浙江省溫州市高三一模語文試題考生須知：1.本試卷分四部分，全卷共8頁。滿分150分，考試時間150分鐘。2.考生答題前，務必將自己的姓名、準考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題卷上。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：全長7.8公里的北京中軸線，始建于13世紀，形成于16世紀，歷經元、明、清及近現代逾七個世紀城市歷史演進而延續至今，是中國傳統都城中軸線發展至成熟階段的典范之作。2024年7月27日，在印度新德里召開的聯合國教科文組織第46屆世界遺產大會上，“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”被列入《世界遺產名錄》。根據《周禮·考工記》描述，理想的國都平面應呈方形，宮城居中，朝堂位于南側，市肆和居民區位于北側，東側設太廟，西側設太社，即“左祖右社，面朝后市”。這一范式對中國歷代都城規劃都產生了深遠影響，北京中軸線正是這一范式完整的物質載體。①建筑學家梁思成在《北京——都市計劃中的無比杰作》中這樣描述：“一根長達八公里，全世界最長，也是最偉大的南北中軸線穿過了全城。北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產生。”這是一種怎樣的“壯美秩序”？我們不妨把目光投向北京中軸線上的十五處遺產構成要素，它們涵蓋了古代皇家宮苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理設施、國家禮儀和公共建筑以及居中道路遺存五種不同類型的歷史遺存，聯系起宏偉、莊嚴的國家禮儀場所和繁華、熱鬧的市井街市。北京中軸線作為一個具有整體性的建筑群，始終決定著北京城市形態。不同歷史時期的建設始終遵循均衡對稱的規劃布局原則，繼承并強化建筑序列的秩序性特征。呂舟介紹：“‘北京中軸線’的規劃理念源自中華文明傳統中正和合的哲學理念、擇中的文化傳統，具有極強的象征意義。”進入20世紀，北京中軸線建筑群經歷了一系列公眾化與現代化的轉變過程。1914年，社稷壇被辟為中央公園，成為北京老城內第一處城市公園。其后，先農壇、天壇、故宮、景山、太廟也對公眾開放。②梁思成在《我國偉大的建筑傳統與遺產》一文中寫道：“這樣一個京城是歷代勞動人民血汗的創造，從前一切優美的果實都歸統治階級享受，今天卻都回到人民手中來了。”（摘編自王鵬、施雨岑、陳冬書《北京中軸線：映射古都的歷史與新韻》）材料二：上世紀五十年代初，③著名建筑學家梁思成先生曾如此描述北京中軸線建筑群：“北京在部署上最出色的是它的南北中軸線，由南至北長達七公里余。在其中心立著一座座紀念性的大建筑物。……世界上沒有第二個城市有這樣大的氣魄，能夠這樣從容地掌握這樣的一種空間概念。”北京是有著三千多年建城史、八百七十余年建都史的國家歷史文化名城。特別是自忽必烈把北京積水潭東側選為新的都城中心點，開始營建大都城以來，中軸線建筑群便伴隨著北京城市的發展不斷擴展，并始終決定著這座城市的布局和形態。人類文明的發展過程，本質上是一個秩序構建的過程，各種文化類型的秩序觀，也必然在人們建造的聚落、城市形態上清晰地反映出來。中國古人通過觀測建立了對天體運行規律的認知，北極星位于“天中”，周圍星座圍繞北極星運轉，北極星成為人們觀念中決定天體運行的中心，是“天帝”所在。對于中華先民而言，將對天象運行規律的認識折射到人間，天地對應關系便成為構建人間秩序的必然途徑。在這一秩序中，“中”具有至高無上的地位，在中國古代，帝王又被認為是“受命于天”，天子擇中而居就成為了天命所授的象征。在如今北京中軸線建筑群建設時，其中心點的選擇也具有同樣意義，紫禁城位居北京中軸線的核心地位，顯示出“天下之中”的恢弘氣魄。《周易》說“圣人南面而聽天下，向明而治”，將光明、方位與善治關聯在一起，這種觀點也在北京中軸線的南北走向上得到清晰的表達，使得坐北面南具有了象征意義。在中國歷代都城的營建中，中軸線出現于漢魏時期的鄴城。唐宋時期的都城雖遵循了“左祖右社”的規定，但并未呈現“面朝后市”的形態。由于唐代經濟、文化的高度發展，長安域市形態對東亞地區其他國家的都城營建產生了深刻影響。北京中軸線始建于元，清朝對北京中軸線的空間形態做了進一步完善。1912年，中國結束兩千多年的封建王朝制度，北京中軸線建筑群進入公眾化的新的歷史時期。北京中軸線北端的鐘樓和鼓樓，在元、明、清三代的核心功能是通過報時來規范人們的起居行止。在沒有現代計時工具的古代，對于時間的辨識是皇家司天監的責任，對時間的管理具有神圣的意義，是皇帝受命于天的權力。在中國傳統觀念中，音樂本身具有溝通天地的意義，是禮儀活動中形成儀式感的不可或缺的組成部分，在各種國家祭祀活動中要演奏祭祀音樂，跳祭祀舞蹈。“國之大事，在祀與戎”，北京中軸線建筑群集中了古代中國最重要的國家祭祀場所，舉行的祭祀活動都有特定的祭祀音樂和舞蹈。北京中軸線上還有大量與宗教信仰相關的建筑，如坤寧宮是清代帝王舉行薩滿教儀式的場所，欽安殿自明代以來一直供奉著道教真武大帝。北京中軸線建筑群彰顯了中華文明的突出特性，是一處偉大的、活態的歷史文化遺產。（摘編自呂舟《北京中軸線：中華文明的獨特見證》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.