第1頁（共1頁）2022-2023學年湖北省黃岡市高三（上）期中語文試卷一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：藝術是一種生產勞動，是精神方面的生產勞動，其實精神生產與物質生產是一致的，而且是互相依存的。我們的根據主要是馬克思的《經濟學一哲學手稿》和《資本論》里的論“勞動”等論述。該論述會造成美學領域的徹底革命，我們只消回顧一下以往統治西方美學的從康德到克羅齊那一系列的唯心主義大師的論點，把它們和馬克思主義的論點細心比較一下，就會明白這個道理。馬克思在下文又就人與社會的關系作了補充：自然中所含的人性的本質只有對于社會的人才存在；因為在社會里，自然對于人才作為人和人的聯系紐帶而存在。人道主義與自然主義的辯證統一含有兩點互相因依的要義：人之中有自然，自然之中也有人。人得到充分發展要靠自然得到充分發展，自然得到充分發展也要靠人得到充分發展。自然是人的肉體食糧和精神食糧的來源，是人的生產勞動的基礎和手段。人在勞動中才開始形成社會。生產勞動就是社會性的人憑他的本質力量對自然的加工改造。中國先秦諸子有一句老話：“人盡其能，地盡其利。”“人盡其能”就是徹底的人道主義，“地盡其利”就是徹底的自然主義，不過這句中國老話沒有揭示人與自然的統一和互相因依，只表達了對太平盛世的一種樸素的愿望。馬克思卻不僅揭示了人與自然的統一，而且替共產主義奠定了一個穩實的哲學基礎，實際上也替美學和藝術奠定了一個馬克思主義的哲學基礎。就是在討論人與自然的統一時，馬克思提出了“美的規律”，我們不妨細心研究一下馬克思的原話：通過實踐來創造一個對象世界，即對有機自然界進行加工改造，就證實了人是一種存在。……動物固然也生產，它替自己營巢造窩，例如蜜蜂、海貍和螞蟻之類。但一是動物只制造它自己及其后代直接需要的東西，它們只片面地生產，而人卻全面地生產；動物只有在肉體直接需要的支配之下才生產，而人卻在不受肉體需要的支配時也生產，而且只有在不受肉體需要的支配時，人才真正地生產；動物只生產動物，而人卻再生產整個自然界；動物的產品直接聯系到它的肉體，而人卻自由地對待他的產品。動物只按照它所屬的那個物種的標準和需要去制造，而人卻知道怎樣按照每個物種的標準來生產，而且知道怎樣到處把本身固有的標準運用到對象上來制造，因此，人還按照美的規律來制造。恩格斯也是從生產勞動來看人和社會發展的。他一開始就說：“勞動和自然界一起才是一切財富的源泉，……它是整個人類生活的第一基本條件，……勞動創造了人本身。”在人本身各種器官之中恩格斯特別強調了人手、人腦和語言器官的特殊作用。人手在勞動中得到高度發展，到能制造勞動工具時，手才“變得自由”，“所以人手不僅是勞動的工具，它還是勞動的產物”。人手在長期歷史發展中通過勞動愈來愈完善，愈靈巧：在這個基礎上人手才能仿佛憑著魔力似地產生了拉斐爾的繪畫，托爾瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音樂。這個實例就足夠生動地說明藝術起源于勞動了。（摘編自朱光潛《藝術是一種生產勞動》，有刪改）材料二：藝術是什么？原始人類時代，穴居野處，當時人類之生活，實極簡單。他們一方面為滿足生活的需要而產生工具；一方面為滿足情緒上的調和，而尋求一種相當的表現，這就是藝術。我們尤當特別注意的，就是音韻為聲音的舞蹈之表現，舞蹈實為動作的音韻之表現。人類在本能上具有表現其悲哀與歡樂的一種表示。這種表示的方法，只有兩方面：即呼叫與手勢。由此產生患音與形式，為一切藝術原始之原素。人類所異于其他動物，就是能把這種聲音與形式變化無窮，而成藝術上的兩種傾向。前者由言語之應用，以音韻為中心而產生音樂與詩歌；所謂“言之不足，故長言之；長言之不足，故詠嘆之”就是這種意思。后者由文字之應用，以形式為中心而產生裝飾、建筑、雕刻、繪畫諸類。舞蹈是含著音樂的節奏、形式的均齊兩方面的一種表現。藝術是情緒沖動之表現，但表現之方法，需要相當的形式，形式之演進是關乎經驗及自身，增長與不增長，可能與不可能諸問題。人類對此兩方面比較完備，在表現方法上，積成一種歷史的觀念，為群體之演進，個體之經驗絕不隨個體而消滅的。人類對著自己的情緒，只有兩種對付的方法：前一種在自身或自身之外，尋求相當的形式，表露自己的內在情緒，以求調和而產生藝術。后一種是在自身之內，設立一種假定，以信仰為達到滿足的目的，強納流動變化的情緒于固定的假定及信仰之中，以求安慰而產生宗教。宗教之構成，總含著特別的條件，而出世與超物質的思想，為其根本方法。藝術構成之根本方法，與宗教適相反。宗教與藝術同原始于人類情緒上之一種表現。藝術則適應情緒流動的性質，尋求一種相當的形式，在自身（如舞蹈歌唱諸類）或自身之外（如繪畫雕刻裝飾諸類）使實現理性與情緒之調和。（摘編自林風眠《藝術是什么》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A.馬克思主義認為藝術就是社會性的人憑他的本質力量對自然的加工改造。B.“勞動創造了人本身”是指人通過完善、靈巧的雙手創作出繪畫等藝術精品。C.人通過勞動可創造一個超越了物質、肉體、個體的很自由、全面的對象世界。D.藝術是用相當的形式來表現情緒沖動的活動，也是一種精神方面的生產勞動。（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是A.如果沒有勞動，沒有表達情緒的需要，不管是物質生產還是精神生產，人類都難以產生優秀的藝術。B.藝術只有采用相當的形式，如音樂、形象等，才有可能實現其表達情緒、滿足情緒上的調和的目標。C.舞蹈既是一種表現動作的音韻的藝術，也是一種表現形式的均齊的藝術，可以說它是一種綜合藝術。D.藝術構成的根本方法與宗教相反，不僅有適應情緒流動的感性，而且有出世與超物質的思想的理性。（3）結合材料內容，下列選項中不能支撐“藝術源于勞動”觀點的一項是A.大家抬木頭，都覺得吃力了、其中一個叫道“杭育杭育”，倘若用什么記號留存了下來，這就成了文學“杭育杭育派”。B.黃庭堅坐船經過三峽，看到船夫劃槳一前一后、一來一去、一推一放、一附一仰的動作，由此悟得書法的用筆奧秘。C.“生存還是毀滅.這是個問題”，借哈姆雷特的經典獨白，莎士比亞完成對人生的哲學思考，創作出巨著《哈姆雷特》。D.民間音樂家阿炳，因患有眼疾而雙目失明，自小經歷凄苦的人生，這讓他創作出象征自己人生命運的名曲《二泉映月》。（4）兩則材料在論證時都采用了比較分析，試舉例簡要分析。（5）為什么說“藝術起源于勞動”？請結合材料一加以概括分析。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。麻三爺和他的鷹仲維柯山連著山，嶺靠著嶺，山嶺之上滿眼里蒼松翠柏，直指天際。這是魯西南最大的一片天然林，管理它的則是雙城嶺林場。林場駐地設在雙城嶺的腳下，十多間老式石頭房子，七八個其貌不揚的員工，可別小瞧他們，他們可都是直屬于市林業局單位的國家正式職工。麻三爺就是林場的護林員。他在這深山老林里一待就是40年，由原本肌膚圓渾的后生，變成了尖嘴利眼瘦削的老人，把一生中最好的時光交給了這片山林，而今仍孤身一人。三爺就要離開這片山林，到市“老年公寓”安享晚年了。聽說，這待遇是林業局局長特批的。即將離開林場的三爺還有件最放不下的事情，那就是不知如何安置那只跟了他三十多年的老山鷹。那是一只本地的老山鷹，黑底白眉斑的頭，下體白色，雜有數目不多的灰黑色小橫斑，體長半米有余。說起三爺與這老山鷹，那還真有不少故事呢。那還是三爺來林場的第二年。當年輕的三爺巡林到老虎崖時，撿到一只折斷了翅膀的雛鷹，心慈的三爺就把它抱回林場養了起來。用藥水擦拭傷口，喂水喂肉，清洗羽毛……三爺慈母般呵護著蜂鷹；用棍棒敲羽翅、腳爪鉤喙來鍛煉筋骨，一次次從高處拋下來練習飛翔……三爺嚴父般訓練著雛鷹。終于，雛鷹成了能翱翔于藍天的老山鷹，可它總不肯離開三爺。三爺巡山，山鷹便在三爺上空盤旋；三爺休息，山鷹便落在三爺腳邊嬉戲；三爺走到哪兒，山鷹便飛到哪兒。