廣西玉林市2025屆高三六校第一次聯考語文試卷注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面文字，完成下列小題。隨著時代的變遷，有很多具體的事情發生了變化，比如過去講“父母在，不遠游”，現在很難做到了。能在父母身邊當然很好，如果做不到，現在通信很發達，人不在父母跟前，心可以在他們身邊，經常聯絡還是很容易的。玄學家認為父母子女之間有自然的血緣關系，家庭關系是天倫。“自然親愛為孝”，“養不教，父之過”，養兒防老也很常見。孝是自然而然的，人類也是這樣一代代延續的。你對父母孝敬，你的子女對你也會孝敬。如果你對父母不孝，你的子女對你也會不孝。倡導孝是社會倫理的需要，當然這也是中國文化背景下對人的要求，如果在西方就可以不講孝敬父母，而講對上帝忠誠。按照西方的生命觀，人類是上帝的子女，不孝順父母，忠誠于上帝在西方是可以的。當前我們要倡導什么樣的理念呢？是不是也要像西方那樣人老了就去養老院呢？最近就有社會調查顯示，中國的養老方式正在向美國的養老方式靠近。老年人住養老院，鰥寡孤獨是沒有問題的，他們需要養老院來收留。但是，有子女的老人是不是一定要去養老院呢？現在確實有些老人即使有子女也愿意去養老院，因為老人在家里根本得不到照顧，更談不上讓兒女去孝敬他們了。這說明我們的社會倫理變化后出現了一些問題，是要倡導子女孝敬贍養父母，還是全部交給社會呢？很多人認為，養老社會化是社會進步的表現。我對此表示懷疑，鰥寡孤獨養起來，生活有保障是社會的進步，這是大同世界的理想。但是，有子女的老人為什么不讓子女去盡贍養父母的責任呢？當然，也不排除存在一些特殊情況，但總的來講還是要區別對待。條件好的可以養得起父母，條件不好的養不起父母還有民政部門的補貼，這也是一個補救的辦法。中國傳統文化強調社會關系從“親親”開始，家庭是社會的細胞，細胞如果出問題了，身體當然會亂。家和萬事興，家和了整個社會都會興旺，家庭的道德倫理建設是社會的一項基本建設。西方社會現在也在回歸傳統家庭，人們不再認同上個世紀六十年代追求性解放那種家庭瓦解的狀態了，而我們現在似乎正在步西方的后塵，離婚率居高不下。如果我們能很好地發揚孝的思想是很有社會意義的。《禮記》里講：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。”大孝是讓父母得到社會的尊重。“其次弗辱”是說，下一等的孝是不要讓父母受到社會的羞辱。“其下能養”，即現在我們所提倡的孝，即贍養父母。過去我們總批評光宗耀祖，其實傳統文化是認同光宗耀祖的。一個生命來到這個世界，如果你能對社會做出貢獻，讓社會對你的父母和祖先都尊敬有加，這才是真正的大孝。現在是要求最低層次的孝——“能養”，還沒要求做到另外兩個層次的孝。一些人連最低層次的孝都做不到，更不用說另外兩個層次的孝了。從社會來看，你光宗耀祖了，個人的價值才能真正體現出來。個人的價值要得到體現，必須要對他人、社會做出貢獻，得到他人、社會的認可。得不到社會的認可，你的個人價值怎么能體現出來呢？不要把體現個人的價值和對家庭、社會做貢獻對立起來，只有在做出貢獻的過程中才能體現出個人價值，你對家庭、社會做出的貢獻越多，你的價值也就越大。（選自樓宇烈《中國文化的根本精神》，有刪節）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．由于現在通信很發達，現代人很難做到“父母在，不遠游”了。B．孝會自然延續，如果你對父母不孝，你的子女必然也會對你不孝。C．西方社會離婚率居高、家庭瓦解與其上世紀六十年代追求性解放的思潮不無關系。D．西方的生命觀要求子女不要孝順父母而必須忠誠于上帝。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章開頭立足社會變遷，提出“養兒防老”這一論題，具有鮮明的時代性。B．文章從社會倫理角度，結合中國國情論證了當前倡導“孝”的必要性。C．文章在理論論證的過程中分析了中國社會“孝”的現狀，有其現實的指向性。D．文章最后從發揚孝的思想的社會意義這一角度將論證推向深入，具有啟發性。3．根據原文內容,下列說法正確的一項是A．中國的養老方式正在向美國的養老方式靠近,這是中國倫理觀念的進步。B．贍養父母，為父母提供豐富的物質生活，就是對父母最大的盡孝。C．作者認為養老社會化是社會進步的表現，養老社會化使老人生活有保障。D．傳統文化認同光宗耀祖，其實是對個人對家庭、對社會貢獻的認可，對人的價值的認可。2、閱讀下面的作品，完成下列各題。文學社群與文學流派張濤在文學流派研究學術史上，文學流派與文學社群是怎樣的關系，學術界爭議頗大。吳奔星《文學風格流派論》指出，“文學社群不等于文學流派”，“不能把文學社群和文學流派等同起來”，“文學社群是否為文學流派，必須具體分析”。當下文學流派研究有必要澄清二者關系，這是研究地域文學流派的先決條件。“社”原先來自于中國古代先民對土地繁殖生命能力的一種宗教崇拜，后逐漸演變為中國古代民間春秋兩季祭祀“社神”、祈求豐收的風俗習慣。