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文檔簡(jiǎn)介
燭之武退秦師
——玩味琢磨見真“義”1自讀
朗讀課文,復(fù)習(xí)字詞。3點(diǎn)評(píng)一邊閱讀,一邊旁批。預(yù)習(xí)任務(wù)2拓展
搜集資料,了解背景。1其書3其法資料庫2其人
·“春秋三傳”:
《左氏傳》《公羊傳》《谷梁傳》其書
·“春秋左氏傳”:
我國(guó)第一部詳細(xì)完整的編年體歷史著作。
以《春秋》的記事為綱,以時(shí)間先后為序。
·左丘明(前502年-前422年),是當(dāng)時(shí)著名史家、學(xué)者與思想家。左氏世為魯國(guó)太史,至丘明則約與孔子(前551-前479)同時(shí),而年輩稍晚。又與孔子一起“如周,觀書于周史”,故熟悉諸國(guó)史事,并深刻理解孔子思想。
其人
·孔子作《春秋》
孔子55歲開始周游列國(guó),推廣“仁政”,68歲回到魯國(guó),退而著《春秋》,司馬遷《報(bào)任安書》中有“仲尼厄而作《春秋》”句,亞圣孟子說,“世衰道微……孔子成《春秋》而亂臣賊子懼”。其法
·“春秋筆法”
行文中暗寓褒貶,其中增一字、減一字都有“微言大義”。后指文字簡(jiǎn)短精練、文筆婉轉(zhuǎn)而隱含褒貶意思的寫作手法。課堂任務(wù)
作為《春秋》三傳之一的《左傳》是否也滲透了孔子的“仁義禮信”的思想?請(qǐng)同學(xué)們通讀全文,梳理文章內(nèi)容,圈畫出和“仁義禮信”有關(guān)的內(nèi)容,思考作者蘊(yùn)含其中的立場(chǎng)和價(jià)值觀,及時(shí)把閱讀過程中的發(fā)現(xiàn)或感想寫在課文旁。課上將批注內(nèi)容進(jìn)行交流。任務(wù)一
火眼金睛看清“利”第1段:秦晉圍鄭第2段:臨危受命第3段:說退秦師第4段:晉軍撤退梳理:概括每個(gè)自然段的大意1.文章以“無禮”一事起,以“不仁”之理收。請(qǐng)從“仁義禮信”的角度點(diǎn)評(píng)首尾兩端。
點(diǎn)評(píng)欣賞首段:晉侯、秦伯圍鄭,以其無禮于晉,且貳于楚也。晉軍函陵,秦軍氾南。尾段:子犯請(qǐng)擊之,公曰:“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之,不仁;失其所與,不知;以亂易整,不武。吾其還也。”亦去之。
點(diǎn)評(píng)欣賞首段:晉侯、秦伯圍鄭,以其無禮于晉,且貳于楚也。
思考:①戰(zhàn)爭(zhēng)之“禮”:“無禮”為什么就要上升到發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)?“無禮于晉”為什么秦國(guó)要參與戰(zhàn)爭(zhēng)?從中可以看出當(dāng)時(shí)什么樣的時(shí)代特點(diǎn)?
②稱呼之“禮”:書上注釋也好,后世之人常稱呼的是“晉文公”“秦穆公”,這里為何是“晉侯、秦伯”?點(diǎn)評(píng)欣賞首段:晉侯、秦伯圍鄭,以其無禮于晉,且貳于楚也。
明確:①“無禮”:晉國(guó),一雪個(gè)人恥辱的需要,也是國(guó)家需要。秦國(guó),一是秦晉關(guān)系,二是爭(zhēng)霸天下的機(jī)會(huì)。
表面說“禮”,實(shí)則為“利”。
②“晉侯、秦伯”:周天子時(shí)的封號(hào),表明欲借《春秋》以正名、恢復(fù)周禮的意圖。點(diǎn)評(píng)欣賞尾段:子犯請(qǐng)擊之,公曰:“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之,不仁;失其所與,不知;以亂易整,不武。吾其還也。”亦去之。
思考:晉侯對(duì)秦伯的稱呼“夫人”有“禮”嗎?如何評(píng)價(jià)晉文公最后的“去之”?點(diǎn)評(píng)欣賞尾段:子犯請(qǐng)擊之,公曰:“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之,不仁;失其所與,不知;以亂易整,不武。吾其還也。”亦去之。
明確:①“夫人”可以看出晉侯此時(shí)的憤懣,但仍能理性分析局勢(shì),不予進(jìn)兵。②“去之”:退兵理由不離仁義,與出兵討伐“無禮”的理由一樣,表現(xiàn)出了風(fēng)度。2.“從之”鄭伯為什么這么輕易就聽從了對(duì)一個(gè)陌生人的推薦?“許之。”燭之武為什么在拒絕之后又同意了?孔子說:“君事臣以禮,臣事君以忠。”試從這個(gè)角度分析原因。
點(diǎn)評(píng)欣賞公從之。辭曰:“臣之壯也,猶不如人;今老矣,無能為也已。”公曰:“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之過也。然鄭亡,子亦有不利焉。”許之。
明確:鄭伯寬廣的胸襟、對(duì)佚之狐的信任。以“禮”相待,以家國(guó)利害之“理”勸說。。
點(diǎn)評(píng)欣賞公從之。辭曰:“臣之壯也,猶不如人;今老矣,無能為也已。”公曰:“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之過也。然鄭亡,子亦有不利焉。”許之。
