箏中國傳統(tǒng)文化豪家游賞占頭船，趁得風(fēng)輕放紙鳶。手拍絲輪爭上下，一時回首看青天。文化風(fēng)目錄CONTENTS第壹章風(fēng)箏的起源TheOriginofKite第貳章風(fēng)箏的用途UsageofKite第叁章風(fēng)箏的制作Howtomakeakite文化第壹章風(fēng)箏的起源豪家游賞占頭船，趁得風(fēng)輕放紙鳶。手拍絲輪爭上下，一時回首看青天。文化風(fēng)箏最早是中國人發(fā)明的。Chineseinventedthefirstkite.古時稱為“鷂”yào

，北方稱為“鳶”yuān。Inancienttime,kitewascalled“sparrowhawk"andalsowaswellknownas"glede"innorthernregionofChina.壹風(fēng)箏的起源壹風(fēng)箏的起源IntheSpringandAutumnPeriodinChina,therewasaphilosophernamed“MoQu”(478-392B.C.)intheEasternZhouDynasty.Hespentthreeyearsmadeawoodengledethatcouldflyintheair.春秋戰(zhàn)國時，東周哲人墨翟（公元前478-392年），曾“費(fèi)時三年，以木制木鳶，飛升天空．”。墨子在魯山（今山東濰坊境內(nèi)），“斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗”。這是說墨子研究試制了三年壹風(fēng)箏的起源HefliedhiswoodenkiteinShandongProvinceofChina,butitcrashedjustinoneday.ThatwoodengledewasthefirstkiteinChinaandalsosameintheworld.It’sovertwothousandandfourhundredyearsfromnow.墨子終于用木板制成了一只木鳥，但只飛了一天就壞了。墨子制造的這只“木鷂”（或“木鳶”）就是中國最早的風(fēng)箏，也是世界上最早的風(fēng)箏。（約紀(jì)元前300年左右），距今已有二千四百年。壹風(fēng)箏的起源HefliedhiswoodenkiteinShandongProvinceofChina,butitcrashedjustinoneday.ThatwoodengledewasthefirstkiteinChinaandalsosameintheworld.It’sovertwothousandandfourhundredyearsfromnow.墨子把制風(fēng)箏的事業(yè)傳給了他的學(xué)生公輸班（也稱魯班），《墨子?魯問篇》中說，魯班根據(jù)墨翟的理想和設(shè)計，用竹子做風(fēng)箏。魯班把竹子劈開削光滑，用火烤彎曲，做成了喜鵲的樣子，稱為「木鵲」，在空中飛翔達(dá)三天之久。《鴻書》上說：“公輸班制木鳶以窺宋城”。壹風(fēng)箏的起源MoQutaughthisstudentLuBanhowtomakeakite.Accordingtoanancientbook“MoZi”,LuBaninheritedhisteacher’sskillandcreatedhisowndesignofabambookite.Hesplitbamboointostrips,heatedthemwithfireandshapedthem.Hemadeamagpieshapedbambookite.Thatkitewasabletoflyintheskyforthreedays.Thehistoricalbook“HongShu”said,LuBanmadeakitetospyneighborSong’sterritoryformilitarypurpose.第貳章風(fēng)箏的用途豪家游賞占頭船，趁得風(fēng)輕放紙鳶。手拍絲輪爭上下，一時回首看青天。文化Kitewasusedformilitarypurposeinitially,likemeasuringdistanceandlocatingtarget,testingwind,andsendingsignalforcommunications.最初風(fēng)箏常被利用為軍事工具，用于三角測量信號、天空風(fēng)向測查和通訊的手段。貳風(fēng)箏的用途貳風(fēng)箏的用途Accordingtoanancientbooks:IntheperiodofFiveDynastiesinChina,LiZhengmadeakiteinimperialpalace.Abamboowhistlewastiedtoapaperkite.ItmadesoundlikeZheng(a21-25stringpluckedinstrument)whilewindpassedthrough.Sincethen,kitesthatcouldnotgiveoutsoundcalled“paperglede”,otherswerecalled“FengZheng”(Fengmeanswind,Zhengisthemusicinstrument).據(jù)古書記載：“五代李鄭于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)為戲，后于鳶首以竹為，使風(fēng)入竹，聲如箏鳴，故名風(fēng)箏。”故而不能發(fā)出聲音的叫“紙鳶”，能發(fā)出聲音的叫“風(fēng)箏”貳風(fēng)箏的用途SongDynastyartistZhangZeduandemonstratedavividlyimageofplayingkiteintheancienttimeonhispanoramicpainting“AlongtheRiverDuringtheQingmingFestival”;andSuHanchenfromthesameperiodoftimedidthesameonhispaintingof“HundredKids”.宋張擇端的《清明上河圖》，宋蘇漢臣的《百子圖》里都有放賜箏的生動景象。貳風(fēng)箏的用途InTangDynasty,kitewasintroducedtoChina'sneighboringcountrieslikeKoreaandJapan.In13thcentury,anItalianexplorerMarcoPolointroducedkitetoEurope,andsincethen,kitewasintroducedtoallovertheworld.唐代時，風(fēng)箏傳入朝鮮、日本等周邊國家.十三世紀(jì)時，意大利馬可·波羅自中國返歐后，中國風(fēng)箏始傳到世界各地。貳風(fēng)箏的用途TangDynastypoetGaoPian’spoem-“Kite”:唐代詩人高駢寫有《風(fēng)箏》一詩：夜靜弦聲響碧空，宮商信任入來風(fēng)；依稀似曲才堪聽，又被風(fēng)吹別調(diào)中。

