四川省宜賓市重點中學2025屆高三二診模擬考試語文試卷注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是A．“憐憫”將像一個在狂風中倘(cháng)佯的裸體嬰兒，或像一位在空中亂闖的仙童,把這令人毛骨悚(sǒng)然的行為吹向每一只眼睛，使淚水淹沒唉嘆。B．70年來，勞動群眾始終站在時代前列，在革故鼎(dǐng)新、自強不息的奮斗中，在篳路籃縷、胼手胝(dǐ)足的實干中，鑄就了改天換地、彪炳史冊的人間奇跡。C．從清裂到柔和本身就足以令人好奇，這種變化是如何發生的?那一年的物候(hòu)給它注入了怎樣的生命力?時光窨(xūn)制陳韻，配搭的故事好似永遠講不完。D．細草芊芊(qiān)的綠茵上，沾濡了清明的酒氣，遺下了游人的屐(jī)痕車跡。一切都興奮到了極點，大概有些狂亂了吧?在這繽紛繁華目不暇接的春天!2、下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是①在黨的十九大報告中，從縱向和橫向兩個方面對未來中國的發展洞若觀火，高瞻遠矚。②堅持反腐敗無禁區，堅定不移“打虎”“拍蠅”“獵狐”，堅決不讓這三人成虎的態勢發展下去。③宇宙無限，人生有限，我們要用管窺蠡測的方法，以有限見識無限，去探究宇宙和人生的要義。④過去五年，西方勢力粉墨登場，對中國進行圍追堵截，妄圖毀滅中國改革開放的巨大成果。⑤假如我們每一個人都能嚴格要求自己，向黃大年同志學習，做到見賢思齊，何愁不能事業有成？⑥面對記者，他有些拘謹，可一旦離開鏡頭，他便輕松地侃侃而談，話語犀利，精準到位。A．①③④B．①④⑤C．②③⑥D．②⑤⑥3、閱讀下面的文字，完成下面小題。翻拍經典，成為當下不少創作者的選擇，其中，不乏超越前作的精品，但隨著翻拍頻率、數量的不斷提升，問題愈發，不少翻拍劇泯然眾人，遭遇口碑危機。顛覆的改編、雷人的劇情，讓不少觀眾對翻拍劇產生抵觸情緒。翻拍劇遭質疑，這不僅是翻拍本身的問題，而且是因為在翻拍的過程中出現種種不良創作傾向造成的。比如，有的翻拍劇只顧熱度和流量，導致作品；有的為搏眼球，一味搜奇獵艷，牽強附會；有的為了創新而創新，加入不合邏輯和常識的內容；有的海外取材，卻機械地復制粘貼，導致嚴重的“水土不服”……創新是文藝的生命，文藝創作是藝術要素和技術要素的集成，是胸懷和創意的對接。今天，各種拍攝、制作技術不斷進步，而我們的胸懷、創意也要跟進。（），才能發現的素材，才能創作出具有生命力的作品。1．依次填入橫線上的詞語，全都恰當的一項是A．突顯甚至粗枝大葉源源不斷B．凸顯或者粗制濫造滔滔不絕C．凸顯甚至粗制濫造源源不斷D．突顯或者粗枝大葉滔滔不絕2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．這不僅是翻拍本身的問題，而且是因為在翻拍的過程中出現種種不良創作傾向。B．這不是翻拍本身的問題，而是因為在翻拍的過程中出現種種不良創作傾向造成的。C．這不是翻拍本身的問題，而是因為在翻拍的過程中出現種種不良創作傾向。D．這不僅是翻拍本身的問題，而且是在翻拍的過程中出現種種不良創作傾向造成的。3．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是A．唯有閱讀生活的能力不斷增強，文藝原創的能力不斷提升B．唯有文藝原創的能力不斷提升，閱讀生活的能力不斷增強C．唯有不斷提升文藝原創的能力，不斷增強閱讀生活的能力D．唯有不斷增強閱讀生活的能力，不斷提升文藝原創的能力4、閱讀下面的文字，完成下面小題。像古典西畫一樣，古典西園也是講究寫實的，追求形似。如果他們愿意將植物修剪成一種動物的形狀，或者將雕塑做得和真人一樣，他們就一定會做得_______________，一切都在他們的_______________之中，一切都必須聽任創作者意志的擺布。他們以征服者的姿態對大自然加以改造，并最終獲得預想的效果。法國造園家勒諾特爾就曾經強調，要“強迫自然接受均衡的法則”，所以，在他所主持設計的凡爾賽宮苑中，完全看不到自然形態的物象。他認為，人工之美高于自然之美，故而這種毫不掩飾人工痕跡的園林被稱為“規劃式園林”。后來凡爾賽宮苑成為了歐洲園林風格的_______________，并被竟相效法。（）。而這與他們對待人類自身的態度大異。由于西方人提倡個性，尊重平等自由，但“物”卻被排除在外，使園林便成為了全然脫離自然形態的人工。在造園人的意志支配下，它具有了完整、和諧與鮮明的特性，呈現出一種雕塑感與裝飾性并重的“盛裝之美”，因此，西洋園林的基本特征是對稱、開闊、_______________，園中鋪植大面積的草坪，植物多為幾何造型。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是（）A．惟妙惟肖掌控典范一覽無余B．活靈活現操縱典范一覽無余C．惟妙惟肖操縱典型一目了然D．活靈活現掌控典型一目了然2．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（）A．西方造園思想的核心應該是注重“征服與改造自然，進而為我所用”。B．征服與改造自然，進而為我所用，該是被人們稱頌的西方造園思想的核心吧。C．西方造園思想的核心注重的是以“征服與改造自然，進而為我所用”為中心。D．征服與改造自然，進而為我所用，此為西方造園思想的核心內容。3．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A．由于西方人提倡平等自由，尊重個性，但“物”卻被排除在外，使園林便成為了全然脫離自然形態的人工。B．西方人提倡個性，尊重平等自由，但“物”卻被排除在外，使園林便成為了全然脫離自然形態的人工。C．由于西方人提倡平等自由，尊重個性，但“物”卻被排除在外，園林便成為了全然脫離自然形態的人工制品。D．西方人提倡個性，尊重平等自由，但“物”卻被排除在外，使園林便成為了全然脫離自然形態的人工制品。5、閱讀下面的詩歌，完成下面小題。金黃的稻束鄭敏金黃的稻束站在割過的秋天的田里，我想起無數個疲倦的母親，黃昏的路上我看見那皺了的美麗的臉，收獲日的滿月在高聳的樹巔上，暮色里，遠山是圍著我們的心邊沒有一個雕像能比這更靜默。肩荷著那偉大的疲倦，你們在這伸向遠遠的一片秋天的田里低首沉思，靜默。靜默。歷史也不過是腳下一條流去的小河，而你們，站在那兒，將成為人類的一個思想1．下列對這首詩的解說不恰當的一項是A．“金黃的稻束站在/割過的秋天的田里”一句涉及的時間，從全詩看，除了“秋天”外，還隱指“暮色”降臨之前。B．“黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉”，把“皺”與“美麗”并列，富有謳歌母親的勞動和感嘆時光流逝之意。C．“你們/在這伸向遠遠地一片……”的詩句中，“你們”指詩歌的主要形象“金黃的稻束”。D．“歷史也不過是/腳下一條流去的小河”，這實際上就是稻束“低首沉思”的內容。2．下列對這首詩的賞析不恰當的一項是A．詩歌以“金黃的稻束”為中心形象展開聯想，通過稻田、路上、天空、遠山等空間性的位移，傳達一時間性的主題——對勞動中生命力的消逝的沉思。B．詩歌賦予“金黃的稻束”以積極、強烈的視覺印象和消極、“靜默”無言的聽覺感受，意在利用兩者的不協調，把關注點從外在畫面轉向內在的生命感受。C．“金黃的稻束”“收獲日的滿月”等形象都具有圓滿意味，但詩歌未寫收獲日的快慰和滿足，卻引人思考勞動者母親的“疲倦”。D．“肩荷著那偉大的疲倦”一句中主體，應該是美麗的母親，而不是如雕像一樣站在“秋天的田里”沉思的“稻束”。3．“金黃的稻束”具有怎樣的象征意義？4．如何理解“靜默。靜默。歷史也不過是腳下一條流去的小河。而你們，站在那兒，將成為人類的一個思想”？6、默寫（1）遙岑遠目，_______________，玉簪螺髻。