那年，木材價格飆升，市場上松柏木的價格更是高得驚人，就有不少人動了盜伐山林的歪主意。那天，當三爺巡視到跑馬嶺時，只見五六個光頭后生正揮動著刀斧肆無忌憚砍伐著林木。三爺大聲制止，他們非但不聽，還揮動著工具緩緩靠過來。“喔歐”一聲尖利長鳴，幾個后生的頭皮被重重撓了一把，隨即血流滿面，慘不忍睹。后生們捂著傷口，驚恐地望著空中烏云般的山鷹，撒開兩腿朝嶺下送去。還有個冬天、雪下得很大，三爺巡山不慎跌落老龍峽。山鷹便盤旋在老龍峽上空，凄厲的叫聲就是在十多里外都能聽到。聽到老鷹嗚叫的人都說，那叫聲揪心，瘆人！救三爺回來，人們發現山鷹的嗉子里全是血！商議老山鷹歸宿的問題，兩個月前就開始了：跟三爺回城里“老年公寓”，恐怕人家不接受；留在林場，除了三爺，它不跟任何人接近；送給愛心人士飼養，這一天三頓肉，誰喂得起？……老山鷹可顧不了這些，只管“嘭嘭嘭”地敲擊著它那粗大的鉤喙和爪子。這已不是二十年前的鉤喙和爪子了。一厚層灰白色硬如石頭的物質像枷鎖一樣，套在山鷹的鉤喙和爪子外面，使之不再尖利，不再靈活。那次三爺讓山鷹追前面不遠處一只半大野兔、幾番搏斗后，野兔競從老鷹爪下逃脫了……幾番周折，市動物園總算答應收留這只年跡古稀的老山鷹了，離開的時間與三爺離開林場同日。明天就要離開了，林場特地給三爺擺了歡送賓。喝酒、吃肉、喝山調子，三爺沒有半點情致，整個心像被掏空了似的。耳膜里揮之不去的是老山鷹“嘭嘭嘭”的撞擊聲。三爺提了些水拿了些肉打開了山鷹住的小棚。甩動粗壯的脖子，重重擊打鉤喙；抬起碩大的腳趾，狠命地摔打鷹爪。三爺蹲下身，緊緊抱住山鷹脖子，悲成成流了好一陣子淚。嘭嘭——嘭嘭——三爺數著山鷹的“嘭嘭”聲直到天明。太陽剛剛露出整個圓臉，市老年公窩、動物園的車也就到了林場。當動物園的工作人員打開山鷹住的棚子時，眼前的一幕驚呆了在場所有人：山鷹的爪子、鉤喙全都白森森的，微微滴著血，那層厚厚的灰白色的硬東西，像一套精致的模具靜靜地擺在人們面前。“不可思議，太不可思議了！老鷹復生的傳說還真有。”動物園來的一位年長的工作人員囁嚅道。“當一只鷹活到40歲時，它的喙會變得彎曲、脆弱，不能一擊而制服獵物；它的爪子會因為常年捕食而變鈍，不能抓起奔跑的兔子。傳說真正的雄鷹，會忍著饑餓和疼痛日復一日敲打嚎，直到脫落；同時，會將磨鈍的爪子一個個拔出，直到長出新的鋒利的爪子。當這痛苦的歷程過去，老鷹可以重獲30年的新生，再次翱翔于天空。”三爺呆呆地聽著，眼都不眨一下。催三爺上路的喇叭聲再起，讓人意想不到的是，老人竟變卦了……“我的山鷹有勇氣重獲新生，它理當屬于山林；我雖然年老了，但還比得上一只山鷹、不走了，都不走了！——在這林子里，讓這鷹再陪我30年！呵呵……”（1）下列對小說內容的理解與分析，不正確的一項是A.麻三爺要離開林場退休回家安享晚年了，陪伴了他多年老山鷹的歸宿問題成了困擾麻三爺的心病。B.人們都不愿意收留老山鷹。一是因為山鷹食量大，成本太高；二是山鷹年紀大了，沒有多少價值。C.麻三爺對老山鷹難分難舍，不僅因為山鷹有救命之恩，還因為他們在多年相處中成了彼此的依靠。D.麻三爺在深山老林一待四十年，至今仍孤身一人，體現他默默奉獻、忠于職守、淡泊名利的品質。（2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文中通過寫鷹攻擊壞人、為麻三爺呼救的情節，從一個側面烘托了麻三爺工作環境的艱險。B.“嘭嘭——嘭嘭——三爺??”這處細節寫出三爺即將離去的不舍，對山鷹折磨自己的心疼。C.“明天就要離開了……”劃線句子運用比喻，形象寫出麻三爺離開林場前內心的復雜感受。D.小說語言簡練、多用短句，如“山連著山，嶺靠著嶺”，寥寥數語寫出此地崇山峻嶺的特點。（3）這篇小說情節設置極為巧妙，請結合全文簡要分析。（4）小說結尾一再提到的“復生”“新生”具有多重意蘊，請聯系全文進行探究。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。初，上欲以李林甫為相，問于中書令張九齡，九齡對曰：“宰相系國安危，陛下相林甫。臣恐異日為廟社之憂。”上不從。時九齡方以文學為上所重，林甫雖恨猶曲意事之。侍中裴耀卿與九齡善，林甫并疾之。是時上在位歲久漸肆奢欲怠于政事而九齡遇事無細大皆力爭林甫巧伺上意日思所以中傷之上之為臨淄王也，惠妃生壽王瑁，寵冠諸子。太子與瑤、琚會于內第，各以母失職有怨望語。惠妃泣訴于上曰：“太子陰結黨與，將害妾母子，亦指斥至尊。”上大怒，以語宰相，欲皆廢之。九齡曰：“陛下踐作垂三十年，太子諸王不離深宮，日受圣訓，天下之人皆慶陛下享國久長，子孫蓉昌。今三子皆已成人，不聞大過，陛下奈何一旦以無根之語，喜怒之際，盡廢之乎！且太子天下本，不可輕搖。陛下必欲為此，臣不敢奉詔。”上不悅。林甫初無所言，退而私謂宦官之貴幸者曰：“此主上家事，何必問外人！”上猶豫未決。惠妃密使官奴牛貴兒謂九齡曰：“有廢必有興，公為之援，宰相可長處。”九齡叱之，以其語白上；上為之動色，故訖九齡罷相，太子得無動。林甫日夜短九齡于上，上浸疏之。林甫引蕭炅為戶部侍郎。炅素不學，嘗對中書侍郎嚴挺之讀“伏臘”為“伏獵”。挺之言于九齡曰：“省中豈容有‘伏獵侍郎’！”由是出靈為岐州刺史，故林甫怨挺之。九齡與挺之善，欲引以為相、嘗謂之曰：“李尚書方承恩，足下宜一造門，與之款昵。”挺之素負氣，薄林甫為人，竟不之詣。林甫恨之益深。林甫欲蔽塞人主視聽，自專大權，明召諸諫官謂曰：“今明主在上，群臣將順之不暇，烏用多言！諸君不見立仗馬乎？食三品料，一鳴輒斥去。悔之何及！”補闕杜璉嘗上書言事，明日，黜為下邽令。自是諫爭路絕矣。（節選自《資治通鑒》、有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.是時/上在位歲/久漸肆奢欲/怠于政事/而九齡遇事無細大/皆力爭林甫/巧伺上意/日思所以中傷之B.是時/上在位歲久/漸肆奢欲/怠于政事/而九齡遇事無細大皆力爭/林甫巧伺上意/日思所以中傷之C.是時/上在位歲/久漸肆奢欲/怠于政事/而九齡遇事/無細大皆力爭/林甫巧伺/上意日思所以中傷之D.是時/上在位歲久/漸肆奢欲/怠于政事/而九齡遇事無細大/皆力爭林甫巧伺/上意日思所以中傷之（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A.至尊，至高無上的地位，“履至尊而制六合”中的“至尊”即是此意。文中代指皇帝。B.垂，副詞，將近，將要，與唐代元稹的詩句“垂死病中驚坐起”中的“垂”的含義不同。C.宦官，又稱太監、中官，是宮內侍奉官。為防宦官干政，不同朝代對此官進行了規定。D.侍郎，唐朝官吏制度沿襲隋朝的三省六部制，三省的長官稱宰相，六部的副職稱侍郎。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是A.張九齡認為宰相身系社稷安危，擔憂李林甫為相會成為國家之患，玄宗不聽。B.惠妃哭訴太子有結黨謀害之心，唐玄宗欲廢太子，張九齡卻堅決反對，玄宗不悅。C.李林甫假意鼓勵眾諫官言事，而隨后杜班因言事被貶，諍諫的言路就此斷絕。D.在是否廢太子上，李林甫當場沒表態；惠妃為了達到目的，暗地派人拉攏張九齡。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①林甫日夜短九齡于上.上浸疏之。②挺之素負氣，薄林甫為人，竟不之詣。（5）《資治通鑒》意為“鑒于往事，資于治道”。假如你是玄宗，你認識到“李林甫專權”運用了哪些手段？請結合選文內容概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首詩，完成下列各題。早春呈水部張十八員外韓愈天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。南溪早春楊萬里還家五度見春容，長被春容惱病翁。高柳下來垂處綠，小桃上去末梢紅。卷簾亭館酣酣日，放杖溪山款款風。更入新年足新雨，去年未當好時半。