北京中軸線經歷多個世紀的歷史演進而延續至今，進入二十世紀，中軸線上的一些建筑遺存逐漸向公眾開放。B.北京中軸線中心點的選擇、依據對天象運行規律的認識，是天地對應關系的展現，同時也是天命所授的象征。C.唐代經濟、文化高度發展，周邊國家都城營建深受其都城長安“左祖右社，面朝后市”這一布局形態的影響。D.鐘樓和鼓樓是北京中軸線上各具功能的遺產構成要素之一，是一些朝代既用于報時，也用于規范生活的工具。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.北京中軸線在中國傳統都城中軸線規劃上的典范性，并不由其成為世界遺產所決定。B.北京中軸線的象征意義不僅體現在均衡對稱的形態上，也體現在軸線的南北走向上。C.當代學者通過研究人們建造聚落、城市形態，可以了解到各種文化類型的秩序觀。D.在北京中軸線上的祭祀場所舉行祭祀活動需演奏音樂，因為音樂體現了祭祀的重要。3.在中華文明中，“‘中’具有至高無上的地位”。下列選項符合北京中軸線建筑群“擇中”特點的一項是（）A.北京城“紅黃金碧、灰院素城”的色彩設計。B.故宮中央的太和殿是皇帝舉行重大朝典之地。C.天壇和先農壇位于北京外城永定門東西兩側。D.石拱橋萬寧橋四角燕翅墻上各設一尊鎮水獸。4.材料有三處引用梁思成先生的話，請選擇兩句，填寫序號并分析其在內容和結構方面的作用。5.習近平總書記指出“文物和文化遺產承載著中華民族的基因和血脈”，我們要“挖掘文物和文化遺產的多重價值”。請根據材料談談“北京中軸線”有哪些價值。【答案】1.C2.D3.B4.①第一處點明北京中軸線體現了北京“獨有的壯美秩序”，引出下文論述。②第二處表現了北京中軸線建筑群的公眾化和現代化，總結上文。③第三處強調北京中軸線空間規劃的獨特性，闡明主旨（開門見山、總領全文）。

5.①展示了中國傳統都城的恢弘壯闊的氣魄。②表達中華民族對均衡有序的秩序性的追求。③象征中華傳統文明中正和合的哲學理念。④顯示了中國傳統建筑功能的豐富多樣性（或“是禮樂交融的國家禮儀傳統的見證”“表現了中華文明多元一體的包容性”）。

【解析】【導語】這篇文章通過對北京中軸線的詳細描述，展現了其歷史價值和文化意義。文章從北京中軸線的起源、發展及其在不同朝代中的變遷入手，強調其作為中國傳統都城中軸線的典范在城市規劃中的獨特性。引用梁思成的評論，進一步突出中軸線的建筑美學及象征意義。同時也涉及中軸線對文化傳播和現代化開放的影響。【1題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。C.“……深受其都城長安‘……面朝后市’這一布局形態的影響”無中生有。根據材料二“唐宋時期的都城雖遵循了‘左祖右社’的規定，但并未呈現‘面朝后市’的形態”可知，長安城只體現了“左祖右社”的形態。故選C。2題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。D.“因為音樂體現了祭祀的重要”張冠李戴。根據材料二“是禮儀活動中形成儀式感的不可或缺的組成部分”可知，音樂是禮儀活動的重要組成部分，所以需要在祭祀時演奏音樂，不是因為音樂體現重要性。故選D。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.體現等級性。C.體現中軸線的對稱性。D.體現建筑的美好寓意。故選B。【4題詳解】本題考查學生分析引用材料的作用的能力。①通過“建筑學家梁思成在《北京——都市計劃中的無比杰作》中這樣描述……”，形象地描述了北京中軸線的長度及由其產生的壯美秩序，即“一根長達八公里，全世界最長，也是最偉大的南北中軸線穿過了全城。北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產生”。這句話生動形象地強調了北京中軸線的長度、偉大以及其帶來的獨特“壯美秩序”。同時，引出后文對“壯美秩序”具體內容的闡述，為后續闡述其價值“它們涵蓋了……”“北京中軸線作為一個具有整體性的建筑群，始終決定著北京城市形態”等內容做了鋪墊。②“這樣一個京城是歷代勞動人民血汗的創造，從前一切優美的果實都歸統治階級享受，今天卻都回到人民手中來了”表達了北京中軸線建筑群在時代變遷中從統治階級專享到回歸人民手中的變化，是歷代勞動人民智慧和汗水的結晶。體現了其歷史意義的轉變，體現了北京中軸線建筑群的公眾化和現代化，如文中寫道“1914年，社稷壇被辟為中央公園，成為北京老城內第一處城市公園。其后，先農壇、天壇、故宮、景山、太廟也對公眾開放”。同時，總結上文關于“北京中軸線建筑群經歷了一系列公眾化與現代化的轉變”的內容，對上文進行概括和總結，突出文章的完整性。③引用“北京在部署上最出色的是它的南北中軸線，由南至北長達七公里余。在其中心立著一座座紀念性的大建筑物。……世界上沒有第二個城市有這樣大的氣魄，能夠這樣從容地掌握這樣的一種空間概念”，再次強調了北京中軸線空間規劃的獨特性，突出了其在空間布局上的宏大氣魄。同時，開門見山，總領全文，并為文章結尾強調“北京中軸線建筑群彰顯了中華文明的突出特性，是一處偉大的、活態的歷史文化遺產”這一觀點做了鋪墊，前后呼應，結構嚴密。【5題詳解】本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。①由“一根長達八公里，全世界最長，也是最偉大的南北中軸線穿過了全城。