第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024年上海市黃浦區(qū)高考語(yǔ)文三模試卷一、積累應(yīng)用（10分）1．（5分）按要求填空。（1）慎終如始，。（《老子》四章）（2）攜來(lái)百侶曾游，。（《?長(zhǎng)沙》）（3）蘇洵《六國(guó)論》中的“思厥先祖父，，，以有尺寸之地”四句，描寫(xiě)了六國(guó)的祖輩創(chuàng)業(yè)的艱難。2．（3分）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）服飾是文化禮儀的載體，_______。_______，_______，在傳承創(chuàng)新中賡續(xù)中華文脈，我們一定能讓服章之美綻放新光彩①無(wú)形中加深著人們對(duì)中式美學(xué)的理解②越來(lái)越多的“國(guó)潮”服飾現(xiàn)身大街小巷、融入百姓生活③“國(guó)潮”服飾彰顯傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合④提升著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力A．③①②④ B．①④③② C．③②①④ D．①②③④3．（2分）為弘揚(yáng)漢服文化，學(xué)校某社團(tuán)擬舉辦“漢服秀”，小金草擬了一段漢服推介發(fā)言稿（）。大家好！即將粉墨登場(chǎng)[甲]的服飾是馬面裙。馬面裙原是明清時(shí)期最具特色的服飾之一，改良后的馬面裙百花齊放[乙]，兼顧傳統(tǒng)與時(shí)尚，深受年輕人的追捧。時(shí)下穿著馬面裙出游側(cè)目而視[丙]。中華傳統(tǒng)服飾種類(lèi)不一而足[丁]，敬請(qǐng)各位期待接下來(lái)的精彩演出。A．甲處 B．乙處 C．丙處 D．丁處二、閱讀（70分）（一）（16分）4．（16分）閱讀下文，完成各題。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)環(huán)境下的傳統(tǒng)文化變遷【摘要】【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化_______社會(huì)學(xué)仁孝忠①中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊。學(xué)者們普遍認(rèn)為，現(xiàn)代化進(jìn)程顛覆了傳統(tǒng)中國(guó)所構(gòu)建的文明秩序，即一個(gè)以儒家思想為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化體系。圍繞著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之關(guān)系，這里不再贅言。本文主要圍繞傳統(tǒng)文化的核心構(gòu)成要素，結(jié)合轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)的相關(guān)社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究②傳統(tǒng)文化的基本元素可以通過(guò)道德觀(guān)（人與人）、家庭觀(guān)（人與家）和政治觀(guān)（人與國(guó)）③在處理人與人之間關(guān)系的時(shí)候，傳統(tǒng)文化的要義在于“仁”。“仁”之變遷在于從內(nèi)外有別的差序交往結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向“內(nèi)外平衡”的寬半徑合作：傳統(tǒng)的人際交往模式就是費(fèi)孝通先生所論及的“差序格局”，差序格局體現(xiàn)了一種“內(nèi)外有別”的交往模式。但是，這種“內(nèi)向化”的價(jià)值傾向卻不利于人際的合作與互動(dòng)。在新的歷史時(shí)期，個(gè)體社會(huì)活動(dòng)的范圍已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的家庭界限，社會(huì)發(fā)展需要面對(duì)的一個(gè)重要問(wèn)題是，如何超越傳統(tǒng)的交往界限來(lái)構(gòu)建與“外人”的合作關(guān)系。④針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我們可以借助福山的信任半徑的概念來(lái)理解。所謂信任半徑，是指人們能夠彼此合作的他人所構(gòu)成的圈子的寬度。寬的信任半徑可以使個(gè)人能夠與社會(huì)上“遠(yuǎn)程”的其他人合作，信任只有做到組內(nèi)一組外的平衡才能帶來(lái)積極的社會(huì)效果。否則，當(dāng)內(nèi)群體與外群體之間發(fā)生沖突的時(shí)候，人們有可能為了小群體利益而犧牲公共利益。⑤以家庭為核心的人際關(guān)系中，“仁”的直接表現(xiàn)即為“孝”。“孝”之變遷在于權(quán)威關(guān)系主導(dǎo)到權(quán)威關(guān)系和親情關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一：傳統(tǒng)孝道觀(guān)念對(duì)子女提出了比較高的倫理要求，凸顯了代際之間的某種權(quán)威關(guān)系上的差異。但是，這樣傳統(tǒng)意義的孝道觀(guān)念已經(jīng)難以為繼，一些新的孝道元素開(kāi)始逐漸形成⑥所謂孝道雙元，意指當(dāng)代中國(guó)社會(huì)人們的孝道觀(guān)念開(kāi)始從過(guò)去的權(quán)威關(guān)系一元逐漸轉(zhuǎn)向兩個(gè)維度的有機(jī)統(tǒng)一：一個(gè)維度強(qiáng)調(diào)父母與子女之間的等級(jí)關(guān)系以及子女對(duì)父母意愿的遵從，這可以稱(chēng)為“權(quán)威性孝道”，這可以稱(chēng)為“相互性孝道”。不同的孝道觀(guān)念可以產(chǎn)生不同的孝道行為。例如，胡安寧基于經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，而相互性孝道則與情感性支持相關(guān)。⑦在處理與國(guó)家權(quán)威之間關(guān)系的時(shí)候，中國(guó)傳統(tǒng)文化的觀(guān)念基礎(chǔ)是“忠”。“忠”之變遷在于以文化為中軸向文化信賴(lài)與制度評(píng)價(jià)并立的轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)的政治生活開(kāi)始引入各種制度主義因素，呈現(xiàn)出文化與制度并立的新局面。⑧所謂“文化”面向，仍然指代那些發(fā)軔于傳統(tǒng)文化規(guī)制的君臣權(quán)威觀(guān)念。按照這一出發(fā)點(diǎn)，公共機(jī)構(gòu)與居民之間的關(guān)系類(lèi)似于父子關(guān)系，政府和其他公共機(jī)構(gòu)如父母對(duì)孩子般致力于維護(hù)和促進(jìn)民眾的福利；另一方面，便處于某種文化上的從屬地位。與這種“父子”隱喻的傳統(tǒng)文化觀(guān)念相比，“制度”面向則強(qiáng)調(diào)了中立、客觀(guān)的公共機(jī)構(gòu)評(píng)價(jià)。人們對(duì)能夠提供良好績(jī)效的公共機(jī)構(gòu)更有信心。