到了明代，人們把具有共同興趣和信仰的文人士子組織在一起從事一定的有組織有目的活動的群體組織稱為“社”。而文學派別，陳文新教授《中國文學流派意識的發生和發展：中國古代文學流派研究導論》認為主要源于先秦之《詩經》與《楚辭》。他以南朝梁鐘嶸《詩品》關于建安以降的五言詩“源出于某某”為依據，把文學流派溯源至先秦《詩經》之《國風》與《小雅》，以及戰國之《楚辭》。隨著建安以降文學獨立地位的凸顯，文學流派才得到充分發展，國風派、小雅派與楚辭派三種文學流派在這一時期首次出現。文學社群一般具備嚴格的組織體系，如必須具備大家推舉的社長、制定的社約、嚴格吸收的成員、定期開展的社群活動，等等。而文學流派則更多表現為一種觀念上的文人集合。也就是說，文學流派不必像文學社群那樣有嚴密的組織實體，只要某一特定文人群體圍繞某一文壇領袖形成共同的創作風格，并在文壇產生一定影響力，就往往把這一文人群體稱為某一文學流派，至于是否具備嚴格的組織體系并不重要。而文學社群則不一定要求社群成員在創作風格上的一致性，只要志同道合，皆可入社。文學社群的成員雖然多為文人士子，但這些文人士子所結社群不一定是為文學目的。如明末著名的文學家張岱青年時期在紹興曾結絲社彈琴娛樂，明天啟二年又與其叔張爾葆于紹興結斗雞社取樂，黎遂球諸昆弟在年輕時于番禺結怒飛社放鴿游戲，明末大儒劉宗周還于崇禎四年在越中結學術性社群證人社，等等。因而，文學社群在范圍與性質上具有多樣性，在功能上也表現出較多的文化色彩。而文學流派則純粹是一種伴隨文學獨立而在文學史上出現的文學現象，它是某一文人群體對文學創作規律普遍認同的結果。當然，一個文學流派的形成可以說是多種因素綜合影響的結果，即使在文學社群并不發達的其他歷史時期，也可能出現眾多文學流派。但到明末清初，文學社群無處無之，且大多集中在某一地域興盛，因而，文學流派的形成（特別是地域性文學流派）就不能不受士人結社的影響，眾多文學流派就是在士人結社的基礎上發展而來，這是當前文學流派研究必須要澄清的一個問題，也是當前中國古代文學研究亟待研究的一個重大課題。（有刪改）1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．想要研究地域文學流派，首先就必須澄清文學社群和文學流派二者之間的關系。B．在明代只要將具有共同興趣和信仰的文人士子組織在一起活動，就能構成社群。C．文學社群的成員雖多為文人，但他們所從事的活動的范圍和性質卻呈現多樣性。D．文學流派的形成不僅僅受士人結社的影響，還是其它多種因素綜合影響的結果。2．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．文學流派的充分發展，和建安以來文學獨立地位的凸顯息息相關。B．文學社群的成員必須遵守社群制定的社約，定期參加社群的活動。C．文學流派組織形式松散，沒有組織體系，成員創作風格相同即可。D．在明代文人士子可以依據自己的興趣和愛好加入相應的各種社群。3．文學社群和文學流派的區別體現在哪些方面？請簡要分析。3、閱讀下面的材料，完成下面小題。重新做人歐·亨利看守來到監獄制鞋工廠，瓦倫汀正在那里勤勒懇懇地縫著鞋幫、看守把他領到前樓辦公室。典獄長把當天早晨州長簽署的赦免狀給了吉米。“喂，瓦倫汀，“典獄長說，“你明天早晨可以出去啦。振作起來，重新做人。你心眼并不壞。以后別砸保險箱了，老老實實地過日子吧。”第二天早晨七點一刻，吉米已經站在典獄長的大辦公室里。辦事員給他一張火車票和一張五元的鈔票，法律指望他靠這筆錢來重新做人，成為安分守己的好公民。典獄長請他抽了一支雪茄，同他握手告別。三小時后，吉米回到了家，取出一只蒙著灰塵的手提箱。箱子里面裝的是-套樣式俱全，用特種硬鋼制造的，最新式的工具，有鉆頭、沖孔器、搖鉆、螺絲鉆和兩三件吉米自已設計并引以自豪的新玩意兒。過了半小時，吉米下樓來，手里提著那只抹拭干凈的箱子出了門。一星期之后，印第安納州里發生了一件保險箱盜竊案，失竊八百元。兩星期后，洛根斯波特有一只新式防盜保險箱給輕而易舉地打開了，失竊一千五百元。接著，杰斐遜城一只老式銀行保險箱出了毛病，損失了五千元現款。偵探本·普賴斯調查了失竊現場，宣布說:“那是‘花花公子’吉米·瓦倫汀的手法。他又恢復營業了。”一天下午，吉米·瓦倫汀帶著他的手提箱來到了艾爾摩爾。艾爾摩爾是阿肯色州黑槲地帶的一個小鎮，離鐵路線有五英里。吉米在寬闊的人行道上向旅館走去。一位年輕姑娘穿過街道，在拐角那里打他身邊經過，走進一家掛著“艾爾摩爾銀行”招牌的門。吉米瓦倫汀直勾勾地瞅著她，忘了自己是誰，仿佛成了另一個人。這位年輕姑娘垂下眼睛，臉.上泛起一陣紅暈。就是這一陣突如其來，脫胎換骨的愛情之火把吉米瓦倫汀燒成了灰燼,從灰燼中重生的鳳凰拉爾夫·迪斯潘塞先生決定在艾爾摩爾安頓下來。他開了一家鞋店,買賣很興隆。一年后，他贏得了當地人的尊敬，結識了當年讓他傾倒的安娜貝爾亞當斯小姐，并且決定在兩星期后結婚。一天，吉米坐在他的房間里寫了如下的一封信。