任務(wù)二
蛛絲馬跡深挖“因”1.佚之狐只有一句臺(tái)詞,“師必退”語氣非常篤定,請(qǐng)?bào)w味這一“必”字。
點(diǎn)評(píng)研讀明確:國(guó)家危急,作為國(guó)家重臣他并不忌諱自己無計(jì)可施的才智不足,只要為國(guó)家好,就要敢于舉薦。斬釘截鐵的一個(gè)“必”字是對(duì)燭之武的信任和了解,也是在國(guó)家危難面前對(duì)君主的忠誠(chéng)。
2.體會(huì)“夜縋而出”四個(gè)字背后的意味。
點(diǎn)評(píng)研讀
明確:“夜縋而出”:形勢(shì)緊張。燭之武考慮的周全。體現(xiàn)了其以鄭國(guó)及其子民的安全為己任的責(zé)任感及為國(guó)捐軀、為國(guó)奉獻(xiàn)的擔(dān)當(dāng)精神。
3.燭之武的游說字字珠璣,嘗試揣摩人物的潛臺(tái)詞。由“若”“且”“夫”三字連貫起來四層意思,請(qǐng)圍繞“利”字作簡(jiǎn)要概括。
點(diǎn)評(píng)研讀潛臺(tái)詞:我們鄭國(guó)這么弱小,對(duì)您沒威脅,您沒必要興師動(dòng)眾地來攻打我們。我是幫秦國(guó)考慮啊,真心為您稱霸事業(yè)考慮呀。秦國(guó)退兵,我鄭國(guó)才能成為秦國(guó)東方道路上的主人。若說秦國(guó)退兵無名的話,這不就是最好的借口嗎?
點(diǎn)評(píng)研讀滅鄭于秦?zé)o“利”:“越國(guó)以鄙遠(yuǎn),君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚,
君之薄也”;舍鄭于秦有“利”:“舍鄭以為東道主,行李之往來,共其乏困”;晉人一向無“信”:“許君焦、瑕,朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”;提防晉國(guó)有“利”:“既東封鄭,又欲肆其西封,若不闕秦,將焉取之”。
3.圍繞“利”字作簡(jiǎn)要概括四層意思。
4.在燭之武的大段論說后,秦穆公一個(gè)“說”,也就是“悅”字,足見燭之武的游說的成功。思考一下,燭之武成功的實(shí)質(zhì)是什么。
點(diǎn)評(píng)研讀明確:“闕秦以利晉”關(guān)鍵詞“利”,損秦有“利”于晉,秦也別無選擇。燭之武的說理以利為核心,形成利益共同體,巧妙實(shí)現(xiàn)鄭國(guó)的利益訴求。
任務(wù)三
縱橫捭闔探真“義”
在“義”和“利”之間,燭之武、秦穆公、晉文公做出了怎樣的博弈,并思考其中呈現(xiàn)了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí),結(jié)合下列文字探討作者左丘明的社會(huì)立場(chǎng)與價(jià)值取向。
思考探究
一個(gè)人可能意識(shí)到他自己,為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他可以做些事,其后果有利于他人,其動(dòng)機(jī)則是利己的。所以他所做的各種事,對(duì)于他有功利的意義。他的人生境界,就是我所說的功利境界。
還有的人,可能了解到社會(huì)的存在,他是社會(huì)的一員。這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體,他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺解,他就為社會(huì)的利益做各種事,或如儒家所說,他做事是為了“正其義不謀其利”。他真正是有道德的人,他所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界,是我所說的道德境界。——選自馮友蘭《人生的境界》拓展資料
燭之武:以國(guó)家利益為重,不計(jì)個(gè)人榮辱得失。大義大智的愛國(guó)主義者。
秦伯:伐鄭,為利而來;得利,棄晉而去。精于算計(jì)、背信棄義的功利主義者。
晉侯:審時(shí)度勢(shì),不忘“仁義”之旗。清醒冷靜、以大局為重的現(xiàn)實(shí)主義者。
明確
時(shí)代:“春秋無義戰(zhàn)”。各諸侯倚強(qiáng)凌弱,攻伐兼并。他們之間沒有永遠(yuǎn)的敵人,也沒有永遠(yuǎn)的朋友,只有永遠(yuǎn)的利益。明確
作者:通過塑造人物形象,來呈現(xiàn)自己儒家的思想立場(chǎng)和價(jià)值訴求——“禮義”。閱讀司馬遷《史記》中對(duì)鄭國(guó)退秦晉的記載,請(qǐng)從人物形象的塑造角度出發(fā)與本文進(jìn)行比較,探究差異的原因。
探究思考
三十年,穆公助晉文公圍鄭。鄭使人言穆公曰:“亡鄭厚晉,于晉而得矣,而秦未有利。晉之強(qiáng),秦之憂也。”穆公乃罷兵歸。晉亦罷。——《史記·秦本紀(jì)》
四十三年,晉文公與秦穆公共圍鄭,討其助楚攻晉者,及文公過時(shí)之無禮也。……鄭人患之,乃使人私于秦曰:“破鄭益晉,非秦之利也。”秦兵罷。——《史記·鄭世家》
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