換句話(huà)說(shuō)，公民“理性”地評(píng)價(jià)這種表現(xiàn)，然后做出相應(yīng)的判斷。（1）從文中選擇一個(gè)詞語(yǔ)填入【關(guān)鍵詞】部分的空缺處，合適的是。（2）根據(jù)第④段劃線(xiàn)句可以做出這樣的推論：“現(xiàn)如今信任沒(méi)有做到組內(nèi)一組外的平衡，也就不能帶來(lái)積極的社會(huì)效果”。以下選項(xiàng)與題干中推理過(guò)程一致的一項(xiàng)是A.使狗國(guó)者，從狗門(mén)入。今臣使楚，不當(dāng)從此門(mén)入。B.今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀(guān)之，王之蔽甚矣。C.人皆有不忍人之心。若無(wú)不忍人之心，則非人哉。D.人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。（3）根據(jù)文意，能夠體現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)傳統(tǒng)文化帶來(lái)影響的一項(xiàng)是A.社會(huì)中出現(xiàn)越來(lái)越多在家照顧孩子的全職媽媽。B.每逢節(jié)日，在外務(wù)工子女給父母匯款表達(dá)孝心。C.學(xué)生在填報(bào)志愿時(shí)更多和老師、中介進(jìn)行溝通。D.客戶(hù)因?yàn)橥赓u(mài)平臺(tái)提供的良好服務(wù)而給予好評(píng)。（4）不能根據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是A.文化問(wèn)題是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中至關(guān)重要的問(wèn)題。B.“寬信任半徑”下的合作會(huì)帶來(lái)積極的社會(huì)效果。C.隨著社會(huì)發(fā)展，孝道觀(guān)念和孝道行為都會(huì)有所革新。D.轉(zhuǎn)型期后，公共機(jī)構(gòu)有可能向民眾提供更好的服務(wù)。（5）為了讓讀者迅速了解本文的研究成果，請(qǐng)為本文寫(xiě)一段摘要，150字左右。（二）（16分）5．（16分）閱讀下文，完成各題。白鹿原（節(jié)選）①陳忠實(shí)①白嘉軒背著褡褲朝縣城的方向走去。秋末冬初的黎明像一個(gè)行動(dòng)遲緩的老人凝滯不前。冬走十里不明。濃霧籠罩著的村莊仍然有驅(qū)狼的火光明明滅滅。雄雞的啼叫沒(méi)有往日的雄壯，而顯得黏稠滯澀。白狼的兇訊持續(xù)流傳。后來(lái)又傳聞朱先生②憑一張嘴、一句話(huà)，就解除了從甘肅反撲過(guò)來(lái)的二十萬(wàn)清軍，朱先生因此被張總督任命為第一高參。白嘉軒忙于修復(fù)圍墻而不聞姐夫朱先生的種種傳聞，聽(tīng)他斷時(shí)論世。②朱先生在他的書(shū)房里接待白嘉軒，他一如往常，看不出任何異樣的神態(tài)。白嘉軒腦子里頓時(shí)蹦出“處世不驚”四個(gè)字來(lái)。他忍不住說(shuō)起鄉(xiāng)間關(guān)于白狼的傳言，使白嘉軒感到掃興，他隨之問(wèn)起朱先生斥退二十萬(wàn)清軍的事。朱先生用像冷漠白狼一樣的口氣說(shuō)：“傳言而已。”白嘉軒不好再問(wèn)，我想你是不會(huì)為張總督當(dāng)說(shuō)客的。”朱先生卻笑了：“你又猜錯(cuò)了，我這回樂(lè)意當(dāng)了張總督的說(shuō)客。”③那天清晨，朱先生正在書(shū)房里誦讀。④誦讀已經(jīng)不是習(xí)慣而是他生命的需要。世間一切佳果珍饈都經(jīng)不得牙齒的反復(fù)咀嚼，咀嚼到后來(lái)就連什么味兒也沒(méi)有了；只有圣賢的書(shū)是最耐得咀嚼的，咀嚼一次就有一回新的體味和新的領(lǐng)悟，不僅不覺(jué)得味嘗已盡反而覺(jué)得味道深遠(yuǎn)，好衣架不住半月穿，好書(shū)卻經(jīng)得住一輩子誦讀。朱先生誦讀圣賢書(shū)時(shí)，說(shuō)省府衙門(mén)有兩位差人求見(jiàn)。朱先生頭也不抬：“就說(shuō)我正在晨誦。”張老秀才回到門(mén)口如實(shí)報(bào)告：“先生正在晨誦。”兩位差官對(duì)門(mén)房張秀才上了火：“我這里有十萬(wàn)火急的命令，是張總督的手諭，朱先生說(shuō)：“我正在晨誦。愿等就等，不愿等了請(qǐng)他們自便。”差官聽(tīng)了更火了，先生知道不知道張總督？”張秀才說(shuō)：“皇帝來(lái)也不頂啥！張總督比皇帝還高貴？等著！先生正在晨誦。”兩位差官只好等著，張秀才不失禮儀為他們沏了茶。⑤朱先生晨誦完畢，挽著袍子來(lái)到門(mén)房，接了差官的信，婉約動(dòng)人，言簡(jiǎn)意賅地闡釋了反正舉事的原義，又說(shuō)反正時(shí)逃跑的清廷巡撫方升，從甘肅寧夏攏集起二十萬(wàn)人馬反撲過(guò)來(lái)，離西安不過(guò)二百里路，要決一死戰(zhàn)。張總督說(shuō)他的革命軍同仇敵愾，完全可以擊敗方升的烏合之眾，只是戰(zhàn)事一起，古城必遭毀滅，于理不通于心亦不忍。因此想請(qǐng)朱先生前往姑婆墳，以先生與方升之交誼，勸方升退兵，由他自去隴西。如果方升情愿留住西安，張總督可以保護(hù)其頤養(yǎng)天年。⑥朱先生看罷，對(duì)兩個(gè)差人說(shuō)：“儒子只讀圣賢書(shū)，不曉軍事，哪有回天之力。回去告知張總督，免得貽誤戰(zhàn)機(jī)。”說(shuō)罷就轉(zhuǎn)身走了。兩個(gè)差官氣得臉色驟變，立即告訴妻子：“快點(diǎn)給我收拾行李。”朱白氏擔(dān)心地問(wèn)：“你到哪達(dá)去？不是說(shuō)不去嗎？”朱先生說(shuō)：“我得出去躲幾天。我算定張總督還要派人來(lái)纏的。”⑦傍晚時(shí)分，在張總督的總督府門(mén)前，一位背著褡褲夾著油傘的人徑直往里走。荷槍實(shí)彈的衛(wèi)兵橫槍擋住。那人說(shuō)：“我找張總督。”張總督挽著朱先生坐下，享不了洋福，聞見(jiàn)汽油味兒就惡心想吐。”張總督說(shuō)：“我真怕你不來(lái)哩！正準(zhǔn)備三顧茅廬，看見(jiàn)你這身戎裝，也會(huì)嚇得閉氣⑧第二天一早，張總督起來(lái)時(shí)，已經(jīng)找不著朱先生⑨朱先生已經(jīng)踏上咸陽(yáng)大橋，一身布衣一只褡褲一把油傘，晨光熹微中，朱先生才從孔老先生那里回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，連連道歉：“總督大人息怒！我怕打擾你的瞌睡就獨(dú)自上路了。”張總督好氣又好笑說(shuō)：“這十二個(gè)衛(wèi)兵交給你，我已經(jīng)給他們交代過(guò)了。”朱先生轉(zhuǎn)過(guò)身瞅一眼站成一排溜兒的兵士，搖搖頭說(shuō)：“這十二個(gè)人不夠。把你的兵將一滿(mǎn)派來(lái)也不夠。要是你能打過(guò)方升，把你這十二個(gè)兵丁帶回去護(hù)城吧！”張總督不由臉紅了說(shuō)：“那你總得坐上汽車(chē)呀！”朱先生不耐煩了：“我給你說(shuō)過(guò)，我聞不慣汽油味兒……”說(shuō)罷一甩手走了，要他坐上汽車(chē)，帶上十二名經(jīng)過(guò)特種訓(xùn)練的衛(wèi)士以防不測(cè)。⑩朱先生卻輕輕松松地說(shuō)：“你誦一首咸陽(yáng)橋的詩(shī)為我送行吧！”張總督心不在焉又無(wú)可奈何地誦道：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。?