親愛的老朋友:我希望你在下星期三晚上九點鐘到小石城沙利文那里去。我想把我那套工具送給你。喂，比利，我已經不干那一行啦，一年前歇手的。我開了一家很好的店鋪。如今我老老實實地過活，兩星期后，我將同世界上最好的姑娘結婚。這才是生活，比利，正直的生活。你的老朋友:吉米吉米發出這封信之后的星期一晚上，偵探本·普賴斯乘了一輛租來的馬車悄悄到了艾爾摩爾。他不聲不響地在鎮上閑逛，終于打聽到他要知道的事情。他在斯潘塞鞋店對面的藥房里看清了拉爾夫·迪·斯潘塞。第二天早晨，吉米在亞當斯家里吃早飯。他那天要到小石城去訂購結婚禮服，再替安娜貝爾買些好東西。早飯后，家里的人浩浩蕩蕩地一起到商業區去。亞當斯先生、安娜貝爾、吉米、安娜貝爾已出嫁的姊姊和她的兩個女兒，一個五歲，一個九歲。他們路過吉米仍舊寄住的旅館，吉米上樓到他的房間里去拿手提箱，之后他們便去銀行。吉米的馬車停在那里，等一會兒由多爾夫吉布森趕車送他去火車站。大伙走進銀行營業室的雕花橡木的高柵欄里，亞當斯先生的這座銀行最近安裝了一個新保險庫。他得意洋洋地把它的構造解釋給斯潘塞先生聽，斯潘塞彬彬有禮地聽著，但好象不很感興趣。此時，本·普賴斯逛了進來，胳臂肘支在柜臺上，有意無意地向柵欄里瞥去。突然間，女人當中發出了一聲尖叫。在大人們沒有注意的時候，九歲的梅好奇地把阿加莎關進保險庫，學著亞當斯先生的樣子，關上了鋼閂，扭動了暗碼盤。老銀行家跳上前去，扳動著把手。“門打不開了。”他呻喚著說，“定時鎖沒有上，暗碼也沒有對準。"阿加莎的母親又歇斯底里地尖叫起來。她發瘋似地用手捶打著保險庫的門。有人甚至提議用炸藥。安娜貝爾轉向吉米，她那雙大眼睛里充滿了焦急，但并沒有絕望的神色。對一個女人來說，她所崇拜的男人仿佛是無所不能的。“你能想些辦法嗎，拉爾夫，試試看，好嗎?”他瞅著她，嘴唇,上和急切的眼晴里露出一抹古怪的柔和的笑容。這一來，拉爾夫·迪·斯潘塞消失了，代替他的是吉米·瓦倫汀。他把手提箱往桌上一放，打了開來。他敏捷而井井有條地把那些閃亮古怪的工具來，一面照他平時干活的脾氣輕輕地吹著口哨。周圍的人屏聲靜息一動不動地看看著他，似乎都著了魔。不出一分鐘，吉米的小鋼鉆已經順利地鉆進了鋼門。十分鐘后(這打破了他自己的盜切紀錄)，他打開鋼門，拉開了門。阿加莎幾乎嚇癱了，被摟在她媽媽懷里。吉米·瓦倫汀關好工具箱向前門走去。門口有一個高大的人幾乎擋住了他的去路。“喂，本!”吉米說道，臉上還帶著那種古怪的笑容。“你終于來了，好吧，我們走。我想現在也無所謂了。”本·普賴斯的舉動有些古怪。“你認錯了人吧，斯潘塞先生。”他說，“別以為我認識你。那輛馬車還在等著你呢，不是嗎?本·普賴斯轉過身，朝街上走去。(有刪改)1．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．偵探本·普賴斯出場次數不多，但卻給讀者留下了深刻印象，他被塑造成了一個刑偵經驗豐富、心地善良、有責任心的形象。B．在文章的劃線處，作者運用了正面描寫和側面描寫的手法，描寫出了杰米高超的開鎖技術和鎮定從容的態度。C．歐·亨利特別擅長對人物進行心理描寫，如文中三處“古怪”，就描寫出了吉米和本普賴斯在特定情境中復雜的內心活動。D．小說的結尾出人意料又在情理之中,偵探看到吉米為了救孩子而不惜暴露自己的身份，最終放過了他。這表現了作者崇尚人性善良的創作主旨。2．小說前后多次寫到了吉米裝有行竊工具的手提箱，請結合具體內容說明它們對人物形象塑造的作用。3．小說采用雙線結構行文，請概括兩條線索的具體內容，并指出這樣處理有什么好處?4、閱讀材料，完成下面小題。輞川于詩，亦稱一祖。然尋其所至，只是以興象超遠，渾然元氣，為后人所莫及；高華精警，極聲色之宗，而不落人間聲色，所以可貴。然愚乃不喜之，以其無血氣無性情也。譬如絳闕仙官，非不尊貴，而于世無益。稱詩而無當于興觀群怨，失風騷之旨，遠圣人之教，亦何取乎？政如司馬相如之文使世間無此殊無所損但以資于館閣詞人以為應制之用誠為好手耳。（選自方東樹《昭昧詹言》）1．用斜線“／”給上面文言文中的畫線部分斷句。（限5處）2．文中“輞川”指詩人______，“興觀群怨”出自《______》。3．根據材料，用自己的話概括作者衡量詩的標準。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。聚蚊謠①劉禹錫沉沉夏夜蘭堂開，飛蚊伺暗聲如雷。嘈然歘起初駭聽，殷殷若自南山來。喧騰鼓舞喜昏黑，昧者不分聰者惑。露華滴瀝月上天，利觜②迎人看不得。我軀七尺爾如芒，我孤爾眾能我傷。天生有時不可遏，為爾設幄潛匡床。清商一來秋日曉，羞爾微形飼丹鳥③。（注）①唐元和年間，王叔文政治集團失敗，劉禹錫受到牽連，被貶謫朗州。②利觜：尖利的嘴。③丹鳥：螢火蟲的異名。1．詩歌前八句運用了比喻的修辭手法，請結合相關內容分析“蚊子”這一形象。2．請結合全詩，分析詩歌最后兩句的表達效果。6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）瞻之在前，忽焉在后。___________，__________，約我以禮，欲罷不能。