北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產生”“它們涵蓋了古代皇家宮苑建筑……聯系起宏偉、莊嚴的國家禮儀場所和繁華、熱鬧的市井街市”可得出：展示了中國傳統都城的恢弘壯闊的氣魄。②由“不同歷史時期的建設始終遵循均衡對稱的規劃布局原則，繼承并強化建筑序列的秩序性特征”可得出：表達中華民族對均衡有序的秩序性的追求。③由“‘北京中軸線’的規劃理念源自中華文明傳統中正和合的哲學理念、擇中的文化傳統，具有極強的象征意義”可得出：象征中華傳統文明中正和合的哲學理念。④由“北京中軸線建筑群集中了古代中國最重要的國家祭祀場所，舉行的祭祀活動都有特定的祭祀音樂和舞蹈。北京中軸線上還有大量與宗教信仰相關的建筑，如坤寧宮是清代帝王舉行薩滿教儀式的場所，欽安殿自明代以來一直供奉著道教真武大帝”可得出：顯示了中國傳統建筑功能的豐富多樣性（或“是禮樂交融的國家禮儀傳統的見證”“表現了中華文明多元一體的包容性”）。（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。干草（節選）宋學武我和妻旅行結婚，轉了大半個中國，下了火車上汽車，馬上就要回到我的遼北家鄉了。我似乎已經感受到一股淡淡的鄉土氣息，仿佛聞到了家鄉的燉菜和草香，恨不得一下子飛到那塊土地上。家鄉沒山沒水，只不過一嶺黃沙，幾撮泥房，幾縷炊煙罷了。唯獨可以向妻炫耀的，就是門前那片大草甸子。那是我記憶中的一片草原。可是，草甸子幾經滄桑，多次變遷，現在究竟什么樣了，我已全然不知。臨行前，我曾經問過草甸子的事，家里來信說，你回來就知道了。是的，我就要回來了。我就要知道了。可是妻能感興趣嗎？我不妨先把我記憶中的草甸子講給她聽。草甸子離我家只有一里之遙，不很大，寬不過五里，長也不過十五里。后來，我有幸到過呼倫貝爾大草原，草甸子和呼倫貝爾大草原比較起來，簡直太小了，小得實在可憐。可是，在我童年的記憶中，它卻是那么遼遠，那么空闊。我常常躺在深深的草叢中，吸吮著草的芳香，仰望著浮動變幻的白云，想象著遠處天地相接的地方。中午或者晚上，常常看到一個光著膀子或者光著膀子披著蓑衣的老人在草甸子上巡視，那是看守草甸子的磕巴舅舅——直到現在，我也搞不清磕巴舅舅何以成為我的舅舅，也許很早很早以前，他和姥姥家有點沾親帶故吧。鄉親屯親，兩方世人也是親。如果考查起來，農村自然村落之間，總能找到最初的血緣關系。經常和我一塊去草甸子上玩的是小草和鄰居家的大青哥。大青哥姓鄭，大名鄭國維。聽這個名字很是有點氣魄，寄托了莊稼人的無限希望和憧憬，對民族，對國家，對自己，對后代。小草只小我一歲，是磕巴舅舅的獨生女兒，三歲上死了娘，父女倆相依為命。我們三個極要好，常常結伴到草甸子上捉螞蚱。我們在綠綠的草地上奔跑，驚起一群群螞蚱翻飛。但這東西很機靈，很敏捷，我們怎么也捉不到。有時為捉一只“扁擔鉤”（扁擔鉤：一種大螞蚱，長腿、尖頭，成扁擔鉤狀），累得上氣不接下氣，我們追一程，它就飛一陣，我們停下來，它也停下來，好像故意引逗著我們。當我們真的認真起來窮追不舍的時候，那東西卻展開銀亮的翅膀遠走高飛了。磕巴舅舅說話不利索，斷斷續續的盡逗點兒。大人們常常拿他開心、取笑，孩子們也常常學他、樂他，他從來不生氣，反倒覺得這很好，好像能給別人帶來一點快樂。據說有一次，一個陌生人向他問路：“老、老鄉，到縣城怎、怎么走?”磕巴舅舅驚異地看著這個陌生人，就是不肯回答。陌生人有點火了，罵罵咧咧地走了。他才憋紅了臉，十分認真地對過路旁觀的鄉親說，“不是我、我、不告訴他，我是怕他說、說、說我學他。”磕巴舅舅還會用草梗編織各種各樣的草制品。什么花籃、器皿、草帽、蓑衣、蟈蟈籠，都會。而且選擇各種顏色的草梗編成各種圖案，什么花鳥、人物、山水、禽獸，都有。總之，男孩子玩的，女孩子戴的，大人們用的，屋里邊擺設的，他都編。幾乎家家都有他的“作品”。現在想來，這些草制品真不知道要比城里賣的好些工藝美術品強多少。中午，天空沒有一絲兒云，熾熱的太陽火辣辣的，曬得草甸像疲倦了的大海。磕巴舅舅把那把大扇刀騎在胯下，“刷——刷——”地磨著。不時用指甲試試刀刃。刀頭是新換的，好像還不那么鋒利。長長的刀柄不知用了多少年了，手握的地方被汗水浸漬，讓老繭摩擦，已經變細、發亮，呈著暗紅色。他對草的長勢一定很滿意，從他那隱藏笑意的皺褶里和映著綠波的瞳仁里，看得出他愛這草甸子，愛這貧瘠的、熟悉的土地。一過立秋，掛鋤了，草也成熟了，大家便開鐮割草。男人們打草用大扇刀，婦女和孩子們用鐮刀。扇刀把長、鐮寬、刃利，刀和刀把成仰角，一掄就是一個扇面形，一會兒就是一大片。但扇刀不是什么人都能用的，不僅憑力氣，還得有技術。只見磕巴舅舅光著膀子，赤著腳，脖子上搭個被汗水浸透已經變黑了的破毛巾，叉開雙腳，用扇刀打草，正打反合，左右開弓，刀片貼著草根、地皮，“刷——刷——刷”，隨著這悅耳的、有節奏的“刷刷”聲，雙腳一點一點向前挪動，赤腳踏著茬子，硬是踩出兩條平行線，一趟一趟新打的草甸子，在他腳上延伸，延伸……像剛剛犁過的田壟。他那赤條條的脊背，由于長期被太陽烤炙，閃出紫藍色的光，仿佛鍍上了一層琺瑯。我、大青哥、小草這么大的一群孩子，這會兒便分別跑到自家的園子里，掰來幾穗青嫩的包谷，削幾根樹簽把包谷插在草地上，下邊攏起一堆干草，點燃，火借風勢，干草燒得噼噼剝剝地響，散發出濃重的苦艾味，就連燒熟了的包谷也染了這種草香。我們吃，大人們也吃，誰趕上了誰就吃。那滋味，絕不比城里人把面包、香腸、啤酒帶到郊外進行野餐差多少。莊稼人苦是苦點兒，但莊稼人有莊稼人的樂趣。