朱先生擊掌稱(chēng)好之后，自己也吟誦起來(lái)：“車(chē)鱗鱗，馬蕭蕭，邊吟誦邊轉(zhuǎn)過(guò)身扯開(kāi)步徑自走了，“爺娘妻子走相送（有刪改）[注]①《白鹿原》以陜西關(guān)中地區(qū)白鹿原上白鹿村為縮影，寫(xiě)白姓和鹿姓兩大家族的故事。②朱先生：白嘉軒姐夫，書(shū)中最具智慧者。自幼苦讀，淡泊名利。（1）第①段畫(huà)線(xiàn)句運(yùn)用通感的修辭手法，請(qǐng)加以賞析。（2）第③段在全文的構(gòu)思中有重要作用，請(qǐng)加以分析。（3）賞析結(jié)尾的妙處。（4）某學(xué)校的讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。他們提出一個(gè)關(guān)鍵詞：儒道結(jié)合。請(qǐng)圍繞這個(gè)關(guān)鍵詞，為朱先生寫(xiě)一則人物短評(píng)。（三）（8分）6．（8分）閱讀下面的作品，完成各題。別嚴(yán)士元①（唐）劉長(zhǎng)卿春風(fēng)倚棹闔閭城②，水國(guó)春□陰復(fù)晴。細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲。日斜江上孤帆影，草綠湖南萬(wàn)里情。東道若逢相識(shí)問(wèn)，青袍③今已誤儒生。【注】①本詩(shī)為詩(shī)人被貶赴任臨行時(shí)所做，與前來(lái)送行的友人嚴(yán)士元話(huà)別。②闔閭城：即今江蘇的蘇州城。相傳春秋時(shí)伍子胥為吳王闔閭所筑。③青袍：唐代八品九品（低階）官員的官服為青色。（1）首聯(lián)□處最有可能填入的一個(gè)字是A.暖B.寒C.朝D.芳（2）以下對(duì)本詩(shī)賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.首句中“倚棹”二字，說(shuō)明送別地點(diǎn)在江邊。B.頸聯(lián)是詩(shī)人想象離別后遠(yuǎn)行途中的美麗景致。C.詩(shī)人同情友人官微職卑，滿(mǎn)腹雄才無(wú)以施展。D.全詩(shī)的風(fēng)格清婉雅致，情思復(fù)雜，詩(shī)意濃厚。（3）本詩(shī)的“景語(yǔ)”細(xì)膩精妙，耐人尋味。請(qǐng)以頷聯(lián)為例，加以賞析。（四）（20分）7．（20分）閱讀下文，完成各題。蘇頌傳①蘇頌，字子容，泉州南安人。第進(jìn)士，知江寧縣。②仁宗崩，建山陵。有司以不時(shí)難得之物厲諸郡。頌曰：“遺詔務(wù)從儉約，豈有土不產(chǎn)而可強(qiáng)賦乎？量其有無(wú)，事亦隨集。”③送契丹使，宿恩州，驛舍火，頌不動(dòng)。州兵欲入救，閉門(mén)不納，郡人洶洶，唱①使者有變，救兵亦欲因而生事，賴(lài)頌安靜而止。遂聞京師，入奏，稱(chēng)善久之。④徙亳州。有豪婦罪當(dāng)杖而病，每旬檢之，未愈。譙簿鄧元孚謂頌子曰：“尊公高明以政稱(chēng)豈可為一婦所紿但諭醫(yī)如法檢自不誣矣。”頌曰：“萬(wàn)事付公議，何容心焉。若言語(yǔ)輕重，則人有觀(guān)望，豈可測(cè)公之用心也。”⑤吳越饑，選知杭州。一日，出遇百余人②市易緡錢(qián)，夜囚晝系，雖死無(wú)以?xún)敗！表炘唬骸拔後屓辏谷隊(duì)I生，奉衣食之余，期以歲月而足，可乎？”皆謝不敢負(fù)，果如期而足。⑥既又請(qǐng)別制渾儀，因命頌提舉。頌既邃于律歷，以吏部令史韓公廉曉算術(shù)，有巧思，為臺(tái)三層，上設(shè)渾儀，下設(shè)司辰，貫以一機(jī)，不假人力。時(shí)至刻臨，則司辰出告。星辰經(jīng)度所次，不差晷刻，晝夜晦明，前此未有也。（選自《宋史?列傳第九十九》，有刪節(jié)）【注】①唱：喧嚷。②逋（bū）：拖欠。（1）寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①第進(jìn)士，知江寧縣②頌既邃于律歷（2）結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)有司以不時(shí)難得之物厲諸郡A.磨煉B.激勵(lì)C.虐害D.振奮（3）結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)郡人洶洶A.騷亂不寧B.議論紛紛C.氣勢(shì)兇猛D.爭(zhēng)吵不休（4）第④段畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。尊公高明以政稱(chēng)豈可為一婦所紿但諭醫(yī)如法檢自不誣矣（5）把第⑤段畫(huà)線(xiàn)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。吾釋汝，使汝?duì)I生，奉衣食之余，期以歲月而足，可乎？（6）依據(jù)第④段內(nèi)容，具體分析鄧元孚“慚”的原因。（7）根據(jù)下列表格的提示，填寫(xiě)相關(guān)的內(nèi)容。事件品質(zhì)第②段：反對(duì)有關(guān)部門(mén)搜刮地方，加重地方負(fù)擔(dān)第③段：第④段：遇到因病不能接受杖刑的犯人能人性化處理第⑤段：關(guān)愛(ài)百姓（心系百姓）第⑥段：制造的水運(yùn)渾天儀能夠精準(zhǔn)報(bào)時(shí)（五）（10分）8．（10分）閱讀下文，完成各題。強(qiáng)齋記（元）王沂①宋君文野將歸關(guān)東，筑環(huán)堵之室於先廬之陽(yáng)，翳蓬藿而居焉，言其故。②余謂君年七十，將隱矣，而其志不自足如此。昔衛(wèi)武公年數(shù)九十有五，猶箴儆①于國(guó)，作《抑》戒以自儆也。君子之于道蓋終身焉，不以壯耄而勤惰也。此其所以自強(qiáng)不息也歟？③強(qiáng)，有以勝人之謂也。以君之博學(xué)洽聞，馳騁以驚世者謂之強(qiáng)邪？以君之廉介剛直，由后則為傲，吾知君不為是也，足乎內(nèi)，無(wú)待乎外。夫然故富貴不能淫，行乎患難而不屈，臨乎死生而不懼，行天下之大道，此其所以為君子也邪！④□□，衛(wèi)武公不云乎：“相在爾室，尚不愧于屋漏。②”故君子慎其獨(dú)也。《傳》曰：“君子莊敬曰強(qiáng)。”敬，其慎獨(dú)之本也。夫以宋君鄉(xiāng)道之勤，進(jìn)德之勇，其為君子之自強(qiáng)也，孰御焉？故余嘉其志而樂(lè)為之書(shū)。（選自《全元文卷一八二九》）【注】①箴儆：規(guī)戒。②相在爾室，尚不愧于屋漏：出自《詩(shī)經(jīng)?大雅?抑》，朱熹《詩(shī)集傳》曰：“衛(wèi)武公作此詩(shī)（1）可填入第④段方框處的虛詞是A.雖然B.然則C.既而D.因而（2）第②④段兩次提及衛(wèi)武公，請(qǐng)分析這樣寫(xiě)的作用。（3）對(duì)文章理解正確的一項(xiàng)是A.宋君歸關(guān)東后，在舊居辟了一間房間，命名為“強(qiáng)齋”。B.在作者眼里，宋君并不是一個(gè)博學(xué)洽聞、廉介剛直的人。C.古代君子能夠做到“足乎內(nèi)，無(wú)待乎外”，就是慎獨(dú)之意。D.全文都是從“修身進(jìn)德”的角度展開(kāi)對(duì)于“強(qiáng)”的分析。（4）文章對(duì)“強(qiáng)”的認(rèn)識(shí)逐層深化，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。三、寫(xiě)作（70分）9．（70分）離開(kāi)附近，去往遠(yuǎn)方，是否意味著更好地認(rèn)識(shí)世界？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2024年上海市黃浦區(qū)高考語(yǔ)文三模試卷參考答案與試題解析一、積累應(yīng)用（10分）1．