人間生活（逐字稿）好了，同學們，上課！在上課之前，我們一同來觀看這段我們生活中最真實質樸的人間煙火氣息。在這洪荒歲月的爐火明滅中，時代巨變的波瀾不驚中，我們的生活千姿百態，可說到生活，到底什么是生活呢？你們怎么理解它呢？多數情況下，就是我們脫口而出的衣、食、住、行，三餐茶飯，四季衣裳，煙火人間，風味長存，可就是這樣簡單的生活，古人又是如何通過繪畫表現生活的呢？讓我們一起來進入今天的課程《人間生活》。仔細想一想，我們此前接觸到了很多的美術作品，從開始的繪畫的起源，到如今我們看到的眾多繪畫，難道古人在創作藝術最開始的時候，他們所描繪的就已經是生活百態的樣貌了嗎？答案是否定的，可又是從什么時候開始，美術的創作不再蒙上神圣的信仰、道仙傳說，而是轉向描繪人間生活本身的呢？接下來我們來看這兩幅繪畫，它們還是在早期古代繪畫中的代表性作品。追溯到北魏時期的敦煌壁畫，《鹿王本生圖》除了所傳播的宗教信仰之外，更值得歌頌的是它所傳達的教育思想，懲惡揚善一直是永恒的主題。《洛神賦圖》是人神之戀終不能相守的凄美愛情故事，這兩幅在題材上并不屬于描繪人間生活中的場景和故事。可就是在繪畫經歷的多個朝代的迭變，從隋唐以后，畫家逐漸的將視角轉移到人間中的世俗生活，以此來作為藝術表現的主要內容，人間的生活是最迷人的且豐富的創作題材，不論是生活習慣到日常勞作，還是數不清的喜怒哀樂。隋唐之后，在世俗畫中，又主要分為仕女畫、貴族生活畫與平民生活畫三大題材。而我們這節課將主要講解貴族生活畫的代表，《韓熙載夜宴圖》。它是五代十國時期最有名的作品，被譽為中國十大傳世名畫之一，畫家顧閎中采用絹本材質，重彩設色的形式，描繪了一幅歌舞升平下韓熙載為躲避朝政，將自己融于聲色犬馬之中的創世之作。我們接下來通過這一段視頻，來感受這此次宴會的場景和氛圍。好我們看完這段視頻后，你們有沒有發現，這幅畫被分為幾個部分呢？沒錯，這幅畫被分成5個環節，分別是聽樂、觀舞、休息、清吹、送客，且在這之中，韓熙載這個主人公出現了5次，每個環節與環節之間，都是通過屏風的遮擋來實現每一段的劃分。而這種在一幅畫中反復出現或者多次出現的情況是一種連環畫式構圖，也就是中國傳統繪畫中常說到的散點透視。中國畫中視角是多樣的，跨越時間、空間的限制，重在表現空間的同一階段或固定的時間段。我們再去觀看每一小段環節的內容，首先第一段：悉聽琵琶。我們看，畫面中琴女的技藝一定非常高超，所有人的視線都聚焦于她一人身上。屏風后還有一位聞聲探頭看的仕女也想要聽聽曲兒。而韓熙載頭戴高冠，與客人朗粲同坐在羅漢床上，凝神靜聽李姬演奏。畫家顧閎中緊緊抓住一個“聽”字，將不同賓客的表現都統一到了聽樂這個中心。第二段：擊鼓觀舞。此時韓熙載褪去一件外衣，開始燥起來了，親自為舞姬王屋山擊鼓助興。（播放六幺舞視頻）我們來看看這個時期的流行舞蹈是怎么樣的。好，我們會發現她的舞姿有種說不上來的感覺，有些靦腆又帶著一絲的嫵媚，這里同學肯定覺得哪有這種感覺，當然肯定不能與我們現代的舞蹈相比。你們來看王屋山雙手敲打的轉圈后將背部面向各位觀眾，有回頭一笑百媚生的感覺。