第六單元知識梳理手冊統編版高中語文必修上冊第六單元——高一語文人教統編版必修上冊知識梳理手冊

10.1勸學

基礎知識

一、文言知識

通假字

輮以為輪（“輮"同“煣”，用火烘烤木材使之彎曲）

雖有槁暴（“有"同“又”，再）

則知明而行無過矣（“知"同“智”，見識）

君子生非異也（“生"同“性”，天性）

一詞多義

絕

非能水也，而絕江河（動詞，橫渡）

佗之絕技，凡此類也（形容詞，獨一無二的，絕妙的）

率妻子邑人來此絕境（形容詞，與世隔絕的）

佛印絕類彌勒（副詞，非常）

絡繹不絕（動詞，間斷）

強

蚓無爪牙之利，筋骨之強（形容詞，壯健，強盛）

挽弓當挽強，用箭當用長（名詞，強勁有力的弓）

策勛十二轉，賞賜百千強（形容詞，有余）

乃自強步，日三四里（副詞，勉強）

假

君子生非異也，善假于物也（動詞，借助）

以是人多以書假余（動詞，借）

乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（副詞，假裝）

望

吾嘗歧而望矣（動詞，向遠處看）

先達德隆望尊（名詞，聲望，名望）

聞

聲非加疾也，而聞者彰（動詞，聽見）

博聞強識（名詞，見聞，見識）

聲聞于野（動詞，傳播）

于

冰，水為之，而寒于水（介詞，表比較，可譯為“比"）

青，取之于藍（介詞，可譯為“從”）

善假于物也（介詞，引出動作的對象，不譯）

者

雖有槁暴，不復挺者（助詞，表停頓）

假輿馬者，非利足也（代詞，……的人）

子瑜者，亮兄瑾也（“……者，……也"結構，表判斷）

而

則知明而行無過矣（連詞，表并列）

積善成德，而神明自得（連詞，表因果）

吾嘗跂而望矣（連詞，表修飾）

青，取之于藍，而青于藍（連詞，表轉折）

古今異義

君子博學而日參省乎己（古義：廣泛地學習。今義：學問廣博精深。）

聲非加疾也（古義：勁疾。今義：疾病。）

蚓無爪牙之利，筋骨之強（古義：爪子和牙齒。今義：比喻壞人的黨羽。）

詞類活用

（1）動詞的活用

不積小流（動詞作名詞，水流）

（2）名詞的活用

君子博學而日參省乎己（名詞作狀語，每日）

上食埃土，下飲黃泉（名詞作狀語，表示動作行為的方向。“上”，向上；“下”，向下）

假舟楫者，非能水也（名詞作動詞，游泳）

（3）形容詞的活用

假輿馬者，非利足也（形容詞的使動用法，使…快）

積善成德（形容詞作名詞，善事）

故木受繩則直（形容詞作動詞，變直）

句式積累

（1）判斷句

不復挺者，揉使之然也（“……者，……也”表判斷）

登高而招，臂非加長也（“……也"表判斷）

（2）倒裝句

蚓無爪牙之利，筋骨之強（定語后置，即“蚓無利之爪牙，強之筋骨”）

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水（狀語后置，即“青，于藍取之，而于藍青；冰，水為之，而于水寒"）

二、常識積累

文化常識

君子：春秋時對貴族的通稱。春秋末年，逐漸成為“有德者”的稱謂。在儒家系統中，君子是“圣人之下，富有禮儀規范的人"。文中指有學問、有修養的人。

蛟龍：蛟龍和龍都有強大的力量，但是有邪正之分。我國古代傳說中，蛟龍在冰冷的水中潛藏五百年之后，能夠羽化成龍，升天而去。

騏驥：駿馬。騏，指有青黑色紋理的馬。驥，指千里馬。

跬步：古代稱跨出一腳為“眭”，跨出兩腳為“步"。

駕：一天的行程。

文學常識

荀子：名況，字卿，戰國末期趙國人，我國古代著名的思想家、教育家，是先秦儒家學派的代表人物之一。曾在齊國稷下講學，后游歷秦國，晚年在楚國任蘭陵令。韓非和李斯都是他的學生。