（5分）按要求填空。（1）慎終如始，則無(wú)敗事。（《老子》四章）（2）攜來(lái)百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。（《沁園春?長(zhǎng)沙》）（3）蘇洵《六國(guó)論》中的“思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地”四句，描寫(xiě)了六國(guó)的祖輩創(chuàng)業(yè)的艱難。【解答】故答案為：（1）則無(wú)敗事（重點(diǎn)字：事）（2）憶往昔崢嶸歲月稠沁園春（重點(diǎn)字：稠）（3）暴霜露斬荊棘（重點(diǎn)字：暴）2．（3分）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）服飾是文化禮儀的載體，_______。_______，_______，在傳承創(chuàng)新中賡續(xù)中華文脈，我們一定能讓服章之美綻放新光彩①無(wú)形中加深著人們對(duì)中式美學(xué)的理解②越來(lái)越多的“國(guó)潮”服飾現(xiàn)身大街小巷、融入百姓生活③“國(guó)潮”服飾彰顯傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合④提升著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力A．③①②④ B．①④③② C．③②①④ D．①②③④【解答】四個(gè)選項(xiàng)圍繞核心詞是“國(guó)潮”，闡述“國(guó)潮”現(xiàn)象和意義，由“服飾”轉(zhuǎn)到“國(guó)潮”。②句敘述“國(guó)潮現(xiàn)象”，和后文“讀懂‘新中式’熱度背后的審美價(jià)值和文化意義”順序相呼應(yīng)。故選C。3．（2分）為弘揚(yáng)漢服文化，學(xué)校某社團(tuán)擬舉辦“漢服秀”，小金草擬了一段漢服推介發(fā)言稿（）。大家好！即將粉墨登場(chǎng)[甲]的服飾是馬面裙。馬面裙原是明清時(shí)期最具特色的服飾之一，改良后的馬面裙百花齊放[乙]，兼顧傳統(tǒng)與時(shí)尚，深受年輕人的追捧。時(shí)下穿著馬面裙出游側(cè)目而視[丙]。中華傳統(tǒng)服飾種類(lèi)不一而足[丁]，敬請(qǐng)各位期待接下來(lái)的精彩演出。A．甲處 B．乙處 C．丙處 D．丁處【解答】【甲】粉墨登場(chǎng)：原指演員化妝上臺(tái)演戲，現(xiàn)比喻壞人經(jīng)過(guò)一番打扮。用于“馬面裙”。【乙】百花齊放：比喻文學(xué)藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格自由地發(fā)展。文中用于“馬面裙”。【丙】側(cè)目而視：斜眼看而不敢正視。形容十分畏懼的樣子，褒貶失當(dāng)。【丁】不一而足：指類(lèi)似的事情很多，不能一一列舉。故選D。二、閱讀（70分）（一）（16分）4．（16分）閱讀下文，完成各題。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)環(huán)境下的傳統(tǒng)文化變遷【摘要】【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化_______社會(huì)學(xué)仁孝忠①中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊。學(xué)者們普遍認(rèn)為，現(xiàn)代化進(jìn)程顛覆了傳統(tǒng)中國(guó)所構(gòu)建的文明秩序，即一個(gè)以儒家思想為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化體系。圍繞著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之關(guān)系，這里不再贅言。本文主要圍繞傳統(tǒng)文化的核心構(gòu)成要素，結(jié)合轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)的相關(guān)社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究②傳統(tǒng)文化的基本元素可以通過(guò)道德觀(guān)（人與人）、家庭觀(guān)（人與家）和政治觀(guān)（人與國(guó)）③在處理人與人之間關(guān)系的時(shí)候，傳統(tǒng)文化的要義在于“仁”。“仁”之變遷在于從內(nèi)外有別的差序交往結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向“內(nèi)外平衡”的寬半徑合作：傳統(tǒng)的人際交往模式就是費(fèi)孝通先生所論及的“差序格局”，差序格局體現(xiàn)了一種“內(nèi)外有別”的交往模式。但是，這種“內(nèi)向化”的價(jià)值傾向卻不利于人際的合作與互動(dòng)。在新的歷史時(shí)期，個(gè)體社會(huì)活動(dòng)的范圍已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的家庭界限，社會(huì)發(fā)展需要面對(duì)的一個(gè)重要問(wèn)題是，如何超越傳統(tǒng)的交往界限來(lái)構(gòu)建與“外人”的合作關(guān)系。④針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我們可以借助福山的信任半徑的概念來(lái)理解。所謂信任半徑，是指人們能夠彼此合作的他人所構(gòu)成的圈子的寬度。寬的信任半徑可以使個(gè)人能夠與社會(huì)上“遠(yuǎn)程”的其他人合作，信任只有做到組內(nèi)一組外的平衡才能帶來(lái)積極的社會(huì)效果。否則，當(dāng)內(nèi)群體與外群體之間發(fā)生沖突的時(shí)候，人們有可能為了小群體利益而犧牲公共利益。⑤以家庭為核心的人際關(guān)系中，“仁”的直接表現(xiàn)即為“孝”。“孝”之變遷在于權(quán)威關(guān)系主導(dǎo)到權(quán)威關(guān)系和親情關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一：傳統(tǒng)孝道觀(guān)念對(duì)子女提出了比較高的倫理要求，凸顯了代際之間的某種權(quán)威關(guān)系上的差異。但是，這樣傳統(tǒng)意義的孝道觀(guān)念已經(jīng)難以為繼，一些新的孝道元素開(kāi)始逐漸形成⑥所謂孝道雙元，意指當(dāng)代中國(guó)社會(huì)人們的孝道觀(guān)念開(kāi)始從過(guò)去的權(quán)威關(guān)系一元逐漸轉(zhuǎn)向兩個(gè)維度的有機(jī)統(tǒng)一：一個(gè)維度強(qiáng)調(diào)父母與子女之間的等級(jí)關(guān)系以及子女對(duì)父母意愿的遵從，這可以稱(chēng)為“權(quán)威性孝道”，這可以稱(chēng)為“相互性孝道”。不同的孝道觀(guān)念可以產(chǎn)生不同的孝道行為。例如，胡安寧基于經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，而相互性孝道則與情感性支持相關(guān)。⑦在處理與國(guó)家權(quán)威之間關(guān)系的時(shí)候，中國(guó)傳統(tǒng)文化的觀(guān)念基礎(chǔ)是“忠”。