（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）（2）傷心秦漢經行處，_______________。（張養浩《山坡羊·潼關懷古》）（3）生亦我所欲，所欲有甚于生者，_______________。（《孟子》）（4）_______________，誤幾回、天際識歸舟？（柳永《八聲甘州》）（5）太守即遺人隨其往，_______________，遂迷，不復得路。（陶淵明《桃花源記》）（6）禍兮福之所倚，_______________。（《老子》）（7）物輕人意重，_______________。（邢俊臣《臨江仙》）（8）_______________，江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）7、閱讀下文，完下面小題。（1）中國哲學智慧對人類永續發展可能作出更大貢獻。（2）長期以來，在西方，人與神，心與物，此岸與彼岸，身體與心靈，主觀與客觀，價值與事實，理性與情感，統統被打成兩橛。中國哲學則打破了彼此的隔閡，強調兩者的互動互補。經過區分天人、物我之后，重新肯定的人與自然、人與超自然的統一，強調的是順應自然而不是片面征服、絕對占有自然。中國哲學家強調整體的和諧和物我的相通。他們不僅把自然看作是一和諧的體系，不僅爭取社會的和諧穩定，民族、文化間的共存互尊，人際關系的和諧化與秩序化，而且追求天、地、人、物、我之關系的和諧化。

（3）①儒家的“極高明而道中庸”，佛教的“平常心即道心”，人人皆可為堯舜，人人皆具佛性，是儒家與佛教的最高信仰。實際上，儒、道、佛與宋明理學都是要追求一種理想的高尚的社會，因此其共同點都在培育理想的人格境界，以出世的精神干入世的事業。

（4）②中國思想傳統的道德精神并非只停留在社會精英層，相反通過教化，通過民間社會、宗教與文化的各種方式，如蒙學、家訓、家禮、戲文、鄉約、行規等，把以“仁愛”為中心的五常、四維、八德等價值滲透到老百姓的日用常行之中，成為他們日常生活的倫理。中國人以仁義為最高價值，崇尚君子人格，肯定“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘揚至大至剛的正氣、舍我其誰的抱負，乃至“不識一個字，亦須還我堂堂的做個人”，強調人人都有內在的價值與不隨波逐流的獨立意志。

（5）③中國哲學特重理想社會的追求與現實社會的治理，具有系統的社會治理的智慧與制度。在禮、樂、政、刑相補充相調劑的治理社會的方略中，“禮”是帶有宗教性、道德性的生活規范。在“禮”這種倫理秩序中，包含了人道精神、道德價值。古代有“一夫授田百畝”的訴求并轉化為計口授田制，有養老制度與“移民就谷”等荒政，對災民、鰥寡孤獨與聾啞等殘疾人都有救濟與保護制度。禮樂文化不僅促進社會秩序化，而且有“諧萬民”的作用，即促進社會的和諧化并提升百姓的文明水準。

（6）④中國哲學可以救治現代人的危機。它強調用物以“利用厚生”，但不能導致一種對自然的宰制、控御、破壞；它強調人文建構，批評迷信，但決不消解對“天”的敬畏和人所具有的宗教精神、終極的信念與信仰。中國哲學甚至主張人性、物性中均有神性，人必須尊重人、物，這不會導致宗教迷狂、排他性與宗教戰爭，而又有安身立命的終極關懷。中國哲學并不脫離生活世界、日用倫常，相反，恰恰在庸常的俗世生活中追尋精神的超越。外王事功、社會政事、科技發展，恰恰是人之精神生命的開展。因此，中國哲學精神完全可以與西學、與現代文明相配合，它可以彌補宗教、科技及現代性的偏弊，求得人文與宗教、與科技、與自然的和諧健康發展。

（7）中國人文精神，尤其表現在人生智慧與境界上。儒家是德性與禮樂教化的智慧，通過修身實踐的工夫，盡心知性而知天。道家是空靈、逍遙、放達的智慧，超越物欲，超越自我，強調得其自在，歌頌生命自我的超拔飛越，肯定物我之間的同體融合。佛家是解脫的、無執的智慧，啟迪人們放下外在的追逐，消解心靈上的偏執，破開自己的囚籠，直悟生命的本真。有人說儒家是治世的，道家是治身的，佛家是治心的，其實三家都可用于治世、治身、治心，都具有調節性。

（8）“仁愛”思想是中華民族的核心價值理念。孔子以“愛人”為“仁”，愛人、同情人、關切人，是“仁”的主旨。“忠”與“恕”接近于“仁”。“忠”是盡己之心，“己欲立而立人，己欲達而達人”；“恕”是推己之心，“己所不欲，勿施于人”，綜合起來就叫忠恕之道或絜矩之道。“忠”“恕”是仁道的一體之兩面。這不僅是人與人之間關系的仁道原則，推而廣之，也是國家、民族、文化、宗教間相互關系的準則，乃至是人類與自然的普遍和諧之道。

（9）諸子百家、佛教禪宗與宋明理學，是我國主要的思想傳統。吃透了這些思想傳統，我們就可以一通百通。這些思想傳統中有無限珍寶，尤其是在個人修身齊家、社會與國家治理、自然生態保護等方面，有很多借鑒意義。在人與人、人與社會、人與自然、人與內在心靈的關系方面，在人類永續存在與發展的方面，人類一定要認真吸取先哲的智慧，切不可太過自我中心，自我膨脹。1．第（3）段加點詞語“堯舜”在文中的含義是。2．“理想與現實貫通”一句話放在合適處是（見（3）（4）（5）（6）段開頭處）A．①B．②C．③D．④3．以下論述中對中國哲學的論述錯誤的一項是A．中國哲學包含物我合一、天人合一的思想。B．儒釋道三家可以綜合地用來治世、治身和治心C．中國哲學思想是通過民間社會、日常生活倫理傳播的。D．中國哲學的平衡、和諧可以救治現代人的危機。4．蘇軾的《前赤壁賦》體現了中國哲學的智慧。請結合上文的一個角度加以闡釋。5．分析文章的論證思路。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：這個采暖季，京津冀地區的清潔取暖工作進展如何？本報記者近日實地采訪發現，隨著今年“煤改電”工程收官，北京平原地區基本實現“無煤化”。截至10月底，北京已完成2279個村莊、85.81萬戶的“煤改清潔能源”任務，其中“煤改電”村莊占比八成，“煤改氣”村莊占兩成。天津市堅持統籌兼顧溫暖過冬與清潔取暖，因地制宜確定改造技術路線，今年新增20.6萬戶農村居民散煤清潔能源替代。對未實施清潔取暖的，做好無煙型煤招標、生產、供應工作，確保無煙型煤替代全覆蓋。與此同時，天津突出抓好煤質監管，監督煤炭經營企業建立購銷臺賬，禁止銷售不符合天津煤炭經營使用地方質量標準的劣質煤，今年年底前實現散煤實際經營戶清零。天津市環保局大氣處處長楊勇介紹，2017年天津已實現城市居民散煤清零，2019年將實現除山區外全市散煤清零。河北省委常委會明確提出，持續用力治理農村散煤，積極穩妥推進“氣代煤”“電代煤”工程，嚴格督查考核問責，打贏打好冬季清潔取暖硬仗。“以前，我家里取暖都是用燃煤鍋爐，夜里那么冷，至少得起床兩三次去添煤；現在用天然氣取暖，只需用按鈕設定好溫度，屋子里就一直很暖和，既方便又干凈。”河北廊坊市香河縣東太平莊村村民王文忠告訴記者，“政府每年還給我們取暖補貼，每立方米天然氣補貼1元錢，算下來花費反而少了！”清潔取暖成效幾何，天然氣供應問題至關重要。京津冀都將天然氣保供擺在突出位置，多措并舉，抓緊抓實。在國家發展改革委11月15日舉行的新聞發布會上，新聞發言人孟瑋的話讓大家心里有了底：“目前已落實的資源量能夠足額保障民生用氣需求。”同時，國家發改委將加強價格監測，切實維護民生用氣價格穩定。（摘編自《京津冀清潔取暖再加力》，人民網2018年11月25日）材料二：清潔取暖是熱點，農村清潔取暖是難點。因此，中國工程院院士、清華大學教授倪維斗提出“六個合適"原則，即把合適的能源放在合適的地方，在合適的時代、合適的系統中和其他能源合適的配合，最終發揮合適的作用。中國能源研究會副理事長吳吟力主在農村地區推廣利用生物質能清潔取暖，他認為當前“肥料化、原料化、飼料化、基料化”利用不足以消化大量的生物質資源，能源化作為生物質能利用的兜底方式應加大力度。中國農村能源行業協會民用清潔爐具專委會副秘書長任彥波表示，經濟性是影響農村清潔取暖的首要因素，“燃料適配爐具”是實現農村清潔取暖最經濟、有效的措施。