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A.韓詩體現早春特點的自然景物有皇城中的滋潤如酥的纖細小雨，遠看朦朦朧朧、淡淡青青的草芽兒。B.楊詩體現早春特點的自然景物有返綠的春柳、初綻的桃花、遲遲的暖日、徐徐的和風和充沛的春雨。C.楊詩首聯將春容的鮮妍與病翁的衰老對照，詼諧地表達詩人雖年已衰暮，卻仍熱愛早春景色的心情。D.楊詩尾聯表達了對民生疾苦的擔憂：今年雨水太多，未能風調雨順，擔心像去年一樣作物收成不好。（2）明人謝榛說：“景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩，以數言而統萬形，元氣渾成，其浩無涯矣。”（《四溟詩話》卷二）試從景與情的關系的角度比較以上兩首詩的異同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）畢業前夕，臨別贈言，老師鄭重地寫下《離騷》中的“，”，勉勵同學們要內外兼修、不斷提升自我。（2）“人民是文藝創作的源頭活水”，所以文藝創作者只有扎根人民，創作才能獲得如蘇軾《赤壁賦》中所說的“，”的源泉。（3）“滄海”經常出現在唐宋詩文中，和其他意象組合成一個意境，或展現寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發離情別緒等，如“，”。三、語言文字運用（-20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。疫病，一次次重創人類，也磨礪了人類的韌勁、對抗疫魔，人類最有力的武器就是科學。從加強病毒溯源、傳播力、傳播機理等研究，到跟蹤病毒變異情況及時完善防控策略和措施；從多學科力量聯手進行藥品和疫苗研發，到堅持分類施策、因地制宜；從“健康碼”“云辦公”等助力防疫，到落實分區分級精準復工復產……實踐證明，只要堅持科學防治，就能找到對癥的“方子”、看清病毒的“樣子”、走對防控的“路子”。大疫出良藥，中醫顯身手。從應用“三藥三方”等有效方劑，到采取集中隔離、普遍服中藥等防疫做法，中醫藥為抗擊疫情作出重要貢獻，尤其是在有效防止患者從輕癥轉為重癥、提高治愈率、降低病亡率方面作用更突出。抗疫，讓全社會經歷一次科學的洗禮。從傳統媒體到網絡空間，從社區橫幅到農村大喇叭，防控知識科普遍地開花、，戴口罩、勤洗手、常通風、不聚集等科學常識逐漸變成人們日常習慣。愛因斯坦曾說：“科學的不朽榮譽，在于它通過對人類心靈的作用、克服了人們在自己面前和在自然界面前的不安全感。”當相信科學、依靠科學、使用科學，我們應對風浪侵襲就有了理性的“壓艙石”。（1）請在文中橫線處填入恰當的成語。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達合乎邏輯、準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（3）文中畫橫線的句子使用了引用的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。造成強對流天氣的根本原因是空氣強烈的垂直運動，最典型的就是夏季午后的強對流天氣。白天天氣晴好，太陽輻射強，①，此時大氣處于不穩定狀態。近地面的空氣受熱后膨脹，在浮力作用下上升。當水蒸氣上升到一定高度時，由于氣溫下降，②。在水滴下降的過程中，如果③，會繼續被攜升。如此反復，小水滴逐漸變成大水滴，直至高空氣流再也無力支撐其重量，最終降落成雨。如果我們仔細觀察就會發現，夏季雷雨的水滴像從天空撒下的豆粒，而春雨綿綿，如絲綢般的簾幕。因為雨點大小主要是由空氣的水汽含量和云中垂直運動的強烈程度決定而出現春夏雨量的不同。夏季，空氣中的水汽含量很豐富，而且地面溫度較高，空氣的對流運動強烈，所以夏季的雨點更大。（1）下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法相同的一項是A.與時代共同奔跑，以奮斗逐夢圓夢，我們就沒有什么河流不能跨越。B.劉老師對小明說：“要記住，我們在學校的主要任務是學習。”C.既然我們話不投機，那就沒什么好說的了，還是各回各家吧！D.對我們的警告，請不要鴛若罔聞，要積極配合，而不是逃避。（2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。《莊子》中講了一個不龜手之藥（一種防手凍裂的藥物）的故事：宋國有一家人善于研制不龜手之藥，但他們世世代代卻只是用它來做和漂洗絲絮有關的事兒，得到的價值也“不過數金”；后來有一天，有一位客人用百金買下了它的制作技術，用它來服務于吳越交戰中受凍的士兵，由此得到的價值是“裂地而封之”。世世代代以此為事，這是堅持俗見；不以此為事而以彼為事，這是突破俗見。俗見，往往是生活中的常理常情，它凝結著人生的某些經驗和智慧。突破俗見意味著對此的超越和創新，有時甚至是顛覆。上述材料具有啟示意義。請以“堅持俗見與突破俗見”為主題，結合材料寫一篇文章、體現你的感悟和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學年湖北省黃岡市高三（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：藝術是一種生產勞動，是精神方面的生產勞動，其實精神生產與物質生產是一致的，而且是互相依存的。我們的根據主要是馬克思的《經濟學一哲學手稿》和《資本論》里的論“勞動”等論述。該論述會造成美學領域的徹底革命，我們只消回顧一下以往統治西方美學的從康德到克羅齊那一系列的唯心主義大師的論點，把它們和馬克思主義的論點細心比較一下，就會明白這個道理。馬克思在下文又就人與社會的關系作了補充：自然中所含的人性的本質只有對于社會的人才存在；因為在社會里，自然對于人才作為人和人的聯系紐帶而存在。人道主義與自然主義的辯證統一含有兩點互相因依的要義：人之中有自然，自然之中也有人。人得到充分發展要靠自然得到充分發展，自然得到充分發展也要靠人得到充分發展。自然是人的肉體食糧和精神食糧的來源，是人的生產勞動的基礎和手段。人在勞動中才開始形成社會。生產勞動就是社會性的人憑他的本質力量對自然的加工改造。中國先秦諸子有一句老話：“人盡其能，地盡其利。”“人盡其能”就是徹底的人道主義，“地盡其利”就是徹底的自然主義，不過這句中國老話沒有揭示人與自然的統一和互相因依，只表達了對太平盛世的一種樸素的愿望。馬克思卻不僅揭示了人與自然的統一，而且替共產主義奠定了一個穩實的哲學基礎，實際上也替美學和藝術奠定了一個馬克思主義的哲學基礎。就是在討論人與自然的統一時，馬克思提出了“美的規律”，我們不妨細心研究一下馬克思的原話：通過實踐來創造一個對象世界，即對有機自然界進行加工改造，就證實了人是一種存在。……動物固然也生產，它替自己營巢造窩，例如蜜蜂、海貍和螞蟻之類。但一是動物只制造它自己及其后代直接需要的東西，它們只片面地生產，而人卻全面地生產；動物只有在肉體直接需要的支配之下才生產，而人卻在不受肉體需要的支配時也生產，而且只有在不受肉體需要的支配時，人才真正地生產；動物只生產動物，而人卻再生產整個自然界；動物的產品直接聯系到它的肉體，而人卻自由地對待他的產品。動物只按照它所屬的那個物種的標準和需要去制造，而人卻知道怎樣按照每個物種的標準來生產，而且知道怎樣到處把本身固有的標準運用到對象上來制造，因此，人還按照美的規律來制造。恩格斯也是從生產勞動來看人和社會發展的。他一開始就說：“勞動和自然界一起才是一切財富的源泉，……它是整個人類生活的第一基本條件，……勞動創造了人本身。”在人本身各種器官之中恩格斯特別強調了人手、人腦和語言器官的特殊作用。人手在勞動中得到高度發展，到能制造勞動工具時，手才“變得自由”，“所以人手不僅是勞動的工具，它還是勞動的產物”。