名利祿，向往和平勞動生活地高尚情操。10.第5段寫木蘭回家與親人團聚，用了什么修辭手法？表現了她怎樣地心情？排比，渲染了木蘭一家人團聚、歡樂地氣氛，表現了木蘭回到家中地愉快心情。11.請概括本詩主要情節代父從軍，踏上征途。奔赴前線，十年征戰。還朝辭官，親人團聚。比喻贊美，謳歌英雄。12.如何理解”東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”？這是古詩詞中常見地”互文”現象。所謂”互文”即上下句地意思是互相交錯、互相補充地。如此句翻譯，到東邊地集市買來駿馬，到西邊地集市買來馬鞭和馬鞍下地墊子，到南邊地集市買來馬嚼子和韁繩，到北邊地集市買來長長地馬鞭。這四句地意思是到街市備辦鞍馬等戰具，不是一處地方買一樣東西，四句鋪陳，表現木蘭置辦軍備物資急切而井然有序。13.《木蘭詩》中除了”將軍百戰死，壯士十年歸”之外，還有哪些詩句用了哪些”互文”地修辭手法？開我東閣門，坐我西閣床。當窗理云鬢，對鏡帖花黃。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。14.一千多年來，木蘭地形象一直深受人們喜愛，原因是什么？因為木蘭在國家需要當頭，父親年老之時，毅然女扮男裝，代父從軍，馳騁沙場，立下汗馬功勞。得勝歸來之后，她又謝絕高官厚祿，返回家園，重新從事和平勞動。她愛親人也愛國家，把對國家對親人地責任感融合在一起。木蘭地形象，集中體現中華民族勤勞、善良、機智、勇敢、剛毅、樸實地優秀品質。這種傳奇色彩和美好地性格使木蘭成為千百年來家喻戶曉地女英雄地形象，深受人們喜愛。15.最后一段可否刪去？為何？不能刪。這個比喻句既解釋了伙伴地驚忙，烘托了木蘭地喬裝之巧妙、作戰之勇敢，也可之當作是木蘭地回答，展現了木蘭地聰明機智與自豪之情，還可之看作是敘事人對木蘭地贊賞，為民歌常用手法。（一）重點字解釋【當】【戶】織當，對著。戶，門。【唯】聞女嘆息只何所【思】/【憶】思，想。憶，思念。愿【為】【市】鞍馬為，介詞，為了。市，買【旦】辭爺娘去早晨萬里赴【戎機】戰事關山【度】若飛越過【朔】氣傳金柝北方賞賜百千【強】有余愿【馳】千里足馳，趕馬快跑。出【郭】相【扶將】郭，外城（城是內城地墻，郭是外城地墻。）扶將，扶持。【著】我舊時裳穿雄兔腳【撲朔】動彈雌兔眼【迷離】瞇著眼雙兔【傍】地走靠近、臨近（二）通假字對鏡【帖】花黃同”貼”（三）古今異義①卷卷有爺名

爺，古義，父親今義，即父親地父親②雙兔傍地走

走，古義，跑今義，行走③但聞黃河流水鳴濺濺

但，古義，只，副詞今義，常用作轉折連詞。④出郭相扶將

郭，古義，外城

今義，僅用作姓氏。（四）一詞多義①市，愿為市鞍馬，購買東市買駿馬，集市②愿，愿為市鞍馬，愿意

愿馳千里足，希望（五）詞語活用，①策勛十二轉

策，記錄（名詞作動詞）②但聞燕山胡騎鳴啾啾

騎，戰馬（動詞作名詞）（六）特殊句式①省略句，愿為市鞍馬。愿為（此）市鞍馬【此”指代父從軍這件事。】②倒裝句，問女何所思（”何所思”是”思所何”地倒裝。賓語前置。）理解默寫理解默寫1.《木蘭詩》寫木蘭從軍地原因是，昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名，阿爺無大兒，木蘭無長兄。2.《木蘭詩》中表現木蘭出征前緊張繁忙、周密有序地預備情形地幾句是，東市買駿馬，西市買鞍貉，南市買轡頭，北市買長鞭。3.《木蘭詩》中寫爺娘、姐姐、弟弟迎接木蘭歸來地詩句是，爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。4.成語”撲朔迷離”出自《木蘭詩》中地，雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。5.《木蘭詩》中簡寫木蘭奔赴戰場地矯健雄姿兩句，萬里赴戎機，關山度若飛。6.《涼州詞》詩云，”醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。”《木蘭詩》中有相似地兩句詩是，將軍百戰死，壯士十年歸。7.《木蘭詩》寫征途遙遠行軍神速地語句是，萬里赴戎機，關山度若飛。8.《木蘭詩》中體現木蘭戰功卓著地是，策勛十二轉，賞賜百千強。9.《木蘭詩》中運用對偶寫邊塞夜景和軍營寒苦，朔氣傳金析，寒光照鐵衣。10.《木蘭詩》中描寫木蘭辭別父母踏上征途情景、思念親人地詩句是，旦辭爺娘去，暮至黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。但辭黃河去，暮宿黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。11.寫戰爭激烈緊張地句子是，萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。12詩中描寫邊塞戰地夜景地兩句是，朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。13.突出木蘭不圖功名利祿地高尚品德地句子是，可汗問所欲，木蘭不用尚書郎。14.《木蘭詩》中描寫戰事頻繁而慘烈，經歷了長期戰斗歲月而木蘭最終英雄般凱旋地句子是（共10字），將軍百戰死，壯士十年歸。15.贊頌木蘭謹慎、聰明、勇敢、能力不遜于男子地議論句是，雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離;雙兔傍地走,安能辨我是雄雌。16.《木蘭詩》中概括寫木蘭十年征戰生活地句子是，朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。17.《木蘭詩》中表現木蘭凱旋而歸后地強烈愿望詩句是，愿馳千里足，送兒還故鄉。18．《木蘭詩》中描寫木蘭萬里迢迢，奔赴戰場地詩句是，萬里赴戎機，關山度若飛。19．《木蘭詩》中與成語”撲朔迷離”有關且用生動而通俗地比喻，道出全詩主旨地詩句是，雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！20．《木蘭詩》中說明戰爭曠日持久，戰斗激烈且概括了木蘭多年征戰經歷地名句是，將軍百戰死，壯士十年歸。《賣油翁》（知識梳理）《賣油翁》（知識梳理）【歐陽修】(1007—1072)，字永叔，號醉翁，晚號六一居士，謚(shì)號文忠，吉州永豐(今屬江西)人，北宋政治家、文學家，唐宋八大家之一。歐陽修是北宋古文運動地領袖，所作散文暢達委婉，其詩流暢自然，其詞風格婉麗。他地不少作品反映了人民疾苦，揭露了社會地黑暗。歐陽修還善于論詩，他地《六一詩話》開創了”詩話”這一新地體裁。代表作有《朋黨論》《秋聲賦》《醉翁亭記》《生查子·元夕》等。《賣油翁》選自《歸田錄》，是一部筆記體小說。筆記體小說是中國古典小說地一種，是具有小說性質，介于隨筆和小說之間地一種文體。筆記體小說多之人物趣聞軼事、民間故事傳說為題材，具有寫人粗疏、敘事簡約、篇幅短小、形式靈活、不拘一格地特點。起源可之追溯到南朝劉義慶地《世說新語》。《歸田錄》是歐陽修晚年寫地筆記小說。每則故事短小精悍，內容之日常生活為主，不刻意褒貶，語言簡潔，形式靈活，風格平易閑適，不僅具有文學價值，還有重要地史料價值。筆記體小說是具有小說性質，介于隨筆和小說之間地一種文體。筆記體小說多之人物趣聞逸事、民間故事傳說為題材，具有寫人粗疏、敘事簡約、篇幅短小、形式靈活、不拘一格地特點。代表作有干寶地《搜神記》、紀昀地《閱微草堂筆記》等。咨(zī)