荀子認為，自然的存在是不以人的意志為轉移的，但人類可以認識它，順應它，運用它，以趨吉避兇，并提出“制天命而用之”的思想。他強調教育和禮法的作用，強調“行"對于“知”的必要性和后天學習的重要性，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化，兼用“禮”。在人性問題上，他主張“性惡論”，認為后天環境和教育可以改變人的本性。荀子的散文說理透徹，語言質樸，多用排比句，又善用比喻。主要作品為《荀子》。

《荀子》：現存32篇，大部分為荀子自著，其余為荀子弟子記錄的荀子言論等。該書是中國古代儒、法、道、墨等諸子學術思想的集大成之作，它由《論語》《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代論說文的進一步成熟。

主要內容：（1）“重人輕天”思想。《荀子》提出了“明于天人之分"的理論，認為人不能決定自然規律的存亡，天也不能決定人類的治亂、吉兇和命運。天與人各有自己的功能和作用。

（2）“隆禮重法”學說。這是基于人性惡的理論基礎，強調發揮“禮義"的教化作用，借以改造生來不良的人性，同時還要用刑罰約束性情頑劣之人。

《荀子》一書不僅提出了法家的政治路線和思想路線，而且全面總結了法家前輩的教育主張和教育實踐經驗，提出一套明法革新的教育思想，成為法家重要理論的奠基之作。《荀子》一書中關于禮法、名實關系的學說符合當時新建立的封建制經濟基礎的需要，對于鞏固和發展這種經濟基礎和新興地主階級政權，起了重要作用。