生物質專用爐具配套成型燃料作為一種重要的技術路徑，經濟效益、環保效益、社會效益顯著，可在農村清潔取暖中發揮更大作用。全國工商聯新能源商會副會長、宏日新能源集團董事長洪浩表示，全球生物質能源利用在可再生能源中已達到73%,但我國仍以煤、石油為主要能源，其能源利用占比在總能源消費中高達84%,這樣的能源結構帶來了一系列環境問題。同時，我國總碳排放超過美國和歐盟總和，中國人均碳排放為7.5噸，高于世界53%,發展利用生物質能是我國能源轉型和減少碳排放的必要措施。（摘編自《農村清潔取暖應大力發展生物質能》，《農民日報》2018年11月22日）材料三：中央第二生態環境保護督察組11月6日起對山西省開展“回頭看”，第二天便收到7起關于太原市迎澤區康樂片區嚴禁用煤、無法溫暖過冬的舉報。核查發現，太原市迎澤區在禁煤過程中，沒有認真落實《關于印發〈山西省冬季清潔取暖實施方案〉的通知》要求，采用強制禁煤方式推行清潔取暖，無法保障人民群眾溫暖過冬。督察組表示，這是一起典型的、打著大氣污染治理旗號卻影響民生的“一刀切”行為。迎澤區是太原市中心城區，現有400余戶、1500余名居民，60歲以上老人300余名屬于待拆除改造區域。迎澤區在推動清潔能源替代過程中，在不具備集中供熱、“煤改氣”的條件下，通過設置“康樂街片區環保檢查工作辦公室”，禁止燃煤進入社區。這種禁止燃煤、倒逼居民用電取暖的做法，沒有考慮居民實際情況，沒有考慮供暖經濟成本，工作簡單粗暴，導致大量群眾難以溫暖過冬。督察發現，當地禁煤并不禁污。強行禁止燃煤入戶，導致居民采用燃燒劈柴等方式取暖，既無法保證取暖效果，又加重了大氣環境污染。（摘編自《太原市迎澤區禁煤“一刀切”影響群眾溫暖過冬》，《參考消息》2018年11月16日）1．下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是（）A．北京地區基本實現了“無煤化”；截至10月底，“煤改電”村莊占比八成，“煤改氣”村莊占比兩成。B．廊坊農村百姓反映，用天然氣取暖與用燃煤鍋爐取暖相比，天然氣取暖既暖和、干凈、方便，又便宜。C．農村清潔取暖是一個現實難題，中國工程院院士、清華大學教授倪維斗為此提出了“六個合適”的原則。D．清潔取暖若采用強制禁煤方式推行，而配套設施和配套政策跟不上，很可能就會影響一些人冬季取暖。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．如果不能保障天然氣供應，清潔取暖就大打折扣，因此，京津冀都將天然氣保供擺在突出位置，同時國家發改委也切實維護民生用氣價格穩定。B．經濟性是影響農村清潔取暖的首要因素，生物質專用爐具配套成型燃料作為一種重要的技術路徑，成為農村清潔取暖中的優先選擇。C．我國的能源結構以煤和石油為主，總碳排放量和人均碳排放量均非常高，因此有必要發展利用生物質能，促進能源轉型和減少碳排放。D．太原市迎澤區因為禁煤“一刀切”，無法切實保障人民群眾溫暖過冬，而且當地空氣污染并未得到有效遏制，被督察組通報。3．在農村地區清潔取暖應該怎樣施政才會得民心、順民意？請結合材料簡要回答。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，網絡文學日漸繁榮，彰顯時代風采、洋溢生活氣息的優秀作品不斷涌現。與此同時，網絡文學受中華優秀傳統文化滋養，在傳承中華優秀傳統文化方面持續深耕，日益向著精細化、多方位、縱深化方向發展，極大豐富了當代大眾文學。網絡文學與中華優秀傳統文化有著深切淵源，自其發軔，一些作品就是模仿文學經典而作，一些作者也是在文學經典指引下一步步走進網絡文學園地的。中華文化博大精深，眾多典范之作既是文學創作技巧的取法寶庫，也是作家靈感的不竭源泉。綜觀中國文學史，對經典作品的深度揣摩是成功創作的寶貴經驗之一，如陸機等人的“擬古”作品就被《文選》列為經典。通過化用和改造的方式致敬經典作品，是網絡文學傳承中華優秀傳統文化的重要途徑之一。如連青漪的《狼毫小筆》，模仿唐詩宋詞情韻兼備，描繪名勝古跡形神俱足，演繹歷史傳說襲故彌新，廣受讀者喜愛。這類清新雅麗、古意悠悠的作品，大都直接受益于經典的熏陶或名作的浸染。還原和再造傳統文化中的經典意境，也是網絡文學的典型創作模式。當紅的網絡文學作品，往往營造一種古雅、精致的意境，表現出對民族審美傳統的追慕和認同。如《瑯琊榜》《鶴唳華亭》等作品，從網絡小說文本到影視改編都表現突出，其成功固然各有原因，但有一點大致相同，那就是原作者對《詩經》、《楚辭》、漢魏樂府、唐宋詩詞中經典意境的巧妙借用和轉化，讓雅好此道的讀者愛不釋手。此外，一些網絡文學作品則著力發掘中國傳統哲學、傳統神話的現代價值，以全新網絡文學形態進行演繹創新。本著古為今用的思路，一大批網絡作家逐步建構出較有規模、較成系統的創作譜系。網絡文學傳承和弘揚中華優秀傳統文化具有多方面優勢，比如網絡時代，在數據庫幫助下，作家能夠更快更便捷地調用舊體詩詞、典章制度、文史資料等資源。除此之外，網絡文學自身題材和類型的豐富，也使其對中華優秀傳統文化的開掘更為全面。許多網絡作家想方設法吸收傳統文學創作經驗，希望能更具中國風格地表現當下中國人的處世方式、生活理念和美學追求，更充分地展現中華傳統美德和人文精神，更深刻地容納中華民族強大的精神基因。可以說，網絡文學對中華優秀傳統文化的傳承和弘揚，已經從寫作技巧和語言修辭等相對表淺的層面，朝著文化內涵和精神內里更為縱深地開掘。例如，在眾多網絡文學作品中，愛國主義與英雄主義精神得以更充分、更精彩、更接近青年讀者閱讀心理的闡發與呈現。另外，網絡文學龐大的作家隊伍和海量的讀者群體可謂史無前例，作品數量之巨更是難以估算，這使其在傳播上具有巨大優勢，更有利于傳承和弘揚中華優秀傳統文化。當然，網絡文學精品率不高依然是不爭的事實。單就涉及傳統文化的作品而言，仍然有很大的改進提升空間。例如，一些作品脫離現實或存在歷史虛無主義錯誤傾向，一些作品對傳統文化的展示尚停留在“標簽”層面，對于優秀傳統文化厚重的歷史積淀、豐富的人文意蘊有待更深入地理解和闡釋，這些都是網絡文學在今后發展中需要進一步解決的問題。中華優秀傳統文化包含著中華民族最深沉的精神追求和最深厚的文化軟實力，是取之不盡、用之不竭的寶庫，足以為網絡作家講好中國故事提供充足的文化資源。繼承和發揚中華優秀傳統文化并進行創造性轉化和創新性發展，是每一個希望有所作為的網絡作家應當承擔的時代責任和歷史使命。（摘編自陳定家《網絡文學發展觀察:根植優秀傳統文化，開掘寶貴資源，打造精品力作》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．網絡文學從誕生之日起，就開始模仿、再造文學經典，從而一步步走向成熟。B．網絡小說《瑯琊榜》等影視改編成功，主要原因是對經典意境的巧妙轉化。C．網絡作家能夠在數據庫的幫助下快捷地調用傳統文化資源進行文學創作。D．網絡文學對中華傳統美德和人文精神的開掘比傳統文學更全面、更充分。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章主要從網絡文學傳承和弘揚中華優秀傳統文化的“途徑”“優勢”“不足”等方面進行論證。B．文章提及愛國主義和英雄主義精神的闡發與呈現，是為了論證網絡文學自身題材和類型的豐富。C．文章列舉了網絡文學在今后發展中需要進一步解決的若干問題，體現了作者的理性思考。D．文章既有總述也有分論，既有理論上的分析也有具體事例的佐證，結構嚴謹，思路清晰，說服力強。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．深度揣摩經典作品是成功創作的經驗之一，由改造和轉化經典而成的網絡作品經過歲月洗禮有可能沉淀為新的經典。B．古為今用的創作思路有助于網絡作家建構較有規模、較成系統的創作譜系，這也是網絡文學弘揚優秀傳統文化的一種方式。C．網絡文學在傳播方面具有更快更便捷的巨大優勢，因此作品數量龐大，優秀作品不斷涌現，極大豐富了當代大眾文學。