“忠”之變遷在于以文化為中軸向文化信賴(lài)與制度評(píng)價(jià)并立的轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)的政治生活開(kāi)始引入各種制度主義因素，呈現(xiàn)出文化與制度并立的新局面。⑧所謂“文化”面向，仍然指代那些發(fā)軔于傳統(tǒng)文化規(guī)制的君臣權(quán)威觀(guān)念。按照這一出發(fā)點(diǎn)，公共機(jī)構(gòu)與居民之間的關(guān)系類(lèi)似于父子關(guān)系，政府和其他公共機(jī)構(gòu)如父母對(duì)孩子般致力于維護(hù)和促進(jìn)民眾的福利；另一方面，便處于某種文化上的從屬地位。與這種“父子”隱喻的傳統(tǒng)文化觀(guān)念相比，“制度”面向則強(qiáng)調(diào)了中立、客觀(guān)的公共機(jī)構(gòu)評(píng)價(jià)。人們對(duì)能夠提供良好績(jī)效的公共機(jī)構(gòu)更有信心。換句話(huà)說(shuō)，公民“理性”地評(píng)價(jià)這種表現(xiàn)，然后做出相應(yīng)的判斷。（1）從文中選擇一個(gè)詞語(yǔ)填入【關(guān)鍵詞】部分的空缺處，合適的是轉(zhuǎn)型（期）/變遷/現(xiàn)代化。（2）根據(jù)第④段劃線(xiàn)句可以做出這樣的推論：“現(xiàn)如今信任沒(méi)有做到組內(nèi)一組外的平衡，也就不能帶來(lái)積極的社會(huì)效果”。以下選項(xiàng)與題干中推理過(guò)程一致的一項(xiàng)是AA.使狗國(guó)者，從狗門(mén)入。今臣使楚，不當(dāng)從此門(mén)入。B.今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀(guān)之，王之蔽甚矣。C.人皆有不忍人之心。若無(wú)不忍人之心，則非人哉。D.人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。（3）根據(jù)文意，能夠體現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)傳統(tǒng)文化帶來(lái)影響的一項(xiàng)是CA.社會(huì)中出現(xiàn)越來(lái)越多在家照顧孩子的全職媽媽。B.每逢節(jié)日，在外務(wù)工子女給父母匯款表達(dá)孝心。C.學(xué)生在填報(bào)志愿時(shí)更多和老師、中介進(jìn)行溝通。D.客戶(hù)因?yàn)橥赓u(mài)平臺(tái)提供的良好服務(wù)而給予好評(píng)。（4）不能根據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是DA.文化問(wèn)題是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中至關(guān)重要的問(wèn)題。B.“寬信任半徑”下的合作會(huì)帶來(lái)積極的社會(huì)效果。C.隨著社會(huì)發(fā)展，孝道觀(guān)念和孝道行為都會(huì)有所革新。D.轉(zhuǎn)型期后，公共機(jī)構(gòu)有可能向民眾提供更好的服務(wù)。（5）為了讓讀者迅速了解本文的研究成果，請(qǐng)為本文寫(xiě)一段摘要，150字左右。【解答】（1）本文立足于現(xiàn)有關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論討論，通過(guò)道德觀(guān)（人與人），強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化中“仁”“孝”和“忠”三個(gè)基本主題。（2）A.必要條件假言推理。只有出使狗國(guó)。我出使的不是狗國(guó)。與畫(huà)線(xiàn)句推理過(guò)程一致。B.類(lèi)比推理。鄒忌指出“宮婦”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”是因?yàn)椤八健薄拔贰薄扒蟆倍杀锡R王，因而所受的蒙蔽也最深。C.充分條件假言推理。“有不忍人之心”是“人”的充分條件，后件就一定真，前件就一定假。D.選言推理。其推理過(guò)程是：人的正確思想或是從天上掉下來(lái)的，或是從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)的，不是自己頭腦里固有的，人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。故選A。（3）A.根據(jù)“個(gè)體社會(huì)活動(dòng)的范圍已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的家庭界限，開(kāi)始面向更為廣闊的社會(huì)生活”等內(nèi)容可知；B.根據(jù)“權(quán)威關(guān)系主導(dǎo)到權(quán)威關(guān)系和親情關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一”等內(nèi)容可知，“匯款表達(dá)孝心”是權(quán)威性孝道的表現(xiàn)；C.根據(jù)“個(gè)體社會(huì)活動(dòng)的范圍已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的家庭界限，開(kāi)始面向更為廣闊的社會(huì)生活”可知、中介進(jìn)行溝通；D.根據(jù)材料最后一段可知，文章強(qiáng)調(diào)的是“‘制度’面向”。故選C。（4）D.“有可能向民眾提供更好的服務(wù)”錯(cuò)。根據(jù)“公共機(jī)構(gòu)與居民之間的關(guān)系類(lèi)似于父子關(guān)系”“‘制度’面向則強(qiáng)調(diào)了中立，最后一段主要說(shuō)的是公共機(jī)構(gòu)與居民之間的關(guān)系，未體現(xiàn)轉(zhuǎn)型期后。故選D。（5）根據(jù)第①段內(nèi)容可知，文章首先指出現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，指出學(xué)術(shù)史以及思想史對(duì)此進(jìn)行了諸多探討。根據(jù)第②段內(nèi)容可知，文章從道德觀(guān)。根據(jù)第③段及以后的內(nèi)容可知：道德觀(guān)方面，文章討論了“仁”的概念如何從傳統(tǒng)的差序格局轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)中內(nèi)外平衡的寬半徑合作；家庭觀(guān)方面，如何從權(quán)威關(guān)系主導(dǎo)轉(zhuǎn)向權(quán)威關(guān)系和親情關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，即權(quán)威性孝道和相互性孝道，文章探討了“忠”的概念如何從文化為中軸向文化信賴(lài)與制度評(píng)價(jià)并立轉(zhuǎn)化。答案：（1）轉(zhuǎn)型（期）/變遷/現(xiàn)代化（2）A（3）C（4）D（5）傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的嬗變是一個(gè)經(jīng)典的社會(huì)科學(xué)研究議題。