（《論語》）（2）___________，__________；人死，則曰：“非我也，歲也。”。（《寡人之于國也》）（3）使天下之人，____________。獨夫之心，____________。（杜牧《阿房宮賦》）（4）哀吾生之須臾，____________。挾飛仙以遨游，____________。（蘇軾《赤壁賦》）（5）在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。___________，___________。（《長恨歌》）7、微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①在塑造人物形象時，作家都會精心構建人物的社會生活環境。請從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一部作品，對作品中的社會生活環境進行賞析。要求：結合作品內容。②假如新聞紀錄片《武漢戰疫紀》分為多個篇章，其中有一個篇章專門用來謳歌抗擊疫情中涌現的英雄人物，請你為這個篇章確定一個篇名。要求：篇名出自文化經典，并陳述理由。③以“呼吸”為題，寫一首現代詩或一段抒情文字。要求：寫現代詩，用對比的方法；寫抒情文字，用直接抒情的方法。8、微寫作。下面是主席講話中用的典故，請你從這句話中提煉一個觀點，寫一段議論性文字。（不超過100字）“功崇惟志，業廣惟勤”——《在十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，出自《尚書》9、根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；除詩歌外，文體自選。信心，能增強承受挫折、共克時艱的意志；信心，能產生矢志不渝、奮力前行的動力；信心，能激發銳意進取、勇攀高峰的激情……個人、團體如此，民族、國家亦然。

參考答案1、1．C2．A3．D【解析】

1．本題考查學生對文本內容的理解分析和篩選概括能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，看是否存在無中生有、張冠李戴、偷換概念、因果顛倒等問題，從而判斷正誤。A項，“由于現在通信很發達”錯，根據原文“隨著時代的變遷，有很多具體的事情發生了變化，比如過去講‘父母在，不遠游’，現在很難做到了。能在父母身邊當然很好，如果做不到，現在通信很發達，人不在父母跟前，心可以在他們身邊，經常聯絡還是很容易的”，可知是說隨著時代的變遷，過去講“父母在，不遠游”，現在很難做到了，現在通信很發達，可以經常聯絡，通信很發達與現代人很難做到“父母在，不遠游”不存在因果關系，選項強加因果；B項，“如果你對父母不孝，你的子女必然也會對你不孝”錯，根據原文“孝是自然而然的，人類也是這樣一代代延續的。你對父母孝敬，你的子女對你也會孝敬。如果你對父母不孝，你的子女對你也會不孝”，可知是說如果對父母不孝，子女對你也會不孝，選項中“必然”表達過于絕對；D項，“西方的生命觀要求子女不要孝順父母而必須忠誠于上帝”錯，根據原文“如果在西方就可以不講孝敬父母，而講對上帝忠誠。按照西方的生命觀，人類是上帝的子女，不孝順父母，忠誠于上帝在西方是可以的”，可知是說按照西方的生命觀，可以不孝順父母，忠誠于上帝，并非西方的生命觀要求這樣做。故選C。2．本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。A項，“提出‘養兒防老’這一論題”錯，根據原文“孝是自然而然的，人類也是這樣一代代延續的。你對父母孝敬，你的子女對你也會孝敬。如果你對父母不孝，你的子女對你也會不孝”，可知提出的是關于孝的論題，并非養兒防老。故選A。3．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，不要死摳字眼。A項，“這是中國倫理觀念的進步”錯，根據原文“這說明我們的社會倫理變化后出現了一些問題，是要倡導子女孝敬贍養父母，還是全部交給社會呢”“很多人認為，養老社會化是社會進步的表現。我對此表示懷疑，鰥寡孤獨養起來，生活有保障是社會的進步，這是大同世界的理想。但是，有子女的老人為什么不讓子女去盡贍養父母的責任呢”，可知是認為出現了一些問題，持懷疑態度的，并非認為這是中國倫理觀念的進步；B項，“就是對父母最大的盡孝”錯，根據原文“《禮記》里講：‘孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。’大孝是讓父母得到社會的尊重。‘其次弗辱’是說，下一等的孝是不要讓父母受到社會的羞辱。‘其下能養’，即現在我們所提倡的孝，即贍養父母”“現在是要求最低層次的孝——‘能養’”，可知這是最低層次的孝，并非最大的孝；C項，“作者認為養老社會化是社會進步的表現”錯，根據原文“很多人認為，養老社會化是社會進步的表現。