D．網絡作家有責任創作出有筋骨、有道德、有溫度的作品，為網絡時代中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展做出貢獻。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。云峰胡先生文集序[明]陳音自孟氏沒，儒道不明于天下，久矣！幸而有宋周、程、張、朱諸大儒繼出，著書立言，以闡斯道之秘，然后道明而人知所向。自是傳朱子之學者，又發揮其微詞奧義，俾曲暢旁通，而古圣賢立教之旨，益以大明于世，若云峰胡先生其一焉。先生諱炳文，字仲虎，世居新安之婺源。其學以博聞實踐為要，其論議皆本于天衷民彝，其文章則如布帛菽粟之不可無，四方高第，云集于其門。時其族子淀請于朝為建明經書院，且有捐田養士之助。先生八十四卒，賜謚文通。所著《易通》《四書通》《感興詩》及《純正蒙求》諸書，皆已梓行于世，而后學宗之。太宗文皇帝篤意儒術，嘗命儒臣博采諸儒要論，而云峰立論之見采者居多。向使先生獲際斯時，其道必大行于世，惜乎！丁宋元之交，位不昌而澤不流也。然道充自貴，言在永傳，亦豈以大行窮居有所加損哉？世更兵燹，書院榛蕪，云峰文集二十卷，亦散逸無存，七世孫用光刻志搜輯，僅得五十余篇，恒以未全復為憾。成化辛丑，用光之子鄉貢進士濬，乃以書院顛末，白于提學侍御婁君克讓、巡撫侍御胡君源梁，檄有司為之重建，煥然維新，又博訪遺文，得倍增于舊。姑分為前后二編，謹錄于冊，其所未得者，尚力求而有待焉。成化丁未，東萊藍君文繡以進士來宰婺源，德政宜民，間嘗披閱是文，三復潛玩，遂命工鋟梓，以廣其傳，而屬序于予！先生之文一本于吾儒之道，可以淑人心、扶世教。逸于昔而得于今，實來學之所共幸，匪直胡氏子孫之私慶云爾。予末學淺陋，不克敷張萬一，特序是文，散逸復得之由，俾后人有所考證。若夫婁君、胡君之為，臺憲藍君之為，守令用光父子之為，人后皆能知所重，而力于當為，足以為天下后世勸，是亦不可以不書。（選自《云峰胡先生文集》）1．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是A．皆已梓行于世梓：刊印 B．姑分為前后二編姑：暫且C．而屬序于予屬：寫作 D．足以為天下后世勸勸：勉勵2．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．孟子去世后，儒家學說一度不受世人重視宋代理學家們著書立說，使儒家學說得以再次顯揚于天下。B．胡云峰廣納前來求學的學子，并捐獻田地供養他們，胡淀向朝廷請求為他修建明經書院，朝廷同意了。C．胡云峰生逢亂世，學說未得到廣泛傳播，文集二十卷散失殆盡，胡用光因未能將文章搜集齊深感遺憾。D．作者對胡云峰的文章給予高度評價，還肯定了婁克讓、胡源梁、藍文繡這些人士和胡用光父子的努力。3．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（1）太宗文皇帝篤意儒術，嘗命儒臣博采諸儒要論，而云峰立論之見采者居多。（2）予末學淺陋，不克敷張萬一，特序是文，散逸復得之由，俾后人有所考證。4．請簡要概括胡炳文的學說的特點。11、泗州先春亭記歐陽修景祐二年秋，清河張侯①以殿中丞來守泗土。既至，問民之所素病，而治其尤暴者。曰：“暴莫大于淮”。越明年春，作城之外堤，因其舊而廣之。度為萬有九千二百尺，用人之力八萬五千。泗之民曰：“此吾利也，而大役焉。然人出于州兵而石出于南山作大役而己不知是為政者之私我也不出一力而享大利不可。”相與出米一千三百石以食役。堤成，高三十五尺，土實石堅，捍暴備災，可久而不壞。既，曰：“泗，四達之州也，賓客之至者有禮。”于是，因前蔣侯堂之亭新之，為勞餞之所，曰“思邵亭”。且推其美于前人，而志后人之思也。又曰：“泗，天下之水會也，歲漕必廩于此。”于是治常豐倉西門二夾室，一以視出納，曰某亭；一以為舟者之寓舍，曰“通漕亭”。然后曰：“吾亦有所休乎！”乃筑州署于東城上，為先春亭，以臨淮水，而望西山。是歲秋，予貶彝陵，過泗上，于是知張侯之善政也。昔周單子聘楚而過陳，見其道穢而川澤不陂梁②，梁客至不授館，羈旅無所寓，遂知其必亡。蓋城郭、道路、賓客寄寓，皆三代為政之法，而《周官》尤謹著之，以為御備。今張侯之作守也，先民之備災，而及于賓客入來，然后私自休焉。故曰知為政也。先時，歲大水，州幾溺。前司員外郎張夏守是州，筑堤以御之。今所謂因其舊者是也，是役也，堤為大。予記其大者詳焉。（注）①侯：舊時對地方行政長官的尊稱。②陂梁：防水的小堤、小橋。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．然人出于州/兵而石出于南山/作大役而己不知是/為政者之私我也/不出一力而享大利/不可B．然人出于州/兵而石出于南山/作大役而己不知/是為政者之私我也/不出一力而享大利/不可C．然人出于州兵/而石出于南山/作大役而己不知/是為政者之私我也/不出一力而享大利/不可D．然人出于州兵/而石出于南山/作大役而己不知是/為政者之私我也/不出一力而享大利/不可2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A．景祐二年，是用年號紀年。年號紀年法、干支紀年法是中國古代常用的紀年法。B．賓客，即門客。古代貴族為了鞏固其地位專門招收的人才，又稱門下客、食客。C．三代，夏商周三個朝代的合稱。三代之治被儒家當作理想社會模式的典范。D．員外郎，中國古代官職之一。原先指設于正額以外的郎官，為各司之次官。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．張侯是清河人，他以殿中丞身份來泗州做太守。他把民生疾苦放在心上，把治理淮河作為自己的首要任務。B．張侯在調查的基礎上，利用已有的堤防加固拓展。工程浩大，耗費眾多，但質量優良，可以長期發揮效用。C．先春亭是泗州官署，位于泗州東城，是州官辦公休憩之所。鄰水望山，風景秀麗，透露出張侯的胸襟不俗。D．泗州曾遭遇洪水災害，差點兒全城淹沒。張夏主管該州時，筑堤防護，未雨綢繆，實在是三代以來的善政。4．把下列的句子翻譯成現代漢語。（1）既至，問民之所素病，而治其尤暴者。曰：“暴莫大于淮”。（2）人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。（《諫太宗十思疏》）12、閱讀下面的文字，根據要求作文。中國園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個綜合藝術品。它的樹木栽植，不僅為了綠化，更要具有畫意。窗外花樹一角，即折枝尺幅；山間古樹三五，幽篁一叢，乃模擬枯木竹石圖。如果去掉這些饒有畫意的古木，一園景色頓減。因為畫意，園中才有了風花雪月，光景常新。對于生活中的“畫意”你有怎樣的體驗和思考？請結合材料,寫一篇文章。[注意]①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、D【解析】

本題主要考查學生對字音和字形的辨識能力。所以，平時一定要注意對一些常用字的不常見讀音的識記。答題時可以根據詞義來辨別，也可以根據詞性來辨識別。A項，“唉嘆”應為“哀嘆”；B項，“篳路籃縷”應為“篳路藍縷”，“胼手胝足”的“胝”讀zhī；C項，“清裂”應為“清冽”。故選D。2、C【解析】