Stringssoundtheblueskyinasilentnight,Windbringstunescomingright;Vaguelyresemblesamelodytolisten,Alsoitmistsintobreezemight.第叁章風(fēng)箏的制作豪家游賞占頭船，趁得風(fēng)輕放紙鳶。手拍絲輪爭上下，一時回首看青天。文化叁風(fēng)箏的制作Designsoftenemulatenaturalcreatures,likeinsects,birds,animalsandthree-dimensionalforms.Graphicdeignsarevariousbasedonindividualinterests,suchaspromotionalmarks,animals,butterflies,birds,andetc.Kitesaremainlymadewithsilk,paper,andalsocanbemadebyplasticmaterials.Kites’framescanbemadewithbamboostrips,woodenmaterialsandglue.主要是模仿大自然的生物，如雀鳥、昆蟲、動物及幾何立體等;而圖案方面，主要由個人喜好而設(shè)計，有動物、蝶、飛鳥等，琳瑯種種。風(fēng)箏的建造材料除了絲絹、紙張外，還有塑膠材料造的，骨桿有竹篾，木材及膠棒等。【風(fēng)箏的形狀】Shapesofkite：叁風(fēng)箏的制作Tomakeakite,youneedtomakeaframefirst.Framesusuallymadewiththinbamboostrips.Next,pastepaperorsilkontoframe,thentiealongthread.Itfliesintotheskybywindforce.風(fēng)箏用細(xì)竹扎成骨架，再糊以紙或絹，系以長線，利用風(fēng)力升入空中。叁風(fēng)箏的制作Therearetwomajortypesofkites-“hard-wings”and“soft-wings”.Kiteswithhardwingsflyhigherthanthekiteswithsoftwings,becausehardwingscanstandgreaterwind-pressure.However,thekiteswithsoftwingsflyfurther.風(fēng)箏的種類主要分為“硬膀”和“軟翅”兩類，“硬膀”風(fēng)箏翅膀堅硬，吃風(fēng)大，飛的高；“軟翅”風(fēng)箏柔軟，飛不高，但飛的遠(yuǎn)。叁風(fēng)箏的制作TechniquesformakingTraditionalChineseKites:“Tie,Paste,Paint,Fly”傳統(tǒng)的中國風(fēng)箏技藝包括“扎、糊、繪、放”扎Tie糊Paste繪Paint放Fly叁風(fēng)箏的制作扎Tie即要達(dá)到對稱，左右吃風(fēng)面積相當(dāng)，又包括：選、劈、彎、削、接；“Tie”-makeaframe.Needtomakeitsymmetrical,balance,sothatbothwingswillreceivesameairpressure.Include:select,split,shape,chop,andconnect；糊Paste叁風(fēng)箏的制作“Paste”-glueapieceofpaperorsilkontotheframe.Needtomakeitflatandneat.Include:select,cut,glue,edgecheck,andadjust；即要保證全體平整，干凈利落，又包括：選、裁、糊、邊、校；繪Paint叁風(fēng)箏的制作Paint”-drawanimage.Needtopaintclearimagewithdetails,sothatitcanbeseenfromfaraway,andlooksvivid.Include：color,background,trace,paint,andmodify;即要做到遠(yuǎn)眺清楚，近看真實的效果，又包括：色、底、描、染、修；叁風(fēng)箏的制作放Fly“Fly”-flyakite.Needtoadjuststring’sangleaccordingtowind.Include：wind,string,release,adjust,andretrieve.即要依據(jù)風(fēng)力調(diào)整提線角度，又包括：風(fēng)、線、放、調(diào)、收。叁風(fēng)箏的制作Throughhistoryofkitedevelopment,Chinesetraditionalcultureisintegratedwithkitecraft.Chinesefairytales,folkart,andluckcharactershavebeenusedforkitedesigns.Therefore,anuniquekiteculturewithChinesecharacteristicshasbeenformed.在風(fēng)箏的發(fā)展過程中,具有悠久歷史的中國傳統(tǒng)文化開始與風(fēng)箏工藝相融，將神話故事、花鳥瑞獸、吉祥寓意等表現(xiàn)在風(fēng)箏上,從而形成了獨(dú)具地方特色的風(fēng)箏文化。

文化你喜歡中國風(fēng)箏嗎？DoYouLikeChineseKite?結(jié)語箏中國傳統(tǒng)文化豪家游賞占頭船，趁得風(fēng)輕放紙鳶。手拍絲輪爭上下，一時回首看青天。文化風(fēng)HINESECULTURALABYSSINTANGIBLECULTURALHERITAGE非遺內(nèi)容介紹請在此處添加具體內(nèi)容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，注意版面美觀度。請在此處添加具體內(nèi)容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，注意版面美觀度。請在此處添加具體內(nèi)容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，注意版面美觀度。請在此處添加具體內(nèi)容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，注意版面美觀度。