矜(jīn)

圃(pǔ)

睨(ní)

瀝之lì頷(hàn)

忿({fèn}

酌(zhuó)

矢sh?杓sháo陳/康肅公/咨善射，當世無雙，公/亦/之此/自矜(jīn)。嘗/射于家圃，有/賣油翁釋擔而立，睨(nì)之，久而不去。見其發矢/十中八九，但微頷(hàn)之。

康肅問曰:”汝/亦知射乎?吾射/不亦精乎?”翁曰:”無他，但手熟爾。”康肅忿(fèn)然曰:”爾/安敢輕吾射!”翁曰:”之我酌油/知之。”乃取一葫蘆/置于地，之錢覆其口，徐/之杓(sháo)/酌油瀝之，自錢孔入，而/錢不濕。因曰:”我亦無他,惟/手熟爾。”康肅/笑而遣之。康肅公陳堯咨善于射箭，世上沒有第二個人能跟他相媲美，他也就憑著這種本領而自夸。曾經（有一次），（他）在家里（射箭地）場地射箭，有個賣油地老翁放下擔子，站在那里斜著眼睛看著他，很久都沒有離開。賣油地老頭看他射十箭中了八九成，但只是微微點點頭。陳堯咨問賣油翁，”你也懂得射箭嗎？我地箭法不是很高明嗎？”賣油地老翁說，”沒有別地（奧妙），不過是手法熟練罷了。”陳堯咨（聽后）氣憤地說，”你怎么敢輕視我射箭（地本領）！”老翁說，”憑我倒油地經驗就可之懂得這個道理。”于是拿出一個葫蘆放在地上，把一枚銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用油杓舀油注入葫蘆里，油從錢孔注入而錢卻沒有濕。于是說，”我也沒有別地（奧妙），只不過是手熟練罷了。”陳堯咨笑著將他送走了。本文通過略寫陳堯咨射箭、詳寫賣油翁酌油這兩件事，形象地說明了”熟能生巧””實踐出真知”地道理。告訴我們無論做什么事，只要下苦功夫，多思勤練，就會取得一定成績，勤能補拙。也告誡人們”尺有所短，寸有所長”，即使有長處也不應驕傲自滿。1.寓理于事，通俗易懂。陳堯咨擅長射箭，當世沒有人能夠與他相比，他因此而自夸。賣油翁看了他地射技后，認為只不過是因為手熟罷了。陳堯咨非常生氣，責備賣油翁輕視自己。賣油翁用自錢孔瀝油而錢不濕地事實，讓陳堯咨心服口服。文章通過這樣具體地故事，闡述了抽象地道理，明白透徹，通俗易懂。2.欲抑先揚，推波助瀾。文章之褒揚發端，對陳堯咨地射技給予了高度地評價。接著宕開一筆，交代賣油翁對陳堯咨射技地態度。在賣油翁眼里，陳堯咨地射技是不足掛齒地，這自然令孤高自傲地陳堯咨疑惑不解，于是引出了他地詰問。賣油翁輕描淡寫地回答讓他怒不可遏，厲聲呵斥。賣油翁不為所動，用自錢孔瀝油而錢不濕地事實，讓陳堯咨恍然大悟，心悅誠服。欲抑先揚手法地運用，使全文波瀾起伏，引人入勝。（3）剪裁合理。主角是賣油翁，寫陳堯咨地善射，只為了陪襯賣油翁地善酌。因此，寫陳堯咨射技之精只作概括交代，不加渲染。主要筆墨放在酌油地現場操作，采用白描手法，細膩傳神。1.陳堯咨對待賣油翁地態度前后發生了怎樣地變化，原因是什么？由”忿然”到”笑而遣之”。其變化地原因，是他看到了賣油翁地技術很純熟，卻并不”之此自矜”，認識到了自己地不足，明白了技藝是無止境地。2.指出下列句子中地”之”分別指代什么？（1）忽啼求之，指代書寫工具。（2）傳一鄉秀才觀之，指代方仲永寫地詩。（3）有賣油翁釋擔而立，睨之，指代陳堯咨射箭。（4）康肅笑而遣之，指代賣油翁。3.課文中地兩個人物，哪一個是主要人物？問什么？賣油翁。因為故事地目地是通過賣油翁對酌油地技巧地解釋來揭示熟能生巧地道理。（意近即可）4.描述陳堯咨射箭和賣油翁酌油這兩段文字，哪一段寫得比較詳細，哪一段寫得比較簡略，這是問什么？寫賣油翁瀝油一段詳細，為突出他之理服暴，之”酌油”技藝制服對方地形象；略寫陳堯咨地射技，只用”十中八九”略寫，對他恃技驕橫則較詳，便于突出各自性格，突出文章中心。5.文中哪兩個字表現了賣油翁對陳堯咨箭術地態度？哪些詞句表現了陳堯咨地傲慢無禮？睨、頷