本題考查對成語的正確理解和運用能力。本題重點考查考生正確辨析和使用成語的能力。這類題要綜合考慮分析成語的基本義、感情色彩，要聯系句子語境思考辨析選用。常見的成語錯誤使用類型有望文生義，對象誤用，斷詞取義，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，色彩不明等。本題要求選出“加點成語的使用，全都不正確的一項”，①洞若觀火：清楚得就像看火一樣，形容觀察事物非常清楚。使用正確；②三人成虎：意為三個人謊報集市里有老虎，聽者就信以為真。借以比喻謠言多人重復述說，就能使人信以為真。此處說的是腐敗態勢，不合語境；③管窺蠡測：指人對事物的觀察和理解很狹窄，很片面。蠡，貝殼做的瓢。從竹管里看天，用瓢測量海水。比喻眼光狹窄，見識短淺，含有貶義。此處褒貶失當。④粉墨登場：粉、墨，搽臉和畫眉用的化妝品。意為用粉墨化妝，登臺演戲。多指壞人喬裝打扮，登上政治舞臺。亦指單純的登臺表演。使用正確；⑥見賢思齊：見到德才兼備的人就要向他看齊。使用正確；⑥侃侃而談：侃侃，理直氣壯，從容不迫。理宜氣壯從容不迫地談話。與“輕松地”重復。故選C。【點睛】正確使用成語的能力。此類題要在理解句意的基礎上，結合具體語境及詞語的意思從三個方面綜合考慮分析即成語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。正確運用成語，要弄清楚以下幾種類型的錯誤：（一）看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協調；（二）看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；（三）看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；（四）看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；（五）看成語運用是否因望文生義而誤用；（六）看成語是否因畫蛇添足而造成前后內容重復。3、1．C2．C3．D【解析】1．試題分析：本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關鍵在于兩點：仔細審查該詞語的語言環境；注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。凸顯：清晰地顯露，強調原本存在的事物更加清晰化。突顯：突出地顯露，強調的是原先看不到的事物突然地或者突出地顯露。和“問題”搭配，選用“凸顯”。甚至：表示所提出的是突出的、進一步的事例。或者：用在敘述句里，表示選擇關系；表示等同關系；或許。從“泯然眾人”到“口碑危機”構成遞進關系，故用“甚至”。粗枝大葉：形容不細致，做事粗心大意。粗制濫造：制作粗劣，不講究質量。也指工作不負責任，草率從事。結合“有的翻拍劇只顧熱度和流量”分析，只顧熱度和流量導致作品的質量不高，選用“粗制濫造”。源源不斷：形容接連不斷、連綿不絕。滔滔不絕：形容話很多，說起來沒個完。修飾“素材”，選用“源源不斷”。故選C。2．試題分析：本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當的一種。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個考點上設置陷阱，難度不大。A項，表意錯誤，關聯詞使用不當，“翻拍本身的問題”“在翻拍的過程中出現種種不良創作傾向”之間是選擇關系，應該用“不是……而是……”。B項，結構混亂，“因為……造成的”句式雜糅。D項，表意錯誤，“翻拍本身的問題”“在翻拍的過程中出現種種不良創作傾向”之間是選擇關系，應該用“不是……而是……”。故選C。3．試題分析：本題主要考查語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的能力，重點考查語言的連貫能力。此類試題解答時，最重要的方法就是根據上下文意進行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設計四個內容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當的一項。選項都有一定的干擾性，難度適中。結合“才能發現……的素材”分析，考慮與后文句式整齊，排除A項、B項。考慮與“發現素材”“創作作品”相照應，應該是先“增強閱讀生活的能力”，然后“提升文藝原創的能力”，排除C項。故選D。4、1．A2．D3．C【解析】1．本題考查詞語運用的能力。可以從以下角度考慮：①從語境角度，用邏輯關系與詞語對應解題；②從詞義角度，用提取語素與詞義輕重解題；③從用法角度，用適用對象與感情色彩解題。另外，還要看搭配習慣、語法功能、使用對象等。①惟妙惟肖：形容描寫或模仿得非常逼真，偏重于極精妙,酷似原形。活靈活現：形容神情逼真，使人感到好像親眼看到一般，偏重于像親眼看見、就在你的眼前一樣。句中說雕塑做得和真人一樣，強調逼真，用“惟妙惟肖”更符合語境。②掌控：掌握控制。操縱：指控制、開動機器或儀器等。另外，“一切都在他們的掌控之中”更符合語言習慣。③典范：特別突出的、能起示范作用的，可以作為學習、仿效的標準。典型：指具有代表性、概括性的人或事物，或者有代表性、概括性的藝術形象。根據語境，凡爾賽宮苑已成為歐洲園林風格學習、仿效的標準，故此處用“典范”合適。④一覽無余：一眼看去，所有的景物全看見了。形容建筑物的結構沒有曲折變化，或詩文內容平淡，沒有回味。一目了然：一眼就看得很清楚。根據語境，句中應突出“看的全，沒有遺漏”，故用“一覽無余”更好。故選A。2．本題考查補寫句子的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據空句的位置來判斷，還可以根據上下文語境的提示來分析需要補寫的內容。要求語意連貫，邏輯嚴密，還要注意字數的限制。注意前后文的銜接。根據語境，依據上文“他們以征服者的姿態對大自然加以改造，并最終獲得預想的效果”和后文“而這與他們對待人類自身的態度大異”，可知所補句子應強調征服與改造自然，進而為我所用是西方造園思想的核心。觀察四個句子，A項中的“應該是注重”表示揣測，與后文中的“而這與他們對待人類自身的態度大異”這句話肯定的語氣不吻合；B項中的“該是被人們稱頌的西方造園思想的核心吧”也是揣測語氣，不合語境；C項中的“核心注重的”與“以……為中心”重復，語言不簡潔；綜合判斷，D項最恰當。故選D。3．本題考查病句的辨析與修改能力。解答語病類題目，先抓典型的語病標志，比如兩面詞、判斷詞、并列動詞，然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配等。畫線句存在三種語病：濫用介詞造成的成分殘缺，可刪去“由于”或“使”，排除A；不合邏輯，應是“提倡平等自由，尊重個性”，排除BD；成分殘缺，應是“成為……的人工制品”。故選C。5、1．D2．D3．“金黃的稻束”是收獲的象征，作者又把它與創造此豐收成果的勞動者的形象聯系起來，作為孕育者和勞動者的母親便是其中的典型，贊美勞動的母親。4．最后幾句，把流逝的歷史比成流淌的小河，把站在田里的稻束比擬成人，進而提升至對人及其精神的贊美與思考。“不過”“而”的語氣表明：稻束的精神超越了歷史，這種堅韌美麗的精神是人類歷史進程中永恒的思想結晶，使得這首詩超越了對母親勞動者的贊頌。【解析】1．本題考查學生分析詩歌內容的基本能力。解答時，要注意了解詩歌的創作背景，逐句翻譯詩句，把握詩歌的意象，領悟作者表達了怎么樣的思想情感。A項，“金黃的稻束站在/割過的秋天的田里”一句，詩人仿佛拍電影一樣，先給“稻束”一個特寫鏡頭，然后又拉開，展現其佇立于秋天田野的背景，以表現“金黃的稻束”作為勞動成果的輝煌和炫耀感，肯定著人類的勞動成就。它給人的印象主要是視覺上的，但聯系全詩看，這兩句詩又居于其蘊含的時間序列“黃昏”“暮色”之始，隱含著時間的意味。由于我們不能確定它寫的就是詩人白天看見的景象，而只能把時間下限確定在暮色降臨之前，因此，A項是恰當的。B項，解說，寓意較明顯，也是恰當的，考生不難作出選擇。C項，詩人是抒情主人公“我”，而“你們”則指詩人借以寓意抒情的主要形象“金黃的稻束”，所以，C項也不能作為選項。D項，把“歷史也不過是/腳下一條流去的小河”解說為稻束“低首深思”的內容則顯然不恰當。