25.古人談讀書新課導入書山有路勤為徑，（）。書讀百遍，（）。讀萬卷書，（）。發奮識遍天下字，（）。學海無涯苦作舟其義自見行萬里路立志讀盡人間書這些名言都和讀書有關。我國古代的大文豪蘇東坡，對讀書也有自己的感受。舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。——[宋]蘇軾初讀課文《論語》：儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行。孔子是中國古代思想家、教育家、政治家。他十分重視學習，《論語》中不止一處講到學習的態度與方法。自由朗讀課文，注意讀準字音，讀通句子，難讀的地方多讀幾遍。讀好長句子的停頓，讀出節奏，用“/”畫出停頓。知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學，不恥下問。默而識之，學而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。學如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

——《論語》一知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學，不恥下問。默而識之，學而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。學如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

——《論語》zhì一書寫指導：

“耳”要窄、第二個豎要長、與下提交叉，“止”右豎要長、中間有一短橫。我會寫我會寫書寫指導：

“母”豎折與橫折鉤起筆相接、收筆時交叉，一橫居中。誨自讀課文，注意讀準字音，讀出節奏。再讀課文，想一想課文寫了什么。知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學，不恥下問。默而識之，學而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。學如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語》本文講了古人對讀書的看法。品讀釋疑請同學們默讀課文，結合注釋，用自己的話說說每句話的大意，遇到不理解的詞語和句子小組內互相交流。知之為知之，不知為不知，是知也。知之為知之，不知為不知，是知也。同“智”，智慧。知之為知之，不知為不知，是知也。知道。同“智”，智慧。知之為知之，不知為不知，是知也。知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這才是真正的智慧。知道。同“智”，智慧。這句話里面的最后一個“知”和前面的“知”的意思一樣嗎？子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”——《論語·為政》你們能結合自己的讀書經歷，說說對這句話的理解和感悟嗎？敏而好學，不恥下問。敏：此處指聰敏。好：喜好。恥：以……為恥。下問：向地位、學問不如自己的人請教。聰敏而又喜好學習的人，不以向比自己地位低或不如自己的人請教為恥。子貢問曰：“孔文子，何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”——《論語·公冶長》你們能結合自己的讀書經歷，說說對這句話的理解和感悟嗎？默而識之，學而不厭，誨人不倦。默：默默。識：zhì，記住。厭：滿足。把所學的知識默默地記在心中，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠。誨：教誨。子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉。”——《論語·述而》“學而不厭，誨人不倦”反映了孔子教育方法的一個側面。它對中國教育思想的形成與發展產生了很大的影響，以至于在今天，我們仍在宣傳他的這一教育學說。回顧剛才所學知識，總結理解文言文句子的方法，試著運用這些方法理解課文后三句話。主要通過注釋、結合上下文和生活經驗來理解句子含義。讀出自己的理解和感悟。提示：文言文中有些詞語與現代漢語讀音和常用義不太一樣。理解這些詞語時可以讀注釋或查閱相關資料。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。我并不是生下來就有知識的人，而是喜好古代文化，勤奮敏捷去求取知識的人。學習方法：多聽多記、勤奮好學學如不及，猶恐失之。學習（就像追趕什么似的）生怕趕不上，學到了還唯恐會丟失了。學習態度：勤奮、進取吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。我曾經整天不吃，整晚不睡，去想問題，（但是并）沒有益處，（這樣）還不如去學習。學習方法：實踐再讀讀后三句話，說說你對這三句話的理解，思考：這則文言文分別是從哪些方面介紹古人讀書的？學習方法學習態度溫故而知新,可以為師矣。學而不思則罔,思而不學則殆。學而時習之,不亦說乎?拓展延伸在理解大意的基礎上采用多種方法背誦課文。知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學，不恥下問。默而識之，學而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。學如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。同學們，這幾句話告訴我們，在學習中要善于向別人請教；我們應當虛心學習、刻苦學習，盡可能多地掌握知識；遇到不懂的問題應當有實事求是的態度。只有這樣，我們才能不斷進步。古人談讀書第二課時復習導入上節課我們學習了古代教育家孔子關于學習態度和學習方法的幾則文言文。今天我們將繼續學習古人朱熹有關讀書、學習的言論。朱熹（1130—1200），字元晦，號晦庵，徽州婺源（今屬江西）人，中國南宋著名的思想家、哲學家、教育家。他31歲正式拜程頤三傳弟子李侗為師，專心儒學，繼承二程（程顥、程頤）思想，又獨立發揮，形成了自己的體系，后人稱為程朱理學。他一生著述宏富，主要著作有《四書章句集注》《周易本義》《資治通鑒綱目》《易學啟蒙》《詩集傳》等。初讀課文自讀課文，邊聽邊畫出文中的生字，注意生字的讀音，用“/”畫出停頓。思考：朱熹對讀書有什么獨特方法？這樣讀書的好處是什么？

余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？

——[宋]朱熹二書寫指導：

“田”要扁、第一筆豎與第二筆橫折的折都稍向里收，“月”稍窄、首筆是豎。我會寫我會寫書寫指導：

“甬”橫撇要小、末端有一點，“冂”稍寬、里邊是兩橫。我會寫書寫指導：

“山”要扁寬，“己”稍扁，起筆橫折要小，豎彎鉤的豎要短、彎要長一些。

余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？——[宋]朱熹品讀釋疑借助注釋，了解課文的大意。謂：說。漫浪：隨意。急：要緊，重要。我曾經說過讀書有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專一，卻只是隨意地誦讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最重要。心已經到了，難道眼和口會不到嗎？朱熹的讀書方法“三到”具體指的是什么呢？三者間又有怎樣的關系呢？三到：心到眼到口到三到之中，心到最急。三到之中，心到最急。“急”的意思是什么？與我們現在的“急”的意思一樣嗎？急：要緊、重要。今義：著急。心悟指思考，只有“悟”——反復品味，才能理解書中精義；眼要仔細看，才能全面準確地記住知識；嘴要讀出聲來，以便調動聽覺、視覺的綜合作用，增強記憶，幫助理解。這三個“到”，概括準確，要言不煩，發人深省，因而成為后世讀書人的準則。同學們，學習了這部分內容，你們能聯系生活實際談談收獲嗎？拓展延伸在理解大意的基礎上采用多種方法背誦課文。

余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？——[宋]朱熹魯迅的讀書五到：魯迅先生能寫出那么多不朽的作品，主要受益于他的博讀。他讀書做到了“五到”，即心到、口到、眼到、手到、腦到。拓展資料心到是講讀書時要精力集中，專心致志；口到就是讀出聲來，有些文章還要大聲有感情地朗讀；眼到指目光專注，善于觀察、善于發現；手到指邊讀邊