10.2師說

基礎知識

一、文言知識

通假字

師者，所以傳道受業解惑也（受，同“授”，傳授）

或師焉，或不焉（不，同“否"）

一詞多義

傳

所以傳道受業解惑也（動詞，傳授）

傳師道之不傳也久矣（動詞，流傳）

俱傳父祖業（動詞，延續，繼承）

舍相如廣成傳（名詞，招待賓客的館舍）

傳以示美人及左右（動詞，傳遞，傳送）

賢

其賢不及孔子（名詞，才德優秀）

師不必賢于弟子（動詞，超過）

師

古之學者必有師（名詞，老師）

天惟降災，震驚朕師（名詞，眾人）

今諸生不師今而學古（動詞，效法，學習）

五旅為師（名詞，軍隊編制單位，二千五百人為師）

王師北定中原日（名詞，軍隊）

前事之不忘，后事之師（名詞，榜樣）

巫醫樂師百工之人（名詞，有專門技藝的人）

惑

所以傳道受業解惑也（名詞，疑難問題）

于其身也，則恥師焉，惑矣（形容詞，糊涂）

之

古之學者必有師（助詞，相當于“的”）

擇師而教之（第三人稱代詞，他）

郯子之徒（指示代詞，那，那些）

師道之不復，可知矣（助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性）

六藝經傳皆通習之（助詞，起調節音節的作用，無實義）

其

其為惑也，終不解矣（指示代詞，那些）

夫庸知其年之先后生于吾乎（人稱代詞，他）

其皆出于此乎（副詞，表推測，大概，或許）

于

其皆出于此乎（介詞，從）

于其身也（介詞，對于）

也

師者，所以傳道受業解惑也（句末語氣詞，表判斷）

其聞道也固先乎吾（句中語氣詞，表停頓）

古今異義

古之學者必有師（古義：求學的人。今義：在學術上有一定成就的人。）

所以傳道受業解惑也（古義：用來……的。今義：表示因果關系的連詞。）

今之眾人（古義：一般人。今義：大家，許多人。）

是故弟子不必不如師（古義：不一定。今義：表示事理上或情理上不需要。）

小學而大遺（古義：小的方面要學習。今義：對兒童、少年實施初等教育的學校，給兒童、少年以全面的基礎教育。）

詞類活用

（1）名詞的活用

吾師道也（名詞作動詞，學習）

吾從而師之（名詞的意動用法，以……為師）

則群聚而笑之（名詞作狀語，成群）

（2）形容詞的活用

恥學于師（形容詞的意動用法，以……為恥）

小學而大遺（形容詞作名詞，小，小的方面；大，大的方面）

是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣，圣明的人；愚，愚昧的人）

位卑則足羞，官盛則近諛（形容詞作名詞，卑，低下的人；盛，勢盛位高的人）

句式積累

（1）判斷句

師者，所以傳道受業解惑也（“……者，……也"表判斷）

道之所存，師之所存也（“……也”表判斷）

（2）被動句

不拘于時（介詞“于"表被動）

（3）倒裝句

句讀之不知，惑之不解（賓語前置，即“不知句讀，不解惑”）

而恥學于師（狀語后置，即“而于師恥學"）

（4）省略句

今其智乃反不能及（“及”后省略賓語“之"）

愛其子，擇師而教之（“愛”前省略主語“人"）

（5）固定句式

夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反問，即“哪里用得著……呢"）

是故圣益圣，愚益愚（“是故……”，表示得出結論，即“因此……"）

二、常識積累

文化常識

句讀：斷開句子的知識。一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。古書沒有標點，所以要學習句讀。

巫醫、樂師、百工：“巫醫”，古代巫和醫不分，故并舉。巫主要以祝禱、占卜等為業，也為人治病。“樂師"指以演奏音樂為職業的人。“百工”泛指各種工匠。

六藝經傳：六藝的經文和傳文。六藝指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經書。《樂》久已失傳。傳，古代解釋經書的著作。

文學常識

說：古代以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體，也可以發表議論或記敘事物，都是為了闡明一個道理。“說"往往是借一件事情或一種現象來表達作者對某些事物或問題的見解，篇幅一般不長。跟雜文大體相似。

韓愈：字退之，河南河陽人，每自稱“昌黎韓愈”，世稱“韓昌黎"。曾任監察御史、刑部侍郎、吏部侍郎等職。著有《昌黎先生集》。韓愈是唐代古文運動的倡導者。他反對六朝以來浮華艷麗的文風，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務去"辭必己出”的口號，對當時和后世的影響極其深遠。同時他也是杰出的文學家。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，風格剛健，氣勢雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰"。明人稱他為“唐宋八大家”（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。

思維方法

一詞多義

“一詞多義"是文言文學習的一個重難點。它是學生準確理解、翻譯文言文的基礎。一詞多義是如何形成的呢？在造字之初，漢字表達的意義往往比較單一。隨著社會的發展，新的意義層出不窮，而漢字常用字的數量卻并沒有大幅增長。這樣，眾多的意義必然依附在有限的常用漢字上，其結果就是漢字承載的意義不斷增加，這就自然產生了一詞多義現象。

漢字引申的方法一般有以下幾種：

（1）由具體實在意義虛化為抽象概括的意義。

如甲骨文“兵”字，是雙手持斧的形象，本義是兵器，如“兵革非不堅利也"（《得道多助，失道寡助》）；接著引申為拿兵器的人，即士兵，如“兵強馬壯”；然后引申出抽象的含義，如“兵連禍結"中的“兵”解釋為“戰爭"。

（2）由詞性變化產生新義。

如“六藝經傳皆通習之”（《師說》）中的“傳"是名詞，解釋為“古代解釋經書的著作”，到了“師道之不傳也久矣"中，“傳”成了動詞，解釋為“流傳”，而在“所以傳道受業解惑也”中，則解釋為“傳授"。

（3）由本義經過通假現象變成通假字。

如“君子生非異也”（《勸學》）中的“生"同“性”，即天性，屬于字形相近通假。另外還有字音相同或相近通假，如“則知明而行無過矣"中的“知”同“智"。

（4）借助修辭手法產生新義。

如“假舟楫者”（《勸學》）中的“楫"原本是劃船工具，在這里指船，這是用了借代的修辭。

一詞多義如何推斷？主要有以下方法：

根據上下文判斷

典例中，“適”之所以不能解釋為“出嫁”，是因為上下文都著重突出太夫人的孝道、德行，她操持家務，侍奉婆婆盡職盡責，故“適”同“事”，意為“侍奉”。學生要將每個翻譯放到文中去檢驗，看是否成立。

根據詞語在語句中所處的位置判斷

如《勸學》中“假舟楫者，非能水也"中的“水”放在“能"的后面，應該是動詞，因此解釋為“游泳”。

根據偏旁、相關成語等要素判斷

因為文言文中重要的字多屬于形聲字，偏旁基本都與意思相關，結合偏旁可以推斷出解釋是否正確。再者，文言文中的重要詞語的意思可以從其在成語中的含義切入判斷，如“求全責備"中的“責”與前面的“求"意思一致，都是“要求”的意思，了解了這個意思。