整首詩所出現的形象以及有關形象的感受，都是詩人“我”心中所想、眼中所見，C項也不例外。它本是詩人的“旁白”，不能理解為“稻束”沉思的內容。這是詩人在上文描述基礎上的議論，通過句子中的“而”可以讀出前后是“對比”，是詩人對眼前景象思考后揭示詩歌主題的點睛之筆，詩中并沒有點明稻束“低首沉思”的內容，這是詩人留給讀者一個無限想象的空間。故選D。2．本題考查學生賞析詩歌主旨和結構的概括和歸納能力。解答時，要在閱讀全詩的基礎上，對各選項涉及的對詩歌的題目、意象、技巧、主題的鑒賞內容做理解。A項，指明詩歌中心形象“金黃的稻束”引發的聯想由點及面、由空間而時間地形成一個探尋勞動意義的結構：對人類勞動中生命力消逝的沉思，因而它是正確的和恰當的。B項，考查對詩歌表達技巧的把握，也是正確的。C項，在考查考生體味不同詩歌形象所傳達的不同意義的能力基礎上，進入對詩歌深層意義的把握，也是正確和恰當的：說“金黃的稻束”“收獲日的滿月”都具有圓滿意味，不難理解。“金黃”指稻束成熟，指勞動的收獲，而“收獲日的滿月”則傳遞不僅勞動的而且時令的圓滿信息，但與這一切相對照的，卻是詩人想到的“無數個疲倦的母親”和她們“那皺了的美麗的臉”。在這種詩人的“殘酷”中，詩歌所要揭示的東西也就清楚地表現了出來。D項，理解有誤。它對本詩賞析之所以不恰當，是因為其內容完全是錯誤的。“肩荷著那偉大的疲倦”一句中的主體只能是“你們”即“稻束”。雖然那偉大的疲倦的主體是勞動者母親，但“肩荷”了這種“疲倦”的主體，卻只能是勞動的結晶“金黃的稻束”，因此，它應該作為選項。故選D。3．本題考查對詩歌意象內涵的理解能力。解答時，要了解詩文大意，抓住關鍵詞，把握內容間的聯系，體會感情表達。詩歌開篇寫站在秋天田野里的“金黃的稻束”，接著通過“我想起……我看見”，從“稻束”聯想到母親和哪“皺了的美麗的臉”，把秋的收獲與其創造者、孕育者——母親的形象聯系起來，交織著對母親堅韌、偉大、無私的贊揚和對時間流逝的無奈。詩歌將“金黃的稻束”和人物形象相聯系，金黃的稻束是母親的形象，可從“我想起無數個疲倦的母親”“想起無數個疲倦的母親”這些詩句中看出。詩人用金黃的稻束這一形象來表達自己對勞動的母親的贊美。另外，“金黃的稻束”，“金黃”是成熟的稻束的顏色，修飾“稻束”，意味著收獲；同時，金黃又給稻束這一意象增添了一種高貴的美感，觸動人的情思。金黃的稻束，在詩中有深邃的意蘊，它是收獲的象征，它是母親的象征，詩人將收獲與創造豐收成果的勞動者聯系起來，尤其突出了作為孕育者和勞動者的母親的形象，通過意象，詩人啟發人們重新思考平凡與偉大的關系。4．本題考查體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。語言表達可以從多個角度進行，解題時應當抓住最為鮮明、最具有表現力的語言加以品味。語言品味還離不開上下文，應當在文本語境中體會其獨特的意義。“靜默。靜默。歷史也不過是腳下一條流去的小河。而你們，站在那兒，將成為人類的一個思想。”詩歌的最后幾句，把歷史比做一條長河，而母親就是站在河邊守護小河的保護神，詩人在景象描寫和聯想思索之后，告訴讀者金黃的稻束，是靜默的母親的形象，在秋天的田野里低頭沉思，在這默默承受一切的生命姿態中，進一步提升了對母親的贊美。“歷史也不過是/腳下一條流去的小河”，也就是說，這個肩負著偉大的疲倦和辛勞的母親形象，在一片收割后的田野的映襯下，超越時空超越了歷史的進程而具有了永恒性。而“靜默”是詩人面對自然凝神觀照的狀態，正是在靜默中，詩人回溯了歷史，發現了雕像是人類思想的一個結晶。可以說，最后這一句，使得這首詩超越了對母親勞動者的贊頌，而具有了更深刻廣泛的哲思。6、獻愁供恨宮闕萬間都做了土故患有所不辟也想佳人妝樓颙望尋向所志福兮禍之所伏千里送鵝毛野曠天低樹【解析】

本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接默寫。寫錯字、漏字、添字均不能得分。注意以下詞語的書寫：闕、辟、颙、曠。【點睛】名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句或給下句寫上句的直接默寫。此類試題解答時，要看清要求，答題時從最有把握的題做起；要看清出處，根據出處提示回想原文信息，搜索所需語句。確定語句后，默寫要注意字形，注意易錯字、生僻字及語氣詞的寫法，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形，學生記憶時應該結合詩句的意思。7、1．有理想/高尚的人格（境界）2．A3．C4．選一個角度：天人合一、物我融合、人與自然和諧；儒釋道能治世、治身、治心；中國哲學追求精神的超越；結合《前赤壁賦》論述。5．首先總起提出“中國哲學智慧對人類永續發展可能做出更大貢獻”/末段總結“人類一定要認真吸取先哲的智慧”；“人與自然的統一（和諧）”/天人互動、天人合一；理想與現實貫通/“中國哲學特重理想社會的追求與現實社會的治理”；“人類與自然的普遍和諧之道”/與其他事物配合，求得和諧健康發展；人生智慧和境界；普遍和諧。【解析】1．試題分析：本題考查理解文中重要概念的能力，這類題目解答時要仔細審題，明確考查要求，確定所考查的是哪些概念，然后把所考查的概念放回到原文中，結合上下文語境來分析。本題考查的概念所在的句子為“儒家的‘極高明而道中庸’，佛教的‘平常心即道心’，人人皆可為堯舜，人人皆具佛性，是儒家與佛教的最高信仰”，結合下文“儒、道、佛與宋明理學都是要追求一種理想的高尚的社會，因此其共同點都在培育理想的人格境界”，可確定，文中的“堯舜”指的是有理想，或指高尚的人格、境界。2．試題分析：此題要求找出適合放入“理想與現實貫通”一句話的位置，考查理解文中重要句子的含意，分析論點、論據的能力。這類題目解答時首先要認真審題，明確題干的具體要求，然后分析句子含義，查看所給出的位置，找出與所給句子有關聯的內容，確定答案。“理想與現實貫通”是一個分論點，①處在第（3）段，談的是理想與現實的關系；②處在第（4）段，論述的是中國思想傳統的道德精神并非只停留在社會精英層；③處在第（5）段，論述的是中國哲學特重理想社會的追求與現實社會的治理，具有系統的社會治理的智慧與制度；④處在第（6）段，論述的是中國哲學可以救治現代人的危機。可見，“理想與現實貫通”一句話應放在①處，答案應為A項。3．試題分析：本題考查理解文中重要概念的含義的能力，這類題目答題時一般要認真審題，明確考查的是哪些概念，然后閱讀所給選項，在文中找到每個選項對應的區位，然后仔細比對分析，找出答案。C項，“通過民間社會、日常生活倫理傳播的”不正確，原文說的是“中國思想傳統的道德精神并非只停留在社會精英層，相反通過教化，通過民間社會、宗教與文化的各種方式，……滲透到老百姓的日用常行之中，成為他們日常生活的倫理”，可見，并非只是通過民間社會和日常生活倫理傳播。故選C項。4．試題分析：本題是一道拓展延伸題，考查分析論點、論據和論證方法，分析概括作者在文中的觀點態度，對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀及寫作的能力。這類題目解答時首先要認真審題，明確考查的具體要求，然后再明確觀點，結合現實或文本進行分析。如本題問的是“蘇軾的《前赤壁賦》體現了中國哲學的智慧。請結合上文的一個角度加以闡釋”，考生就要先從文本中選取一個角度，明確自己的觀點，文本中可選擇的角度比較多，如天人合一，儒釋道能治世、治身、治心，中國哲學追求精神的超越等，考生可選擇自己理解比較透徹的一個來寫。然后從蘇軾的《前赤壁賦》中選擇具體的例子進行分析論證，證明這個觀點。注意論據與觀點要相符，論述中要能夠自圓其說。考生答案符合上述要求即可。5．試題分析：本題要求分析文章的論證思路，考查分析文章結構，歸納內容要點的能力。解答時要通讀全文，抓住關鍵句子，劃分文章層次，然后概括。