本文通過(guò)道德觀(guān)（人與人），強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化中“仁”“孝”和“忠”三個(gè)基本主題；“孝”的觀(guān)念從權(quán)威關(guān)系主導(dǎo)逐漸轉(zhuǎn)向權(quán)威關(guān)系和親情關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。（二）（16分）5．（16分）閱讀下文，完成各題。白鹿原（節(jié)選）①陳忠實(shí)①白嘉軒背著褡褲朝縣城的方向走去。秋末冬初的黎明像一個(gè)行動(dòng)遲緩的老人凝滯不前。冬走十里不明。濃霧籠罩著的村莊仍然有驅(qū)狼的火光明明滅滅。雄雞的啼叫沒(méi)有往日的雄壯，而顯得黏稠滯澀。白狼的兇訊持續(xù)流傳。后來(lái)又傳聞朱先生②憑一張嘴、一句話(huà)，就解除了從甘肅反撲過(guò)來(lái)的二十萬(wàn)清軍，朱先生因此被張總督任命為第一高參。白嘉軒忙于修復(fù)圍墻而不聞姐夫朱先生的種種傳聞，聽(tīng)他斷時(shí)論世。②朱先生在他的書(shū)房里接待白嘉軒，他一如往常，看不出任何異樣的神態(tài)。白嘉軒腦子里頓時(shí)蹦出“處世不驚”四個(gè)字來(lái)。他忍不住說(shuō)起鄉(xiāng)間關(guān)于白狼的傳言，使白嘉軒感到掃興，他隨之問(wèn)起朱先生斥退二十萬(wàn)清軍的事。朱先生用像冷漠白狼一樣的口氣說(shuō)：“傳言而已。”白嘉軒不好再問(wèn)，我想你是不會(huì)為張總督當(dāng)說(shuō)客的。”朱先生卻笑了：“你又猜錯(cuò)了，我這回樂(lè)意當(dāng)了張總督的說(shuō)客。”③那天清晨，朱先生正在書(shū)房里誦讀。④誦讀已經(jīng)不是習(xí)慣而是他生命的需要。世間一切佳果珍饈都經(jīng)不得牙齒的反復(fù)咀嚼，咀嚼到后來(lái)就連什么味兒也沒(méi)有了；只有圣賢的書(shū)是最耐得咀嚼的，咀嚼一次就有一回新的體味和新的領(lǐng)悟，不僅不覺(jué)得味嘗已盡反而覺(jué)得味道深遠(yuǎn)，好衣架不住半月穿，好書(shū)卻經(jīng)得住一輩子誦讀。朱先生誦讀圣賢書(shū)時(shí)，說(shuō)省府衙門(mén)有兩位差人求見(jiàn)。朱先生頭也不抬：“就說(shuō)我正在晨誦。”張老秀才回到門(mén)口如實(shí)報(bào)告：“先生正在晨誦。”兩位差官對(duì)門(mén)房張秀才上了火：“我這里有十萬(wàn)火急的命令，是張總督的手諭，朱先生說(shuō)：“我正在晨誦。愿等就等，不愿等了請(qǐng)他們自便。”差官聽(tīng)了更火了，先生知道不知道張總督？”張秀才說(shuō)：“皇帝來(lái)也不頂啥！張總督比皇帝還高貴？等著！先生正在晨誦。”兩位差官只好等著，張秀才不失禮儀為他們沏了茶。⑤朱先生晨誦完畢，挽著袍子來(lái)到門(mén)房，接了差官的信，婉約動(dòng)人，言簡(jiǎn)意賅地闡釋了反正舉事的原義，又說(shuō)反正時(shí)逃跑的清廷巡撫方升，從甘肅寧夏攏集起二十萬(wàn)人馬反撲過(guò)來(lái)，離西安不過(guò)二百里路，要決一死戰(zhàn)。張總督說(shuō)他的革命軍同仇敵愾，完全可以擊敗方升的烏合之眾，只是戰(zhàn)事一起，古城必遭毀滅，于理不通于心亦不忍。因此想請(qǐng)朱先生前往姑婆墳，以先生與方升之交誼，勸方升退兵，由他自去隴西。如果方升情愿留住西安，張總督可以保護(hù)其頤養(yǎng)天年。⑥朱先生看罷，對(duì)兩個(gè)差人說(shuō)：“儒子只讀圣賢書(shū)，不曉軍事，哪有回天之力。回去告知張總督，免得貽誤戰(zhàn)機(jī)。”說(shuō)罷就轉(zhuǎn)身走了。兩個(gè)差官氣得臉色驟變，立即告訴妻子：“快點(diǎn)給我收拾行李。”朱白氏擔(dān)心地問(wèn)：“你到哪達(dá)去？不是說(shuō)不去嗎？”朱先生說(shuō)：“我得出去躲幾天。我算定張總督還要派人來(lái)纏的。”⑦傍晚時(shí)分，在張總督的總督府門(mén)前，一位背著褡褲夾著油傘的人徑直往里走。荷槍實(shí)彈的衛(wèi)兵橫槍擋住。那人說(shuō)：“我找張總督。”張總督挽著朱先生坐下，享不了洋福，聞見(jiàn)汽油味兒就惡心想吐。”張總督說(shuō)：“我真怕你不來(lái)哩！正準(zhǔn)備三顧茅廬，看見(jiàn)你這身戎裝，也會(huì)嚇得閉氣⑧第二天一早，張總督起來(lái)時(shí)，已經(jīng)找不著朱先生⑨朱先生已經(jīng)踏上咸陽(yáng)大橋，一身布衣一只褡褲一把油傘，晨光熹微中，朱先生才從孔老先生那里回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，連連道歉：“總督大人息怒！我怕打擾你的瞌睡就獨(dú)自上路了。”張總督好氣又好笑說(shuō)：“這十二個(gè)衛(wèi)兵交給你，我已經(jīng)給他們交代過(guò)了。”朱先生轉(zhuǎn)過(guò)身瞅一眼站成一排溜兒的兵士，搖搖頭說(shuō)：“這十二個(gè)人不夠。把你的兵將一滿(mǎn)派來(lái)也不夠。要是你能打過(guò)方升，把你這十二個(gè)兵丁帶回去護(hù)城吧！”張總督不由臉紅了說(shuō)：“那你總得坐上汽車(chē)呀！”朱先生不耐煩了：“我給你說(shuō)過(guò)，我聞不慣汽油味兒……”說(shuō)罷一甩手走了，要他坐上汽車(chē)，帶上十二名經(jīng)過(guò)特種訓(xùn)練的衛(wèi)士以防不測(cè)。⑩朱先生卻輕輕松松地說(shuō)：“你誦一首咸陽(yáng)橋的詩(shī)為我送行吧！”張總督心不在焉又無(wú)可奈何地誦道：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。?朱先生擊掌稱(chēng)好之后，自己也吟誦起來(lái)：“車(chē)鱗鱗，馬蕭蕭，邊吟誦邊轉(zhuǎn)過(guò)身扯開(kāi)步徑自走了，“爺娘妻子走相送（有刪改）[注]①《白鹿原》以陜西關(guān)中地區(qū)白鹿原上白鹿村為縮影，寫(xiě)白姓和鹿姓兩大家族的故事。②朱先生：白嘉軒姐夫，書(shū)中最具智慧者。自幼苦讀，淡泊名利。（1）第①段畫(huà)線(xiàn)句運(yùn)用通感的修辭手法，請(qǐng)加以賞析。（2）第③段在全文的構(gòu)思中有重要作用，請(qǐng)加以分析。（3）賞析結(jié)尾的妙處。（4）某學(xué)校的讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。他們提出一個(gè)關(guān)鍵詞：儒道結(jié)合。請(qǐng)圍繞這個(gè)關(guān)鍵詞，為朱先生寫(xiě)一則人物短評(píng)。【解答】（1）結(jié)合“雄雞的啼叫沒(méi)有往日的雄壯，而顯得黏稠滯澀”可知，寫(xiě)出了雞叫聲的沉悶。它為全文奠定了冷寂沉重的氛圍。（2）結(jié)合“那天清晨，朱先生正在書(shū)房里誦讀”可知，回憶那天清晨朱先生在誦讀，使白嘉軒感到掃興，在張總督的總督府門(mén)前，承接上文白嘉軒找朱先生確認(rèn)他斥退二十萬(wàn)清軍的事。第③段由前文的實(shí)寫(xiě)轉(zhuǎn)入回憶的虛寫(xiě)、一句話(huà)，朱先生因此被張總督任命為第一高參”可知，前兩段先敘述朱先生退敵成功，這樣的敘述方式能引起讀者的閱讀興趣。（3）結(jié)合“張總督心不在焉又無(wú)可奈何地誦道：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”可知，回應(yīng)了前文張總督的送別詩(shī)中不舍的深情。