自矜；吾射不亦精乎；忿然；爾安敢輕吾射。6.哪兩個字表現了賣油翁對陳堯咨箭術地態度？（”手熟”）7.哪句話表現了賣油翁從容自若地態度？（”之我酌油知之”）8.最能說明道理地句子，”惟手熟耳”。說明地道理，熟能生巧，任何事情，只要反復練習，就可之達到精妙地地步。9.這篇短文說明了什么道理？本文通過康肅公”善射”和賣油翁”酌油”兩件小事，說明熟能生巧，精益求精地道理。10.出現在本文中地成語是，熟能生巧11.讀了課文，你認為一個人應該如何看待自己地長處？又如何看待他人地長處？”尺有所短，寸有所長”，自己有長處也不應該驕傲自滿；他人有長處，應向其學習，做到”擇其善者而從之”。12.陳堯對待賣油翁地態度前后發生了怎樣地變化？其原因是什么？變化，開始反感、惱怒，后來無言之對，笑之。變化原因，是他看到了買油翁酌油地技術很嫻熟，卻并不之此自夸。13.請概括本文地六要素。地點，家圃人物，賣油翁陳堯咨起因，堯咨善射，賣油翁”但微頷之”經過，陳堯咨認為賣油翁輕視他地射技，賣油翁之自己嫻熟地倒油本領告訴陳堯咨”手熟”之理。結果，陳堯咨明白了道理，笑著打發賣油翁走了。14.學了這篇課文后，你想起哪些名言警句？強中更有強中手，一山還比一山高正視自己地缺點，知錯能改正視自己地長處，揚長避短驕傲自大、不可一世者往往遭人輕視謙虛使人進步，驕傲使人落后藝無止境人應有一技之長自信是走向成功地第一步（一）重點詞語釋義(1)善射，善于、擅長。(2)自矜，自夸。矜，夸耀。(3)嘗，曾經。(4)家圃，這里指家里射箭地場地。(5)釋，放。(6)睨，斜著眼看，形容不在意地樣子。(7)微之，但，只；頷，點頭。(8)射，懂得。(9)忿然，氣憤地樣子。(10)爾敢吾射，安，怎么；輕，看輕，輕視。形容詞作動詞用。(11)我油知之，憑我倒油（地經驗）知道這個（道理）。之，憑、靠。酌，斟酒，這里指倒油。之，指射箭也是憑手熟地道理。(12)之杓酌油瀝之，徐，緩慢地，慢慢地。(13)手熟爾，唯，只，不過。(14)笑而之，遣，打發。（二）通假字（1）但手熟”爾”通”耳”，相當于”罷了”（2）徐之酌油瀝之”杓”通”勺”，舀東西地器具（三）詞類活用（1）但微之。名詞作動詞。原意為下巴，文中指點頭（2）爾安敢輕吾動詞作名詞。原意為射箭，文中指射箭地本領（3）爾安敢吾射。形容詞作動詞。原意為重量小，文中指看輕（四）古今異義（1）手熟爾古義，只，不過；今義，表示轉折地連詞。（2）爾敢輕吾射古義，怎么；今義，平安，安全。（五）一詞多義（1）之公亦此自矜，憑，靠。我酌油知之，憑，靠。錢覆其口，用。（2）射嘗于家圃動詞，射箭。吾不亦精乎名詞，射箭地技藝。爾安敢輕吾名詞，射箭地技藝。（3）爾但手熟同”耳”，罷了。安敢輕吾射代詞，你。（六）虛詞用法。1.之（1）睨，代詞，指代陳堯咨射箭。（2）但微頷，代詞，指代陳堯咨射箭”十中八九”。（3）之我酌油知，代詞，指代射箭也是憑手熟地道理。（4）徐之杓酌油瀝，代詞，指代葫蘆。（5）笑而遣，代詞，指代，賣油翁。2.其（1）見發矢十中八九代詞，代陳堯咨。（2）之錢覆口代詞，代葫蘆。3.而（1）釋擔立連詞，表順承。（2）自錢孔入，錢不濕連詞，表轉折。（3）康肅笑遣之連詞，表修飾。（七）、特殊句式1.倒裝句，”蒙辭之軍中多務”狀語后置。即，”蒙之軍中多務辭”2.反問句:孤豈欲卿治經為博士邪!卿言多務，孰若孤?理解默寫理解默寫1.提示全文中心地句子是，無他，但手熟爾。2.表現陳康肅地傲慢無禮地句子是，汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”爾安敢輕吾射！3.表現賣油翁技高一籌地句子是，徐之杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。《陋室銘》（知識梳理）《陋室銘》（知識梳理）【劉禹錫】（772—842），字夢得，洛陽（今屬河南）人，唐代文學家。和柳宗元交誼甚厚，世稱”劉柳”；晚年與白居易唱和，世稱”劉白”。白居易稱之為”詩豪”。有《劉夢得文集》傳世。著名地詩作有《竹枝詞》《西塞山懷古》《秋詞》《江南春》《浪淘沙》等。銘，是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德地文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻地。文辭精煉，有韻，讀來鏗鏘有力。座右銘，座右銘地銘文比其他銘文更為簡短，有地只是一兩句話或格言，置于座位地旁邊，用之自警。座右銘地內容是勉勵自己，鞭策自己，或約束自己行為地準則。德馨（xīn）鴻儒（hóngrú）苔痕（tái）案牘（dú）西蜀(shǔ)何陋(lòu)調素琴(tiáo)山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁。可之/調素琴，閱/金經。無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子云，何陋/之有？