我對此表示懷疑，鰥寡孤獨養起來，生活有保障是社會的進步，這是大同世界的理想”，可知是很多人認為養老社會化是社會進步的表現，作者是表示懷疑的。故選D。【點睛】此類試題命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，答題時注意閱讀題干，找準區位，然后對讀，尋找細微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：根據要求確定提取信息的目標。通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據目標瀏覽全文，確定提取信息的區間。準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。仔細對照，正確判斷。找準選項有關內容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。2、1．B2．C3．起源方面：文學社群依據興趣、信仰而確立的群體組織；文學流派根據創作內容、風格而劃分。組織形式方面：文學社群一般具備嚴格的組織體系，但不要求成員創作風格一致；文學流派組織相對松散，但有著共同創作風格。范圍與性質方面：文學社群具有多樣性，在功能上也表現出較多的文化色彩；文學流派是更純粹的文學現象。【解析】1．本題考查理解文意、篩選并整合文中的信息的能力。答題時要找出詞語相關的信息，然后與選項比較。B項，“只要將具有共同興趣和信仰的文人士子組織在一起活動，就能構成社群”錯誤，應為“一定的有組織有目的活動”，見原文第二段“到了明代，人們把具有共同興趣和信仰的文人士子組織在一起從事一定的有組織有目的活動的群體組織稱為‘社’”。故選B。2．本題考查篩選并整合文章信息的能力。答題時找出選項對應的原文，然后比較得出正誤。C項，“沒有組織體系，成員創作風格相同即可”錯誤，“是否具備嚴格的組織體系并不重要”不代表沒有組織體系，見原文第三段“文學社群一般具備嚴格的組織體系……至于是否具備嚴格的組織體系并不重要”。故選C。3．本題考查篩選并整合文章信息的能力。作答時注意明確題目要求，篩選正確信息。相關信息：第二段：到了明代，人們把具有共同興趣和信仰的文人士子組織在一起從事一定的有組織有目的活動的群體組織稱為“社”。而文學派別，陳文新教授《中國文學流派意識的發生和發展：中國古代文學流派研究導論》認為主要源于先秦之《詩經》與《楚辭》。他以南朝梁鐘嶸《詩品》關于建安以降的五言詩“源出于某某”為依據，把文學流派溯源至先秦《詩經》之《國風》與《小雅》，以及戰國之《楚辭》。隨著建安以降文學獨立地位的凸顯，文學流派才得到充分發展，國風派、小雅派與楚辭派三種文學流派在這一時期首次出現。第三段：文學社群一般具備嚴格的組織體系，如必須具備大家推舉的社長、制定的社約、嚴格吸收的成員、定期開展的社群活動，等等。而文學流派則更多表現為一種觀念上的文人集合。也就是說，文學流派不必像文學社群那樣有嚴密的組織實體，只要某一特定文人群體圍繞某一文壇領袖形成共同的創作風格，并在文壇產生一定影響力，就往往把這一文人群體稱為某一文學流派，至于是否具備嚴格的組織體系并不重要。而文學社群則不一定要求社群成員在創作風格上的一致性，只要志同道合，皆可入社。第四段：文學社群在范圍與性質上具有多樣性，在功能上也表現出較多的文化色彩。而文學流派則純粹是一種伴隨文學獨立而在文學史上出現的文學現象，它是某一文人群體對文學創作規律普遍認同的結果。根據上述信息分點概括即可。3、1．C2．①交代和照應人物身份。詳寫各種工具不離身，表明吉米是盜竊犯的身份。②揭示人物形象的轉變過程。吉米打算將工具箱送人，表明他決定洗心革面，重新做人。③使人物形象更立體豐滿，彰顯人性之美。為了救人，吉米不得不在暴露身份和救人的矛盾里，他選擇了救人，彰顯杰米的善良。3．線索：①吉米改邪歸正、重新做人的過程；②偵探本·普賴斯想要抓捕吉米到最終放走他的過程。作用：①雙線交織讓小說內容更充實。②使小說情節更為緊湊，更曲折有波瀾，讓讀者在閱讀中一直保持緊張感。③彰顯作者崇尚人性善良的創作主旨。【解析】1．本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，表現手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是”，要求選出“不正確的一項是”，立足考查“內容和藝術特色”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。本題中，C項，“歐·亨利特別擅長對人物進行心理描寫，如文中三處‘古怪’，就描寫出了吉米和本普賴斯在特定情境中復雜的內心活動”表述錯誤，文中第一二處“古怪”是神態描寫，第三處“古怪”是動作描寫。故選C。2．本題考查學生分析文章中重要物象的作用的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“小說前后多次寫到了吉米裝有行竊工具的手提箱，請結合具體內容說明它們對人物形象塑造的作用”，然后明確這一物象出現的文本范圍，再看這一內容與小說情節、人物形象、小說主旨之間的關系。