結(jié)合“朱先生擊掌稱(chēng)好之后，自己也吟誦起來(lái)……”可知，余韻悠長(zhǎng)，使敘事充滿(mǎn)深情，也揭示了朱先生愿意去勸退清軍的理由是因?yàn)榧覈?guó)大義和對(duì)百姓的同情。（4）朱先生身上很好地體現(xiàn)了“儒道結(jié)合”。①結(jié)合“誦讀已經(jīng)不是習(xí)慣而是他生命的需要，咀嚼到后來(lái)就連什么味兒也沒(méi)有了，同樣一句話(huà)，不僅不覺(jué)得味嘗已盡反而覺(jué)得味道深遠(yuǎn)，好衣架不住半月穿。朱先生誦讀圣賢書(shū)時(shí)，朱先生受儒家影響熱衷讀圣賢書(shū)；但不追求名利，有道家之風(fēng)，不曉軍事，哪有回天之力，免得貽誤戰(zhàn)機(jī)”可知，但避免涉及政治，冷靜地審視社會(huì)生活，一身布衣一只褡褲一把油傘，仍然堅(jiān)持著晨誦”可知，立下大功，處事不驚。結(jié)合“朱先生擊掌稱(chēng)好之后，自己也吟誦起來(lái)……”可知。他不僅在學(xué)術(shù)上有所成就。他能夠洞察時(shí)局，活得通透，又有道家淡泊出世的人生態(tài)度，他的行為和態(tài)度贏得了人們的敬仰。答案：（1）用觸覺(jué)去寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)，寫(xiě)出了雞叫聲的沉悶。它為全文奠定了冷寂沉重的氛圍。（2）第③段獨(dú)立成段，回憶那天清晨朱先生在誦讀，引出后文朱先生回憶與張總督的會(huì)面。文章采用倒敘的敘述方法，再由第③段轉(zhuǎn)入敘述退敵相關(guān)的故事。（3）結(jié)尾引用杜甫的詩(shī)歌（朱先生吟誦杜甫的詩(shī)歌），回應(yīng)了前文張總督的送別詩(shī)中不舍的深情。以詩(shī)歌結(jié)尾，余韻悠長(zhǎng)，使敘事充滿(mǎn)深情，也揭示了朱先生愿意去勸退清軍的理由是因?yàn)榧覈?guó)大義和對(duì)百姓的同情。（4）朱先生身上很好地體現(xiàn)了“儒道結(jié)合”。①朱先生受儒家影響熱衷讀圣賢書(shū)；但不追求名利，有道家之風(fēng)，但避免涉及政治，冷靜地審視社會(huì)生活，立下大功，處事不驚。朱先生是舊時(shí)代知識(shí)分子的代表。他不僅在學(xué)術(shù)上有所成就。他能夠洞察時(shí)局，活得通透，又有道家淡泊出世的人生態(tài)度，他的行為和態(tài)度贏得了人們的敬仰。（三）（8分）6．（8分）閱讀下面的作品，完成各題。別嚴(yán)士元①（唐）劉長(zhǎng)卿春風(fēng)倚棹闔閭城②，水國(guó)春□陰復(fù)晴。細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲。日斜江上孤帆影，草綠湖南萬(wàn)里情。東道若逢相識(shí)問(wèn)，青袍③今已誤儒生。【注】①本詩(shī)為詩(shī)人被貶赴任臨行時(shí)所做，與前來(lái)送行的友人嚴(yán)士元話(huà)別。②闔閭城：即今江蘇的蘇州城。相傳春秋時(shí)伍子胥為吳王闔閭所筑。③青袍：唐代八品九品（低階）官員的官服為青色。（1）首聯(lián)□處最有可能填入的一個(gè)字是BA.暖B.寒C.朝D.芳（2）以下對(duì)本詩(shī)賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.首句中“倚棹”二字，說(shuō)明送別地點(diǎn)在江邊。B.頸聯(lián)是詩(shī)人想象離別后遠(yuǎn)行途中的美麗景致。C.詩(shī)人同情友人官微職卑，滿(mǎn)腹雄才無(wú)以施展。D.全詩(shī)的風(fēng)格清婉雅致，情思復(fù)雜，詩(shī)意濃厚。（3）本詩(shī)的“景語(yǔ)”細(xì)膩精妙，耐人尋味。請(qǐng)以頷聯(lián)為例，加以賞析。【解答】（1）首聯(lián)在這春風(fēng)乍起的日子，我們的船停泊在蘇州城外，忽陰忽晴，南方水鄉(xiāng)還未脫去寒意。故選B。（2）C.“同情”錯(cuò)。“青袍”一句是詩(shī)人對(duì)自己仕途失意的不滿(mǎn)而非對(duì)友人的同情。故選C。（3）頷聯(lián)“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”采用了視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)相結(jié)合的手法，一陣毛毛細(xì)雨飄來(lái)。樹(shù)上偶爾飄落幾朵殘花。“細(xì)雨濕衣”“閑花落地”分別從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)方面描寫(xiě)景物，“落”得聽(tīng)不到。同時(shí)，微不可見(jiàn)，閑花落地，皆因春風(fēng)春雨所致，細(xì)膩精妙，所謂“景語(yǔ)即情語(yǔ)”，反襯出詩(shī)人心中的不靜（或?qū)ε笥训牟簧帷?duì)前程黯淡、孤帆遠(yuǎn)行的寂寞等）。答案：（1）B（2）C（3）頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人與朋友的分別之景，春雨極細(xì)，直至衣濕才察覺(jué)，聽(tīng)而無(wú)聲，前后相承，渲染出周遭環(huán)境的極致空寂，頷聯(lián)以景襯情、對(duì)仕宦生涯變化無(wú)常的感慨、事業(yè)無(wú)成的憂(yōu)愁，耐人尋味。譯文：在這春風(fēng)乍起的日子，水國(guó)的天氣帶著初春的寒意。蒙蒙細(xì)雨不覺(jué)潤(rùn)濕了衣服；樹(shù)上的花朵飄落到地上。薄暮時(shí)你離開(kāi)了；湖南碧草如茵，充滿(mǎn)了我的惜別深情，請(qǐng)你轉(zhuǎn)告他們，已是被青袍所誤的一介書(shū)生。賞析：這首詩(shī)，即寫(xiě)景是為了敘事抒情。然而，所以畫(huà)面是生動(dòng)的，詩(shī)意也顯得十分濃厚，說(shuō)明這兩位朋友是在城江邊偶然相遇。時(shí)值春初，天氣乍陰乍晴。開(kāi)頭兩句，在談笑中提到江南一帶的天氣。三四兩句是有名的寫(xiě)景句子，下筆精細(xì)，卻似乎看見(jiàn)兩人正在席地談天，飄來(lái)了一陣毛毛細(xì)雨，衣服卻分明覺(jué)得微微濕潤(rùn)，偶爾飄下幾朵殘花，落到地上連一點(diǎn)聲音都沒(méi)有，景色之中還復(fù)印著人物的動(dòng)作。“日斜江上孤帆影”這句也應(yīng)該同樣理解，它寫(xiě)出了落日去帆的景色，又暗暗帶出了兩人盤(pán)桓到薄暮時(shí)分而又戀戀不舍的情景，嚴(yán)士元還是起身告辭了，眼看著解纜起帆。七個(gè)字同樣構(gòu)成景物。以下，補(bǔ)充點(diǎn)出嚴(yán)士元所去之地，是在詩(shī)人想象之中。友人的遠(yuǎn)去；因而他的臨別贈(zèng)言，青袍今已誤儒生。”結(jié)句是一句牢騷話(huà)，穿的是青色袍服，是很失意的。詩(shī)中的“景語(yǔ)”，又有“細(xì)雨濕衣”“閑花落地”的眼前景象，幾個(gè)層次中，情、景，寄托了與友人相遇而又別離的復(fù)雜情思，是很值得借鑒的。（四）（20分）7．（20分）閱讀下文，完成各題。蘇頌傳①蘇頌，字子容，泉州南安人。第進(jìn)士，知江寧縣。②仁宗崩，建山陵。有司以不時(shí)難得之物厲諸郡。頌曰：“遺詔務(wù)從儉約，豈有土不產(chǎn)而可強(qiáng)賦乎？量其有無(wú)，事亦隨集。”③送契丹使，宿恩州，驛舍火，頌不動(dòng)。州兵欲入救，閉門(mén)不納，郡人洶洶，唱①使者有變，救兵亦欲因而生事，賴(lài)頌安靜而止。遂聞京師，入奏，稱(chēng)善久之。④徙亳州。有豪婦罪當(dāng)杖而病，每旬檢之，未愈。