人手在長期歷史發展中通過勞動愈來愈完善，愈靈巧：在這個基礎上人手才能仿佛憑著魔力似地產生了拉斐爾的繪畫，托爾瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音樂。這個實例就足夠生動地說明藝術起源于勞動了。（摘編自朱光潛《藝術是一種生產勞動》，有刪改）材料二：藝術是什么？原始人類時代，穴居野處，當時人類之生活，實極簡單。他們一方面為滿足生活的需要而產生工具；一方面為滿足情緒上的調和，而尋求一種相當的表現，這就是藝術。我們尤當特別注意的，就是音韻為聲音的舞蹈之表現，舞蹈實為動作的音韻之表現。人類在本能上具有表現其悲哀與歡樂的一種表示。這種表示的方法，只有兩方面：即呼叫與手勢。由此產生患音與形式，為一切藝術原始之原素。人類所異于其他動物，就是能把這種聲音與形式變化無窮，而成藝術上的兩種傾向。前者由言語之應用，以音韻為中心而產生音樂與詩歌；所謂“言之不足，故長言之；長言之不足，故詠嘆之”就是這種意思。后者由文字之應用，以形式為中心而產生裝飾、建筑、雕刻、繪畫諸類。舞蹈是含著音樂的節奏、形式的均齊兩方面的一種表現。藝術是情緒沖動之表現，但表現之方法，需要相當的形式，形式之演進是關乎經驗及自身，增長與不增長，可能與不可能諸問題。人類對此兩方面比較完備，在表現方法上，積成一種歷史的觀念，為群體之演進，個體之經驗絕不隨個體而消滅的。人類對著自己的情緒，只有兩種對付的方法：前一種在自身或自身之外，尋求相當的形式，表露自己的內在情緒，以求調和而產生藝術。后一種是在自身之內，設立一種假定，以信仰為達到滿足的目的，強納流動變化的情緒于固定的假定及信仰之中，以求安慰而產生宗教。宗教之構成，總含著特別的條件，而出世與超物質的思想，為其根本方法。藝術構成之根本方法，與宗教適相反。宗教與藝術同原始于人類情緒上之一種表現。藝術則適應情緒流動的性質，尋求一種相當的形式，在自身（如舞蹈歌唱諸類）或自身之外（如繪畫雕刻裝飾諸類）使實現理性與情緒之調和。（摘編自林風眠《藝術是什么》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是BA.馬克思主義認為藝術就是社會性的人憑他的本質力量對自然的加工改造。B.“勞動創造了人本身”是指人通過完善、靈巧的雙手創作出繪畫等藝術精品。C.人通過勞動可創造一個超越了物質、肉體、個體的很自由、全面的對象世界。D.藝術是用相當的形式來表現情緒沖動的活動，也是一種精神方面的生產勞動。（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是DA.如果沒有勞動，沒有表達情緒的需要，不管是物質生產還是精神生產，人類都難以產生優秀的藝術。B.藝術只有采用相當的形式，如音樂、形象等，才有可能實現其表達情緒、滿足情緒上的調和的目標。C.舞蹈既是一種表現動作的音韻的藝術，也是一種表現形式的均齊的藝術，可以說它是一種綜合藝術。D.藝術構成的根本方法與宗教相反，不僅有適應情緒流動的感性，而且有出世與超物質的思想的理性。（3）結合材料內容，下列選項中不能支撐“藝術源于勞動”觀點的一項是CA.大家抬木頭，都覺得吃力了、其中一個叫道“杭育杭育”，倘若用什么記號留存了下來，這就成了文學“杭育杭育派”。B.黃庭堅坐船經過三峽，看到船夫劃槳一前一后、一來一去、一推一放、一附一仰的動作，由此悟得書法的用筆奧秘。C.“生存還是毀滅.這是個問題”，借哈姆雷特的經典獨白，莎士比亞完成對人生的哲學思考，創作出巨著《哈姆雷特》。D.民間音樂家阿炳，因患有眼疾而雙目失明，自小經歷凄苦的人生，這讓他創作出象征自己人生命運的名曲《二泉映月》。（4）兩則材料在論證時都采用了比較分析，試舉例簡要分析。（5）為什么說“藝術起源于勞動”？請結合材料一加以概括分析。【分析】（1）本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。解答時，要精確把握重要信息，依據選項的“關鍵詞”定位選項的對應句，逐一對照選項和對應句，判定與原文信息是否相符。（2）本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。解答時，學生要依據選項的“關鍵詞”定位選項的對應句，判定與原文信息是否相符。（3）本題考查學生分析論點、論據的能力。解答時，要明確觀點，再結合選項比對判斷。（4）本題考查學生分析論證方法的能力。解答時，要了解文本內容，篩選相關信息進行分析作答。（5）本題考查學生對文章信息的整合和對內容的理解、概括能力。解答時，要審準題意，鎖定有效信息材料；在信息區間篩選關鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。【解答】（1）B.“指人通過完善、靈巧的雙手創作出繪畫等藝術精品”錯誤，張冠李戴。根據“‘勞動創造了人本身’……在人本身各種器官之中恩格斯特別強調了人手、人腦和語言器官的特殊作用。人手在勞動中得到高度發展……人手在長期歷史發展中通過勞動愈來愈完善，愈靈巧”可知，“勞動創造了人本身”是指在勞動中人的器官特別是人手得到高度發展，成為勞動的產物。而“人通過完善、靈巧的雙手創作出了繪畫藝術精品”，論述的是勞動創造了藝術。故選B。（2）D.“不僅有適應情緒流動的感性，而且有出世與超物質的思想的理性”錯誤。根據材料二“藝術構成之根本方法，與宗教適相反……藝術則適應情緒流動的性質”和“宗教之構成，總含著特別的條件，而出世與超物質的思想，為其根本方法”可知，“有適應情緒流動的感性”是藝術構成的根本方法，“出世與超物質的思想的理性”是宗教的根本方法。故選D。（3）題干中“藝術源于勞動”揭示的是藝術和勞動的關系，即勞動中產生藝術。A.從抬木頭的勞動中孕育了“杭育杭育派”文學。B.黃庭堅從船夫劃槳中悟出書法用筆奧秘。C.沒有體現“勞動實踐”。D.阿炳在凄苦經歷中創作出音樂名曲。故選C。（4）根據材料一“動物固然也生產，它替自己營巢造窩，例如蜜蜂、海貍和螞蟻之類。但一是動物只制造它自己及其后代直接需要的東西，它們只片面地生產，而人卻全面地生產……”可知，在論證“人還按照美的規律來制造”的觀點時，通過人與其他動物再制造的目的、條件、結果、標準等方面不同的比較，突出了人按照為他人精神、自然界等美的規律來制造的特點。根據材料二“這種表示的方法，只有兩方面：即呼叫與手勢。由此產生患音與形式，為一切藝術原始之原素。人類所異于其他動物，就是能把這種聲音與形式變化無窮，而成藝術上的兩種傾向”可知，在論述如何對待聲音與形式等藝術的表現方法時，通過人與其他動物的對待方式的比較，突出了人能把聲音與形式變化無窮的富于創造性的特點。根據材料二“藝術構成之根本方法，與宗教適相反。宗教與藝術同原始于人類情緒上之一種表現。藝術則適應情緒流動的性質，尋求一種相當的形式，在自身（如舞蹈歌唱諸類）或自身之外（如繪畫雕刻裝飾諸類）使實現理性與情緒之調和”可知在論述人類對付情緒的方法時，通過藝術與宗教在與自身的關系、根本方法等方面的比較，突出了藝術理性與情緒平衡的特點。（5）根據材料一“他一開始就說：‘勞動和自然界一起才是一切財富的源泉，……它是整個人類生活的第一基本條件，……勞動創造了人本身。’在人本身各種器官之中恩格斯特別強調了人手、人腦和語言器官的特殊作用”可知，勞動創造了人本身，人的手、腦和語言器官在勞動中的到發展，為藝術的產生提供了必要條件。根據材料一“……而人卻全面地生產；……而人卻在不受肉體需要的支配時也生產，而且只有在不受肉體需要的支配時，人才真正地生產；……而人卻再生產整個自然界；……而人卻自由地對待他的產品。……而人卻知道怎樣按照每個物種的標準來生產，而且知道怎樣到處把本身固有的標準運用到對象上來制造，因此，人還按照美的規律來制造”可知，人在勞動中按照美的規律來制造。人通過勞動可創造一個超越了物質、肉體、個體的很自由、全面的世界。答案：（1）B（2）D（3）C（4）①材料（一）在論證“人還按照美的規律來制造”的觀點時，通過人與其他動物再制造的目的、條件、結果、標準等方面不同的比較，突出了人按照為他人精神、自然界等美的規律來制造的特點。