本文第一段為總起，提出“中國哲學智慧對人類永續發展可能做出更大貢獻”的觀點；第二段為一層，寫“中國哲學家強調整體的和諧和物我的相通”，強調人與自然的和諧統一；第三段到第五段為一層，寫“理想與現實貫通”，“中國哲學特重理想社會的追求與現實社會的治理”；第六段到第八段為一層，寫人類與自然的普遍和諧之道，與其他事物配合，求得和諧健康發展；最后一段為總結，寫“人類一定要認真吸取先哲的智慧”。考生依據上述分析，可概括出本題答案。【點睛】第4題考查分析文章行文思路，概括段落大意的能力。考生可在通讀全文的基礎上給文章劃分層次，然后歸納概括。答題時注意抓中心句、轉折句、過渡句、結論句、主旨句，表層次的序詞。分析概括段內層次的步驟：逐層概括，注意語句轉換。理清文章的思路和結構。組織答案時一般采用“先寫了……然后寫了……最后寫了……”的格式。注意語言簡潔準確通順。8、1．A2．B3．①統籌兼顧溫暖過冬與清潔取暖，因地制宜推廣替代能源。②給予欠發達地區和農村家庭一定的取暖補貼。③保障電、天然氣供應量和價格穩定。【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內容，進行比對，做出判斷。A項，“北京地區”以偏概全，原文是“北京平原地區”，并不是整個北京地區。故選A。2．本題考查學生篩選整合文本信息，分析概括內容要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，如本題“下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是”，然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再一一進行比對。B項，“成為農村清潔取暖中的優先選擇”于文無據。原文只是說“生物質專用爐具配套成型燃料作為一種重要的技術路徑，經濟效益、環保效益、社會效益顯著，可在農村清潔取暖中發揮更大作用”。故選B。3．本題考查考生理解文本內容、篩選整合文本信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀相關材料，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。本題，“天津市堅持統籌兼顧溫暖過冬與清潔取暖，因地制宜確定改造技術路線”可以概括為統籌兼顧溫暖過冬與清潔取暖，因地制宜推廣替代能源。“政府每年還給我們取暖補貼，每立方米天然氣補貼1元錢，算下來花費反而少了！”可以概括為給予欠發達地區和農村家庭一定的取暖補貼。“目前已落實的資源量能夠足額保障民生用氣需求”“同時，國家發改委將加強價格監測，切實維護民生用氣價格穩定”可以概括為保障電、天然氣供應量和價格穩定。【點睛】解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個方面：一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句，特別是文章的開頭，結尾，過渡句以及標題)。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。題干具有以下作用：暗示答題區域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意：是否選準題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當的句式(要與設問的句式一致)。組織語言時，注意“問”與“答”要照應好。最后是答題：“規范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關鍵詞句(注意原文表述角度與設問角度是否一致)；(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即：問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量抄原文；抓住關鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據。9、1．C2．B3．C【解析】

1．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。A項，“網絡文學從誕生之日起，就開始模仿、再造文學經典”錯誤，原文“一些作品就是模仿文學經典而作，一些作者也是在文學經典指引下一步步走進網絡文學園地的”是說一部分作品，而不是全部網絡文學。B項，“主要原因是對經典意境的巧妙轉化”于文無據，原文“其成功固然各有原因，但有一點大致相同，那就是原作者對《詩經》、《楚辭》、漢魏樂府、唐宋詩詞中經典意境的巧妙借用和轉化，讓雅好此道的讀者愛不釋手”，選項“主要原因”之說沒有依據。D項，“比傳統文學更全面、更充分”于文無據，原文是說“許多網絡作家想方設法吸收傳統文學創作經驗，希望能更具中國風格地表現當下中國人的處世方式、生活理念和美學追求，更充分地展現中華傳統美德和人文精神，更深刻地容納中華民族強大的精神基因”。故選C。2．本題主要考查對原文論證的相關分析。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。B項，“是為了論證網絡文學自身題材和類型的豐富”錯誤，應該是為了論證“網絡文學傳承和弘揚中華優秀傳統文化具有多方面優勢”。故選B。3．本題考查學生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。C項“網絡文學在傳播方面具有更快更便捷的巨大優勢，因此作品數量龐大”因果倒置，原文是說“網絡文學龐大的作家隊伍和海量的讀者群體可謂史無前例，作品數量之巨更是難以估算，這使其在傳播上具有巨大優勢，更有利于傳承和弘揚中華優秀傳統文化”。故選C。【點睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”（刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意）、“漏”（只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義）、“改”（改換詞語，曲解文意）、“湊”（胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息）等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優先比對：指代詞（如“它”“其”等），比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意擴大或縮小外延現象；程度詞、時間詞（如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經”“將來”等），看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。10、1．C2．B3．①太宗文皇帝對儒術專心致志，曾經命令儒臣廣博地采納諸位儒者的精要論述，而胡云峰的立論被采納得很多。②我一個后進學生，學識淺陋，不能夠傳布張揚他的萬分之一，特別寫了這篇序文，說明散佚文章重新得到的緣由，使后人有所考證。4．以博學實踐為關鍵，根源于天道人倫，使人不可不學；能使人心善良，教化世風。【解析】1．本題考查的是文言文的實詞理解類試題，考生要注意結合文段內容理解文言實詞，可以運用代入法和組詞法理解選項中的實詞的意義，將選項中的詞義代入看是否通順。C項，句意為：而把寫序的事囑托給我。屬：通“囑”，囑托。故選C。2．本題考查學生對文言文內容分析和概括的能力。對于古代詩文的閱讀對應到文言文內容理解題主要有兩點要求：一是歸納內容要點，概括中心意思。二是鑒賞文學作品的形象。