要有一定的通假字積累和判斷通假字的方法

通假字有音與形兩種類型的通假。如“糅以為輪"（《勸學》）中的“輮”同“煣”，屬于同音通假；“或師焉，或不焉”（《師說》）中的“不"同“否”，屬于字形相似通假。

11反對黨八股（節選）

基礎知識

一、常考易錯成語

無的放矢：沒有箭靶亂射箭，比喻言語、行動沒有明確目標或不切合實際。

蠅營狗茍：像蒼蠅那樣飛來飛去，像狗那樣茍且偷生，形容人不顧廉恥，到處鉆營。

投鼠忌器：要打老鼠又怕打壞了它旁邊的器物，比喻想打擊壞人而又有所顧忌。

云譎波詭：形容房屋建筑形式就像云彩和波浪那樣千姿百態。后多用來形容事態或文筆變幻莫測。

禍起蕭墻：禍亂發生在家里，泛指內部發生禍亂。蕭墻：古代宮室內當門的小墻，借指內部。

桃李不言，下自成蹊：桃樹、李樹不會說話，但它們的花和果實會把人吸引過去，樹下踩出小路來（語出《史記·李將軍列傳》）。比喻為人誠摯，自會有強烈的感召力而深得人心。

二、常識積累

文學常識

八股文章：即八股文，是明清兩代科舉制度規定的一種特殊文體，每篇由破題（說破題目要義）、承題（承破題之意引申而言）、起講（闡發議論）、入題（引入本題，為議論入手處）、起股（用四五句或八九句雙行文字開始發議論）、中股（全篇重點，必須盡情發揮）、后股（或推開，或墊襯，振起全篇精神）、束股（回應、提醒全篇而加以收束）八部分組成，所以叫“八股文”，也稱“八比”。

八股文的形式，最早可溯源到唐朝的“帖括"。所謂“帖括”，就是概括地默寫某一種經書的注解。唐代雖以詩、賦取士，但并未完全廢除讀“經"。宋代自王安石秉政，改考“經義”，學子任治一經，考試時發揮“經義"為文字。元代考試，用“經義”“經疑"為題述文，出題范圍限制在《大學》《中庸》《論語》《孟子》中。明太祖朱元璋時，詔定科舉法，應試文仿宋代“經義”。明憲宗成化年間，經多名大臣提倡，逐漸形成比較嚴格固定的八股文格式，八股文的格律形式就此形成了。八股文在形式上僵化死板，在內容上只許代圣賢立言，不許作者自由發揮，是封建統治者束縛人們思想、維護自身統治的工具。

12拿來主義

基礎知識

一、常考易錯成語

冠冕堂皇：形容表面上莊嚴或正大的樣子。

嘩眾取寵：用言論行動迎合眾人，以博得好感或擁護。

蓋棺論定：指人的是非功過到死后做出結論。

鞭辟入里：形容能透徹說明問題，深中要害。

沆瀣一氣：泛指臭味相投的人結合在一起。

諱莫如深：緊緊隱瞞。

有的放矢：對準靶子射箭，比喻言論、行動目標明確。

量體裁衣：按照身材剪裁衣裳，比喻根據實際情況辦事。

扣人心弦：形容詩文、表演等有感染力，使人心情激動。

從善如流：形容能很快接受別人的好意見，像水從高處流到低處一樣順暢自然。

光風霽月：雨過天晴時風清月明的景象。比喻開闊的胸襟和坦白的心地。也比喻太平清明的政治局面。

二、常識積累

文學常識

魯迅：原名周樟壽，后改為周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現代偉大的無產階級文學家、思想家和革命家。“魯迅"是他1918年發表我國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》時所用的筆名。作品主要有：

小說集《吶喊》，包括《狂人日記》《阿Q正傳》《孔乙己》《藥》《故鄉》等14篇作品；小說集《彷徨》，包括《傷逝》《祝福》等11篇作品；小說集《故事新編》，包括《補天》《奔月》《理水》等8篇作品。