“太美了，你是不是在作田園詩？！”妻大概被我的情緒所感染，或者是被草甸子迷人的景色所激動，臉上閃出動人的光。“離家還遠嗎？草甸子還在嗎？大青哥、磕巴舅舅現在在哪兒？對了，還有那個小草。”我真不知怎么回答她好。因為草甸子實在太平凡了，磕巴舅舅、大青哥、小草也實在太平凡了。但，心靈在呼喚我，借著妻子的發問，于是，我將這平凡的草甸子以及草甸子上平凡的人物繼續講下去……（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.主人公“我”在回鄉途中向妻講述以前的草甸子和草甸子上的人和事，是希望妻子能對此感興趣，理解“我”對故鄉的情感。B.“我”對草甸子大小的認知發生了變化，側面反映了“我”的成長——隨著走出草甸子，走出家鄉，“我”接觸到了更廣闊的世界。C.“我”推測和“磕巴舅舅”的血緣關系是源于同村內很早以前的“沾親帶故”，鄉親屯親，農村自然村落中鄉情與親情常常是相融的。D.“我”講到“常常結伴到草甸子上捉螞蚱”的回憶，是為了抒發童年時三個要好的小伙伴一起去抓螞蚱卻抓不到的遺憾和失落之情。7.對文本藝術特色的分析鑒賞；不正確的一項是（）A.在對故鄉回憶的敘述中，既有兒童視角也有成人視角，而成人視角讓草甸子上的人和事更顯生動、真實。B.編織草制品的文段運用了排比和鋪陳的手法，寫出草制品的樣式種類之多，突出了磕巴舅舅手巧的特點。C.磨刀、割草這兩處細節，不僅有力地刻畫出了莊稼人的勤勞能干，還傳達出了一種獨屬于鄉村的詩意美。D.燒干草、烤包谷的場景生動地描繪出了視覺、聽覺、嗅覺、味覺的感官體驗，令人感受到莊稼人的樂趣。8.文末說“我真不知怎么回答她好”。“我”為何“不知怎么回答她好”？請簡要分析。9.如果讓你接著往下寫這篇小說，你會寫草甸子還在嗎？請談談你的看法。【答案】6.D7.A8.①草甸子及草甸子上的人都很平凡，“我”不知如何向妻子傳達出他們雖平凡卻飽含自己深情的那種感受。②時過境遷，“我”不清楚草甸子現在的狀況以及那些人的現狀，所以難以準確回應妻子的諸多疑問。9.示例一：草甸子還在。理由：①從情感角度，草甸子承載著“我”及鄉親們諸多美好的回憶，如童年玩耍、勞作等，是故鄉情感的寄托，作者可能不舍得讓其消失，會保留這份美好。②從現實角度，農村雖可能有發展變化，但一些傳統的土地、場景等也可能保留下來，草甸子或許經過改造等依然存在，繼續見證著鄉村的生活。示例二：草甸子不在了。理由：①從時代發展角度，隨著社會的不斷發展，鄉村可能經歷了大規模的建設、開發等，草甸子可能因被開墾為農田、用于建設等原因而消失。②從主題深化角度，草甸子的消失能更深刻地反映出時代變遷對傳統鄉村生活及情感寄托物的沖擊，引發人們對鄉村發展與傳統保留的思考。【解析】【導語】宋學武的《干草》用細膩的筆觸描繪了主人公對故鄉草甸子的深切懷念與濃厚情感。通過“我”和妻子旅途中的對話，引發對兒時故鄉人事的回憶，形成對比，突出時光流逝與成長帶來的變化。質樸的鄉村生活、童年的伙伴、勤勞的磕巴舅舅，皆通過細致的描寫展現出質樸而雋永的鄉村魅力。6題詳解】本題考查學生對小說相關內容的理解和分析能力。D.“遺憾和失落之情”錯誤，講到“常常結伴到草甸子上捉螞蚱”的回憶，是為了抒發童年三個要好的小伙伴一起玩耍的愜意和無憂無慮故選D。【7題詳解】本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞能力。A.“成人視角讓草甸子上的人和事更顯生動、真實”錯誤，在對故鄉回憶的敘述中，作者是用兒童視角還原了過去的真實經歷，講述了當時的直觀感受，讓人和事更生動、真實，而非“成人視角”。故選A。【8題詳解】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。①“因為草甸子實在太平凡了，磕巴舅舅、大青哥、小草也實在太平凡了”，在“我”看來，草甸子只是家鄉一個普通的存在，沒有特別壯麗的景色或驚人之處。磕巴舅舅、大青哥和小草也都是平凡的人。他們的生活平淡無奇，沒有什么驚天動地的事跡，“我”不確定妻子是否會對他們感興趣，擔心妻子不能理解其中的價值和意義。因此，“我”不知如何向妻子傳達出他們雖平凡卻飽含自己深情的那種感受。②時過境遷，“草甸子幾經滄桑，多次變遷，現在究竟什么樣了，我已全然不知”。“我”不清楚草甸子現在的狀況以及那些人的現狀，離開家鄉許久，草甸子幾經滄桑、多次變遷，對于它目前的狀態“我”心里沒底，既懷有對過去的懷念，又對未知充滿擔憂，這種復雜的情感讓“我”難以給出一個確定的回答，所以難以準確回應妻子的諸多疑問。【9題詳解】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。示例一：草甸子還在。理由：①從情感角度，草甸子承載著“我”及鄉親們諸多美好的回憶，我們“常常結伴到草甸子上捉螞蚱”“一過立秋，掛鋤了，草也成熟了，大家便開鐮割草”，這些玩耍、勞作的場景，寄托了作者對故鄉的眷戀。正是由于這個原因，作者可能不舍得讓其消失，一直保留著這份美好。②從現實角度，農村雖可能有發展變化，但這些承載著太多人情感寄托的土地、場景等也可能保留下來，也許會被開發成旅游景點，帶來了新的活力和生機。或者被政府保護起來，成為生態保護區，保留著那份自然之美。草甸子或許經過改造等依然存在，繼續見證著鄉村的生活，繼續吸引著游子們歸鄉的腳步。示例二：草甸子不在了。理由：①從時代發展角度，隨著社會的不斷發展，鄉村可能經歷了大規模的建設、開發等，這是歷史進程的必然結果。