譙簿鄧元孚謂頌子曰：“尊公高明以政稱(chēng)豈可為一婦所紿但諭醫(yī)如法檢自不誣矣。”頌曰：“萬(wàn)事付公議，何容心焉。若言語(yǔ)輕重，則人有觀(guān)望，豈可測(cè)公之用心也。”⑤吳越饑，選知杭州。一日，出遇百余人②市易緡錢(qián)，夜囚晝系，雖死無(wú)以?xún)敗！表炘唬骸拔後屓辏谷隊(duì)I生，奉衣食之余，期以歲月而足，可乎？”皆謝不敢負(fù)，果如期而足。⑥既又請(qǐng)別制渾儀，因命頌提舉。頌既邃于律歷，以吏部令史韓公廉曉算術(shù)，有巧思，為臺(tái)三層，上設(shè)渾儀，下設(shè)司辰，貫以一機(jī)，不假人力。時(shí)至刻臨，則司辰出告。星辰經(jīng)度所次，不差晷刻，晝夜晦明，前此未有也。（選自《宋史?列傳第九十九》，有刪節(jié)）【注】①唱：喧嚷。②逋（bū）：拖欠。（1）寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①第進(jìn)士，知江寧縣擔(dān)任②頌既邃于律歷精通（2）結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)C有司以不時(shí)難得之物厲諸郡A.磨煉B.激勵(lì)C.虐害D.振奮（3）結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)A郡人洶洶A.騷亂不寧B.議論紛紛C.氣勢(shì)兇猛D.爭(zhēng)吵不休（4）第④段畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。尊公高明以政稱(chēng)豈可為一婦所紿但諭醫(yī)如法檢自不誣矣（5）把第⑤段畫(huà)線(xiàn)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。吾釋汝，使汝?duì)I生，奉衣食之余，期以歲月而足，可乎？（6）依據(jù)第④段內(nèi)容，具體分析鄧元孚“慚”的原因。（7）根據(jù)下列表格的提示，填寫(xiě)相關(guān)的內(nèi)容。事件品質(zhì)第②段：反對(duì)有關(guān)部門(mén)搜刮地方，加重地方負(fù)擔(dān)求真務(wù)實(shí)第③段：遇到火情，指揮有度，也阻止了一場(chǎng)潛在的叛亂發(fā)生臨危不亂（沉著冷靜）第④段：遇到因病不能接受杖刑的犯人能人性化處理第⑤段：遇到拖欠市貿(mào)錢(qián)的百姓，采取柔性政策，與百姓約定期限關(guān)愛(ài)百姓（心系百姓）第⑥段：制造的水運(yùn)渾天儀能夠精準(zhǔn)報(bào)時(shí)精于研究創(chuàng)造【解答】（1）①句意：考中進(jìn)士，擔(dān)任江寧知縣。②句意：蘇頌對(duì)于律歷有深入的研究。邃：精通。（2）句意：有關(guān)官員要求各個(gè)郡繳納不是當(dāng)時(shí)節(jié)令出產(chǎn)的難以得到的物品欺壓各個(gè)郡百姓。厲：虐害。故選C。（3）句意：郡里的人議論紛紛。洶洶：騷亂不寧。故選A。（4）句意：你的父親高明且以政績(jī)著稱(chēng)，怎么可以被一個(gè)婦人欺騙，自然不會(huì)冤枉（她）。“豈可為一婦所紿”中“豈”是句首虛詞，故在“豈”前斷開(kāi)，連接前后分句，故分別在“但”前。故可斷為：尊公高明以政稱(chēng)/豈可為一婦所紿/但諭醫(yī)如法檢/自不誣矣。（5）“釋”，釋放，讓?zhuān)弧盃I(yíng)生”；“奉”；“悉”，都，用來(lái)，按照，約定期限，還足欠款，讓你們做事謀生，都用來(lái)補(bǔ)償官府，可以嗎？（6）從“豈可為一婦所紿？但諭醫(yī)如法檢，鄧元孚為自己冤枉豪婦；由“尊公高明以政稱(chēng)豈可為一婦所紿但諭醫(yī)如法檢自不誣矣”可知，鄧元孚替蘇頌出了主意，豈可測(cè)公之用心也”可知。（7）由“遺詔務(wù)從儉約，豈有土不產(chǎn)而可強(qiáng)賦乎，事亦隨集”可知；由“送契丹使，宿恩州，左右請(qǐng)出避。州兵欲入救，徐使防卒撲滅之，郡人洶洶，救兵亦欲因而生事，第③段寫(xiě)蘇頌遇到火情，也阻止了一場(chǎng)潛在的叛亂發(fā)生；由“一日，出遇百余人，夜囚晝系。’頌曰：‘吾釋汝，奉衣食之余，期以歲月而足，第⑤段寫(xiě)蘇頌遇到拖欠市貿(mào)錢(qián)的百姓，與百姓約定期限；由“授以古法，為臺(tái)三層，中設(shè)渾象，貫以一機(jī)，不假人力，則司辰出告，占候則驗(yàn)，晝夜晦明，前此未有也”可知。答案：（1）①擔(dān)任②精通（2）C（3）A（4）尊公高明以政稱(chēng)/豈可為一婦所紿/但諭醫(yī)如法檢/自不誣矣（5）我放了你們，讓你們做事謀生，都用來(lái)補(bǔ)償官府，可以嗎？（6）①鄧元孚為自己冤枉豪婦、武斷豪婦裝病感到羞愧，鄧元孚替蘇頌出了主意；③最后的事實(shí)證明，自己出的主意也可能經(jīng)不起“公議”的檢驗(yàn)。（7）求真務(wù)實(shí)遇到火情，指揮有度臨危不亂（沉著冷靜）遇到拖欠市貿(mào)錢(qián)的百姓，采取柔性政策精于研究創(chuàng)造參考譯文：蘇頌。泉州南安人，擔(dān)任江寧知縣，編訂書(shū)籍，奉養(yǎng)祖母及母親，甜美和樂(lè)。妻子兒女的衣食常常不能供給。仁宗皇帝駕崩。有關(guān)官員要求各個(gè)郡繳納不是當(dāng)時(shí)節(jié)令出產(chǎn)的難以得到的物品欺壓各個(gè)郡百姓，哪里有土地不出產(chǎn)而強(qiáng)行讓百姓繳納的，辦事情也要隨大溜。”蘇頌送契丹使者，驛站的客舍失火，蘇頌不動(dòng)，蘇頌關(guān)上門(mén)不讓進(jìn)去，剛起火時(shí)，議論使者有變化，都依賴(lài)蘇頌的鎮(zhèn)定而停止，神宗對(duì)這件事有所懷疑，入朝上奏神宗皇帝事情的始末。出任婺州知州，江水暴漲，母親在船中幾乎溺死，船忽然自己正過(guò)來(lái)，船就沉了。改任亳州，蘇頌常常去檢查。譙簿鄧元孚對(duì)蘇頌的兒子說(shuō)：“你的父親高明，怎么可以被一個(gè)婦人欺騙，自然不會(huì)冤枉（她），哪里忍心啊，那么別人就會(huì)有了埋怨。”不久婦人死了。吳越饑荒。一天，悲傷地訴說(shuō)道：“我們因?yàn)檗D(zhuǎn)運(yùn)司責(zé)罰拖欠貿(mào)易的錢(qián)，即使死了也沒(méi)有錢(qián)，讓你們自己謀生，剩余的都用來(lái)償還欠款，可以嗎，果然都如期交上了欠款。請(qǐng)求重新造渾儀。蘇頌對(duì)于律歷有深入的研究，有精巧的構(gòu)思。教給他古代的方法，在上面放渾儀，下面放司辰，通過(guò)激水帶動(dòng)輪輻旋轉(zhuǎn)。時(shí)刻到了。日月星辰運(yùn)行的度次，不差片刻，都可以推測(cè)出來(lái)。（五）（10分）8．（10分）閱讀下文，完成各題。強(qiáng)齋記（元）王沂①宋君文野將歸關(guān)東，筑環(huán)堵之室於先廬之陽(yáng)，翳蓬藿而居焉，言其故。②余謂君年七十，將隱矣，而其志不自足如此。昔衛(wèi)武公年數(shù)九十有五，猶箴儆①于國(guó)，作《抑》戒以自儆也。君子之于道蓋終身焉，不以壯耄而勤惰也。此其所以自強(qiáng)不息也歟？③強(qiáng)，有以勝人之謂也。以君之博學(xué)洽聞，馳騁以驚世者謂之強(qiáng)邪？以君之廉介剛直，由后則為傲，吾知君不為是也，足乎內(nèi)，無(wú)待乎外。夫然故富貴不能淫，行乎患難而不屈，臨乎死生而不懼，行天下之大道，此其所以為君子也邪！④□□，衛(wèi)武公不云乎：“相在爾室，尚不愧于屋漏。②”故君子慎其獨(dú)也。《傳》曰：“君子莊敬曰強(qiáng)。”敬，其慎獨(dú)之本也。夫以宋