散文集《朝花夕拾》，包括《從百草園到三味書屋》《藤野先生》等10篇作品。

散文詩集《野草》，包括《秋夜》《過客》等23篇散文詩。

雜文集有《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《且介亭雜文》《二心集》《南腔北調集》等。

雜文：現代散文中的一種，一般以議論為主，是直接而迅速地反映社會事變或動向的文藝性論文。其特點是短小活潑、尖刻犀利、風趣諷刺，議論說理形象化。其內容廣泛，形式多樣，有關社會生活、文化動態以及政治事件的雜感、雜談、雜論、隨筆都可歸入這一類。

思維方法

“理解文中重要概念的含義”試題解題攻略

信息性文本閱讀一個重要考點是“理解文中重要概念的含義"。“重要概念”，是指含義豐富深刻，與文章主題思想、作者觀點態度關系密切的概念。

理解概念主要側重于兩個方面：一是概念的內涵，這是對事物的特有屬性的反映，如“商品"的內涵就是“為交換而生產的勞動產品”；二是概念的外延，指概念所包括的對象范圍，如“人"的外延是指古今中外一切的人。

“理解文中重要概念的含義”題分為客觀題與主觀題。

解答這類客觀題，可主要采用將選項與原文對照的方式。這種對比，一般從三個角度展開：

比對概念概念的內涵，有沒有被篡改

概念的外延，有沒有被擴大或縮小

概念有沒有被偷換

1.對比原文中概念的內涵，看有沒有被篡改

2.對比原文中概念的外延，看有沒有被擴大或縮小

3.對比原文中概念的內涵和外延進行判斷

13讀書：目的和前提*上圖書館

基礎知識

一、常考易錯成語

望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，今多指要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。

牽強附會：把關系不大的事物勉強地扯在一起，加以比附。

螳臂當車：比喻不正確估計自己的力量，去做辦不到的事情，必然招致失敗。

醍醐灌頂：比喻灌輸智慧，使人徹底醒悟。

紛至沓來：紛紛到來；連續不斷地到來。

綿里藏針：①比喻柔中有剛。②比喻外貌柔和，內心刻毒。

高談闊論：漫無邊際地大發議論（多含貶義）。

齊大非偶：指門第不相當，不敢高攀聯姻。

二、常識積累

文學常識

黑塞德：德國作家、詩人。1946年獲諾貝爾文學獎。愛好音樂與繪畫，是一位漂泊、孤獨、隱逸的詩人。黑塞的詩有很多充滿了浪漫氣息，從他的最初詩集《浪漫之歌》的書名，也可以看出他深受德國浪漫主義詩人的影響，后來甚至被人稱為“德國浪漫派最后的一個騎士"。主要作品有《彼得·卡門青》《荒原狼》《東方之旅》等。

王佐良：當代詩人、翻譯家、教授、英國文學研究專家。浙江上虞人。二十世紀五十年代起從事文化交流和文學研究，把中國戲劇文學名著《雷雨》等作品譯成英文，把英詩譯為中文，主張以詩譯詩，保存原詩風貌。他翻譯的培根的《論學習》語言精練傳神，被廣大讀者視為最權威的版本。在二十世紀五六十年代，他與許國璋、吳景榮被譽為“三大英語權威”。

思維方法

篩選并整合文中的信息

所謂文本信息，是指文章要告訴讀者的內容，是一種認識、發現和感受，也指通過閱讀而得到的知識、信息或者代表某些信息的詞語、符號、數據等。而篩選信息，就是根據一定的目的、要求，經過辨別，把相關的信息提取出來。所謂整合信息，就是根據一定的目的、要求，將文中相關而又分散的信息集中起來，并加以處理。

對于信息性閱讀文本中篩選并整合文中的信息這一考點，在高考中，有如下命題方式：

命題形式1客觀性試題：只需篩選，不需整合

命題形式2主觀性試題：既需篩選，又需整合

著眼于“篩選并整合文中的信息"這一考點，應注意什么？

“篩選并整合文中的信息”重點考查辨別、篩選并整合重要信息的能力，重要信息包括文章的基本觀點，以及最能表達文章主旨和作者寫作意圖的語句等。

該考點包含三個前后緊密聯系的關鍵詞，即辨別、篩選和整合。所謂“辨別”，就是分辨什么是重要信息。所謂“篩選”，即根據題目要求搜尋、辨別、提取文中的相關信息，區分