雖然“我”如此眷戀家鄉的草甸子，但因為城市化進程的推進、土地開發等原因，草甸子可能因被開墾為農田、用于建設等原因而消失。“我”和妻子回到家鄉，將會看到完全不同的景象。②從主題深化角度，草甸子的消失，能更深刻地反映出時代變遷對傳統鄉村生活及情感寄托物的沖擊，正如文中面對妻子的提問，“我真不知怎么回答她好”。同時，草甸子的消失，會引發人們對發展與保護傳統鄉村的深刻思考，雖然草甸子不在了，但家鄉可能在其他方面取得了進步，比如經濟發展、基礎設施改善等，這也是時代發展的必然。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：吳王曰：“寡人將北伐齊魯，道出胥門，過姑胥之臺，忽然晝夢。子為占之，其言吉兇。”公孫圣乃仰天嘆曰：“愿大王無伐于齊。遣下吏太宰嚭解冠幘肉袒徒跣稽首謝于勾踐國可安存也，身可不死矣。”吳王聞之，索然作怒，乃曰：“吾天之所生，神之所使。”顧力士石番，以鐵錘擊殺之。太宰嚭趨進曰：“賀大王喜，災已滅矣，因舉行觴，兵可以行。”伍子胥聞之，諫曰：“臣聞興十萬之眾，奉師千里，百姓之費，國家之出，日數千金。不念士民之死，而爭一日之勝，臣以為危國亡身之甚。越之為病，乃心腹也。愿大王定越而后圖齊。”吳王不聽，遂伐齊。吳王既勝，乃使行人成好于齊，吳齊遂盟而去。吳王還，乃讓子胥曰：“吾前王履德明，垂功用力，為子西結強仇于楚，賴天降哀，齊師受服。寡人豈敢自歸其功？乃前王之遺德，神靈之祐福也。若子于吳，則何力焉？”伍子胥攘臂大怒，釋劍而對曰：“昔吾前王有不庭之臣，以能遂疑計，不陷于大難。今王播棄，所患外不憂，此孤僮之謀，非霸王之事。”（節選自《吳越春秋》，有刪改）材料二：十四年六月乙酉，越五千人與吳戰。丙戌，虜吳太子友。丁亥，入吳。吳人告敗于王夫差，夫差惡其聞諸侯。或泄其語，吳王怒，斬七人于幕下。七月辛丑，吳王與晉定公爭長。吳王曰：“于周室我為長。”晉定公曰：“于姬姓我為伯。”趙鞅怒，將伐吳，乃長晉定公。國亡太子，內空，王居外久，士皆罷敝，于是乃使厚幣以與越平。二十三年十一月丁卯，越敗吳。越王勾賤欲遷吳王夫差于甬東，予百家居之。吳王曰：“孤老矣，不能事君王也。吾悔不用子胥之言，自令限此。”遂自剄死。越王滅吳，誅太宰嚭，以為不忠，而歸。（節選自《史記·吳太伯世家》，有刪改）材料三：夫實則斗，虛則走；盛則強，衰則北。吳王夫差地方二千里，帶甲七十萬，南與越戰，棲之會稽；北與齊戰，破之艾陵；西遇晉公，擒之黃池。此用民氣之實也。其后驕溢縱欲.距諫喜諛；驍悍遂過，不可正喻；大臣怨懟，百姓不附；越王選卒三千人，擒之干隧，因制其虛也。夫氣之有虛實也，若明之必晦也。故勝兵者非常實也，敗兵者非常虛也。善者能實其民氣，以待人之虛也；不能者虛其民氣，以待人之實也。故虛實之氣，兵之貴者也。（節選自《淮南子·兵略訓》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。遣下吏A太宰嚭B解冠幘C肉袒D徒跣E稽首F謝于勾踐G國可安存也11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“而爭一日之勝”與《齊桓晉文之事》“若無罪而就死地”的“而”用法相同。B.幣，禮物，與《屈原列傳》中“又因厚幣用事者臣靳尚”的“幣”意思相同。C.棲，使??居住，使動用法，與《陳情表》“臣具以表聞”的“聞”用法不同。D.遂，放任，任從，與《氓》中“言既遂矣，至于暴矣”的“遂”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.公孫圣與伍子胥反對吳王北伐，他們意識到越國對吳國存在威脅，都認為興師遠伐會勞民傷財，導致國力空虛，從而讓自身及國家都陷入危險境地。B.夫差伐齊獲勝，借前王為伍子胥與楚結仇一事，責備伍子胥沒有為吳國出力；而伍子胥則認為夫差沒有效仿前王，反而拋棄賢臣，將無法成就霸業。C.長年征伐使吳國內外交困，內無太子，士民疲蔽，最終為越所滅。夫差拒絕窩居甬東，選擇自剄而死，臨死醒悟，后悔自己沒有聽從伍子胥的勸諫。D.吳王夫差由一方霸主到身死國滅，這與其不重視充實民氣有關。善于作戰的將領，能夠讓民氣充實，等待敵人民氣空虛時乘虛而入，從而獲得勝利。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）越之為病，乃心腹也。愿大王定越而后圖齊。（2）夫氣之有虛實也，若明之必晦也。14.請概括材料三中關于夫差亡國的原因，并以材料一、二中的相關史實加以印證。

亡國原因相關史實①

②

③