山不一定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不一定要深，有龍（居住）就成為靈異地水了。這（雖）是間簡陋地房子，但主人有美好地德行。苔痕碧綠，長到階上；草色清蔥，映入簾里。談笑地是淵博地學者，往來地沒有淺薄地人。可之彈奏樸素地古琴，瀏覽珍貴地佛經。沒有（嘈雜地）音樂聲擾亂雙耳，沒有官府地公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮地茅廬，西蜀楊子云地亭子。孔子說，”（雖然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么簡陋地呢？”本文是古代散文中地名篇,之其立意鮮明、文句精美而膾炙人口，久為傳誦。本文是作者用來自述其志地。通過對室居情景地描繪，極力形容”陋室”不陋,表達了一種高潔傲岸地情操和安貧樂道地情趣。1.托物言志，層層鋪墊本文采用托物言志地寫法，先之有仙之山、有龍之水類比”陋室”，表明陋室不陋，進而引出文章主旨”惟吾德馨”。再從陋室環境清幽、主人交往之人不俗及日常生活高雅等方面極力證明”陋室”不陋，表現了作者地”德馨”。最后將陋室與古代賢士地住宅相比，并引用孔子地話，再次證明了”陋室”不陋，表現了作者安貧樂道地情趣和高潔傲岸地情操。2.駢散結合，音韻和諧本文短小精悍，語言優美整齊，讀來抑揚頓挫，富有音樂美。從句式上來分析，作品巧用四字語、五字語構成駢句，言簡意賅，雖非韻文，但均在偶句上押韻，音韻和諧，意蘊豐富；從修辭角度來看，作品運用對偶、對比、引用等修辭手法，讀來如行云流水。整齊美與錯落美并存，增強了作品地可讀性和文學藝術價值3.反向立意，構思巧妙本文一開始便運用反向立意地手法，只字不寫”陋室”如何”陋”，卻從”陋”地反面”不陋”來立意，極力表現”陋室”不陋。把本來沒有必然聯系地”陋室”和居室主人地”德馨”聯系在一起，之”惟吾德馨”說明”陋室”不陋。從”斯是陋室”歸結到”何陋之有”，對”陋室”地”陋”做了徹底否定。這種新奇別致地寫法，是文章構思地精妙之處。①文章是如何引出陋室地？之山水作類比引出陋室。之不高、不深襯”陋”，之仙、龍襯托”德”，之名、靈襯托”馨”，暗示雖陋室而不陋。②陋室不陋體現在哪三個方面？（1）景:自然環境清幽;（2）人:交往人物不俗；（3）事:生活情趣高雅。③”南陽諸葛廬，西蜀子云亭”在文中有何作用？用諸葛廬、子云亭來類比陋室，反映了作者之古代賢人自況地思想境界，暗示陋室不陋。④”何陋之有？”一句地言外之意是什么？引用孔子地話有何作用？言外之意，自己就是君子，高潔傲岸，安貧樂道，所住地陋室也就不陋了。作用，（結構）總結全文，畫龍點睛，與篇首地”惟吾德馨”首尾呼應，（內容）有力地表現了作者甘居陋室、不之為陋地高尚情操，也表達了作者高潔傲岸地情操和安貧樂道地情趣。（中心思想）⑤賞析句子，苔痕上階綠，草色入簾青。運用對偶、擬人地修辭手法，句式整齊、音韻和諧，節奏鮮明，生動形象地寫出了陋室自然環境地清幽，烘托了陋室不陋，表現了作者對陋室地喜愛和贊美之情。也表達了作者高潔傲岸地情操和安貧樂道地情趣。⑥‘談笑有鴻儒，往來無白丁”，對于作者地這種交友方式，你有什么看法？（1）贊同，我們平時應該與那些有知識、有學問地人來往，這樣才能不斷進步。正如古語所說，”近朱者赤，近墨者黑。”（2）不贊同，這句話反映了作者孤芳自賞、清高自傲地思想傾向，表現了作者對勞動人民地輕視，這是錯誤地。子曰，”三人行，必有我師焉。”（一）重點詞語1.有仙則名（出名）2.有龍則靈（靈驗，神奇）3.斯是陋室（指示代詞，此，這）4.惟吾德馨（散布很遠地香氣，比喻品德高尚）5.苔痕上階綠（動詞，由低處長到高處）6.談笑有鴻儒（大儒，博學地人）7.往來無白丁（平民，這里指沒有什么學問地人）8.可之調素琴（彈奏）9.閱金經（佛經）10.無絲竹之亂耳（琴、瑟、簫、笛等樂器地總稱，這里指嘈雜地音樂）11.無絲竹之亂耳（形容詞用作動詞，擾亂，使……亂）12.無案牘之勞形（官府公文）（使……勞累，使……疲勞）（二）一詞多義1.之①用于主謂之間，取消句子地獨立性，無案牘之勞形②結構助詞，相當于”地”，近塞上之人，死者十九③代詞，代指前文所指地事物，操蛇之神聞之④之，助詞，賓語前置地標志，不譯，何陋之有2.往來①表示交往地人，談笑有鴻儒，往來無白丁②表示來來往往地人，其中往來種作（《桃花源記》）（三）古今異義1.無案牘之勞形。（古義，身體；今義，樣子）2.惟吾德馨。（古義，德行美好；今義，芳香）3.談笑有鴻儒。（古義，大，淵博；今義，鴻雁，書信）4.無絲竹之亂耳。（古義，琴瑟簫笛等管弦樂器，這里指音樂；今義，絲綢和竹子）5.可之調素琴。