保護(hù)名錄重大意義申請非遺流程目錄CONTENTS一二三四壹非遺內(nèi)容介紹各個群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。非遺內(nèi)容介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，英文是intangibleculturalheritage，根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。非遺內(nèi)容介紹根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。包括：（一）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；（二）傳統(tǒng)美術(shù)、（梅花篆字）書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（五）傳統(tǒng)體育和游藝；（六）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實物和場所，凡屬文物的，適用《中華人民共和國文物保護(hù)法》的有關(guān)規(guī)定。口頭傳統(tǒng)和表述表演藝術(shù)社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶非遺內(nèi)容介紹國家級：國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名省級：江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、安徽省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、山東省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等31個省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市級：揚(yáng)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、天津市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、菏澤市第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等334個市級非遺名錄縣級：高郵市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、昆山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、衡南縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等2853個縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非遺內(nèi)容介紹當(dāng)一個“非遺”要靠項目申報的方式來保護(hù)而自身難以維系時，我們不能不想到有多少沒有被列入申遺的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我們沒有關(guān)注到的偏遠(yuǎn)村落茍延殘喘直到停止呼吸并隨著歲月漸漸流失？“保護(hù)”——對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度“名錄”——對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的認(rèn)同“遺產(chǎn)”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的淵源貳保護(hù)名錄各個群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。保護(hù)名錄“非物質(zhì)”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，其特點是活態(tài)流變。突出的是非物質(zhì)的屬性，更多的是強(qiáng)調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)。但在物欲橫流、精神空間被嚴(yán)重擠壓的當(dāng)今社會，“非遺”同樣不可避免地在申報過程中被不同程度地物化。如何避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過度物化包裝的態(tài)勢、突破物質(zhì)形態(tài)的藩籬和局限、保持“非遺”的非物質(zhì)特征，是尊重本民族祖先留下的遺產(chǎn)的必要態(tài)度。保護(hù)名錄“非遺”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動、生活中產(chǎn)生的對憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿足人的自然需求、社會需求和精神需求的活態(tài)文化。“非遺”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動、生活中產(chǎn)生的對憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿足人的自然需求、社會需求和精神需求的活態(tài)文化。“非遺”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動、生活中產(chǎn)生的對憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿足人的自然需求、社會需求和精神需求的活態(tài)文化。保護(hù)名錄“非遺”是先輩通過日常生活的運(yùn)用而留存到現(xiàn)代的文化財富。在歷史的長河中自然生成又不斷發(fā)展流變，雖然隨著族群所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，但對遺產(chǎn)的文化認(rèn)同感和歷史感是始終不變的。現(xiàn)代的“非遺”，如何保留遺跡的自然狀態(tài)和真實性而減少人造的成分、如何繼續(xù)保持日常性而減少節(jié)慶性、如何增強(qiáng)實用性而減少表演性、如何體現(xiàn)民間性而減少官方性，這才是還原前人的遺產(chǎn)對后人的作用，失卻了這種作用，遺產(chǎn)就成了包袱。特別是現(xiàn)代看到的“非遺”，大部分是農(nóng)耕時代形成并在相對封閉落后的地方保存下來，能否在現(xiàn)代化的大潮中繼續(xù)發(fā)揮作用、如何避免被現(xiàn)代性同化而發(fā)揮作用，是有資格繼承遺產(chǎn)的孝子賢孫必須考慮的問題。