②材料（二）在論述如何對待聲音與形式等藝術的表現方法時，通過人與其他動物的對待方式的比較，突出了人能把聲音與形式變化無窮的富于創造性的特點。③在論述人類對付情緒的方法時，通過藝術與宗教在與自身的關系、根本方法等方面的比較，突出了藝術理性與情緒平衡的特點。（5）①勞動創造了人本身，人的手、腦和語言器官在勞動中的到發展，為藝術的產生提供了必要條件。②人在勞動中按照美的規律來制造。人通過勞動可創造一個超越了物質、肉體、個體的很自由、全面的世界。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。麻三爺和他的鷹仲維柯山連著山，嶺靠著嶺，山嶺之上滿眼里蒼松翠柏，直指天際。這是魯西南最大的一片天然林，管理它的則是雙城嶺林場。林場駐地設在雙城嶺的腳下，十多間老式石頭房子，七八個其貌不揚的員工，可別小瞧他們，他們可都是直屬于市林業局單位的國家正式職工。麻三爺就是林場的護林員。他在這深山老林里一待就是40年，由原本肌膚圓渾的后生，變成了尖嘴利眼瘦削的老人，把一生中最好的時光交給了這片山林，而今仍孤身一人。三爺就要離開這片山林，到市“老年公寓”安享晚年了。聽說，這待遇是林業局局長特批的。即將離開林場的三爺還有件最放不下的事情，那就是不知如何安置那只跟了他三十多年的老山鷹。那是一只本地的老山鷹，黑底白眉斑的頭，下體白色，雜有數目不多的灰黑色小橫斑，體長半米有余。說起三爺與這老山鷹，那還真有不少故事呢。那還是三爺來林場的第二年。當年輕的三爺巡林到老虎崖時，撿到一只折斷了翅膀的雛鷹，心慈的三爺就把它抱回林場養了起來。用藥水擦拭傷口，喂水喂肉，清洗羽毛……三爺慈母般呵護著蜂鷹；用棍棒敲羽翅、腳爪鉤喙來鍛煉筋骨，一次次從高處拋下來練習飛翔……三爺嚴父般訓練著雛鷹。終于，雛鷹成了能翱翔于藍天的老山鷹，可它總不肯離開三爺。三爺巡山，山鷹便在三爺上空盤旋；三爺休息，山鷹便落在三爺腳邊嬉戲；三爺走到哪兒，山鷹便飛到哪兒。那年，木材價格飆升，市場上松柏木的價格更是高得驚人，就有不少人動了盜伐山林的歪主意。那天，當三爺巡視到跑馬嶺時，只見五六個光頭后生正揮動著刀斧肆無忌憚砍伐著林木。三爺大聲制止，他們非但不聽，還揮動著工具緩緩靠過來。“喔歐”一聲尖利長鳴，幾個后生的頭皮被重重撓了一把，隨即血流滿面，慘不忍睹。后生們捂著傷口，驚恐地望著空中烏云般的山鷹，撒開兩腿朝嶺下送去。還有個冬天、雪下得很大，三爺巡山不慎跌落老龍峽。山鷹便盤旋在老龍峽上空，凄厲的叫聲就是在十多里外都能聽到。聽到老鷹嗚叫的人都說，那叫聲揪心，瘆人！救三爺回來，人們發現山鷹的嗉子里全是血！商議老山鷹歸宿的問題，兩個月前就開始了：跟三爺回城里“老年公寓”，恐怕人家不接受；留在林場，除了三爺，它不跟任何人接近；送給愛心人士飼養，這一天三頓肉，誰喂得起？……老山鷹可顧不了這些，只管“嘭嘭嘭”地敲擊著它那粗大的鉤喙和爪子。這已不是二十年前的鉤喙和爪子了。一厚層灰白色硬如石頭的物質像枷鎖一樣，套在山鷹的鉤喙和爪子外面，使之不再尖利，不再靈活。那次三爺讓山鷹追前面不遠處一只半大野兔、幾番搏斗后，野兔競從老鷹爪下逃脫了……幾番周折，市動物園總算答應收留這只年跡古稀的老山鷹了，離開的時間與三爺離開林場同日。明天就要離開了，林場特地給三爺擺了歡送賓。喝酒、吃肉、喝山調子，三爺沒有半點情致，整個心像被掏空了似的。耳膜里揮之不去的是老山鷹“嘭嘭嘭”的撞擊聲。三爺提了些水拿了些肉打開了山鷹住的小棚。甩動粗壯的脖子，重重擊打鉤喙；抬起碩大的腳趾，狠命地摔打鷹爪。三爺蹲下身，緊緊抱住山鷹脖子，悲成成流了好一陣子淚。嘭嘭——嘭嘭——三爺數著山鷹的“嘭嘭”聲直到天明。太陽剛剛露出整個圓臉，市老年公窩、動物園的車也就到了林場。當動物園的工作人員打開山鷹住的棚子時，眼前的一幕驚呆了在場所有人：山鷹的爪子、鉤喙全都白森森的，微微滴著血，那層厚厚的灰白色的硬東西，像一套精致的模具靜靜地擺在人們面前。“不可思議，太不可思議了！老鷹復生的傳說還真有。”動物園來的一位年長的工作人員囁嚅道。“當一只鷹活到40歲時，它的喙會變得彎曲、脆弱，不能一擊而制服獵物；它的爪子會因為常年捕食而變鈍，不能抓起奔跑的兔子。傳說真正的雄鷹，會忍著饑餓和疼痛日復一日敲打嚎，直到脫落；同時，會將磨鈍的爪子一個個拔出，直到長出新的鋒利的爪子。當這痛苦的歷程過去，老鷹可以重獲30年的新生，再次翱翔于天空。”三爺呆呆地聽著，眼都不眨一下。催三爺上路的喇叭聲再起，讓人意想不到的是，老人竟變卦了……“我的山鷹有勇氣重獲新生，它理當屬于山林；我雖然年老了，但還比得上一只山鷹、不走了，都不走了！——在這林子里，讓這鷹再陪我30年！呵呵……”（1）下列對小說內容的理解與分析，不正確的一項是BA.麻三爺要離開林場退休回家安享晚年了，陪伴了他多年老山鷹的歸宿問題成了困擾麻三爺的心病。B.人們都不愿意收留老山鷹。一是因為山鷹食量大，成本太高；二是山鷹年紀大了，沒有多少價值。C.麻三爺對老山鷹難分難舍，不僅因為山鷹有救命之恩，還因為他們在多年相處中成了彼此的依靠。D.麻三爺在深山老林一待四十年，至今仍孤身一人，體現他默默奉獻、忠于職守、淡泊名利的品質。（2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是CA.文中通過寫鷹攻擊壞人、為麻三爺呼救的情節，從一個側面烘托了麻三爺工作環境的艱險。B.“嘭嘭——嘭嘭——三爺??”這處細節寫出三爺即將離去的不舍，對山鷹折磨自己的心疼。C.“明天就要離開了……”劃線句子運用比喻，形象寫出麻三爺離開林場前內心的復雜感受。D.小說語言簡練、多用短句，如“山連著山，嶺靠著嶺”，寥寥數語寫出此地崇山峻嶺的特點。（3）這篇小說情節設置極為巧妙，請結合全文簡要分析。（4）小說結尾一再提到的“復生”“新生”具有多重意蘊，請聯系全文進行探究。【分析】（1）本題考查學生分析文本內容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側重局部。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關注手法；最后結合文章主旨做出準確判斷。（2）本題考查學生分析文本藝術特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關注手法；最后結合文章主旨做出準確判斷。（3）本題考查小說的情節的技巧。小說在出人意料的情節發展、不同類型的敘述順序及戛然而止、留白式的結尾中，塑造出人物的性格，展現著文章的主題。小說情節的安排包括線索的安排、情節安排的技巧及情節的結構安排等。（4）本題考查分析文本重要詞語意蘊的能力。作品意蘊的發掘，可以由淺入深，從不同角度進行思考。解題時應當結合全文整體把握作品意蘊，仔細體會作者情感內涵，抓住文中透露作者情感態度的語句加以概括。【解答】（1）B.本項有一定的迷惑性，因為文中提到山鷹已經“年過古稀”。但根據文章第12段，講到幾個方面的原因，回“老年公寓”，環境不允許；留在農場，山鷹不適應；送人，喂養成本高。并沒有提到山鷹年紀大無價值，所以，此處為無中生有，故選B。（2）C.原文運用了三種手法：對比手法——宴會之歡與別離之悲對比，排比——喝酒、吃肉、唱山調子，夸張——整個心像被掏空了似的，表現面臨與山鷹分別與自己多年堅守的崗位分離的痛苦與難舍”“像”字句表示猜測，并非比喻句。綜上所述，C項中的“比喻”分析有誤，故選C。（3）①鋪墊與照應。結合“用藥水擦拭傷口，喂水喂肉，清洗羽毛……三爺慈母般呵護著雛鷹；用棍棒敲羽翅、腳爪鉤喙來鍛煉筋骨，一次次從高處拋下來練習飛翔……三爺嚴父般訓練著雛鷹”可知，為后文山鷹兩次勇敢救主作鋪墊；“‘不可思議，太不可思議了！老鷹復生的傳說還真有。’動物園來的一位年長的工作人員囁嚅道”，動物園工作人員講“老鷹復生”的傳說，呼應上文山鷹因年邁爪子無力而讓野兔逃脫的情節。②結局陡轉。