【答案】10CEG11.C12.A13.（1）越國這個禍患，是吳國的心腹之患。希望大王先平定越國，然后再謀劃攻打齊國。（2）民氣有虛實之分，就如同白天過后必然會有黑夜一樣。14.①亡國原因：驕傲放縱。相關史實：不把越國放在眼里，認為自己是上天所生、天神所派；與晉定公爭當盟主；不顧惜軍民生死出兵伐齊。②亡國原因：不聽勸諫。相關史實：拒聽公孫嘆、伍子胥的諫言，信任太宰噽。③亡國原因：兇悍暴虐。相關史實：吳國戰敗消息泄露，將知情者七人斬殺于帳下；讓武士用鐵錘擊殺忠言進諫的公孫嘆。【解析】【導語】這篇文言文通過對吳王夫差的歷史事件的描述，揭示了其由盛轉衰、最終亡國的過程。材料一展示了吳王不聽忠臣伍子胥的勸諫，執意北伐，導致國力空虛。材料二則記錄了吳王在內外交困中被越國滅亡的結局。材料三從兵法角度分析了吳王夫差的失敗，強調了民氣虛實對國家興衰的重要性。10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：讓您的臣下太宰囍摘下官帽，脫衣赤腳，向勾踐磕頭謝罪，吳國可以安然存在，大王可以免于一死。“下吏太宰嚭解冠”語意完整，“下吏太宰嚭”是主語，“解”是謂語，“冠幘”作賓語，其后停頓，故C處斷。“幘肉袒徒”為動賓的并列結構，語意完整，其后停頓，故E處斷。“稽首謝于勾踐”中，“于勾踐”為“稽首謝”的后置狀語，語意完整，其后停頓；“國”為下句的主語，其前停頓，故G處斷。故選CEG。【11題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。均為連詞，表轉折。句意：卻去爭奪一時的勝利。/像這么毫無罪過卻被拉去殺掉。B.正確。句意：于是夫差派使者帶著厚禮，去和越國講和。/又用豐厚的禮物賄賂掌權的靳尚。C.錯誤。用法相同，同為使動用法。使??居住/使……聽到、知道。句意：使越王勾踐困居在會稽。/我將以上苦衷上表給您讓您知道。D.正確。放任，任從/完成。句意：驍勇兇悍放任過錯。/已經滿足了你的心愿,你就對我粗暴無禮了。故選C。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“都認為興師遠伐會勞民傷財，導致國力空虛，從而讓自身及國家都陷入危險境地”錯誤。這只是伍子胥反對伐齊的理由，公孫圣并未提到。故選A。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“病”，禍患、禍害；“……，……也”，判斷句式，……，是……。“愿”，希望；“圖”，對付，圖謀。（2）“氣”，民氣；“若”，像，如同；“晦”，昏暗。【14題詳解】本題考查學生分析信息、概括要點的能力。①由材料一“吾天之所生，神之所使”可見，夫差不把越國放在眼里，認為自己是上天所生、天神所派。由材料二“七月辛丑，吳王與晉定公爭長”可見，夫差與晉定公爭當盟主。由材料一“伍子胥聞之，諫曰……不念士民之死，而爭一日之勝……吳王不聽，遂伐齊”可見，夫差不顧惜軍民生死出兵伐齊。由此可見亡國原因之一：驕傲放縱。②由材料一“公孫圣乃仰天嘆曰……太宰嚭趨進曰……伍子胥聞之，諫曰……吳王不聽，遂伐齊”可見：夫差拒聽公孫嘆、伍子胥的諫言，信任太宰噽。由此可見亡國原因之二：不聽勸諫。③由材料一“顧力士石番，以鐵錘擊殺之”可見，夫差讓武士用鐵錘擊殺忠言進諫的公孫嘆。由材料二“或泄其語，吳王怒，斬七人于幕下”可見吳國戰敗消息泄露，夫差將知情者七人斬殺于帳下。由此可見亡國原因之三：兇悍暴虐。參考譯文：材料一：吳王說：“我將要北上攻打齊國、魯國，從胥門出發，路過姑胥臺，忽然白天做了個夢。你替我占卜一下，說說是吉是兇。”公孫圣于是仰天嘆息說：“希望大王不要攻打齊國。讓您的臣下太宰囍摘下官帽，脫衣赤腳，向勾踐磕頭謝罪，吳國可以安然存在，大王可以免于一死。”吳王聽到這些話，頓生怒意，便說：“我是上天所生，天神所派。”回頭示意武士石番，用鐵錘砸死公孫嘆。太宰嚭快步上前說：“賀喜大王，災禍已經消除，借此舉行傳杯敬酒的儀式，軍隊就可以出發了。”伍子胥聽到這個消息，勸諫吳王說：“我聽說發動十萬將士，去千里之外打仗，百姓的耗費，國家的支出，每天需要幾千金。不顧念戰士和民眾的死活，卻去爭奪一時的勝利，我認為會嚴重地危害國家和自身。越國是（吳國）的心腹大患（致命禍患）。希望大王平定越國后再去對付齊國。”吳王不聽，于是攻打齊國。吳王得勝后，便派使者到齊國講和修好，吳與齊結盟后離開。吳王回國，就責備伍子胥說：“我的先王施行仁德明智的政策，立下功業，費盡心力，為你與西方強大的楚國結成了仇敵，依靠上天降福，齊軍降服。我哪里敢將功勞歸于自己？這是前王遺留下來的美德，神靈賜福。像你對于吳國，又出了什么力呢？”伍子胥憤怒地擼起袖子，揮動胳膊，解下佩劍，回答說：“從前我們的先王有不上朝的大臣，因此能夠解決疑難，謀劃策略，從而不會陷入大的災難。如今大王拋棄這些大臣，對于外面值得擔憂的禍患卻不加擔憂，這只是小孩子的計謀，不能成就稱霸的事業。”材料二：吳王夫差十四年六月丙子日，越王勾踐起兵伐吳。乙酉日，越兵五千人與吳兵交戰。丙戌日，俘獲吳國太子友。丁亥日，越軍進入吳國。吳人把戰敗的消息報告給吳王夫差，夫差討厭讓諸侯們聽聞這件事。可是有人走漏了風聲，夫差惱怒，在帳下斬殺了七個知情者。七月辛丑日，夫差與晉定公爭當盟主。夫差說：“在周室宗族中，我的祖先排行最大。”晉定公說：“在姬姓的諸國中，只有晉國當過霸主。”晉國大夫趙鞅很生氣，想要攻打夫差，于是夫差只好尊晉定公為盟主。這時吳國沒有了太子，內部空虛，夫差長久在外，士卒疲乏，于是夫差派使者帶著厚禮，去和越國講和。吳王夫差二十三年十一月丁卯日，越國打敗了吳國。越王勾踐想把吳王夫差遷徙到甬東，給他百戶人家讓他住在那里。吳王說：“我老了，不能再來侍奉您了。我后悔沒聽伍子胥的話，讓自己落到這種地步。”于是自剄而死。越王勾踐滅掉吳國后，誅殺了太宰嚭，認為他不是忠臣，于是勝利而歸。材料三：實則能進行戰斗，虛就會逃跑；氣盛就會強大，氣衰就會敗北。吳王夫差土地方圓兩千里，披甲的士卒七十萬，在南面與越人戰斗，使越王勾踐困居在會稽；在北面和齊國作戰，在艾陵大敗齊師；在西方和晉定侯會盟，在黃池擒住晉軍。這是使用百姓的“實”。