本題中，由“吉米回到了家，取出一只蒙著灰塵的手提箱……吉米下樓來，手里提著那只抹拭干凈的箱子出了門”、“一天下午，吉米·瓦倫汀帶著他的手提箱來到了艾爾摩爾”等內容可見吉米·瓦倫汀各種工具不離身，這就照應了杰米是盜竊犯的身份。隨著情節的發展，“我希望你在下星期三晚上九點鐘到小石城沙利文那里去……我開了一家很好的店鋪。如今我老老實實地過活……”，這些內容說明米的思想發生了轉變，他決定洗心革面，重新做人。而后文中，“他把手提箱往桌上一放，打了開來。他敏捷而井井有條地把那些閃亮古怪的工具來，一面照他平時干活的脾氣輕輕地吹著口哨”、“不出一分鐘，吉米的小鋼鉆已經順利地鉆進了鋼門。十分鐘后(這打破了他自己的盜切紀錄)，他打開鋼門，拉開了門”這一救人事件，使吉米的形象更立體豐滿，彰顯吉米善良的一面。3．本題考查概括線索和理解線索作用的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“小說采用雙線結構行文，請概括兩條線索的具體內容，并指出這樣處理有什么好處”，然后明確答題范疇，再看這一內容與小說情節、人物形象、小說主旨之間的關系。本題中，兩條線索穿插并行，一條是吉米改邪歸正、重新做人的過程，同時在這一過程中，一條偵探本·普賴斯由開始的想要抓捕吉米到最終放走他的過程，如原文中最后偵探所說“你認錯了人吧，斯潘塞先生”、“別以為我認識你。那輛馬車還在等著你呢，不是嗎”。從作用上看，主要考慮這兩條線索在情節、主旨等方面的作用。如此雙線索的安排，無疑小說內容更充實。從情節的角度看，“偵探本·普賴斯乘了一輛租來的馬車悄悄到了艾爾摩爾。他不聲不響地在鎮上閑逛，終于打聽到他要知道的事情”、“突然間，女人當中發出了一聲尖叫”等內容的設置使小說情節波瀾起伏，讓讀者在閱讀中一直保持緊張感。從文章的主旨看，本文的雙線索結構彰顯了作者崇尚人性善良的創作意圖。4、1．政如司馬相如之文/使世間無此/殊無所損/但以資于館閣詞人/以為應制之用/誠為好手耳。2．王維論語3．①有生命氣息，表現真實情感；②具有社會功用，符合詩教。【解析】

1．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應當先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。“如”的賓語為“司馬相如之文”；連詞“但”表轉折，和前面內容應該斷開；“以為”，是以（之）為，把……作為，前面應該斷開；“誠”是實在的意思，其他的結合代詞“此”及句意斷句即可。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。王維，字摩詰，號摩詰居士。河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。唐朝詩人、畫家。藍田輞川為唐代大詩人王維隱居之地。唐天寶初，奸相李林甫執政。王維由于政治上的不得意，遂徙家藍田，在輞川過著亦官亦隱的生活。王維生活在輞川，創作在輞川，死后又葬于輞川。“興觀群怨”，來自孔子對詩社會作用的高度概括，是對詩的美學作用和社會教育作用的深刻認識，開創了中國文學批評史的源頭。出自《論語?陽貨》。3．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，需要審清題干要求，如本題“根據材料，用自己的話概括作者衡量詩的標準”，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題，篩選文中的重要語句，整合后作答。結合“然愚乃不喜之，以其無血氣無性情也”分析，有生命氣息，表現真實情感。“稱詩而無當于興觀群怨”“失風騷之旨”“遠圣人之教”等分析，衡量詩的標準應該是“能興觀群怨”“有風騷之旨”“奉圣人之教”，即于世有益，對國家有益，具有社會功用。5、5．①用蚊子比喻腐朽官僚。②“伺暗”、“喜昏黑”，表現其偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的陰賊本性。③“嘈然歘起”，刻畫其特別善于聚眾起哄，造謠惑眾的特點。④“利觜迎人”，表現其心地歹毒的特性。6．①“清商一來秋日曉”與前文“沉沉夏夜閑堂開”相照應；②“羞爾微形飼丹鳥”與上面對“飛蚊”的赫赫威勢的描寫形成對比，突出了“飛蚊”的可悲、可恥的下場；③用詞精巧，情感強烈，“清商一來”“羞爾微形”等，強烈表現出詩人對“飛蚊”的鄙視以及樂觀豪爽的精神氣度。【解析】5．本題主要考查分析鑒賞詩歌中事物形象的能力，首先，熟記特定物象的象征意義，對于詩中出現的草木花果、鳥獸蟲魚以及月露風云等物象，要注意沉淀其中的特定含義和文化內涵；其次，關注色調色彩，如，時令色彩、冷暖色調；再者，解讀表達技巧，把握事物形象；最后，還需要結合事物的外形、內心世界、品質、感情等。