小說的結尾出人意料之外，但又在情理之中。“催三爺上路的喇叭聲再起，讓人意想不到的是，老人竟變卦了……”“我的山鷹有勇氣重獲新生，它理當屬于山林；我雖然年老了，但還比得上一只山鷹、不走了，都不走了！——在這林子里，讓這鷹再陪我30年！呵呵……”，寫本來要退休養老的麻三爺被重生的山鷹打動，改變決定，要與它一起留下繼續守護山林。這樣的設置既制造了情節的波瀾，又凸顯了主旨。本文圍繞三爺與山鷹的關系，有多處伏筆，三爺救山鷹，為后來山鷹知恩圖報，舍身救主伏筆；而寫山鷹與三爺的深厚感情也是一種鋪墊，后來三爺看到山鷹忍受劇痛“復生”而改變主意，留在山里的結局就顯得合情合理了。（4）小說結尾描述了山鷹忍痛“復活”，同時以動物園人員講解傳說來進一步印證，凸顯了山鷹在古稀之年依然爆發出驚人的意志力，展現了一種生命的奇跡，而這也是激發和喚醒麻三爺潛意識里的堅韌意志的外在力量；所以，從另一個層面，也表現了麻三爺不服老，從山鷹身上汲取精神力量，此時人與鷹有一種合二為一的意味，三爺亦如一只翱翔山林的雄鷹。最后一層，從人與鷹合一就可以聯想到天人合一，人與自然的和諧共生，鷹不用被送去動物園（人工圈養環境），獲得自由的天地，而三爺也不用去陌生的老年公寓，選擇繼續留守山林，讓精神獲得歸依。答案：（1）B（2）C（3）①鋪墊與照應。如寫“三爺嚴父般訓練著雛鷹”為后文山鷹兩次勇敢救主作鋪墊；后文動物園工作人員講“老鷹復生”的傳說，呼應上文山鷹因年邁爪子無力而讓野兔逃脫的情節。②結局陡轉。小說的結尾出人意料之外，但又在情理之中。寫本來要退休養老的麻三爺被重生的山鷹打動，改變決定，要與它一起留下繼續守護山林。這樣的設置既制造了情節的波瀾，又凸顯了主旨。（4）①山鷹的新生：山鷹以超強的意志力忍痛剝落磨鈍的爪子上的厚厚的包裹，露出帶鮮血的新生的瓜子，獲得了一種新的生命力。②麻三爺的新生：三爺被山鷹的堅韌頑強的精神所震撼，生出老當益壯的豪情，生出雄鷹一般的激情，決心把暮年的時光貢獻給畢生熱愛的護林事業。③人與自然和諧共生的精神新生：山鷹不用去動物園而重回山林，回到自己的出生地，麻三爺則愿用余生守護山林守護山鷹，暗示了人類與動物和諧共處，共有一個家園。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。初，上欲以李林甫為相，問于中書令張九齡，九齡對曰：“宰相系國安危，陛下相林甫。臣恐異日為廟社之憂。”上不從。時九齡方以文學為上所重，林甫雖恨猶曲意事之。侍中裴耀卿與九齡善，林甫并疾之。是時上在位歲久漸肆奢欲怠于政事而九齡遇事無細大皆力爭林甫巧伺上意日思所以中傷之上之為臨淄王也，惠妃生壽王瑁，寵冠諸子。太子與瑤、琚會于內第，各以母失職有怨望語。惠妃泣訴于上曰：“太子陰結黨與，將害妾母子，亦指斥至尊。”上大怒，以語宰相，欲皆廢之。九齡曰：“陛下踐作垂三十年，太子諸王不離深宮，日受圣訓，天下之人皆慶陛下享國久長，子孫蓉昌。今三子皆已成人，不聞大過，陛下奈何一旦以無根之語，喜怒之際，盡廢之乎！且太子天下本，不可輕搖。陛下必欲為此，臣不敢奉詔。”上不悅。林甫初無所言，退而私謂宦官之貴幸者曰：“此主上家事，何必問外人！”上猶豫未決。惠妃密使官奴牛貴兒謂九齡曰：“有廢必有興，公為之援，宰相可長處。”九齡叱之，以其語白上；上為之動色，故訖九齡罷相，太子得無動。林甫日夜短九齡于上，上浸疏之。林甫引蕭炅為戶部侍郎。炅素不學，嘗對中書侍郎嚴挺之讀“伏臘”為“伏獵”。挺之言于九齡曰：“省中豈容有‘伏獵侍郎’！”由是出靈為岐州刺史，故林甫怨挺之。九齡與挺之善，欲引以為相、嘗謂之曰：“李尚書方承恩，足下宜一造門，與之款昵。”挺之素負氣，薄林甫為人，竟不之詣。林甫恨之益深。林甫欲蔽塞人主視聽，自專大權，明召諸諫官謂曰：“今明主在上，群臣將順之不暇，烏用多言！諸君不見立仗馬乎？食三品料，一鳴輒斥去。悔之何及！”補闕杜璉嘗上書言事，明日，黜為下邽令。自是諫爭路絕矣。（節選自《資治通鑒》、有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是BA.是時/上在位歲/久漸肆奢欲/怠于政事/而九齡遇事無細大/皆力爭林甫/巧伺上意/日思所以中傷之B.是時/上在位歲久/漸肆奢欲/怠于政事/而九齡遇事無細大皆力爭/林甫巧伺上意/日思所以中傷之C.是時/上在位歲/久漸肆奢欲/怠于政事/而九齡遇事/無細大皆力爭/林甫巧伺/上意日思所以中傷之D.是時/上在位歲久/漸肆奢欲/怠于政事/而九齡遇事無細大/皆力爭林甫巧伺/上意日思所以中傷之（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是BA.至尊，至高無上的地位，“履至尊而制六合”中的“至尊”即是此意。文中代指皇帝。B.垂，副詞，將近，將要，與唐代元稹的詩句“垂死病中驚坐起”中的“垂”的含義不同。C.宦官，又稱太監、中官，是宮內侍奉官。為防宦官干政，不同朝代對此官進行了規定。D.侍郎，唐朝官吏制度沿襲隋朝的三省六部制，三省的長官稱宰相，六部的副職稱侍郎。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是CA.張九齡認為宰相身系社稷安危，擔憂李林甫為相會成為國家之患，玄宗不聽。B.惠妃哭訴太子有結黨謀害之心，唐玄宗欲廢太子，張九齡卻堅決反對，玄宗不悅。C.李林甫假意鼓勵眾諫官言事，而隨后杜班因言事被貶，諍諫的言路就此斷絕。D.在是否廢太子上，李林甫當場沒表態；惠妃為了達到目的，暗地派人拉攏張九齡。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①林甫日夜短九齡于上.上浸疏之。②挺之素負氣，薄林甫為人，竟不之詣。（5）《資治通鑒》意為“鑒于往事，資于治道”。假如你是玄宗，你認識到“李林甫專權”運用了哪些手段？請結合選文內容概括。【分析】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。（2）本題考查學生掌握文化常識以及文言詞語含義的能力。解答此題，重點在于學生的平時積累，再結合文章內容，確定答案。（3）本題考查學生對文本內容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達的觀點，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再進行推敲琢磨。（4）本題考查學生理解文章內容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。（5）本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，通讀全文了解文章的內容及作者所要表達的思想感情，根據原題所問找到答題區間并對答題區間進行分析與歸納，最終概括出答案。【解答】（1）句意：這時玄宗做皇帝已有多年，逐漸放縱奢侈欲望，對處理政事也懈怠起來。而張九齡遇到事情，無論大小（只要有不對之處）都要與玄宗極力爭論。李林甫卻善于窺伺玄宗的意圖，每天都想著用來陷害張九齡的辦法。“上在位歲久”，“歲久”的意思是“時間長”，“久”作“歲”的后置定語，不可斷開，排除AC；“林甫巧伺上意”，“林甫”為本句的主語，其前應斷開，排除D。故選B。（2）B.“含義不同”錯誤。“垂死病中驚坐起”中的“垂”，副詞，將近，將要；句意：在將要死的重病中，我被這個消息震驚得忽的坐了起來。故選B。（3）C.“假意鼓勵”理解有誤。原文為“李林甫欲蔽塞人主視聽，自專大權，明召諸諫官謂曰：‘今明主在上，群臣將順之不暇，烏用多言。諸君不見立仗馬乎？食三品料，一鳴輒斥去，悔之何及？’”可見李林甫是公然恐嚇諫官，要諫官像不言不動的“立仗馬”一樣保全祿位。故選C。（4）①“日夜”，名詞用作狀語，白天黑夜地；“短”，詆毀；“浸”，逐漸。譯文：李林甫白天黑夜地（只要有機會）在皇帝面前說張九齡的壞話（詆毀張九齡），玄宗逐漸疏遠了張九齡。