叁重大意義各個群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。重大意義“民族”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歸屬關(guān)于“非遺”，往往側(cè)重于個別少數(shù)民族的、特別是瀕臨消亡的人口基數(shù)小的民族文化的搶救，這當(dāng)然是“非遺”保護(hù)的一個重要方面，但同時也給我們提出了一個問題：能不能突破個別民族、局部區(qū)域、特定時間、某個行業(yè)的“非遺”，在中華民族的宏大敘事中，去發(fā)掘?qū)?6個民族的大家庭成員有普遍影響，在全國大部分地區(qū)普遍覆蓋，不分男女、貧富、行業(yè)、信仰等差別在全社會廣泛適應(yīng)的“非遺”呢?重大意義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。重大意義中國是一個多民族的國家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。我國政府歷來高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，在全社會的共同努力下，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了顯著成效。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和社會的現(xiàn)代化，我國文化遺產(chǎn)生存環(huán)境漸趨惡化，保護(hù)現(xiàn)狀堪憂。為進(jìn)一步加強(qiáng)我國文化遺產(chǎn)保護(hù)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，國務(wù)院決定從2006年起，每年六月的第二個星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日”。肆申請非遺流程各個群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。申請非遺流程我國的“文化遺產(chǎn)日”時間屆數(shù)主題2006年6月10日第一屆保護(hù)文化遺產(chǎn)守護(hù)精神家園2009年6月14日第四屆弘揚(yáng)民族藝術(shù)，延續(xù)中華文脈首屆中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會于2010年10月在濟(jì)南舉辦第二屆中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會于2012年9月在棗莊舉辦首屆兩岸四地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大會于2014年5月14日在深圳舉辦申請非遺流程由文化部主辦，中國藝術(shù)研究院、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心承辦的中國“斯洛伐克新兵舞斯洛伐克新兵舞文化遺產(chǎn)日”大型專題展――“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”于2007年6月18日閉幕由文化部主辦，中國藝術(shù)研究院、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心承辦的中國“斯洛伐克新兵舞斯洛伐克新兵舞文化遺產(chǎn)日”大型專題展――“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”于2007年6月18日閉幕由文化部主辦，中國藝術(shù)研究院、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心承辦的中國“斯洛伐克新兵舞斯洛伐克新兵舞文化遺產(chǎn)日”大型專題展――“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”于2007年6月18日閉幕由文化部主辦，中國藝術(shù)研究院、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心承辦的中國“斯洛伐克新兵舞斯洛伐克新兵舞文化遺產(chǎn)日”大型專題展――“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”于2007年6月18日閉幕申請非遺流程隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國家經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，需要精神文明建設(shè)跟上經(jīng)少兒練習(xí)傳統(tǒng)音樂少兒練習(xí)傳統(tǒng)音樂濟(jì)建設(shè)的步伐，中國是個歷史悠久的文明古國，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨著社會的發(fā)展逐漸被人淡忘，政府亟需搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)民族文化；讓當(dāng)代人認(rèn)識和了解祖先留下的文化，下一代傳承非遺文化。《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館建設(shè)咨詢及策劃設(shè)計一體化通則》THANK

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節(jié)日介紹點擊添加文字內(nèi)容點擊添加文字內(nèi)容風(fēng)箏節(jié)起源于中國的唐朝，中國的很多城市也依舊有風(fēng)箏節(jié)，其他東南亞各國也幾乎都有風(fēng)箏節(jié)。不過歷經(jīng)千年變遷，東南亞各國的風(fēng)箏節(jié)已經(jīng)不在同一個季節(jié)。風(fēng)箏這些國家的風(fēng)箏節(jié)加起來的話，節(jié)日的期限幾乎延續(xù)全年。中國風(fēng)箏節(jié)主要分布在濰坊、武漢、陽江等地。海外美國、日本等國也有風(fēng)箏節(jié)。標(biāo)題文本預(yù)設(shè)點擊添加文本說明點擊添加文本說明點擊添加文本說明標(biāo)題文本預(yù)設(shè)點擊添加文本說明點擊添加文本說明點擊