B項，“胡云峰廣納前來求學的學子，并捐獻田地供養他們”錯誤，原文“時其族子淀請于朝為建明經書院，且有捐田養士之助”應該是胡淀捐獻田地供養他們。故選B。3．此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點字，還要注意文言句式，如果有考綱規定的“判斷句”“被動句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現。這道題翻譯時要注意：（1）“篤意”，專心致志；“博采”，廣泛采納；“見”，被（2）“末學”，后進；“敷張”，傳布張揚；“萬一”，萬分之一；“序”，寫作；“散逸”，散失的；“俾”，使。4．本題考查學生把握文章內容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學生準確翻譯理解文言內容，特別是側重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關鍵所在，在解答的時候要突出這一點內容。本題文中，“其學以博聞實踐為要，其論議皆本于天衷民彝，其文章則如布帛菽粟之不可無”，他的學說以博聞實踐為關鍵，議論都根源于天道人倫；文章對人來說就像是布匹糧食一般不能沒有。“先生之文一本于吾儒之道，可以淑人心、扶世教”，即能夠教化人心，扶持世風。【點睛】文言實詞含義推斷八法：①語境分析法；②結構分析法；③語法分析法；④聯想推斷法；⑤鄰字幫助法；⑥成語對應法；⑦古今比照法；⑧字形推斷法。參考譯文：自從孟子去世，儒家之道在天下不明了很久了。幸虧有周敦頤、程頤、程顥、張載、朱熹各位大儒相繼輩出，從事寫作，提出自己的主張和學說，來闡釋儒家的學說，這之后道義明白而人們知道方向。自這之后傳授朱熹學說的讀書人，又發揮其深奧的道義，使之觸類旁通，古代圣賢立下教導的旨意，更加大白于天下，像胡云峰先生就是其中的一位。先生名炳文，字仲虎，世代居住在新安的婺源。他的學識以博聞強記實踐為要義，他的學說都源于天道人倫，他的文章就像布帛菽粟一樣不可缺失，四方有志之士，聚集在他的門下。當時他的同族胡淀向朝廷請求為他建造明經書院，胡淀捐獻田地供養求學之士。先生八十四去世，賜謚號文通。先生所著《易通》《四書通》《感興詩》和《純正蒙求》各本書，都已經在社會上已刊印發行，后代求學的人以之為宗。太宗文皇帝對儒術專心致志，曾經命令儒臣廣博地采納諸位儒者的精要論述，而胡云峰的立論被采納得很多。假使先生獲得際遇及時，他的學說一定在世上大力推行，可惜啊。在宋元之交的時候，社會不昌明而水澤不流暢。然而大道自在，大言能夠永傳，他的主張通行于天下即使困窘隱居也不會因此而減損。時代更迭戰火不斷，書院草木叢雜，二十卷的云峰文集，也丟失沒有存留下來，胡先生的七世孫胡用光篤志搜尋編輯，只得到五十多篇，長久的因為沒有完全找到而遺憾。成化辛丑年，胡用光之子鄉貢進士鄉胡濬，把書院的始末，告訴提學侍御婁克讓、巡撫侍御胡源梁，用檄文曉諭有關部門為他們重新建造，煥然一新，又廣博的遍訪遺留下來的文章，得到比原來多好幾倍的文章。姑且分為前后二編，謹慎的記錄載冊，那些沒有找到的文章，還在全力尋求以待有朝一日能夠找得到。成化丁未年，東萊藍文繡以進士身份來主持婺源政務，德政使民眾安輯，曾經披閱這些文章，多次深入玩味，于是命工匠刻板印刷，以便廣泛流傳，囑托我寫序言。先生關于儒家之道的文章，可以用來溫暖人心、輔助世道教化。在以前丟失在如今得到，實在是后學之人的幸事，不只是胡氏子孫他們值得稱贊的事情。我一個后進學生，學識淺陋，不能夠傳布張揚他的萬分之一，特別寫了這篇序文，說明散佚文章重新得到的緣由，使后人有所考證。至于那婁君、胡君的作為，臺憲藍君的作為，守令用光父子的作為，后人都能夠知道推崇，他們的作為，足夠被天下后世的人鼓勵勸勉，因此不可以不寫下這篇序言。11、1．C2．B3．D4．（1）（張侯）一到任，便問百姓平時擔憂的是什么，并打算治理其中最兇惡的。（州民們）回答說：“兇惡沒有比淮河更厲害的。”（2）國君主持著國家的重任，據有天地間重大的地位，應該推崇皇權的高峻，永遠保持無止境的美善。【解析】

1．本題考查文言斷句的能力。解答此題，首先要仔細閱讀文段，可根據句意，從整體上將能斷開的先斷開，然后再根據句子中的主謂語或動賓關系，名詞作主語或賓語以及文言虛詞等標志性詞語斷句。題中，“州兵”的意思是“州中的軍隊”，“州”“兵”意義相連，中間不可斷開，排除AB；“是”的意思是“這”，代詞，指代前文“作大役而己不知”，應與“為政者之私我也”相連，排除D項。譯文：但人力出于州中的軍隊，而筑堤的石料來自南山。做這樣大的工程，老百姓卻不感到有負擔的壓力，這是執政的官偏愛我們啊！不出一點力就享受這樣大的利益，不行啊！”故選C。2．本題考查理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。B項，“即門客。古代貴族為了鞏固其地位專門招收的人才，又稱門下客、食客”錯，原文“賓客之至者有禮”的意思是“對來往的客人要以禮相待”，可知，文中的“賓客”指客人，并非門客。故選B。3．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、事件、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。答題時注意分析選項涉及到的上下文，注意核實這些內容。D項，“張夏主管該州時，筑堤防護，未雨綢繆”錯，原文“今張侯之作守也，先民之備災，而及于賓客入來，然后私自休焉”，意思是“現在張侯所做的，首先為百姓防備災害，接著是為旅客來往著想，最后才想到自己的休息處所”，可知，未雨綢繆的是張侯，并非張夏。故選D。4．本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。題中重點詞句：（1）既至，省略句，省略主語“張侯”；素，平時；病，擔憂；暴，兇惡。（2）當，主持；神器，國家；大，形容詞作名詞，重大的地位；休，美善。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”，對特殊的地名、人名等要“保留”，對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：宋仁宗景佑二年秋天，清河縣一位姓張的君侯，以殿中丞的身份來任泗州太守。張侯一到任，便問百姓平時擔憂的是什么，并打算治理其中最兇惡的。州民們回答說：“兇惡沒有比淮河更厲害的。”第二年春天，就修筑州城的外堤，利用它原有的舊堤加高、加厚。度量堤長有一萬九千二百尺，用人工八萬五千個。泗州的老百姓說：“這使我們受益啊，而且是大工程啊。但人力出于州中的軍隊，而筑堤的石料來自南山。做這樣大的工程，老百姓卻不感到有負擔的壓力，這是執政的官偏愛我們啊！不出一點力就享受這樣大的利益，不行啊！”于是一起獻出米糧一千三百石，用來供養參加筑堤勞動的州兵。堤修好了，高三十五尺，土夯得很結實，石頭砌得又堅牢，它捍衛著泗州并可防備洪水等災害，可以經久不壞。不久，張侯說：“泗州，是四通八達的州郡啊！對來往的客人要以禮相待。”于是就利用并從前蔣侯的房舍進行重新裝修，作為慰勞、餞行的場所，并取名“思邵亭”。并且將他的美德推及前人，并銘記著當地百姓對他的懷念。他又說：“泗州，是天下水道匯合的地區，每年水道運糧船必定聚在這里。”于是修整了常豐倉西邊的二間房舍，一個用作觀看船只出入往來之用，名叫某亭；一個作為船家、役夫臨時投宿的旅舍，名叫“通漕亭”。這以后，他又說：“我也該有個休息的地方吧。”于是在東城建筑了州的官署，取名叫“先春亭”，它依傍淮水，可遠觀西山。這年秋天，我貶官到夷陵，經過泗州，因而知道張君侯善于治理政務。從前周朝單子奉命往楚國訪問，路過陳國，看見陳國的道路很臟，且河水遍地而沒有修筑防水的堤壩、橋梁，賓客到來也不給安排館舍；來往旅客，沒有投宿的寓所，于是知道陳國必遭滅亡。因為