②“素”，素來；“薄”，看不起；“詣”，拜訪。譯文：而嚴挺之素來傲氣清高，看不起李林甫的為人，最終也沒去拜訪他。（5）由“林甫巧伺上意”可知，揣摩圣意，諂媚皇帝；由“林甫雖恨猶曲意事之”“日思所以中傷之”“林甫日夜短九齡于上”可知，打擊陷害與自己意見不合的官員；由“今明主在上，群臣將順之不暇，烏用多言！諸君不見立仗馬乎？食三品料，一鳴輒斥去”可知，恐嚇諫官不準上書言事。答案：（1）B（2）B（3）C（4）①李林甫白天黑夜地（只要有機會）在皇帝面前說張九齡的壞話（詆毀張九齡），玄宗逐漸疏遠了張九齡。②而嚴挺之素來傲氣清高，看不起李林甫的為人，最終也沒去拜訪他。（5）①揣摩圣意，諂媚皇帝；②打擊陷害與自己意見不合的官員；③恐嚇諫官不準上書言事。參考譯文：先前，玄宗想要任命李林甫為宰相，向中書令張九齡的征求意見，張九齡回答說：“宰相關系到國家的安危，陛下任命林甫為宰相，我恐怕以后會成為國家的禍患。”玄宗沒有聽從。當時張九齡正憑借文才受到玄宗的器重，李林甫雖然怨恨他，還是表面上做出奉承迎合的樣子。侍中裴耀卿與張九齡交好，李林甫一并憎恨他。這時玄宗做皇帝已有多年，逐漸放縱奢侈欲望，對處理政事也懈怠起來。而張九齡遇到事情，無論大小（只要有不對之處）都要與玄宗極力爭論。李林甫卻善于窺伺玄宗的意圖，每天都想著用來陷害張九齡的辦法。玄宗在做臨淄王的時候，武惠妃生了壽王李瑁，李瑁受到的寵愛超過了其他皇子。太子曾與李瑤、李琚在私邸聚會，各自因為自己的母親失寵說了一些怨恨的話。武惠妃哭著告訴玄宗：“太子暗中結交同伙，想要謀害我們母子，并且斥責了陛下。”玄宗大怒，把這件事告訴了宰相，想要廢掉太子和鄂王、光王。張九齡說：“陛下登上皇位將近三十年了，太子和諸王都沒有離開過深宮，每天都接受陛下的訓誡，天下的人都慶幸陛下在位長久，子孫繁盛。現在三個皇子都已年長成人，沒聽說有什么大的過失，陛下怎么能一時因為那些沒有依據的話，喜怒之間，就把他們全部廢掉呢！況且太子是天下的根本，不可輕易動搖。陛下如果一定要那樣做，臣下不敢接受詔令。”玄宗很不高興。李林甫起初沒說什么，退朝后卻私下里對受玄宗寵幸的宦官說：“這種事情是陛下的家事，何必要問外人！”玄宗仍然猶豫不決。武惠妃又暗中讓官奴牛貴兒對張九齡說：“有廢掉的就一定有扶立的，您如果能為這件事伸出援手，宰相可以長久擔任下去。”張九齡斥責了牛貴兒，并把這些話稟告了玄宗，玄宗因此受到觸動，所以直到張九齡罷相，太子的地位也沒有動搖。李林甫白天黑夜地（只要有機會）在皇帝面前說張九齡的壞話，玄宗逐漸疏遠了張九齡。李林甫舉薦蕭炅為戶部侍郎。蕭炅向來就沒有什么學問，曾經在中書侍郎嚴挺之面前把“伏臘”讀為“伏獵”。嚴挺之對張九齡說：“尚書省怎么能允許有‘伏獵侍郎’呢！”因此蕭炅被外調出京，擔任了岐州刺史，所以李林甫怨恨嚴挺之。張九齡與嚴挺之交好，想要推薦嚴挺之，讓他擔任宰相，曾對他說：“李尚書正受到皇上的器重，你應該去登門拜訪一下，與他親近親近。”而嚴挺之素來傲氣、清高，看不起李林甫的為人，最終也沒去拜訪他。李林甫就更加恨他了。李林甫想要堵塞住玄宗的言路，獨攬大權，就公開把諫官們召來說：“現在有賢明的君主在上，群臣順從皇帝都來不及，哪里還用你們再多說什么！你們沒有看見那些立在殿下的儀仗隊用馬嗎？它們吃的是三品等級的糧料，但如果嘶鳴一聲，就會立刻被趕下去，到那時后悔還來得及嗎？”補闕杜璉曾經向玄宗上書談論政事，第二天就被貶為下邽縣令。從此向玄宗的直言規勸的道路就斷絕了。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首詩，完成下列各題。早春呈水部張十八員外韓愈天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。南溪早春楊萬里還家五度見春容，長被春容惱病翁。高柳下來垂處綠，小桃上去末梢紅。卷簾亭館酣酣日，放杖溪山款款風。更入新年足新雨，去年未當好時半。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是DA.韓詩體現早春特點的自然景物有皇城中的滋潤如酥的纖細小雨，遠看朦朦朧朧、淡淡青青的草芽兒。B.楊詩體現早春特點的自然景物有返綠的春柳、初綻的桃花、遲遲的暖日、徐徐的和風和充沛的春雨。C.楊詩首聯將春容的鮮妍與病翁的衰老對照，詼諧地表達詩人雖年已衰暮，卻仍熱愛早春景色的心情。D.楊詩尾聯表達了對民生疾苦的擔憂：今年雨水太多，未能風調雨順，擔心像去年一樣作物收成不好。（2）明人謝榛說：“景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩，以數言而統萬形，元氣渾成，其浩無涯矣。”（《四溟詩話》卷二）試從景與情的關系的角度比較以上兩首詩的異同。【分析】（1）本題考查學生分析理解詩歌的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學生評價詩歌思想內容和抒情手法的能力。解答時要結合詩歌內容，從詩句中找出關鍵性信息進行分析，聯系前后句子比對賞析兩首詩的異同。【解答】（1）D.“尾聯表達了對民生疾苦的擔憂：今年雨水太多，未能風調雨順，擔心像去年一樣作物收成不好”理解錯誤。結尾表達了一份欣喜和祝愿，進入新年之后，新雨下的很足，看來今年肯定是個豐收年景，相比之下，去年雖然獲得了季收，卻不比眼下的好光景，真是風調雨順，詩人對未來的美好生活充滿了期待。故選D。（2）相同之處：都是情景相生，情景交融。韓詩描寫了長安初春小雨的優美景色，寫景清麗，表達了對春天來臨時生機蓬勃景象的敏感以及由此而引發的欣悅之情。楊詩頷聯寫柳綠桃紅的早春景色，頸聯寫衰翁在早春時節靜居亭館與漫步溪山的感受，尾聯以春雨兆豐年收結，表達了對未來美好生活的期待。不同之處：韓詩，“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”前兩句寫景，首句以“潤如酥”點出初春小雨，第二句寫草沾雨后的景色。第三、四句對初春景色大加贊美：“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”這兩句意思是說：早春的小雨和草色是一年春光中最美的東西，遠遠超過了煙柳滿城的衰落的晚春景色。表達了作者對欣欣向榮、生機勃勃的早春之美的賞愛之情。楊詩，首聯抒情，概述還家五年來的景況。春容的鮮妍與病翁的衰老適成對照，嘆老中隱藏著不服老的情緒。這正是詩人雖年已衰暮，卻仍然熱愛早春景色的原因。頷聯寫柳綠桃紅的早春景色。頸聯寫衰翁在早春時節靜居亭館與漫步溪山的感受。尾聯轉筆寫情，寫出新意。以春雨兆豐年收結，進入新年之后，新雨下得很足，看來今年肯定是個豐收年景，相比之下，去年雖豐收，恐怕還算不上最好的年景。說明“衰翁”所醉心的并不僅僅是美好的春容，而且關切著民生榮悴。答案：（1）D（2）同：都是情景相生，情景交融。異：①韓詩是先景后情，即景生情，先寫早春春雨豐潤、春草嫩綠的美麗景色，然后通過和楊柳堆煙的暮春景色對比，表達了作者對欣欣向榮、生機勃勃的早春之美的賞愛之情。②楊詩是先情再景又情，融情于景，先抒雖是老病之身卻對鮮妍的春容熱愛有加之情，再寫桃紅柳綠，日麗風和之春景，結尾又翻出新情：衰翁所醉心的不僅僅是美好的“春容”，而且關乎民疾民瘼。譯文：（一）天街上細密的春雨潤滑如酥，遠望草色依稀連成一片，近看時卻顯得稀疏。一年之中最美的就是這早春的景色，遠勝過綠柳滿城的春末。（二）回家五年來，已經五度見到春天的容貌，我病且老，常被嬌艷的春光欺惱。柳樹下垂的枝條末梢剛生出嫩綠的葉片，幾枝上伸的桃枝上初綻嫣紅的花苞。珠簾高卷，亭館內融融春暉怡我心懷，拄杖出游，山水間款款春風令人醉倒。新年早春時節恰逢春雨豐足，去年雖好，卻難及今年興榮。賞析：（一）這首小詩是寫給水部員外郎張籍的一首描寫和贊美早春美景的七言絕句。張籍在兄弟輩中排行十八，故稱張十八。詩的風格清新自然，簡直是口語化的。看似平淡，實則是絕不平淡的。