本題，要求結合比喻的修辭手法，請結合相關內容分析“蚊子”這一形象。首先，它們的重要特點是都不敢正大光明地活動，只有在“沉沉夏夜”中，才“喧騰鼓舞”，“伺暗”而動。其次，它們特別善于聚眾起哄，“嘈然欷起”，其聲“殷殷若自南山來”，好像從南山傳來的隆隆的雷聲。這里用雷聲來比喻“飛蚊”聚集的鳴叫之聲，雖帶夸張，但卻非常形象。第三，它們都心地歹毒，在花滴露珠、月色初上的朦朧中，乘人不備，利嘴相加，給人以突然傷害。這三種特性，既是“飛蚊”的特點，也是朝中那些腐朽官僚的特點，他們為了迫害正直的人，也像“飛蚊”那樣，暗中活動，造謠惑眾，糾集起來，乘機給人以致命的中傷。詩人抓住他們與“飛蚊”的共通處，進行比喻，使他們的本性更加鮮明突出，極為清楚地暴露在讀者面前，這就比直接寫他們生動得多，有力得多。6．本題主要考查詩句的賞析能力，賞析詩句主要從以下幾個方面：一是結構上，比如，鋪墊、承上啟下、前后照應等；二是表現手法，比如，比喻、夸張、對比等；三是從煉字的角度來分析，比如動詞、形容詞、色彩詞等。本題，最后兩句說，等到秋天一來，你們這些小小的蚊子，都要去喂螢火蟲了。前一句與“沉沉夏夜閑堂開”相照應，夏去秋來，這是季節推移，誰也無法更改，暗示出蚊子的必然滅亡。后一句與上面對“飛蚊”的赫赫威勢的描寫，也恰成對比，那不可一世，“利嘴迎人”、“能我傷”的蚊子，這時都要被吃掉了。通過這樣照應、對比，不僅使全詩顯得嚴謹、完整，而且也突出了“飛蚊”的可悲、可恥的下場。“秋日曉”三字，以清秋麗日的美景，烘托出詩人政治家的樂觀情懷；“羞”字，又進一步表現出詩人對“飛蚊”的鄙視。【點睛】分析鑒賞詩詞中事物形象的方法5．熟記特定物象的象征意義，在閱讀古典詩歌時，對于詩中出現的草木花果、鳥獸蟲魚以及月露風云等物象，要注意沉淀其中的特定含義和文化內涵。這樣，才能分析事物的象征意義。6．關注色調色彩，辨析物象特征：關注時令色彩，古典詩詞中，不同季節的景物往往帶有詩人不同的感情色彩，早春的事物是欣欣向榮的，流露出的多半是喜悅，暮春則是感傷、惋惜和留戀，秋冬則是凄清、肅殺和悲涼。同時，把握作品的基調底色，捕捉形象的典型特征，找到景與情的結合點，有助于體味詩歌獨特而深邃的意境。關注冷暖色調，古詩中所寫物象有冷暖之分。暖色調物象流露出的作者情感往往是喜悅和歡快，冷色調物象流露出的作者情感往往是憂郁和愁緒。5．解讀表達技巧，把握事物形象，詩歌的傳情達意，往往還要借助一定的藝術手法，如比喻、擬人、借代、雙關、襯托等修辭手法及托物言志、借景抒情等表現手法。了解詩歌這方面的特色，有助于對事物形象的把握。6．明確解題關鍵點，把握事物形象特點，鑒賞物象需要從物人一體的角度來把握事物的特點，如外形、內心世界、品質、感情等。6、夫子循循然善誘人博我以文狗彘食人食而不知檢涂有餓莩而不知發不敢言而敢怒日益驕固羨長江之無窮抱明月而長終天長地久有時盡此恨綿綿無絕期【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。如“循”“博”“彘”“涂”“綿”要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結合詩句的意思。每句1分，句中有誤該句不得分。要求學生養成回頭望的習慣，避免筆誤。7、①《邊城》主要是以30年代湘西的社會為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對象，以老船公和外孫女的生活經歷為載體，把湘西樸實的民風及獨特環境中那種人性美表現得淋漓盡致。《邊城》描寫的湘西，自然風光秀麗、民風純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。這樣的生活環境對刻畫翠翠的形象及反映“人性美”的主題都起到了很好的烘托作用。②篇名叫做《鐵肩擔道義》。出自楊繼盛《楊忠愍公集》，意思是以救國救民為己任。最美逆行者，肩負的是責任與擔當。廣大醫護工作者，寫下請戰書,按下鮮紅的手印，主動請纓，毅然奔向這場沒有硝煙的戰場。公安干警、基層干部、運輸司機，義無反顧，奮戰在防疫抗災戰場的第一線。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩定局面默默奉獻著。正是這些最美逆行者”，他們肩負起了責任，扛起身上的重擔，用行動詮釋著責任與擔當。③呼吸沒去過高原就不要和我談呼吸你曾經說過我是你的鼻子在青海在我們支教的山坡你缺氧的樣子一度令我渾身發紫因此我理解你后來愛上了廣州健身房和吸氧機可我不行如你所說我愛這片土地以及它的子民我還要探尋高原上空飛翔的鷹探尋它高于我們的呼吸我希望當我的學生收下翅膀就落在我的骨頭上以一個過來人的口吻告訴他的學生看這就是呼吸進化后的標本【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。①要求賞析名著中的社會生活環境。考生要注意不是單純的自然環境。