在這以后夫差驕傲滋長放縱情欲，拒絕勸諫喜歡奉承；驍勇兇悍放任過錯，不聽勸諭；大臣怨憤，百姓不能歸附；于是越王勾踐精選士卒三千人，在干隧擒住吳王，這是憑借情勢制服了吳王的虛。氣是有虛實的，就像光明必定有昏暗一樣。因此勝利的戰爭不是經常處于實的情況，失敗的戰爭也不是經常處于虛的情況。善于作戰的將領能夠使他的民氣充實，而等待敵人的民氣空虛；不善戰的將領使他的民氣空虛，而用來等待敵人的民氣充實。因此，虛實二氣，是兵家所珍視的。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。晨興魏野夜長乞待得晨興，耽睡僮猶喚不應。燒葉爐中無宿火，讀書窗下有殘燈。臨階短發梳和月，傍岸衰容洗帶冰。料得巢禽翻怪訝，尋常日午起慵能。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.這首詩攝取了幽居生活的一個側面來寫，名為“晨興”，卻從夜中寫起。B.詩人喚僮不應，也未勉強，而僮未起，使得后面內容的展開更順理成章。C.“無宿火”與“有殘燈”形成對比，可讓人聯想到詩人冬夜讀書的畫面。D.尾聯用虛筆，借寫“巢禽”難以理解自己的早起，表達知音難尋的愁苦。16.此詩頸聯對仗工整，詩意自然，請簡要分析。【答案】15.D16.①“臨階”與“傍岸”，地點相對，點明詩人所處位置，描繪出場景。②“短發”與“衰容”，人物外貌特征相對，展現出詩人自身形象，突出其衰老之態。③“梳和月”與“洗帶冰”，動作及伴隨狀態相對，細致刻畫了詩人在清冷的清晨梳理頭發、洗漱的行為，表現出生活的清苦與孤寂，整體營造出一種清幽、孤寂的氛圍。【解析】【導語】魏野的《晨興》通過描繪清晨起床的情景，展現了詩人簡樸而清幽的生活。詩中從夜晚寫起，細節生動，如“無宿火”“有殘燈”對比，表現出夜讀的勤勉。全詩語言質樸，情感真摯。【15題詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“表達知音難尋的愁苦”錯。尾聯意為“料想巢禽反倒會覺得奇怪，這個人平時都是中午才能懶懶地起來的啊”。可見這只是一次偶然的早起，詩人只是借揣測巢禽的想法，來表現此次晨起的閑趣。“愁苦”與此詩主要基調不合，“知音難尋”在詩中也找不到依據。故選D。【16題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。①“臨階”和“傍岸”都是動賓結構，“臨”和“傍”是動詞，“階”和“岸”是名詞。“臨階”與“傍岸”相對，一個地點是在臺階附近，另一個地點是在河岸旁邊。這兩個詞語點明了詩人所處位置，讓讀者能夠直觀地感受到詩人所處的場景。②“短發”和“衰容”都是偏正結構，“短”和“衰”是形容詞，“發”和“容”是名詞。“短發”與“衰容”相對，寫出詩人的衰老之態，讓讀者能更深刻地體會到詩人的形象特點。③“梳和月”和“洗帶冰”也是動賓結構，“梳”和“洗”是動詞，“和月”“帶冰”分別是“梳”“洗”的伴隨狀態，且“和”“帶”在這里是介詞，“月”“冰”是名詞。這種詞性的嚴格對仗使得詩句在形式上整齊勻稱。意境的營造在畫面描繪上，展現出一幅清冷的清晨詩人自我打理的畫面。詩人在階前借著月光梳理短發，在岸邊用帶著冰的水清洗容顏。月光的清冷、冰的寒意，與詩人衰老的形象相互映襯，營造出一種清幽、孤寂的氛圍。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝批評某些“他植者”總是養護太過，憂之太勤：旦視暮撫，已去復顧，甚至會“______，______”。（2）從《登岳陽樓》中“______，______”兩句可看出，杜甫在登岳陽樓時依然在為國家時局的動蕩而心憂。（3）詩詞以問句收尾，可使詩歌余味悠長，耐人咀嚼，如宋詞中“______，______”兩句便是此中典范。【答案】①.爪其膚以驗其生枯②.搖其本以觀其疏密③.戎馬關山北④.憑軒涕泗流⑤.廉頗老矣⑥.尚能飯否（念橋邊紅藥，年年知為誰生）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：戎、涕泗。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。曾幾何時，“養生”一詞似乎還只是中老年人的專利，然而在最近的幾年里，（甲）。按理說，年輕人應當是A的，但現實卻是，由于不健康的飲食習慣和生活方式，當下的年輕人變得越發“脆皮”，許多疾病的發病年齡也呈現年輕化的趨勢。在這樣的背景下，當下的年輕人掀起了一股“朋克養生”的熱潮。（乙），前半截代表“搖滾自由”，后半截卻意味著“努力自救”。“熬夜敷面膜”“蹦迪戴護膝”……這代年輕人的養生模式堪稱矛盾的集合體。他們掙扎在放縱與自律之間，盡管口口聲聲稱自己追求健康，但卻經常通宵熬夜、暴飲暴食。一方面，他們想盡辦法來創造各式各樣的身體保養方法；另一方面，他們卻在行動上與養生B，瘋狂地追求無序的、零亂的以及不規律的生活方式。但是，健康不是“數學題”，一正一負可以相互抵消。肆意傷害身體后再進行補救，無異于江心補漏。營養專家馮長艷說：“這樣養生對健康并沒有好處，還有可能適得其反。”有人認為，這種“邊耗邊補”的養生模式聊勝于無，至少比什么都不做要好吧？殊不知，一邊“朋克”一邊“養生”等于反復折騰自己的身體。若長此以往，有“養生”做“朋克”的遮羞布，可能會讓人更加肆無忌憚地“朋克”，到頭來傷害的還是自己的健康。其實，①“朋克養生”悄然流行，②折射出年輕人對自身健康狀況的重視和擔憂。