韓愈自己說：艱窮怪變得，往往造平淡（《送無本師歸范陽》）。原來他的平淡是來之不易的。首句點出初春小雨，以“潤如酥”來形容它的細滑潤澤，準確地捕捉到了它的特點。造句清新優美。與杜甫的“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲”有異曲同工之妙。第二句緊承首句，寫草沾雨后的景色。以遠看似有，近看卻無，描畫出了初春小草沾雨后的朦朧景象。寫出了春草剛剛發芽時，若有若無，稀疏，矮小的特點。可與王維的“青靄入看無”、“山色有無中”相媲美。第三、四句對初春景色大加贊美：“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”這兩句意思是說：早春的小雨和草色是一年春光中最美的東西，遠遠超過了煙柳滿城的衰落的晚春景色。寫春景的詩，在唐詩中，多取明媚的晚春，這首詩卻取早春詠嘆，認為早春比晚春景色優勝，別出心裁。前兩句體察景物之精細已經令人稱贊，后兩句如騎兵驟至更在人意料之外。這首小詩，詩人只運用簡樸的文字，就常見的“小雨”和“草色”，描繪出了早春的獨特景色。刻畫細膩，造句優美，構思新穎，給人一種早春時節濕潤、舒適和清新之美感。表達作者充滿對春天的熱愛和贊美之情。（二）此詩為詩人晚年退職家居期間所作，首聯扣合題目，概述還家五年來的景況；頷聯寫柳綠桃紅的早春景色；頸聯寫衰翁在早春時節靜居亭館與漫步溪山的感受；尾聯以春雨兆豐年收結。此詩用詞通俗生動又富有理趣。首聯扣合題目，概述還家五年來的景況。春容的鮮妍與病翁的衰老適成對照，所以說“春容惱病翁”。嘆老中隱藏著不服老的情緒。這正是詩人雖年已衰暮，卻仍然熱愛早春景色的原因。以下兩聯，即寫衰翁眼中的春容。頷聯寫柳綠桃紅的早春景色，早春柳枝返綠時，總是首先從下垂的枝條末梢部分開始，故說“垂處綠”；而小桃花初綻時，也總是首先從上伸的枝條末端開始，故說“末梢紅”。下來，上去，分寫柳條桃枝的特點；“垂處綠”，“末梢紅”，則正是他們在春天到來時的顯著變化。這兩句觀察細致，造語新穎，緊扣題目“早春“寫出“動人春色不須多”的特點。頸聯寫衰翁在早春時節靜居亭館與漫步溪山的感受。在華美的亭館中，珠簾高卷，濃盛的春光映射著，滿室充滿了溫煦的春暉和熏人的春意；拄著拐杖，在溪山郊野間放步漫游，迎面吹來了徐徐的春風。這一聯將早春的暖日和風與衰翁居室及出游的活動結合起來寫，傳出了融洽的春意。“酣酣”、“款款”使人感到舒適欲醉。尾聯轉筆，以春雨兆豐年收結，進入新年之后，新雨下得很足，看來今年肯定是個豐收年景，相比之下，去年雖豐收，恐怕還算不上最好的年景。“更入新年”點早春。這個結尾，說明“衰翁”所醉心的并不僅僅是美好的春容，而且關切著民生榮悴。從藝術角度看，可能失之平直，但從思想內容看，卻轉出新意。以衰翁寫早春，本極易流于頹唐。這首詩的一個好處，正在于無頹唐之態，春天的色彩、活力、希望，都表現得相當充分。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）畢業前夕，臨別贈言，老師鄭重地寫下《離騷》中的“紛吾既有此內美兮，又重之以修能”，勉勵同學們要內外兼修、不斷提升自我。（2）“人民是文藝創作的源頭活水”，所以文藝創作者只有扎根人民，創作才能獲得如蘇軾《赤壁賦》中所說的“取之無禁，用之不竭”的源泉。（3）“滄海”經常出現在唐宋詩文中，和其他意象組合成一個意境，或展現寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發離情別緒等，如“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”。【分析】本題考查學生對古詩文名句默寫的能力。答題時要熟背相關篇目，并理解語句的含義，準確地寫出相關名句。【解答】故答案為：（1）紛吾既有此內美兮又重之以修能（重點字：修）（2）取之無禁用之不竭（重點字：禁）（3）滄海月明珠有淚藍田日暖玉生煙/寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（重點字：滄）三、語言文字運用（-20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。疫病，一次次重創人類，也磨礪了人類的韌勁、對抗疫魔，人類最有力的武器就是科學。從加強病毒溯源、傳播力、傳播機理等研究，到跟蹤病毒變異情況及時完善防控策略和措施；從多學科力量聯手進行藥品和疫苗研發，到堅持分類施策、因地制宜；從“健康碼”“云辦公”等助力防疫，到落實分區分級精準復工復產……實踐證明，只要堅持科學防治，就能找到對癥的“方子”、看清病毒的“樣子”、走對防控的“路子”。大疫出良藥，中醫顯身手。從應用“三藥三方”等有效方劑，到采取集中隔離、普遍服中藥等防疫做法，中醫藥為抗擊疫情作出重要貢獻，尤其是在有效防止患者從輕癥轉為重癥、提高治愈率、降低病亡率方面作用更突出。抗疫，讓全社會經歷一次科學的洗禮。從傳統媒體到網絡空間，從社區橫幅到農村大喇叭，防控知識科普遍地開花、，戴口罩、勤洗手、常通風、不聚集等科學常識逐漸變成人們日常習慣。愛因斯坦曾說：“科學的不朽榮譽，在于它通過對人類心靈的作用、克服了人們在自己面前和在自然界面前的不安全感。”當相信科學、依靠科學、使用科學，我們應對風浪侵襲就有了理性的“壓艙石”。（1）請在文中橫線處填入恰當的成語。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達合乎邏輯、準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（3）文中畫橫線的句子使用了引用的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。【分析】（1）本題考查學生正確使用詞語的能力，此類試題的解答一般用排除法，但考生在備考過程中必須加強對詞語的積累識記，在此基礎上采用一些技巧和方法提高做題的正確率。（2）本題考查辨析并修改病句的能力，應對此試題要注意明確病句的類型，以及典型的錯例，答題時從結構和內容的角度分析句子，對照錯例，找到錯誤。（3）本題考查的是辨析修辭手法。首先要對基本常見的修辭手法加以掌握，其次，分析句子，確定修辭手法的構成，最后明確表達效果。【解答】（1）①此處指面對強大疫情，人類因之更樂觀，更有毅力，可填“向死而生”“百折不撓”。向死而生：意指明白了生與死的關系，因而能勇敢地面對死亡，積極地生活。百折不撓：也說百折不回。形容意志堅強，屢受挫折而不屈服。②此處指防控知識科普人人都知道，可填“家喻戶曉”或近義詞“婦孺皆知”。家喻戶曉，家家戶戶都知道，形容人盡皆知。③此處說“相信科學、依靠科學、使用科學”的好的風氣形成，就會更好應對風浪，可填“蔚然成風”或近義詞“蔚成風氣”。蔚然成風：形容一種事物逐漸發展、盛行，形成風氣。（2）畫線句子有兩處語病：一是混淆條件關系，“只要……就……”改為“只有……才……”。“科學防治”是“找到對癥的方子’、看清病毒的‘樣子’、走對防控的‘路子’”“缺少不得”的必要條件，不是“有了就夠”的充足條件。二是語序不當。看清病毒的“樣子”，才能找到對癥的“方子”，進而走對防控的“路子”。三者有先后邏輯順序；另外，上文三組句子，也是從研究病毒、尋找藥方、防控策略三個角度展開，要與之相呼應。修改為：只有堅持科學防治，才能看清病毒的“樣子”、找到對癥的“方子”、走對防控的“路子”。（3）作為結尾段，有總結全文的作用。此處承接上文的科學防疫，引用科學家愛因斯坦的名言來進一步強調科學的意義，“它通過對人類心靈的作用、克服了人們在自己面前和在自然界面前的不安全感”，強調論證了科學是人類對抗疫魔，戰勝恐懼最有力的武器的觀點，權威更有說服力；表達上，“不朽榮譽”“通過對人類心靈的作用”“克服不安全感”等語句深入淺出，生動活潑，既增添了文采，又使語言增強感染力，讀來令人信服。答案：（1）①向死而生（百折不撓）