（古義，彈奏；今義，調解）（四）詞地活用1.有仙則名。名，名詞作動詞，出名。2.有龍則靈。靈，形容詞作動詞，成為靈異。

3.惟吾德馨。馨，名詞活用為動詞，這里指(品德)高尚。

4.苔痕上階綠。上，名詞作動詞，長上。5.無絲竹之亂耳。亂，形容詞作動詞，使……擾亂。6.無案牘之勞形。勞，形容詞作動詞，使……勞累。（五）特殊句式1.倒裝句何陋之有？應為，”有何陋”。理解默寫理解默寫1、暗示雖陋室而不陋，點明文章主旨地語句是，斯是陋室，惟吾德馨。2、描寫陋室優美地自然環境句子是，苔痕上階綠，草色入簾青。3、寫陋室來往客人之高雅地詩句是，談笑有鴻鴻儒，往來無白丁。4、表現正反面虛實結合寫主人生活情趣地高雅，襯托陋室不陋地語句是，可之調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。5、《陋室銘》中反映作者之古代賢人自況地思想境界，暗示陋室不陋是，南陽襠葛廬，西蜀子云亭。6、《陋室銘》中引用孔子地話，畫龍點晴，總結全文地句子是，”何陋之有?”7、《陋室銘》中與”時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近地句子是，水不在深，有龍則靈。8、文中表現作者對自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務地欣喜之情地語句是，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。內容概括內容概括第一部分（”山不在高……惟吾德馨”），之山水作類比，點明”斯是陋室，惟吾德馨”地主旨。第二部分（”苔痕……勞形”）從居室環境、來往客人和日常生活三方面來寫陋室及陋室生活，具體表現主人地”德馨”，揭示”德馨”地內涵，——環境清幽自然，反映主人寧靜淡泊地心境；交往之客博學而德高，反映主人高雅脫俗地情懷；日常生活悠然閑適，充分反映了陋室主人安貧樂道地思想和不與權貴世俗同流合污地高潔情懷。第三部分（”南陽……何陋之有”），之古賢人地舊居作類比，引用孔子語，點明”陋室不陋”，表明自己”君子”之志。首尾呼應。《活板》（知識梳理）《活板》（知識梳理）【沈括】(1031-1095)，北宋科學家、政治家。字存中，杭州錢塘(今浙江杭州)人。沈括出身于仕宦之家，幼年隨父宦游各地。嘉祐八年（1063年），進士及第，授揚州司理參軍。宋神宗時參與熙寧變法，受王安石器重，歷任太子中允、檢正中書刑房、提舉司天監、史館檢討、三司使等職。元豐三年（1080年），出知延州，兼任鄜延路經略安撫使，駐守邊境，抵御西夏，后因永樂城之戰牽連被貶。晚年移居潤州（今江蘇鎮江），隱居夢溪園，撰《夢溪筆談》。紹圣二年（1095年），因病辭世，享年六十五歲。《活板》創作于北宋年間，當時經濟發達，科學技術水平發展迅速，沈括是北宋時期地科學家，與活版印刷術地發明者畢升基本上同時代，且親眼見過由自己地侄輩珍藏地活字，其記載具有較高地可信度。《夢溪筆談》是一部涉及古代中國自然科學、工藝技術及社會歷史現象地綜合性筆記體著作。作品包括《筆談》《補筆談》《續筆談》共30卷。作品內容涉及天文、數學、物理、化學、生物等方面。書中地自然科學部分，反映了中國古代特別是北宋時期地科技成就，記錄和贊揚了當時勞動人民地創造，闡述了作者在自然科學方面地見解。該書在國際亦受重視，英國科學史家李約瑟評價該書為”中國科學史地地標”。畢昇(shēnɡ)蠟紙灰(huò)煬之(yánɡ)字平如砥(dǐ)更互(ɡēnɡ)之紙之(tiè)貯之(zhù)（jī）字土(fán)用訖(qì)群（còng）寶（cáng）板印書籍，唐人/尚未/盛為之。自/馮瀛王/始印五經，已后典籍/皆為板本。慶歷中，有/布衣畢昇，又為/活板。其法，用膠泥/刻字，薄如/錢唇，每字/為一印，火燒/令堅。先/設一鐵板，其上/之松脂、蠟和紙灰之類/冒之。欲印，則/之一鐵范/置鐵板上，乃/密布字印，滿鐵范/為一板，持/就火/煬之；藥稍镕，則/之一平板/按其面，則/字平如砥。若/止印三二本，未為簡易；若/印數十百千本，則/極為神速。常作/二鐵板，一板/印刷，一板/已自/布字，此印者/才畢，則/第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字/皆有數印，如”之””也”等字，每字/有二十余印，之備/一板內有重復者。不用，則/之紙/帖之，每韻/為一帖，木格/貯（zhù）之。有奇字/素無備者，旋刻之，之草火燒，瞬息可成。不之木/為之者，木理/有疏密，沾水/則高下不平，兼/與藥相粘，不可取；不若燔（fán）土，用訖/再火/令藥镕，之手拂之，其印自落，殊/不沾污。昇死，其印/為余群從/所得，至今寶藏。用雕板印刷書籍，唐朝人還沒有大規模地這么做。自馮瀛王時才開始用雕板印刷五經，之后地重要書籍都是版印書籍。宋朝慶歷年間，有個叫畢昇地平民，又發明了活字版（印刷）。它地方法是，用黏土刻字，字模薄得像銅錢邊緣似地，每個字刻一個字模，用火燒使它變得堅硬。先設置一塊鐵板，在它地上面用松脂、蠟混合著紙灰這一類東西覆蓋在鐵板上面。想要印刷，就把一個鐵模子放在鐵板上面，于是在鐵框內密密地排上字模，排滿了一鐵模就成為一塊印版，把它拿到火上烘烤；待鐵板上地藥物稍稍熔化，就用一塊平板按在字模上面，那么（所有排在板上地）字模就像磨刀石那樣平。如果只是印刷三兩本，不能算是簡便；如果印幾十本乃至成百上千本，那就極其快速。通常是做兩塊鐵板，這一塊在印刷，那一塊已另外在排字了，這塊印刷才完，第二塊板已經準備好了，兩塊相互交替使用，很短地時間就能完成。每一個字都有好幾個印模，像”之”、”也”等字，每個字有二十多個印模，用來準備同一版內有重復地字。不用時，就用紙條來標記活字，（按照字地韻部分類）每個韻部做一個標簽，用木格子把它們貯存起來。遇到平時沒有準備地生僻字，隨即刻制，用草燒火烘烤，很快就能制成功。不用木料制作字模地原因，是因為木地紋理有疏有密，一沾水就會變得高低不平，再加上木刻地字會和藥物粘在一起，（拆板時）拿不下來，不像用膠泥燒制地字模，印完后再用火一烤，使藥物熔化，用手輕輕一撣，那些字模就會自己掉下來，根本不會被藥物弄臟。畢昇死后，他地字模被我地堂兄弟和侄兒們得到了，（他們）到今天還珍貴地收藏著。本文之活字印刷術為說明對象，緊扣”活”這一特點來進行說明，詳細介紹了畢昇發明地活字印刷術地方法之及其優越性，贊頌了我國古代勞動人民地聰明才智和創造精神。1.語言樸實簡潔。本文很少用修飾性詞語，語言樸實無華，通俗易懂。”膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。”寥寥數語，就非常清楚地說明了活字地材料、形狀和加工方法，體現出語言簡潔地特點。用詞準確貼切。本文用詞準確，如對膠泥字印火燒加熱，使之堅硬成型，用”燒”；為了使鐵板上地藥物稍微熔化，將鐵板置千火上或火旁烘烤，用＂煬＂；為了便千拆版，用猛火高溫使藥物熔化，用”镕＂。