賞析時主要要說清是什么地方的什么樣的生活環境，有哪些特點；這樣的環境對塑造人物、推動情節和表現主題有什么樣的作用等。②就是要求用一句經典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質，這個題目既考查考生對文化經典的熟悉程度，也考查考生對人物品質的分析概括能力。陳述理由時要注意列舉出具有代表性的人和事，揭示出他們身上最感人和值得歌頌的地方，注意與篇名的聯系。③要求寫一首關于“呼吸”的現代詩歌或抒情性文字，并有具體要求，如“對比”“直接抒情”。關于“呼吸”，既可以指現實中的真的“呼吸”，也可以指“精神的呼吸”等抽象的東西。這道題目難度較大，特別是現代詩的寫法，考生平時要注意積累短小而富有哲理的現代詩，要會背誦，學習仿寫。【點睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數一般在100到300字以內。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠對某一事物、某種現象、某篇文章等發表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經過、結果)面面俱到，一般以事件的某個環節或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結合描寫、議論等表達方式，抒發對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。8、有志者事竟成。凡能有所成就者，無不是有志之人。“志”讓項羽破釜沉舟，一舉擊敗秦軍；“志”讓詹天佑砥礪奮進，成為中國鐵路之父；“志”讓魯迅毅然棄醫從文，拯救萬民于水火。【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。“功崇惟志，業廣惟勤”的意思是：取得偉大的功業，是由于有偉大的志向；完成偉大的功業，在于辛勤不懈地工作。文章可以圍繞“志”或“勤”來寫，觀點準確，有論據分析，思路清晰，語言流暢。如天道酬勤。愛迪生說“天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水。”古往今來，多少成功之人，無不是通過揮汗如雨的付出才開啟了通向成功與真理的大門。所以只要勤勞，自有酬報。【點睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數一般在100到300字以內。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠對某一事物、某種現象、某篇文章等發表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經過、結果)面面俱到，一般以事件的某個環節或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結合描寫、議論等表達方式，抒發對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。9、例文有一種力量叫信心驀然回首，我們看那花開花謝，云卷云舒，它成為別樣的風景印在我們心頭。在生活中，我們躑躅于泥濘凡塵，徘徊于十字路口，面對生活中多讀種種情況，我們要有信心。信心是必勝決心，是黑夜里的一豆燈光，照亮前行的路；是湖泊中的一葉扁舟，將我們擺渡；信心是天使的雙翅，讓我們“扶搖直上九萬里”。信心讓我們充實，讓我們奮起，讓我們一馬平川。有信心的人勇往無前，有信心的人不畏強敵，有信心的人“一覽眾山小”。信心這個靈動的方塊字，引無數伶人起舞，騷客放歌。充滿信心，我們看那山更青，水更綠，花兒更溫柔。有一種力量叫信心，唐僧終取真經。從東土大唐到西方天竺，是一個多么漫長的旅程，唐僧開啟了一段奇幻之旅。他救孫悟空，收豬八戒，納沙和尚，平白龍馬。在取經的路上，唐僧經歷了千難萬險，遭遇過妖魔鬼怪，但他一直充滿信心——一定能到達西天，這種信心如一把匕首，刺痛了許多敵人。唐僧遇到了紅孩兒，紅孩兒的三昧真火極其厲害，孫悟空也難為敵手，但是唐僧沒有失去信心，終于，觀音菩薩收復了紅孩兒；唐僧途經女兒國，女兒國國王妖艷無比，唐僧本可以住在女兒國，享受人間至樂，但是唐僧有信心擺脫女兒國國王的糾纏，再次出發；唐僧迎來了白骨精，白骨精三次化為人形，孫悟空火眼金睛，識破了白骨精的詭計，三次痛打白骨精，可是唐僧肉眼凡胎，錯怪了孫悟空，還念了緊箍咒，面臨窘境，唐僧沒有失去信心，認為一定能過了此關。終于唐僧得知了真相，向孫悟空賠禮道歉，唐僧再次脫險。是信心讓唐僧心懷大志，是信心讓唐僧奮勇向前，是信心讓唐僧化險為夷。有一種力量叫信心，女排摘得桂冠。那是在二零零四年雅典奧運會女排決賽，中國迎戰勁敵俄羅斯。那片場地早已被觀眾的目光聚燃，女排姑娘離世界之巔只差一步。不料，女排出師不利，一上來卻落后。在這千鈞一發的生死關頭，