③自身健康是每個人的第一責任人。④如何應對壓力和焦慮、如何進行健康管理，⑤是每個年輕人都要學習的必修課。⑥年輕人只要對生命足夠敬畏，⑦保持規律節制的生活習慣，⑧才能朋克半生仍少年。18.當下一些寫作者好用引號，這些引號的使用有些有必要，有些沒必要。請從下面例句中任選兩句，判斷該處使用引號是否必要，并說明理由。例1：當下的年輕人變得越發“脆皮”例2：健康不是“數學題”例3：這種“邊耗邊補”的養生模式聊勝于無19.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。20.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15字。21.文中最后一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。22.將“熬夜敷面膜”“蹦迪戴護膝”兩組短語放在句子中很有表現力，請結合語境、短語的構成分析其表現力。【答案】18.例1：有必要，該處引號表示特殊含義，表示當下年輕人身體的脆弱、孱弱。例2：沒必要，該處沒有表示特殊含義（直接引語、強調）意義，“數學題”只是作為“健康”的比較對象，沒必要使用引號。例3：有必要，該處引號表示強調，強調了“朋克養生”的特點——“一邊損耗身體，一邊補救身體”。19.A.生龍活虎（朝氣蓬勃/身強力壯）B.背道而馳（南轅北轍）20.甲：年輕人也開始加入了養生的行列乙：將“朋克養生”拆開看21.③每個人是自身健康的第一責任人⑥年輕人只有對生命足夠敬畏22.①短語內部詞意矛盾，形成反差，“敷面膜”是為了保護皮膚，“熬夜”卻有損皮膚健康；“戴護膝”是為了保護膝蓋，“蹦迪”會損害膝蓋健康。②在該語境中，說明“熬夜敷面膜！蹦迪戴護膝”的行為在年輕人中具有代表性與典型性。③短語并列，節奏感強。【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。例1：有必要。“脆皮”在這里并非其原本字面所指的物體質地脆的意思，而是被賦予了特殊的含義，用來形象地描述當下年輕人身體呈現出的脆弱、孱弱的狀態，這種特殊含義通過引號來體現，所以使用引號是必要的。例2：沒必要。“數學題”在此處只是單純地作為一個與“健康”進行對比的對象，并沒有表示出如特殊含義、直接引語、強調等需要使用引號的典型情況，所以此處使用引號是多余的。例3：有必要。理由：“邊耗邊補”準確地概括了“朋克養生”這種獨特養生模式的核心特點，即一方面在損耗身體，另一方面又試圖進行補救，通過加上引號起到了強調這一特點的作用，讓讀者能更清晰地抓住這種養生模式的關鍵所在，所以使用引號是合適的。【19題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A處：此處是要體現年輕人本應具有的充滿活力、健康強壯的狀態，與后文提到的年輕人因不健康生活方式而變得“脆皮”形成對比，所以可填“生龍活虎”“朝氣蓬勃”或者“身強力壯”。生龍活虎：是形容活潑矯健，富有生氣。朝氣蓬勃：是充滿生氣和活力的樣子。身強力壯：是指身體強壯有力。B處：這里說年輕人一方面創造保養身體的方法，另一方面卻采取無序、不規律的生活方式，兩種行為相反，目的相反，所以可填寫“背道而馳”或者“南轅北轍”。背道而馳：是朝著相反的方向奔跑，比喻行動方向和所要達到的目標完全相反。南轅北轍：是想往南而車子卻向北行，比喻行動和目的相反。【20題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處：前文提到“養生”曾只是中老年人的專利，后面要轉折說年輕人的情況，結合后文內容可知是年輕人也開始參與到養生這件事中來，所以可填寫“年輕人也開始加入了養生的行列”。乙處：本空后面緊接著對“朋克養生”進行了解釋，將其拆分成前半截和后半截分別說明含義，所以此處應填寫“將‘朋克養生’拆開看”。【21題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。原文語病有兩處：③處：“自身健康是每個人的第一責任人”主客顛倒，應將“每個人”和“自身健康”互換位置。⑥處：“只要……才……”關聯詞搭配不當，應將“只要”改為“只有”。【22題詳解】本題考查學生分析語句表達效果的能力。①“熬夜敷面膜”中，“敷面膜”通常是人們在正常作息下為了保養皮膚、讓皮膚更好而采取的措施，意味著對皮膚的呵護，而“熬夜”則是一種明顯對皮膚有害的行為，二者詞意形成鮮明的矛盾反差。“蹦迪戴護膝”里，“戴護膝”是為了保護膝蓋，“蹦迪”是一種較為劇烈運動，容易對膝蓋造成損傷，這兩個詞放在一起同樣構成了強烈的反差。這種反差突出了“朋克養生”行為的矛盾性和不合理性。②在描述當下年輕人“朋克養生”的語境中，列舉“熬夜敷面膜”“蹦迪戴護膝”這樣的短語，能夠非常形象且典型地代表年輕人那種既想要放縱享受生活，又試圖進行一些補救措施的普遍行為方式，說明了這種矛盾的養生行為在年輕人中是具有代表性與典型性的，讓讀者更直觀地理解“朋克養生”的特點。③這兩個短語以并列的形式呈現，“熬夜敷面膜”和“蹦迪戴護膝”在結構上相似，都是兩字+三字的動賓短語，讀起來節奏明快，朗朗上口，增強了語言的表現力和感染力，給讀者留下深刻的印象。四、作文（60分）23.閱讀下面材料，根據要求作文。無論是評價人物，還是評判事件，都難免會有動機論和結果論之爭。那么以動機來