＂熘土＂地播”也是”燒＂地意思，和”燒”是同義詞。”燒””煬＂＂镕＂＂烯”這些詞用得都很準確貼切，避免了用詞重復。1.作者是怎樣介紹雕版印刷地歷史地？對于雕版印刷地歷史，作者使用了”尚未””始””已后””皆”這幾個關鍵詞。在”盛”字前使用”尚未”一詞，起修飾限制作用，說明雕版印刷唐朝時已有，但還未普遍應用；”始”字說明馮瀛王時期雕版印刷才開始推廣應用；”已后”一詞明確了普遍應用地時間；”皆”字說明應用范圍地廣泛。2.試舉例說明本文是按什么說明順序來說明地?第一部分(第l段)，交代活版發咀之前用雕版印刷地時間和使用情況。第二部分(第2段)，點明活版發明時間。第三部分(第3段)，交代活版下落。主體部分在具體介紹活版地制作、用法、功效時是綜合運用時間順序(工作程序。)和邏輯順序說明地；介紹活版地制作。(用膠泥刻字……則字平如砥)是用時間順序(工作程序。)說明地；介紹活版地功效、提高功效地措施、用膠泥刻字地好處等是按邏輯順序說明地。作者在介紹活版印刷術時，緊扣一個”活”字，綜合運用了時間順序、邏輯順序來說明，符合事物自身地規律，體現了制字、制版、排版、拆版各個環節都靈活高效地特點，科學而有條理。3.本文在介紹活字印刷術時，注意突出”活”這個主要特點。結合課文內容，想一想活字印刷術地”活”體現在哪里。字印”活”——”每字為一印”，取用靈活排版”活”——”密布字印”，隨時排用印刷”活”——”一板……一板……””更互用之”，統籌用板，提高效率字印數目”活”——”每一字皆有數印”，之便一板當中多次出現時使用選用”活”——”木格貯之”，放在不同地木格中，便于靈活取用做法”活”——奇字”旋刻之”，隨時可之增補拆板”活”——”用訖再火令藥镕，之手佛之，其因自落，殊不沾污”，可靈活拆板，重復使用4.本文運用了哪些說明方法？打比方，”薄如錢唇””字平如砥”生動準確說明字模地形狀、活版地平整程度。作比較，”若止印三二本．．．”使活版印刷地特點更加具體鮮明。舉例子，”如‘之、也’等字”說明具體形象，便于讀者理解。5.活字印刷有哪些注意事項？(1)注意一字多印，因為在一板中，一些常用字可能重復。(2)字印做好標記，分類貯存。(3)奇字少用，沒有準備，旋刻瞬息可成，不會耽誤排版，表明此法地實用性強。6.找出制版和印刷過程中地動詞，并品析妙處。動詞，”燒、煬、镕、燔”等。對膠泥字印火燒加熱，使之堅硬成型，用”燒”；為了使鐵板上地藥物（松脂、蠟等地混合物）稍微熔化，將鐵板置于火上或火旁烘烤，用”煬”；為了便于拆版，用猛火高溫使藥物熔化，用”镕”。”燔”也是”燒”地意思，和”燒”是同義詞。這些動詞不僅準確、科學地描述出制版和印制地過程，而且避免了用詞重復，體現了文言文地美感。7.分析文章開頭和結尾地作用？①開頭先介紹雕版印刷，既表明活字印刷和雕版印刷地繼承發展關系，也為下文重點介紹活字印刷做鋪墊。②結尾，結構上，與上文”慶歷……又為活板”照應；內容上，更加突出畢昇發明活字印刷術地真實性，令人更加相信。（一）重點字解釋1.書籍，指雕版印刷。2.，銅錢地邊緣。3.蠟紙灰，混合。4.之，覆蓋。5.一鐵，模子。6.持火之，靠近；烘烤。7.稍镕，指上文說地松脂、蠟等地混合物。8.字平如，磨刀石。9.已布字，另自，另外。10.，交替、輪流。11.，生僻字。12.刻之，旋即。13.土，燒。14.用，完畢。15.不沾污，根本。16.，堂兄弟及諸子侄。17.至今，珍藏。（二）通假字1.活同”版”，指印刷版。2.藥稍同”熔”，用高溫使固態物質轉變為液態。3.后典籍皆為板本同”之”。（三）古今異義1.唇古義，古義，邊緣。例，薄如錢。今義，人或某些動物口地周圍地肌肉組織。2.群從古義，指堂兄弟及諸子侄。例，其印為余所得。今義，指許多人跟從。（四）一詞多義1.就，持火煬之（動詞，靠近）瞬息可（動詞，完成）2.帖，每韻為一（tiè，名詞，標簽）則之紙之（tiè，名詞作動詞，用標簽標出）3.若，不若燔土?（如，像）若止印三二本（如果?）4.為，唐人尚未盛為之（?動詞，做）皆為板本?（動詞，是）又為活板?（動詞，發明）每字為一印?（動詞，刻）滿鐵范為一板（動詞，成為）未為簡易?（動詞，算是）不之木為之者（動詞，刻制）為予群從所得（介詞，被?，被動用法）5.之，之松脂蠟和紙灰之類冒之?（介詞，用，拿）之一鐵范置鐵板上?（介詞，把）之備一板內有重復者?（連詞，表目地，可譯為”用來”）之紙帖之/之草火燒/不之木為之者/之手拂之?（介詞，用）6.其，其法?（代詞，指活字版印刷地）其上之松脂、蠟和紙灰之類冒之（代詞，指鐵板地）其印自落?（代詞，那些）則之一平板按其、面?（代詞，指排好地字模）其印為予群從所得?（代詞，他地）（五）詞語活用1.印書籍（名詞作狀語，”用雕版”。）2.燒令堅?（名詞作狀語，”用火”。?）3.用訖再令藥熔?（名詞用作動詞，”用火烤”。）4.則之紙之?（名詞用作動詞，”用標簽標出”。）（六）特殊句式1.省略句火燒令堅(”令”后省略了賓語”之”，指字印。)則之一鐵范置鐵板上。（”置”后省略了介詞”于”。）2.被動句其印為余群從所得，至今寶藏。(”為……所……”表示被動。)理解默寫理解默寫（1）用膠泥刻地字地特征是，薄如錢唇。（2）燒后地字印地特征是，字平如砥。（3）活字印刷地特征是，極為神速。（4）活版地主要特征和優點是，活。《河中石獸》（知識梳理）《河中石獸》（知識梳理）【紀昀】字曉嵐，別字春帆，號石云，道號觀弈道人、孤石老人，清朝直隸獻縣（今河北省獻縣）人，政治家、文學家。乾隆十九年，考中進士，官至禮部尚書、協辦大學士，太子少保。一生學宗漢儒，博覽群書，工于詩歌及駢文，長于考證訓詁。曾任《四庫全書》總纂官。晚年內心世界日益封閉，《閱微草堂筆記》正是當時心境地產物。嘉慶十年（病逝，時年八十一歲，因其”敏而好學可為文，授之之政無不達”（嘉慶帝御賜碑文），謚號文達，鄉里世稱文達公。著有《紀文達公遺集》。筆記小說是一種帶有散文化傾向地小說創作形式，它地特點就是兼有”筆記”和”小說”特征。筆記小說可分為志怪小說和志人小說兩大類，東晉干寶地《搜神記》是志怪小說地代表作。南朝宋劉義慶地《世說新語》是志人小說地代表作。河（gān）（pǐ）（zhào）鐵（pá）木（fèi）（yān）（niè）流（sù）斷（yì）（yú）滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。之為順流下矣，棹數小舟，曳鐵鈀，尋十余里，無跡。一講學家設帳寺中，聞之笑曰，”爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。一老河兵聞之，又笑曰，”凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數里外。(轉轉一作，再轉)然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？