周圍的人們愉快欣賞，而畫面中你們會發現有一個極其不協調的人物出現了，嗯對，眼尖的同學已經看到了有個和尚，明顯他出現在這種歌舞升平的場景中是非常不合時宜的，中間的德明和尚背過身去，仿佛非禮勿視的姿態，而他的出現了顯然與環境格格不入，這也是暗示著韓熙載的內心世界如僧人一般明朗清澈。這點畫家顧閎中是發現了且畫上去了，可是李煜卻沒有發現這里面的貓膩。第三段：宴間暫歇。韓熙載將外套再次穿起來，坐在榻上用仕女端上來的洗手盆洗手，周圍幾位仕女陪伴，喝茶吃果，強化了不拘小節的氣氛。使夜宴圖張弛有度，富有節奏變化。而右邊床榻上，高高隆起的被子暗示里面有人，懂的都懂哈，旁邊站著的兩位仕女，一位貓著頭想要一探究竟，一位拿著琵琶遮住她和自己的臉，害羞的別過頭去。而這種酒色縱橫的場景本就是一種現實性的題材，畫家把他們沉迷酒色的狀態真實的描繪出來。沒錯，那位同學看到了，畫面最開始的地方還有一處床榻。觀察的非常細致哈。即是夜宴圖，又是如何體現夜間這一細節的呢？我們來看，在在休息環節中，床榻旁邊正在燃起的一支蠟燭，代表著晚上的場景。你們看畫家他觀察的多細致啊，連有沒有蠟燭都記了下來。第四段：清吹合奏。韓熙載在此時完全燥起來，僅穿一件外套，下邊放著鞋子，袒胸露乳的盤坐在椅子上扇扇子，傾聽左邊五位樂女吹笛。該小節人物疏密有致，樂妓們排成一列，參差婀娜，各有動態，調動欣賞者情緒。樂女形態各異的坐在凳子上，衣服也是各不相同，不僅如此，會發現五位樂女的長相一樣，那這是什么原因呢？其實呢，這本是朝代的一種審美觀念，她們都是柳葉眉，高鼻梁，丹鳳眼，就像唐朝的以微胖為美一樣，體現的是朝代的審美觀念。第五段：宴送賓客。宴會接近尾聲，右邊官員依依不舍的握著仕女的手，好似許多話沒有說完，“哎呀，今天的宴會就快結束啦，我舍不得啊，難得遇到你這樣的知己能夠傾訴衷腸呀！”旁邊還有一位在聽他訴說。左邊還有一位官員有點像醉酒一般，意猶未盡，擁著仕女想要帶走“走走，雖然宴會結束了，但我們可以接著喝，跟我走，我知道哪里還有美景佳釀。”而中間的韓熙載站立著，手勢有種再見、又有一種適可而止的意思，和與女妓勾肩搭背的賓客形成對比。而就是這樣一副畫作，畫家精微的描繪了每一個人物的形象特點，生動形象，惟妙惟肖的表現了他們的內心想法。縱觀整幅畫面色彩豐富，其線條與色彩的美感掌握的恰到好處，色彩深淺、濃淡不一且富有節奏美感，畫面疏密節奏也是運用到極致，人物位置安排的錯落有致，動勢變化豐富，充滿了一種韻律感。線條與人物造型、表情、衣紋組織相結合，嚴謹而簡練，采用大量的鐵線描和高古游絲描，線條遒勁有力。再去細看韓熙載在整幅畫面中的表情，體現一種郁郁寡歡，憂愁、嚴肅的神情，與其他賓客的歡聲笑語是截然不同，再次讓我們認識到韓熙載為了明哲保身，制造假象，將自己置身于聲色犬馬中的無奈與悲觀，也是側面反映了他對朝政的態度。而就是這樣一幅傳世之作，充分的體現了人物畫所遵循的“傳神寫照”的藝術特征。在人物畫的描繪中，形神兼備、以形寫神是它的特色。顧愷之在《世說新語.巧藝》中就曾說道：“四肢身體的美丑，本與神韻無關，要想人像畫的傳神，關鍵在于這眼睛上。”人物畫重在精神面貌的描寫，由眼睛再到肢體動作、體著形態的表現，凸顯人物的精神氣質是傳神寫照的標準。《韓熙載夜宴圖》不論是構造的假象也好真實的貴族宴會的場景也好，它都是眾多人間百態中的一種人間生活，希望同學們可以通過今天的學習