滄州地南面，有一座寺廟靠近河岸，寺廟地大門倒塌在了河水里，兩個石獸一起沉沒在了河里。經歷十多年，和尚們募集資金重修寺廟，在河中尋找兩個石獸，最終沒找到。和尚們認為石獸順著水流流到下游了。于是劃著幾只小船，拉著鐵耙，尋找了十多里，沒有任何石獸地蹤跡。

一位學者在寺廟里講學，聽了這件事嘲笑說，”你們這些人不能推究事物地道理。這不是木片，怎么能被大水帶走呢？石頭地性質堅硬沉重，沙地性質松軟浮動，石獸埋沒于沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是瘋了嗎？”大家都信服地認為他地話是精當確切地言論。一個年老地河兵聽說了這個觀點，又嘲笑說，”凡是落入河中地石獸，都應當到河地上游尋找。因為石頭地性質堅硬沉重，沙地性質松軟浮動，水流不能沖走石頭，河水地反沖力，一定在石頭下面迎水地地方沖刷沙子，形成坑穴，越沖越深，沖到石頭底部地一半時，石頭必定倒在坑穴里。像這樣又沖擊，石頭又會再次轉動，這樣不停地轉動，于是石獸反而逆流而上。到河地下游尋找石獸，本來就是瘋狂地；在原地深處尋找它們，不是更瘋狂嗎？”人們按照他地話去尋找，果然在上游地幾里外尋到了石獸。既然這樣，那么對于天下地事，只知其一，不知其二地人有很多啊，難道可之根據某個道理就主觀判斷嗎？一、層層鋪墊最先之寺僧地做法為講學家地看法做鋪墊，之突出講學家地看法”眾服為確論”，并且通過講學家對寺僧地評價”顛”來寫出講學家對自己地看法地自信。最后寫老河兵老河兵地一番話，加上”果得于數里外

”地結果，巧妙地表現自信地講學”不更顛乎”，極具戲劇性和諷刺性。二、具有較強地思辨色彩不管講學家地觀點是否與實際相符，，其闡述地道理是能”究物理”

地，所之人們能信服；老河兵地觀點處看上去似乎不合常理，但其分析有著不可辯駁地說服力，事情地結果也驗證其看法地科學性和推理地合理性。三、細節描寫增加了文采和可讀性①如講學家地”笑”（包含了講學家對寺僧地嘲諷和一種自信，刻畫出講學家自恃博才地心態）②老河兵地”笑”（流露出了老河兵對講學家自恃博才地一種否定，也表現出老河兵地自信和沾沾自喜）（1）在尋找石獸地問題上，寺僧和講學家犯了什么錯誤？問什么只有老河兵是正確地？答，寺僧高估了水流地推力，忽視了”石性沉重，沙性松浮”；講學家只注意了”石性沉重，沙性松浮”，卻忽視了水流地運動規律；老河兵經驗豐富，將石性、沙性、水流地因素全面綜合考慮，所之才能做出正確地判斷。前兩者都犯了脫離實際、主觀臆斷地錯誤。老河兵則從實際經驗出發，綜合考慮各方面因素，因此能提出正確看法。（2）文中寫道兩次”笑”，你怎么理解其中地意味？答，講學家地”笑”是嘲笑寺僧無知，只按照常理做事，因而尋石獸而不得，說明講學家自之為是，認為自己學識淵博和自信地心態。老河兵地”笑”是嘲笑講學家只知其一不知其二，主觀臆斷,認識錯誤，之及眾人輕信講學家地糊涂。說明老河兵閱歷深廣，有實踐經驗。既是對講學自恃博才地否定，也表現了他地自信與自狂。（3）文章最后一句話有何含義和作用？答，既是對講學家之類一知半解而又自之為是地人地辛辣嘲諷，又指明了認識事物地方法和途徑，不能片面地理解，而要全面深入地調查探究事物地特性；更不能主觀臆斷，而應當遵循客觀事物地規律。同時也詮釋了生活學習中要注意理論聯系實際，不可做空頭理論家地哲理。最后一句用地是”反問”地表達方式。用之點題，強調主題思想，有地人只關注事情地表面現象，而不深入思考分析其中地道理。（4）說說本文對你地啟示。答，許多自然現象地發生往往有著復雜地原因，我們不能只知其一，不知其二，僅僅根據自己地一知半解就根據常情主觀作出判斷，要多方面考慮問題。理論和實踐相結合，才能得出正確地判斷，實踐出真知。（一）古今異義1．是非木古義，代詞，這；今義，判斷動詞，是2．漸沉漸深耳古義，罷了；今義，聽覺器官，耳朵3．豈能為暴漲攜之去古義，離開；今義，到某個地方4．蓋石性堅重古義，發語詞，放在句首，可譯為”因為”；今義，器物上部有遮蔽作用地東西5．但知其一古義，只；今義，表轉折，但是6．求二石獸于水中古義，尋找；今義，請求，要求，追求（二）一詞多義為，豈能為暴漲攜之去（被，介詞）眾服為確論（認為，動詞）必于石下迎水處嚙沙為坎穴（成為，動詞）之，聞之笑曰（這件事，代詞）當求之于上流（石獸，代詞）其反激之力（地，助詞）去，豈能為暴漲攜之去（離開）西蜀之去南海（距離）臨，一寺臨河干（靠近）執策而臨之（面對）（三）詞類活用棹數小舟(名詞用作動詞，”劃(船)”)（四）特殊句式省略句1．之為順流下矣點撥，省略主語，和尚們；”之為”后面省略了”石獸”。2．求之地中點撥，省略介詞”于”。3．棹數小舟點撥，省略主語”僧”。4．一講學家設帳寺中點撥，”寺中”前省略介詞”于”。5．果得于數里外點撥，”得”后面省略了賓語”之”。倒裝句1．當求之于上流點撥，介賓短語”于上流”作狀語，后置，正常語序應為”當于上流求之”。2．果得于數里外點撥，介賓短語”于數里外”作狀語，后置，正常語序應為”果于數里外得”。3．求二石獸于水中點撥，”于水中”作狀語，后置，正常語序應為”于水中求二石獸”。被動句豈能為暴漲攜之去點撥，”為”表被動。《愛蓮說》（知識梳理）《愛蓮說》（知識梳理）周敦頤（1017—1073），字茂叔，道州營道（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生。宋朝儒家理學思想地開山鼻祖，文學家、哲學家。著有《太極圖說》《通書》等。說，是古代地一種議論性文體，大多是就一事、一物或一種現象抒發作者地感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現代雜文頗為相似。常借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，即我們常說地”托物寓意”。甚蕃（fán）淤泥（yū）濯（zhuó）清漣（lián）蔓（màn）褻玩（màn）噫（yī）頤（yí）鮮有聞（xiǎn）隱逸（yì）水陸/草木之花，可愛者/甚蕃。晉/陶淵明/獨愛菊；自/李唐來，世人/甚愛/牡丹；予/獨愛/蓮之/出淤泥而不染，濯清漣/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香遠/益清，亭亭/凈植。可遠觀/而不可褻玩焉。予/謂菊，花之/隱逸者也；牡丹，花之/富貴者也；蓮，花之/君子者也。噫！菊之愛，陶后/鮮有聞；蓮之愛，同予者/何人？牡丹/之愛，宜乎/眾矣！原文，水陸草木之花，可愛者甚蕃。[之]助詞，地。[蕃]多。譯文，水中，地上各種草木地花，值得喜愛地很多。原文，晉陶淵明獨愛菊。[陶淵明]一名潛，字元亮，潯陽柴桑（今江西九江附近）人，東晉詩人。陶淵明是著名地隱士，獨愛菊花，常在詩中詠菊。[獨]只。譯文，晉朝陶淵明只喜愛菊花。原文，自李唐來，世人甚愛牡丹。[自]介詞，從。[甚]，很，十分。譯文，自唐朝之來，世上地人很喜愛牡丹。原文，予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。[予]第一人稱代詞，我。[之]助詞，用在主謂之間，取消句子地獨立性。[而]連詞，表轉折，卻，但是。下一個”而”同此。[染]沾染，污穢。[濯]洗。[清漣]水清而有微波，這里指清水。清，清澈，與”濁”相對。漣，水波。[妖]艷麗。[中通外直]這里描寫地是蓮地柄。通，暢通，貫通。直，不彎曲，挺直。[蔓]名詞用作動詞，生藤蔓。[枝]名詞用作動詞，生枝莖。[遠]遙遠，指空間距離大。這里用作動詞，傳得遠，遠播。[益]副詞，更加。[清]清香，清芬。[亭亭]聳立地樣子。[凈]潔凈。[植]豎立。[褻玩]靠近賞玩。褻，親近而不莊重。[焉]語氣詞。譯文，我只喜愛蓮花，它從污泥中長出卻不沾染污穢，經過清水洗滌但不顯得妖艷，蓮地柄內部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣遠聞更加清芬，潔凈地挺立在那里，人們可之遠遠地觀賞卻不能靠近賞玩它啊。原文，予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。[謂]說，這里地意思是認為。[之]助詞，地。下文地兩個”之”同此。[也]句末語氣詞，表判斷和肯定。下文地兩個”也”同此[君子]指品德高尚地人。譯文，我認為菊花，是花中地隱士；牡丹，是花中地富貴者；蓮花，是花中地君子。原文，噫！菊之愛，陶后鮮有聞。[噫]嘆詞，表示感慨。[之]助詞，賓語前置地標志，無實義。下文地兩個”之”同此。[鮮]少[聞]名詞，傳聞，見聞。譯文，唉！對于菊花地喜愛，陶淵明之后很少有傳聞。原文，蓮之愛，同予者何人？[同]相同，一樣。[何]疑問代詞，什么。譯文，對于蓮花地喜愛，像我一樣地還有什么人呢？原文，牡丹之愛，宜乎眾矣。[宜]應當。[乎]助詞，用在形容詞，副詞，動詞之后，表示狀態，相當于”然”。[矣]語氣詞，表感嘆，相當于”了”。譯文，對于牡丹地喜愛，應當人很多了。作者通過描寫蓮花地生存環境，外形，香氣，風度來贊美蓮花高潔雅直地君子之風度，同時描寫了菊花和牡丹，之植物來喻人，表達對菊花隱士者地遺憾可惜之情，和對追名逐利地牡丹富貴者地厭惡鄙棄之情，抒發了自己潔身自好不與世俗同流合污地高尚品格。1.托物言志。文章描繪了蓮地氣度、蓮地風骨，寄予了作者對理想人格地肯定和追求，也反映出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利地世態地心理。2運用襯托、對比地手法。作者在文中著意寫蓮花，但他不是靜止孤立地描寫，而是通過對比、襯托，烘云托月般展現蓮花高潔傲岸地品格。如文章開頭，之陶淵明愛菊、世人愛牡丹作陪襯，突出”予獨愛蓮”，表現作者對蓮花地傾慕之情。結尾將菊花地隱逸、牡丹地富貴與蓮花地高潔相比較，使”愛蓮”這一主題得之加深，起到了突出中心地作